A MULHER E O USO DO VÉU 2.docx

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2. A MULHER E O USO DO VÉU




—— GABRIEL C. DOS SANTOS ——









As citações bíblicas são da versão: Nova Versão Transformadora |N. V. T|

3. ARGUMENTO

Tendo tratado sobre a mulher em relação
ao ensino, agora, jugo também necessário
tratar delas em relação ao uso do véu;
visto essa doutrina não ser menos
corrompida que a outra. Falar sobre o uso
do véu, pode parecer, para alguns, algo
vil; no entanto, essa é uma doutrina
grandiosa que não requer menos atenção
que as outras. Quanto mais nos
diligenciarmos a fazer as coisas como
elas devem ser feitas, mais próximo da
perfeição estaremos. À vista disso,
devemos esforçar-nos para que tudo – e
não somente uma parte – daquilo que nos
foi transmitido pela palavra de Deus seja
pontualmente cumprido. É lamentável
ver as pessoas progredindo em muitas
áreas da religião Cristã e, ao mesmo

4. tempo, ficando na inercia em relação a
outras. Muitos talvez pensem que a bíblia
pode ser vista como uma via de mão
dupla, a qual se escolhe a mais favorável
para se trilhar. Mas não é bem assim. A
bíblia é uma estrada única e retilínea em
que não há variação e nem sombra de
mudança. Logo, não podemos esquivar-
nos dela. Fazer uso do véu, quando a
ocasião demandar, não deve ser visto
com algo supérfluo. Tratar isso com
desprezo é pecar contra as escrituras e eu
vos esclarecerei o motivo.

5. A MULHER E O USO DO VÉU

Eu os elogio por se lembrarem de mim em tudo e
por se apegarem às tradições, exatamente como eu
as transmiti a vocês. Quero, porém, que entendam
que o cabeça de todo homem é Cristo, e o cabeça da
mulher é o homem, e o cabeça de Cristo é Deus.
Todo homem que ora ou profetiza com a cabeça
coberta desonra a sua cabeça; e toda mulher que ora
ou profetiza com a cabeça descoberta desonra a sua
cabeça; pois é como se a tivesse rapada. Se a
mulher não cobre a cabeça, deve também cortar o
cabelo; se, porém, é vergonhoso para a mulher ter o
cabelo cortado ou rapado, ela deve cobrir a cabeça.
O homem não deve cobrir a cabeça, visto que ele é
imagem e glória de Deus; mas a mulher é glória do
homem. Pois o homem não se originou da mulher,
mas a mulher do homem; além disso, o homem não
foi criado por causa da mulher, mas a mulher por
causa do homem. Por essa razão e por causa dos
anjos, a mulher deve ter sobre a cabeça um sinal de
autoridade. No Senhor, todavia, a mulher não é
independente do homem, nem o homem
independente da mulher. Pois, assim como a mulher
proveio do homem, também o homem nasce da
mulher. Mas tudo provém de Deus. Julguem entre

6. vocês mesmos: é apropriado a uma mulher orar a
Deus com a cabeça descoberta? A própria natureza
das coisas não lhes ensina que é uma desonra para o
homem ter cabelo comprido, e que o cabelo
comprido é uma glória para a mulher? Pois o cabelo
comprido foi lhe dado como manto. Mas se alguém
quiser fazer polêmica a esse respeito, nós não temos
esse costume, nem as igrejas de Deus. [1 Coríntios
11:2-16].
2. Eu os elogio por se lembrarem de mim em
tudo e por se apegarem às tradições, exatamente
como eu as transmiti a vocês.
Antes de iniciar a doutrina sobre o uso do
véu, Paulo a põem em contraste com tudo
aquilo que ele lhes havia ensinado antes.
E, não somente isso, mas também os
elogia por terem seguido o seu ensino
fielmente. Pois, nada mais proveitoso
para se abrir a passagem para uma
instrução, do que trazer à memória do seu
lecionado a sua prontidão em ser
instruído. Feito isso, ela dá início a algo
mais que tencionava terem aprendido.

