20ª aula parte a O Sobrenatural e as Religiões

Uma breve descrição sobre a origem das religiões e o envolvimento do homem com o sagrado.

1. 20ª Aula Parte A O Sobrenatural e as Religiões oespiritismodeverdade.blogspot.com.br 1

2. L.M. Cap VI Item 113 "(...) Mas, também já temos dito que o Espírito, sob seu envoltório semi-material , pode tomar todas as espécies de formas, para se manifestar. Pode, pois, um Espírito Zombeteiro aparecer com chifre e garras, se assim lhe aprouver, para divertir-se à custa da credulidade daquele que o vê, do mesmo modo que um Espírito bom pode mostrar-se com asas e com uma figura radiosa ." oespiritismodeverdade.blogspot.com.br 2

3. L .M Cap II 1ª Parte Item 13 " Assim, o Espiritismo não aceita todos os fatos considerados maravilhosos, ou sobrenaturais. Longe disso, demonstra a impossibilidade de grande número deles e o ridículo de certas crenças, que constituem a superstição propriamente dita". oespiritismodeverdade.blogspot.com.br 3

4.   René Descartes oespiritismodeverdade.blogspot.com.br 4

5. Meditações D esenvolveu um método que julgou ser capaz de conhecer a verdade sem engano. Entendeu que somente a razão poderia trazer um conhecimento seguro. Até mesmo um conhecimento sobre Deus, poderia ser verdadeiro se ao invés da fé, fosse usada a razão. oespiritismodeverdade.blogspot.com.br 5

6. O Método P ode-se duvidar da existência do corpo, da exatidão dos sentidos, da existência de Deus, do mundo, dos outros seres e objetos, porém não se pode duvidar da ação de duvidar, ou seja, não se pode duvidar do fato de estarmos duvidando . Se estivermos duvidando, estaremos pensando. “o pensamento é um atributo que me pertence; somente ele não pode ser separado de mim”. A própria existência é confirmada através do pensamento. O que somos? Somos alguma coisa que pensa. O pensamento é a única pedra segura na qual se pode alicerçar um edifício. Essa reflexão leva a sua mais famosa frase – cogito ergo sum – penso logo existo . Somente por meio da razão se pode chegar a algo confiável. oespiritismodeverdade.blogspot.com.br 6

7.  Descartes defende a existência de ideias inatas em nossa mente, como o cogito ergo sum , sendo percebido principalmente em relação a existência de Deus. Deus existe para Descartes por existir em nós a ideia de perfeição, quando não somos perfeitos ; a ideia de infinito, quando somos finitos, etc . Não poderíamos ser os autores dessas ideias, uma vez que não existem em nós essas qualidades . Faz-se necessário que alguém tenha colocado essas ideias em nós. Ainda, se não sou o criador de mim mesmo, logo sou criado. Ser criado requer a existência de um criador, da mesma forma que ser imperfeito e finito requer a existência de algo perfeito e infinito.  oespiritismodeverdade.blogspot.com.br 7

8. Conclusão cartesiana     Assim, Deus deixa de ser um objeto da fé e passa a ser um objeto da razão, podendo a filosofia compreender este fenômeno a partir do uso do seu mais forte instrumento, segundo Descartes, o pensamento. Dessa forma, o pensamento lógico pode formular uma hipótese da existência de Deus , sendo uma ideia atingida pelo exercício do pensamento e não apenas uma ideia fruto da crença mítica de explicações vazias, cujo fundamento se alicerça exclusivamente na tradição, dependente da fé ingênua, que não resiste ao questionamento oespiritismodeverdade.blogspot.com.br 8

9. Religiosidade do ser oespiritismodeverdade.blogspot.com.br 9

10. Po­demos dizer que a religião é a atividade cultural mais antiga e que existe em todas as culturas. Por quê? Porque descobrimos que somos humanos quando temos a experiência de que somos conscientes das coisas, dos outros e de nós mesmos. De fato, desde muito cedo os seres humanos percebem regularidades na natureza e sabem que não são a causa delas; percebem também que há na natureza coisas boas e ameaçadoras e reconhecem que também não são os criadores delas. A percepção da realidade exterior como algo independente da ação humana nos conduz à crença em poderes superes ao humano e à busca de meios para nos comunicar com eles. Nasce, assim, a crença na(s)  divindade (s). oespiritismodeverdade.blogspot.com.br 10

