1. La visión del otro fsjsnjlnvkfssdvfs.pdf

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1. Cristianos y
musulmanes en
la España
medieval
La conformación de una
imagen (ss. VIII-XI)
Al Ándalus: arqueología e historia

2. Bibliografía recomendada
•Barkai,Ron,Elenemigoenelespejo.Cristianosymusulmanesenla
Españamedieval,EditorialRialph,Madrid,2007
•Rodinson,Maxime,Lafascinacióndelislam,JucarUniversidad,
Gijón,1989
•Tolan,John,Sarracenos.Elislamenlaimaginaciónmedievalde
Europa,UniversidaddeValencia,Valencia,2007

3. Frontera y alteridad
•PeculiaridaddelahistoriaibéricaenlaEdadMediaeimportanciadel
conceptodefronteraeneldesarrollodelasestructuraspolíticasdeeste
período.Importanciahistoriográficadelconcepto
•Laimagendelotroylaautoimagenpresentadafrenteaélpermitenentender
tantoeldesarrolloyfuerzadela“imagendehostilidad”entrecristianosy
musulmanescomolaconsolidacióndeunaidentidadpropia
•Ambasrealidadessonlasdoscarasdeunamismamoneda,quedeben
estudiarseenconjuntoparaserdebidamentecomprendidas

4. 1-. La visión cristiana

5. Desconocimiento inicial
LlamalaatenciónelampliodesconocimientoquetuvoOccidenteconrespectoal
Islamduranteunamplioperíododetiempo.Pesealapérdidadebuenapartedel
ImperioBizantinoenmanosdelasfuerzasislámicasylacaídadelnortedeÁfrica
bajosuinfluenciahayunprolongadosilencioenlasfuenteslatinas
HabráqueesperaralsigloIXparaquelasinformacionessobreelIslamllegadas
desdeBizanciocalenenOccidente,peroparaentoncesestehabíadesarrolladosu
propiaideasobreestareligión,comoconsecuenciadelasconquistasiniciadasen
el711
LatomadeHispaniaylosavancesporlaGaliahacenquesepaseaunestadode
conflictopermanente.EstopermiteentenderqueinicialmentesepresentealIslam
comounagresor,exagerandosuagresividad

6. Génesis de una imagen del Islam
UtilizacióndelaBibliaparaexplicarlosacontecimientospresentes,elorigendelos
pueblosysufinúltimoenelesquemadehistoriacristiana.Enestesentido,seutilizael
textobíblicoparaexplicarquiénessonlosmusulmanesysurelaciónconrespectoalfin
delostiempos
RecursoalGénesis,loslibrosproféticos(especialmenteellibrodeDaniel)yel
Apocalipsis
PapeldeBedaelVenerable,queensusComentariospresentaalosmusulmanescomo
descendientesdeAbrahamporlavíadeIsmael
Esteautor,aunquepresentaalosmusulmanescomoenemigosdelafeyodiososalosojos
deDios,resultadodesuherejía,nomuestraparticularrencorcontraellos.Quizásellosea
elresultadodesudistanciamientoconrespectoaestosgrupos

7. Las primeras informaciones en Hispania
Elperiodoformativodelacronografíacristianaseiniciapocodespuésdelaconquista
musulmanaysedesarrollahastaelsigloXI
LasdosprimerasfuentesconlasquecontamossonlaCrónicabizantino-arábigadel741yla
CrónicaMozárabedel754
Sibienlaprimeracontienealgunoselementospositivossobrelosmusulmanesenlasegunda
estosyahansidocompletamenteeliminados
TantolaCrónicaArábigacomolaMozárabepresentanlosorígenesdelIslamentérminos
masbienpolíticos,comolasublevacióndeunosrebeldescontraelemperadorHeraclio.Los
aspectosreligiososaparecennebulosos.Elelementoreligiososoloaparececomocastigo
divinoconformealmodelobíblicodecastigoalpueblodeIsrael
Ambascrónicasdestacarelcarácterfraudulentodeestemovimientoysucrueldad.