7. 3. Mas quero que saibam de uma coisa:
Como a mente humana é muitas das
vezes assaltada pela amnesia, ou, como
nem todos os momentos são oportunos
para ser tratar de alguns assuntos, talvez
Paulo tenha deixado de lado, por algum
tempo, a doutrina acerca do uso do véu.
Isso se faz evidente do fato dele ter dito
que os coríntios tinham cumprido tudo o
que lhes fora ensinado antes. Ora, se
tinham cumprido tudo, é incoerente dizer
que Paulo havia tratado desse assunto
outrora, pois então, não estaria faltando
uma parte. Daí ele expressar o desejo
deles saberem mais uma coisa, isto é:
O cabeça de todo homem é Cristo, o cabeça
da mulher é o homem, e o cabeça de Cristo
é Deus.
É indispensável notarmos o grau de
superioridade e inferioridade que o texto
nos mostra. É como se fosse uma escada

8. em que o primeiro degrau é Deus. O
segundo, Cristo. E, o terceiro, o homem.
Paulo faz bem em trazer isso a memória
dos coríntios; pois, é somente quando
temos em mente que estamos debaixo de
uma autoridade, que podemos nos
prontificarmos a lhe render a submissão
que lhe é devida.
4. Todo homem que ora ou profetiza com a
cabeça coberta desonra a sua cabeça; 5. e toda
mulher que ora ou profetiza com a cabeça
descoberta desonra a sua cabeça; pois é como se
a tivesse rapada.
Agora ele passa a falar do infortúnio que
é causado pela irreverencia da parte do
homem e da mulher, quando estes,
movidos sem nenhum consentimento, se
atrevem a achegar-se diante de Deus sem
demonstrar submissão. É algo
completamente incoerente, vermos os
serafins - ainda que muito mais
excelentes em gloria do que os seres

9. humanos - cobrindo o rosto e os pés ao
rederem glorias a Deus; enquanto que,
homens e mulheres, feitos do pó da terra,
justificados gratuitamente pelo sangue de
Cristo, merecedores do mais profundo
abismo, não disposto a honrar aquele que
os compraste por preço descobrindo ou
cobrindo sua cabeça! Notai a vossa
insensatez, meus amados, antes de gritar
o nome daquele que é SANTO, SANTO,
SANTO!
6. Se ela se recusa a cobrir a cabeça, deve
também cortar todo o cabelo!
Aqui, o apostolo mostra qual punição as
mulheres deveram infligir-se caso
neguem fazer o uso do véu. Ou seja,
raspar a cabeça. Ele as coloca em uma
situação desconfortável, quase que num
beco sem saída, por assim dizer, em
relação a doutrina. Pois, elas agora
deveram optar; ou pela desonra a seu

10. marido, ou pela vergonha causada a si
mesmas. Que elas descubram sua própria
leviandade quando, querendo ostentar
seus longos e cumpridos cabelos,
usurpam de uma gloria que não as
pertencem!
7. O homem não deve cobrir a cabeça, visto que
ele é imagem e glória de Deus; mas a mulher é
glória do homem.
Como se já não bastasse apenas sabermos
que há uma autoridade sobre nós para
sermos impelidos a rende-la aquela
submissão que lhe é devida; o apostolo
põem diante de nós mais um porquê, a
fim dessa doutrina ser estritamente
cumprida. A saber:
Ele (homem) foi criado à imagem de Deus e
reflete a glória de Deus.
Quão insensato é o homem que
displicentemente ofusca a gloria de Deus
que por ele deveria ser refletida! Seria

11. por demais estranho se aqueles a quem
Deus predestinou para exercer um
governo e usurpar de um lugar de não
pouca honra, refletindo assim a imagem
do seu Criador, passassem, agora, a
portar-se de um modo contrário em seu
âmbito, passando uma imagem frágil e
destorcida daquele que é Todo Poderoso.
Não deve haver dúvidas, meus amados,
acerca do que está em pauta aqui; isto é, a
preocupação de Deus em relação a
aparência externa. Mas alguém pode
perguntar-me: Como é que o homem
reflete a imagem de Deus? A isso
respondo que, quando o homem, em seu
lar, assume a posição de governante, e, na
igreja, exerce a função que Deus o
outorgou, ele reflete aquela imagem de
Deus (ainda que em grau muito inferior)
de governador e controlador de todas a
coisas.