11. O sagrado O  sagrado  é a experiência da presença de uma potência sobrenatural que habita algum ser – planta, animal, humano, coisas, ventos, águas, fogo. A sacralidade introduz uma  ruptura  entre natural e sobrenatural, mesmo que os seres sagrados sejam na­turais: é sobrenatural a força ou potência para realizar aquilo que os humanos julgam impossível contando apenas com as forças e capacidades humanas. Assim, por exemplo, em quase todas as culturas, um guerreiro cuja força, destreza e invencibilidade são espantosas é considerado habitado por uma potência sagrada. Um animal feroz, astuto, veloz e invencível também é assim considerado. Por sua forma e ação misteriosas, benévolas e malévolas, o fogo é um dos principais entes sagra­dos. Em regiões desérticas, a sacralização concentra-se nas águas, raras e necessárias. Sagrado é, pois, a qualidade excepcional que um ser possui e que o separa e distingue de todos os outros, embora, em muitas culturas, todos os seres possuam algo sagrado pelo que se diferenciam uns dos outros. O sagrado pode suscitar devoção e amor, repulsa e ódio. Esses sentimentos suscitam um outro: o respeito feito de temor. Nascem, aqui, o sentimento religioso e a experiência da religião. oespiritismodeverdade.blogspot.com.br 11

12. A religião como narrativa   da origem A narrativa sagrada é a  história sagrada,  que os gre­gos chamavam de  mito .   Este não é uma fabulação ilu­sória, uma fantasia sem consciência, mas a maneira pela qual uma sociedade narra para si mesma o seu começo e o de toda a realidade. Só tardiamente, quando surgiu a filosofia e, depois dela, a teologia, a razão exigi­ria que os deuses não fossem apenas imortais, mas também eternos, sem começo e sem fim. Antes, porém, da filosofia e da teologia, a religião narrava teogonias . ( do grego   theos ,  "deus";  gonia ,  "geração"), isto é, a geração ou o nascimento dos deuses, semideuses e heróis. A história sagrada ou mito narra como e por que a ordem do mundo existe e como e por que foi doada aos humanos pelos deuses. Assim, além de ser uma teogonia , a história sagrada é uma  cosmogonia  (do grego  kósmos ,  "mundo", e gonia ,  "geração"): narra o nascimento, a finalidade e o perecimento de todos os seres sob a ação dos deuses. Embora a narrativa sagrada seja uma explicação para a ordem natural e humana, ela não se dirige ao intelecto dos crentes, mas ao coração deles. Desperta emoções e sentimentos – admiração, espanto, medo, esperança, amor, ódio. Porque se dirige às paixões do crente, a religião lhe pede uma só coisa: fé, ou seja, a confiança, adesão plena ao que lhe é manifestado como ação da divindade. A tentativa para transformar a religião em saber racional chama-se  teologia . oespiritismodeverdade.blogspot.com.br 12

13. RITOS O rito é o conjunto de cerimônias em que gestos, palavras, objetos, pessoas e emoções determinados adquirem o poder misterioso de presentificar o laço entre os humanos e a divindade. Para agradecer dons e benefícios, suplicar novos dons e benefícios, lembrar a bondade dos deuses ou exorcizar sua cólera, as cerimônias ritualísticas são de grande variedade . Atos, gestos, palavras, objetos devem ser sempre os mesmos, porque foram, na primeira vez, consagrados pelo próprio deus. O rito é a rememoração perene do que aconteceu numa primeira vez e que volta a acontecer, graças ao ritual que abole a distância entre o passado e o presente. oespiritismodeverdade.blogspot.com.br 13

14. Os objetos simbólicos A religião não sacraliza apenas o espaço e o tem­po, mas também seres e objetos do mundo, que se tornam símbolos de algum fato religioso. Os seres e objetos simbólicos são retirados de seu lugar costumeiro, assumindo um sentido novo para toda a comunidade – protetor, perseguidor, benfeitor, ameaçador. Sobre esse ser ou objeto recai a noção de tabu. •  tabu : Palavra polinésia que significa "intocável": algo que não pode ser tocado nem manipulado por ninguém que não esteja religiosamente autorizado para isso. oespiritismodeverdade.blogspot.com.br 14

