AMORIS LAETITIA esp. capítulo 8 extractos

Resumen de la Exhortación Apostólica Amoris Laetitia, especial dedicación al capítulo 8: Acompañar, discernir e integrar la fragilidad - separados y vueltos a casar - la inclusión de todos en la Iglesia

1. ExhortaciónApostólicaPostsinodal
Sobre el Amor en la Familia
Papa Francisco
19 de marzo2016

2. Capítulo1
A la luz de la Palabra

3. Capítulo2
Realidady desafío de
las familias

4. Capítulo3
La mirada puesta en Jesús:
Vocaciónde la familia

5. Nuestraenseñanzasobre el matrimonioy la familiano puededejarde inspirarse
y de transfigurarsea la luz de esteanunciode amory de ternura, para no
convertirseen una meradefensade una doctrinafríay sin vida. Porque tampoco
el misteriode la familiacristiana puedeentenderseplenamentesino esa la luz
del infinitoamordel Padre, que se manifestóen Cristo, que se entregóhasta el
fin y vive entre nosotros.
AL 59

6. Capítulo4
El amoren el
matrimonio

7. Capítulo5
Amor que se vuelve
fecundo

8. Capítulo6
Algunas
perspectivas
pastorales

9. Los Padres indicaronque «un discernimiento
particular esindispensable para acompañar
pastoralmentea los separados, los
divorciados, los abandonados. Hay que
acogery valorarespecialmenteel dolor de
quieneshansufridoinjustamentela
separación, el divorcioo el abandono, o
bien, se hanvistoobligadosa romper la
convivenciaporlos maltratosdel cónyuge.
AL # 242
RelatioSynodi2014 #47

10. Estassituaciones«exigenun atento
discernimientoy un acompañamiento
con gran respeto, evitandotodo
lenguajey actitudque las hagasentir
discriminadas, y promoviendosu
participaciónen la vida de la
comunidad.”
AL # 243
RelatioSynodi2014 #51 Cfr. RelatioFinalis2015 #84
A las personas divorciadasque vivenen nuevaunión, esimportantehacerlessentirque son
parte de la Iglesia, que «no estánexcomulgadas» y no son tratadascomotales, porque
siempre integranla comunióneclesial.

11. Capítulo7
Fortalecerla
educaciónde los
hijos

12. Capítulo 8
Acompañar, discernir e
integrar la fragilidad

13. Iluminadaporla mirada de
Jesucristo, “miracon amora quienes
participanen su vida de modo
incompleto, reconociendoque la
graciade Dios tambiénobraen sus
vidas…”
AL 291
Los Padres sinodaleshanexpresadoque, aunquela Iglesia entiendeque toda
rupturadel vínculomatrimonial «vacontra la voluntadde Dios, tambiénes
conscientede la fragilidadde muchosde sus hijos».
RelatioSynodi2014 #24
RelatioSynodi2014 #25

14. Otrasformasde unióncontradicenradicalmenteesteideal, peroalgunaslo
realizanal menosde modoparcialy análogo. Los Padres sinodalesexpresaron
que la Iglesia no dejade valorarlos elementos constructivosen aquellas
situacionesque todavíano correspondeno yano correspondena su enseñanza
sobre el matrimonio.
AL 292
Cfr. RelatioSynodi2014 # 41, 43; RelatioFinalis# 70
El matrimoniocristiano, reflejode la unión
entre Cristo y su Iglesia, se realiza
plenamenteen la uniónentre un varóny una
mujer, que se donanrecíprocamenteen un
amorexclusivoy en librefidelidad, se
pertenecenhasta la muertey se abrena la
comunicaciónde la vida…