12. A mulher, porém, reflete a glória do homem.
Uma vez que elas refletem a gloria do
homem, devem, portanto, tapar a cabeça
para que essa gloria não transpareça.
Aquele governo que Deus exerce e que
em parte é refletido na pessoa do homem,
não deve ser reflito nas mulheres; por
esse motivo, o uso do véu, fazendo com
que a postura de governanta seja
ofuscada por um sinal de reverencia.
Deus não quer que sua gloria se esconda
nos homens; no entanto, deseja que a
gloria do homem não reflita na mulher!
8. Pois o homem não veio da mulher, mas a
mulher veio do homem.
O apostolo extrai a conclusão do seu
ensino de algo que merece bastante
atenção de nossa parte. O que ele tem em
mente é a condição que Deus outorgou a
nós desde a criação do mundo. Pois,
tendo tratado da condição dos homens, a

13. qual não faz jus do uso do véu, ele agora
estabelece o porquê. Ou seja, o homem
não veio da mulher! Toda doutrina
encontra-se fundamenta na ordem de
como as coisas foram feitas por Deus e
de como elas devem portar-se de acordo
com seu status já a muito tempo
estabelecido. A primeira parte da sua
doutrina, em relação aos homens, teve
como fundamento o fato dele possuir a
Cristo como cabeça. A segunda, do fato
dele (o homem) refletir a imagem de
Deus. A terceira, a qual estamos a tratar,
provem de o fato do homem ser, por
assim dizer, o útero de onde as mulheres
vieram a existir. Ora, tendo a mulher
vindo do homem, como, pois, não
renderia submissão a ele?
9. E o homem não foi criado para a mulher, mas
a mulher foi criada para o homem.

14. Agora o apostolo passa da fonte a qual as
mulheres foram criadas para o propósito
correspondente a sua criação. Assim
como Deus criou o sol com o propósito
de haver separação entre dia e noite, da
mesma forma também criou as mulheres
com o propósito de auxiliar os homens.
10. Por esse motivo, e também por causa dos
anjos, a mulher deve cobrir a cabeça, para
mostrar que está debaixo de autoridade.
Visto estarem em condição inferior em
relação aos homens, como já afirme
antes, ele extrai o motivo, isto é, mais
um, acerca do uso do véu. No entanto,
cabe-nos atentarmos mais diligentemente
para o que é dito aqui, pois, já foi
explicado, creio eu, a condição das
mulheres em relação aos homens a qual
demanda uso do véu; mas agora, para que
essa doutrina seja ainda mais
prudentemente cumprida, o apostolo

15. estabelece mais uma causa pela qual a
mulher deve fazer uso do véu. Ou seja, os
anjos! Perguntar-me-ão: Pois que? As
mulheres devem mostrar submissão aos
anjos? Não são estes espíritos
ministradores e que estão constantemente
a serviço dos santos? Responder-vos-ei:
Sim! O que Paulo faz ao citar os anjos, é
fazer com que elas (mulheres) soubessem
que, quando não fazem o uso do véu, não
somente demostram rebelião para com os
homens, mas também para com os anjos!
Visto que estes encontram-se num estado
mais excelente que o dos homens, quer
em força, quer em poder, seria algo
completamente absurdo se alguém,
ignorando esse fato, não reconhecesse
essa autoridade. Assim sendo, é uma
dupla iniquidade quando as mulheres não
fazem o uso do véu. A primeira, em

16. relação aos homens; a segunda, em
relação aos anjos.
11. Entre o povo do Senhor, porém, as mulheres
não são independentes dos homens, e os homens
não são independentes das mulheres. 12. Pois,
embora a mulher tenha vindo do homem, o
homem nasce da mulher, e tudo vem de Deus.
Devemos entender esses versículos em
relação ao que ele disse anteriormente.
Pois, uma vez tendo falado que as
mulheres foram criadas para o homem,
ele agora põe os dois numa balança, a fim
de que, os tais, demostrem uma
dependência reciproca e não se
desprezem mutuamente. Isto é algo que
merece bastante atenção, uma vez que
muitos não podem ver uma brecha a
exaltação de seu status que já passam a
usar deste com o intuito de menosprezar
os outros. Logo, Paulo exorta, tanto a
homens, quanto as mulheres, a
recorrerem humildemente pelo auxílio