15. Manifestação e revelação Há religiões em que os deuses se manifestam: sur­gem diante dos humanos em beleza, esplendor, per­feição e poder e os levam a ver uma outra realidade, escondida sob a realidade cotidiana, levando um humano ao seu mundo, desvenda-lhe a verdade e o ilumina com sua luz . Há religiões em que o deus revela verdades aos humanos sem fazê-los sair de seu mundo. Podem ter sonhos e visões, mas o fundamental é ouvir o que a divindade lhes diz. oespiritismodeverdade.blogspot.com.br 15

16. A lei divina A vontade divina pode tornar-se parcialmente conhecida dos humanos na forma de  leis:  decretos, mandamentos, ordenamentos, comandos emanados da divindade . Há religiões, porém, em que os deuses manifestam sua lei diretamente, sem recorrer a intermediários. São religiões  da iluminação individual   e  do êxtase místico ,  como é o caso da maioria das religiões orientais, que exigem, para a iluminação e o êxtase, uma educação especial do intelecto e da vontade dos adeptos . Frequentemente, profetas e videntes entram em transe para receber a revelação, mas a recebem não porque tenham sido educados para isso, e sim porque a divindade os escolheu para manifestar-se neles. oespiritismodeverdade.blogspot.com.br 16

17. A vida após a morte O sentimento religioso e a experiência da religião são inseparáveis da percepção de nossa mortalidade e da crença em nossa imortalidade. Toda religião, portanto, explica não só a origem da ordem do mundo natural, mas também a dos seres humanos e lhes ensina por que são mortais e o que podem ou devem esperar após a morte. oespiritismodeverdade.blogspot.com.br 17

18. O bem e o mal As religiões ordenam a realidade segundo dois princípios fundamentais:  o bem  e  o mal  (ou a luz e a treva, o puro e o impuro). Nesse aspecto, há três tipos de religiões: as   politeístas ,  nas quais há inúmeros deuses, alguns bons, outros maus, ou até mesmo deuses que podem ser ora bons, ora maus ; as   dualistas ,  em que a dualidade do bem e do mal está encarnada e figurada em duas divindades antagônicas que não cessam de comba­ter-se; as  monoteístas ,  em que o mesmo deus é tan­to bom quanto mau, ou, como no caso do judaísmo, do cristianismo e do islamismo, a divindade é o bem, e o mal provém de entidades demoníacas, inferiores à divindade e em luta contra ela. oespiritismodeverdade.blogspot.com.br 18

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20. ETMOLOGIA RELIGIÃO Relegere , isto é, “reler, revisitar, retomar o que estava largado”, pode ser visto neste contexto como o ato de reler e interpretar incessantemente os textos de doutrina religiosa ou, como a retomada de uma dimensão (espiritual) da qual a vida terrena tende a afastar os homens.  oespiritismodeverdade.blogspot.com.br 20

21. RELIGARE , “religar, atar, apertar, ligar bem”. A ideia de que caberia à religião  atar os laços  que unem a humanidade à esfera divina tem lá sua força poética, o que talvez explique o sucesso desta versão. Diga-se que em autores clássicos, porém, o verbo  religare é estritamente prosaico, empregado com o sentido de prender os cabelos ou enfeixar a lenha. oespiritismodeverdade.blogspot.com.br 21

22. Dentro do que se define como  religião  pode-se encontrar muitas crenças e filosofias diferentes. Religiões são diferentes entre si, porém ainda assim é possível estabelecer uma característica em comum entre todas elas. Fato é que toda religião possui um sistema de crenças no sobrenatural, geralmente envolvendo divindades ou deuses. As religiões costumam também possuir relatos sobre a origem do Universo, da Terra e do Homem, e o que acontece após a morte. A maior parte crê na vida após a morte. oespiritismodeverdade.blogspot.com.br 22

23. Algumas religiões não consideram deidades, e podem ser consideradas como ateístas (apesar do ateísmo não ser uma religião, ele pode ser uma  característica  de uma religião). As religiões que afirmam a existência de deuses podem ser classificadas em dois tipos: monoteísta ou politeísta. Atualmente, as religiões monoteístas são dominantes no mundo: judaísmo, cristianismo e Islãmismo juntos agregam mais da metade dos seres humanos e quase a totalidade do mundo ocidental. oespiritismodeverdade.blogspot.com.br 23