8. La imagen del Islam en tiempos de Alfonso
III
EntrelaCrónicaMozárabe(754)yelciclocronísticodeAlfonsoIII
(852-910)mediaunperíododecientotreintaañoscasisinreferencias
Elvacíodenotaciertafaltadeatenciónintelectualfrenteaestanueva
realidadconlaqueseconvive
Nuevoperíodocaracterizadoporlaabundanciadefuentes:laCrónica
Profética,laCrónicadeAlfonsoIII(ensusdosversiones,laRotenseyla
adSebastian)ylaCrónicaAlbeldense

9. Gentemperfidamsarracenorum
LoscristianosdelaPenínsulavanatratardeexplicarsullegadamedianteel
librodeDaniel,dondesehabladelascuatrobestiasuniversalesidentificadas
concuatroimperios(asirios,persas,griegosyromanos)
IdentificacióndeldominioislámicoconelFindelosTiempos
LaCrónicaProféticadenotaconstanciadequeciertosaspectoseranbien
conocidos,comoeselcasodelallamadaalaoración,elayuno,etc.
LosautoresdeestaépocaylosquedesdelaIglesiamozárabehablandelIslam,
lohacencalificándolocomounasectaengañosafundadaporunfalsoProfeta
queabasedementiraspromueveunparaísopoligámicoyperverso.Conestas
críticaspretendíangalvanizaralasociedadmozárabeandalusí,cadavezmás
atraídaporlaculturaislámica

10. Desarrollo de una imagen
Incorporaciónaesteciclocronísticodealgunasideasyapresentesenla
CrónicaMozárabedel754:lacrueldadyperversidaddelmusulmán,su
tendenciaalatraiciónylaimposturaysucobardía
Aellosesumanotrosaspectosnegativos.Unodelosmásdestacadoses
sucarácterlujuriosoysudeseoporposeermujerescristianas.Esta
concepciónpermitepresentarloscomoimpurosymancilladores
IdentificacióndelosmusulmanesmediantelasSagradasEscrituras:
agarenos,ismaelitas,pueblosdeGogyMagog,etc.

11. Difusión de una imagen
EstavisióndelIslamllegamásalládelosPirineos,coincidiendoconla
traducciónenItaliadeltextobizantinoChronographiadelmonjeTeófanes.
Esteosdicequeenelaño632habíamuertounfalsoprofetasalidodela
familiadeIsmael,unhuérfanoquesedujoporcodiciaaunaricaviudapariente
suyaparalaquetrabajaba.Unherejequehabríadivulgadounareligiónfalsa
porlafuerzayqueprometíaunparaísodemujeresydevino
Mahoma,enestadescripción,espresentadocomolanegativadeCristo,como
suopuesto.Unaideaquevaatriunfar,ladeestepersonajecomo
representacióndelAnticristo
EstaidentificaciónsevaaproducirtambiénenHispania,peronoenal-
ÁndalussinoenelNorte,delamanodecristianosquehabíanemigradodesde
elsur

12. El Islam y Beato de Liébana
AfinalesdelsigloVIIIenCantabria,enelmonasteriodeSantaMaríade
Liébana,vemoscomodestacalafiguradeBeato.Durantelasúltimas
décadasdelsigloVIIIvemoscomoestecélebremonjetradujoycomentó
elApocalipsishastaentresocasiones.Suobjetivoeraponerenguardiaa
loscristianosparaquerehuyeranlasquerellasinternasquellevabanasu
divisiónyacababapronosticandolavictoriasobrelosenemigosdel
cristianismo.Tratacuestionescomoeladopcionismo
AunqueBeatonotratarásobreelIslam,sussucesores,quecopiaráne
ilustraránbellamentesuobraapartirdelsigloX,seránlosquehaganla
identificacióndeMahomaconelAnticristoydelIslamconelfindelos
tiempos

15. Imperativos de la proximidad
•EnItalia,ProvenzaeHispania,puntosdecontactoconelIslam,vemos
cómo,amedidaqueloscontactosdiplomáticosycomercialessonmás
frecuentes,empiezanaextendersepuntosdevistasobre“elotro”de
caráctermásmatizado
•Lasrelacionesdiplomáticasfueronlasprimerasquesedesarrollaronentre
cristianosymusulmanes.Atravésdeestoslazosmomentáneos,comola
imagennegativadeladversariopasabaaunsegundoplanopor
consideracionespolíticas
•Traslasrelacionesdiplomáticasveremoscomosedesarrollaelcomercio
conlospaísesmusulmanes,quejugaráunpapeldeterminanteenlahistoria
delaEuropaOccidental.