17. que provem um do outro. Ainda que as
mulheres venham da costela do homem,
o homem agora depende do ventre dela;
ainda que as mulheres se encontram
debaixo da autoridade do homem, o
homem ainda depende do auxílio delas!
13. Julguem por si mesmos: é correto uma
mulher orar a Deus em público sem cobrir a
cabeça?
Aqui ele volta novamente a falar sobre o
dever do uso do véu, porém, de uma
forma diferente. Ao mandar os coríntios
julgarem essa questão, ele não tem em
mente outra coisa, se não o apelo pela
consciência dos seus leitores àquilo que
deve parecer claro como a água que
acaba de sair da nascente. Daqui, também
aprendemos que a motivação do uso do
véu gira em torno do testemunho que elas
devem prestar na sociedade, uma vez que

18. o apostolo não as impõem o uso do véu
quando estiverem em secreto.
14. A natureza não deixa claro que é vergonhoso
o homem ter cabelo comprido? 15. E as mulheres
não se orgulham de seu cabelo comprido? Pois
ele lhes foi dado como manto.
Por natureza, devemos entender como
sendo o estado ou condição desde o
momento em que passamos a existir. Daí
sermos ensinados a fazer distinção sobre
o que é vergonhoso ou não. Pois, se toda
natureza aponta para os homens com
cabelo curto, e as mulheres com cabelos
longos, é algo de causar estranheza
quando vemos as coisas diferente daquilo
que, por natureza, estamos acostumados a
ver. Se a natureza nos ensina que no
verão ninguém usa casaco, aquele que
assim se vestir, estará indo contra aquilo
que é natural. Permita-me dar-lhes mais
um exemplo: se você, em um pleno

19. verão, entrar na sala de aula portando
casaco, toca e luvas; não se sentira
envergonhado, enquanto todos,
inconformados com o calor, anseiam por
uma vestimenta mais refrescante? É isso
que o apostolo tem em mente. Mas
alguém poderá objetar dizendo: hoje em
dia é normal vermos homens e mulheres
com cabelos iguais. A isso respondo que,
embora uma grande parte das pessoas
perderam o senso daquilo que é descente
pelo prisma das escrituras, não devemos
nos conformar com isso, antes, como
luminares, devemos brilhar perante as
trevas. Aquele que não está disposto a ir
na contramão do mundo, jaz no maligno
juntamente com ele! Tendo, pois,
esclarecido isso, o apostolo extrai seu
ensino daquilo que é contrário.
15. E as mulheres não se orgulham de seu cabelo
comprido? Pois ele lhes foi dado como manto.

20. Visto que os cabelos longos foram dados
as mulheres e que estas se orgulham do
mesmo, o apostolo corta esse motivo de
gloriar-se da parte delas fazendo-as tapar
a cabeleira com o uso do véu. Uma vez
que elas devem manter-se dentro dos
limites a ponto de demonstrar submissão,
não somente aos homens, mas também
aos anjos; andar por aí chacoalhando o
cabelo, não condiz com o status de
alguém que se encontra debaixo de
autoridade! Ah! Mas como as mulheres
se gabam de seus cabelos cumpridos;
como as coisas estão diferentes. Aí de ti,
mulher, gloriar-se a não ser na cruz de
Cristo! Ah! Mas como elas se admiram
nos espelhos por seus longos e bonitos
cabelos. Aí de ti, mulheres, se não
demonstrarem que estão debaixo de
autoridade!

21. 16. Mas, se alguém quiser discutir a esse
respeito, digo simplesmente que não temos outro
costume. E as outras igrejas de Deus pensam da
mesma forma.
Ciente de que muitos são contenciosos
não aceitando ser disciplinado, o apostolo
se preserva de contendas e diz que os que
não aceitam essa doutrina andam
contrário à regra de fé divergindo das
demais igreja. Se alguém está desejoso de
ser um imitador dos apóstolos, assim com
eles foram de Cristo, que aprendam agora
mesmo a seguir seus ensinos
submetendo-se a regra de fé que
receberam.