24. Sacralização de locais Muro das Lamentações no judaísmo; Santuários católicos de Fátima ou de Lourdes; Monumentos megalíticos, como Stonehenge; Tumulo de Chico Xavier no que se chama de espiritismo no Brasil. Na antiga religião grega, os templos não eram locais para a prática religiosa, mas sim locais onde se acreditava que habitava a divindade, sendo por isso sagrados. oespiritismodeverdade.blogspot.com.br 24

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26. CRISTIANISMO A principal ideia , ou mensagem, da religião cristã é a importância do amor divino sobre todas as coisas. Para os cristãos, Deus é uma trindade formada por : pai (Deus), filho (Jesus) e o Espírito Santo. oespiritismodeverdade.blogspot.com.br 26

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28. ISLÃ O Islã ensina seis crenças principais: A crença em Allah , único Deus existente; A crença nos Anjos, seres criados por Allah ; A crença nos Livros Sagrados, entre os quais se encontram a Torá, os Salmos e o Evangelho. O Alcorão é o derradeiro e completo livro sagrado, constituindo a coletânea dos ensinamentos revelados por Allah ao profeta Maomé; A crença em vários profetas enviados à humanidade, dos quais Maomé é o último; A crença no dia do Julgamento Final, no qual as ações de cada pessoa serão avaliadas; A crença na predestinação: Allah tudo sabe e possui o poder de decidir sobre o que acontece a cada pessoa. oespiritismodeverdade.blogspot.com.br 28

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30. JUDAÍSMO     Entre os rituais, podemos citar a circuncisão dos meninos ( aos 8 dias de vida ) e o Bar Mitzvah que representa a iniciação na vida adulta para os meninos e a Bat Mitzvah para as meninas ( aos 12 anos de idade ).   Os homens judeus usam a kippa , pequena touca, que representa o respeito a Deus no momento das orações. Nas sinagogas, existe uma arca, que representa a ligação entre Deus e o Povo Judeu. Nesta arca são guardados os pergaminhos sagrados da Torá.   oespiritismodeverdade.blogspot.com.br 30

31. EXISTEM MILAGRES? oespiritismodeverdade.blogspot.com.br 31

32. Do Latim MIRACULUS , “causa de espanto, admiração”, de MIRARE, “olhar com espanto”, de MIRUS, “maravilhoso”. oespiritismodeverdade.blogspot.com.br 32

33. SOBRENATURAL  Latim SUPERNATURALIS, “o que está além ou acima da Natureza”, de SUPER-, “além, acima, no alto, em adição a”, mais NATURA, “o curso das coisas”, literalmente “nascimento”, de NATUS, “nascido”, de NASCI, “ser nascido”. oespiritismodeverdade.blogspot.com.br 33

34. O Espiritismo considera a religião cristã sob ponto de vista mais elevado; dá-lhe base mais sólida que os milagres, que são as leis imutáveis de Deus, as quais regem o princípio espiritual, assim como o princípio material; essa base desafia o tempo e a ciência porque o tempo e a ciência virão sancioná-la.  oespiritismodeverdade.blogspot.com.br 34

35. GE , Cap. XIII, item 18 A religião encontrará tanto menos incrédulos, quanto seja ela sancionada pela razão em todos seus ângulos. O cristianismo nada tem a perder com esta sanção; ao contrário, só tem a ganhar. Se alguma coisa o tem prejudicado na opinião de certas pessoas, é exatamente o abuso do maravilhoso e do sobrenatural.  oespiritismodeverdade.blogspot.com.br 35

36. Entretanto, dir-se-á que, se um espírito pode levantar uma mesa e mantê-la no espaço sem ponto de apoio, não está aí uma derrogação da lei da gravidade? Sim, da lei conhecida. Conhecem-se, porém, todas as leis? Antes que se houvesse experimentado a força ascensional de alguns gases, quem diria que uma pesada máquina, transportando muitos homens, poderia triunfar da força de atração? Ao vulgo, isso não pareceria maravilhoso, diabólico?  oespiritismodeverdade.blogspot.com.br 36

37. QUESTÃO REFLEXIVA: Deus faz milagres? oespiritismodeverdade.blogspot.com.br 37