16. La postura de la Iglesia
LasreaccionesanteestasrelacionessepuedenobservarclaramenteentreelsigloVIIIyelX.
YaconPipinoelBreveseprohíbelaventadeesclavosalospaganos.Aunqueeltráficonodesaparecey
vemoscomoentornoal781Carlomagnoregula,envariascapitulares,elcomercioconelMediterráneo
YaenelsigloIX,conelImperiocarolingiofragmentado,vemoscomoenelsínododeMeaux(845)los
obisposfrancosrecomiendanrescataralosesclavosqueseenvíanalsurparaquenoengrosenlasfilas
deladversario
EnlasegundamitaddelsigloIXycoincidiendoconelaugedeAmalfilosPapasy,enespecial,Juan
VIII,sevanamostrarbastantecelososenquesecumplanlasprohibicionesdeltráficoconlospaíses
musulmanes,especialmenteaquellasvinculadasa“productosestratégicos”comoarmas,maderaparala
construcciónnavaloesclavos.EstarigurosidaddelPapadollevaráaJuanVIIIalextremodelanzarun
anatemacontralasciudadesdeNápoles,GaetayAmalfi,alverquesusexigenciaserandesatendidas
EnelsigloXlaIglesiainsistiríaencontrolareltráficodeciertosproductosestratégicos(madera,
armas,etc.)medianteciertascondenas,queseprolonganhastaelsigloXIV

17. Legitimación de la guerra con el infiel
LaIglesia,sihubiesesidofielaladoctrinaquelasustentadeberíahaberreaccionadoconlalabor
misional,talycomosehabíahechoanteriormenteconlosgermanos,peroapenashaynoticiasdeello.
Conelestablecimientooficialdelcristianismo,lafijacióndeldogmaylapersecucióndelasprimeras
herejíasseconformalaideadequelaviolenciapuedeserlegítimaparaladefensadelaunidaddela
Iglesia(SanAgustín)
Laviolencianoesnecesariamentenegativasinoqueesneutra.Concepcióndelaguerrajusta.Puntode
partidadeloquealgunosautoreshancalificadocomolateologíadelaviolenciasagrada
Laaparicióndelislampodríahaberseconvertidoenunfactorfundamentalenestasacralización.
AlgunosPapascomenzaránaprometerrecompensascelestiales.YaafinalesdelúltimoterciodelsigloIX
aparecenllamamientosalaformacióndeunaMiliciadeCristoendefensadelaPatriaCristiana.LeónIV
defenderíalaideadequelaluchacontraelIslameraunactopiadoso.JuanVIII,reunidoconlosobispos
francesesenelaño878,declaróquelavidaeternaestabagarantizadaparacualquiercristianoquemuriera
luchandocontralosinfieles.

18. Precedentes ideológicos de la Cruzada
LosmovimientosdelaPazylaTreguadeDiosbuscanreducirlaviolenciaentre
cristianos.EnelConciliodeNarbonadel1054sellegaasostenerque“elque
mataauncristianoestáderramandolasangredeCristo”.Laluchacontrael
infielcomovíadeescapedelosimpulsosguerrerosdelanobleza.Emergencia
delaideademilesChristi
Laperegrinación,unatradiciónqueseinicióenelsigloIVconuncarácter
devocional,acabateniendouncarácterpenitencial.EnelsigloXlasfuentesdan
testimoniodequeesteprocesoescadavezmásfrecuente.Enelplazodeun
siglo,loquehabíasidounaexpediciónindividual,sinarmas,desprovistade
todo,pasaaserunaempresacolectiva,conunampliodesplieguedefuerzas.
ElPapaAlejandroII,queen1063decretajustalaluchaenlafronterahispánicay
predicaenfavordeunacampañaqueterminaconlatomadeBarbastro.Apartir
deahoralaIglesiatomalacostumbredeconvocarparalaguerraenHispania

19. La cruzada hispana
Loscienañosquemedianentrelacaídadelcalifatoyelfindeldominio
almorávideenalÁndalusmarcanlaconformacióndeunaideadecruzada
contralosmusulmanesenHispania
LosintentosdedirigirelpotencialmilitarcristianocontraelIslam
peninsular,llevadosacaboporAlejandroIIyGregorioVII,precedieron
inclusoalaprimeraCruzada.
Difícilconciliaciónentreestaideologíacruzadayciertastendencias
orientadasalacoexistenciaconunarealidad,elIslam,que,peseatodo,
parecellamadoapermanecerenelsuelopeninsular

20. La autoimagen cristiana
Conlacaídadelcalifatoylostriunfosmilitaresquelesiguen,lasfuentes
narrativascristianaspresentanlaideadeestarviviendountiemponuevo.Se
reflejaunaconcienciaclaradelasuperioridadmilitarcristianafrentealos
musulmanes
Lasfuentesdelperiodopresentanciertaconcienciadeunidadfrentealenemigo
musulmán.Enestesentido,eshabituallamenciónaloscombatientescomo
“fuerzascristianas”ynosiempreporsuespaciopolíticodeorigen
Presenciadeciertasconcepciones“hispánicas”comunesydelaconsecuciónde
unagranunidadpolíticaenella(CrónicadeAlfonsoVII,elEmperador)
Juntoaldesarrollodeestanocióndecolectividadapareceladelhéroeindividual,
quealcanzasumáximaexpresiónconlafiguradelCidCampeador

21. Persistencia de una imagen
Laimagendelosmusulmanesquetransmitenlascrónicasenelperíodo
comprendidoentrelacaídadelcalifatoyelfinaldelrégimenesmuysimilarala
anterior.
Estasobrasmuestranungraninterésporlahistoriainternadelosreinos
cristianos,peroparecenignorarladelosmusulmanesporlogeneral
Sibienelconjuntodelosritosdelosmusulmanessuelenserdescritoscomo
erroresdemoniacos,nohayvestigiosdedemonizacióndelosmusulmanesa
títuloindividualsalvoencontadasocasiones
(figuradeAlmanzor)
Intentodedefiniralmusulmánporsuscualidadesfísicas.Elcolorsumamente
oscurodesupiel,másqueaunarealidadremitealasconnotacionesnegativasde
estecolor:tenebrosidad,perversidad,etc

22. La imagen franca
Desarrollodeunaparticularvisióndelsarracenoenloscantaresdegesta
francesesdelossiglosXIyXII.Esteaparececomolareversióndelosvalores
delcristiano.Esmásunacaricaturaqueunarealidad(MeredithJones)
SelesatribuyeelcultoaunasuertedeTrinidadinversa,conformadaporApollín,
TergaványMahoma(CantardeRoldán)
Carácterdemoniacodeestasfuerzas.Ideamuchomásacentuadaquela
expresadaenlacronísticahispánica
DominiodelconceptodeCruzadayde“guerratotal”,queseadaptamalala
complejarealidadhispanayalaformadeorientalelconflictoporpartedelos
monarcasdeesteterritorio

23. 2-. La visión musulmana

24. Los orígenes de la visión musulmana sobre
los cristianos
Frentealoocurridoconloscristianos,lasfuentesmusulmanassonuntantomástardías
paraelterritorioaquítratado.
Tambiénsediferenciandeestasporquenopresentanundesconocimientogeneralizado,
yaquealgunosautoresparecentenerunaprofundacomprensióndelcristianismo
(MuhammadbenMusaalRazioIbnHayyan)
Sinembargo,estanoessiemprelatónicageneralyotrasfuentesparecenmantenerun
ampliodesdénporloscristianos,sucultoysudesarrollopolítico
Críticasaalgunosaspectosdelcultocristianodesdelaperspectivamusulmana.Así,se
presentalaveneracióndelossantoscomounasuertede“idolatría”.Tambiénsesuele
resaltarsucarácterde“infieles”y“enemigosdeAlá”.Ideasllamadasatenerunaamplia
continuidad

25. La autoimagen musulmana
Alolargodeestosañosinicialesdeformacióndelaimagendelcristiano
losmusulmanesvandesarrollarciertosaspectosdesupropiaimagen:
1)Unaidentidadpropiamenteandalusíysuidentificaciónconelpaís.
2)Laautoconcepciónmusulmana
3)Laautoconcepciónárabe.Desarrolladosporlosmiembrosdeestaetniafrentea
otroselementosdelasociedadmusulmana.Pretensióndesuperioridad
4)Laconcienciadeyihad.Estasedesarrollaparticularmenteenunespacio
fronterizocomoeste

26. La especificidad de Al Ándalus
Sonfrecuenteslasmencionesaesesentimiento,aunquevayandelamanode
ciertanostalgiaporOriente
AlÁndalusespresentadacomounatierraparticularmentericayenlaquesedan
lascondicionesparaunapoblacióncargadadedonesyvirtudes
LaconexiónentrealÁndalusyelrestodelIslamtrasciendelosmarcosaceptados
delaexpansióndeDaralIslamfrenteaDaralHarb.Muchoslopresentancomo
ellugarenelqueesteenfrentamientotendrásupuntoculminante
Enestrecharelaciónconloanteriorvemoscomoalgunosautorespresentanal
Ándaluscomoelespaciodelayihadporantonomasia

27. La amenaza de la división
Elconflictointernoylarupturadelaunidaddelaummaespresentada
comoelmásgravedelosproblemasalquepuedehacerfrenteelIslam.Los
períodosdelafitnasonpresentadosasícomoparticularmentenegativos
Losenemigosdelpodercentralsondescritoscomorebeldes,impíosy
contrariosalareligiónyalacomunidad.Elculmendeestetipodecríticas
serelacionanconlavinculacióndeestosrebeldesalasfuerzascristianaso
inclusosupertenenciaasusfilas(conversióndeUmaribnHafsún)
Enelmismosentido,lapreservacióndelaunidadyelcombatecontralos
impíosquelaamenazanlegitimaesepodercentral

28. La amenaza de la división
Elconflictointernoylarupturadelaunidaddelaummaespresentada
comoelmásgravedelosproblemasalquepuedehacerfrenteelIslam.Los
períodosdelafitnasonpresentadosasícomoparticularmentenegativos
Losenemigosdelpodercentralsondescritoscomorebeldes,impíosy
contrariosalareligiónyalacomunidad.Elculmendeestetipodecríticas
serelacionanconlavinculacióndeestosrebeldesalasfuerzascristianaso
inclusosupertenenciaasusfilas(conversióndeUmaribnHafsún)
Enelmismosentido,lapreservacióndelaunidadyelcombatecontralos
impíosquelaamenazanlegitimaesepodercentral

29. Desarrollo de la visión sobre el cristiano
Losañosdeconflictividadfronterizatambiénpropicianelcrecientedesarrollode
laimagendelcristiano.
AsucarácteridólatrayenemigodelIslamselesumalaacusacióndepoliteísmo,
resultadodelamalacomprensióndeldogmatrinitario
Alascríticasreligiosasseunenaquellasdetipocultural,loscristianosson
presentadoscomounpueblobárbaro,enelqueeshabitualuncomportamiento
brutal.Enestesentidolasmencionesidentificándolosconanimalessalvajesson
habituales
Peseasubrutalidad,loscristianossonpresentadostambiéncomoastutosy
peligrosos

30. El predominio árabe
Endiversasfuentesdelperíodosueleobservarseunamayoratenciónala
identidadárabefrentealosmuladíesybereberesqueunaoposiciónentre
musulmanesycristianos(IbnaDala)
LacercaníaalinajesnoblesprocedentesdeArabiaseconvierteenunelementode
distinciónqueesgrimen,incluso,aquellosquenotienenestaprocedencia.Entre
loselementosexógenossonloseslavosylosmuladíeslosmásvalorados.Latez
oscuraempiezaaserobjetodeminusvaloracióndesdeelemirato
Frenteaestediscurso,desdetiemposdeAlmanzorlosgruposbereberesresaltan
suimportanciadestacandocomofrentealcarácteruntantopusilánimedelos
andalusíesellosnodudanenllevarelpesodelaGuerraSanta(AbdAllah)

31. A lomos de un león
Losalmorávidesvanutilizarprecisamenteestaargumentaciónparajustificarsu
intervenciónyposteriordominioenlaPenínsulafrentealosreyesdetaifas
Estosmonarcassonpresentadostambiéncomocolaboracionistasconloscristianos,con
losquenodudanenestableceracuerdosparaalcanzarsuspropiosintereses
Peseatodoestasfuerzasvanaservistascomounelementoexógeno.Algunosautores
inclusolasdescribencomounpeligroquesehabíanvistoobligadosaasumirparahacer
frenteaunaamenazamayor:lacristiana
Laconquistaalmorávidenovaadiferirenlasfuentesdelperíodo(AbdAllah)delas
realizadasporotrosejércitosextranjeros