15. Los Padres tambiénhanpuestola mirada en la situaciónparticular
de un matrimoniosolo civil o, salvadaslas distancias, aunde una
meraconvivenciaen la que, «cuandola uniónalcanzauna
estabilidadnotable medianteun vínculopúblico, estáconnotada
de afectoprofundo, de responsabilidadporla prole, de capacidad
de superarlas pruebas, puedeservista comouna ocasiónde
acompañamientoen la evoluciónhaciael sacramentodel
matrimonio»
AL 293
Porquea los pastorescompete no sólola promocióndel matrimonio
cristiano, sinotambién«el discernimientopastoral de las situaciones
de tantaspersonas queyano vivenestarealidad», para «entraren
diálogopastoral con ellasa fin de ponerde relieve los elementosde
suvidaquepuedanllevara unamayor aperturaal Evangeliodel
matrimonioen suplenitud».
RelatioSynodi2014 # 27
RelatioSynodi2014 # 41
Ellos, (los separadosy vueltosa casar) «queformanparte de la
Iglesia, necesitanunaatenciónpastoral misericordiosay alentadora».
RelatioSynodi2014 # 26

16. No esuna «gradualidadde la ley», sinouna gradualidaden el ejercicioprudencialde
los actoslibresen sujetosque no estánen condicionessea de comprender, de
valoraro de practicarplenamentelas exigenciasobjetivasde la ley.
AL 295
En estalínea, san Juan Pablo II proponía
la llamada« ley de gradualidad» con la
concienciade que el serhumano
«conoce, amay realizael bienmoral
segúndiversasetapasde crecimiento».
ExhortaciónApostólica FamiliarisConsortio, 1981, #34

17. «Dos lógicasrecorrentodala historiade la Iglesia: marginary reintegrar[...] El camino
de la Iglesia, desdeel conciliode Jerusalénen adelante, essiempre el caminode Jesús,
el de la misericordia y de la integración.
El caminode la Iglesiaesel de no condenara nadiepara siemprey difundirla
misericordiade Dios a todaslas personas quela pidencon corazónsincero.
Porquela caridadverdaderasiempreesinmerecida, incondicionaly gratuita»
AL 296
Entonces, «hay queevitarlos juiciosqueno
tomanen cuentala complejidadde las diversas
situaciones, y hay queestaratentosal modoen
quelas personas viveny sufrena causade su
condición» RelatioFinalis2015, # 51

18. « Respectoa un enfoquepastoral dirigidoa las
personas que hancontraídomatrimoniocivil,
que son divorciados y vueltos a casar, o que
simplementeconviven, compete a la Iglesia
revelarlesla divinapedagogíade la graciaen
sus vidasy ayudarlesa alcanzarla plenituddel
designioque Dios tiene para ellos», siempre
posiblecon la fuerzadel EspírituSanto.
AL 297
RelatioSynodi2014, #25
Acercadel modode tratarlas diversassituaciones
llamadas« irregulares», los Padres sinodales
alcanzaronun consensogeneral, que sostengo:

19. Los divorciados en nuevaunión, porejemplo, puedenencontrarseen situacionesmuy
diferentes, que no hande sercatalogadaso encerradasen afirmacionesdemasiado
rígidassin dejarlugara un adecuadodiscernimientopersonal y pastoral.
Existeel casode unasegundauniónconsolidadaen el tiempo, con nuevoshijos, con
probadafidelidad, entregagenerosa, compromisocristiano, conocimientode la
irregularidadde susituacióny gran dificultadpara volveratrássin sentiren conciencia
quese caeen nuevasculpas.
AL 298
John Paul II, Apostolic Exhortation FamiliarisConsortio(1981), 84
En estassituaciones, muchos, conociendoy aceptandola posibilidadde
convivir«comohermanos» quela Iglesiales ofrece, destacanquesifaltan
algunasexpresionesde intimidad«puedeponeren peligrono rarasvecesel
biende la fidelidady el biende la prole»(ConcilioEcum. Vat.II, Gaudiumet
Spes, 51).
La Iglesiareconocesituacionesen que«cuandoel
hombre y la mujer, pormotivosserios, —como,
porejemplo, la educaciónde los hijos—no
puedencumplirla obligaciónde la separación»

20. Tambiénestáel casode los que hanhechograndesesfuerzospara salvarel primer
matrimonioy sufrieronun abandonoinjusto, o el de « los que hancontraídouna segunda
uniónen vista a la educaciónde los hijos, y a vecesestánsubjetivamentesegurosen
concienciade que el precedentematrimonio, irreparablementedestruido, no habíasido
nuncaválido».
AL 298
Los Padres sinodaleshanexpresadoque el discernimientode los pastoressiempre debe
hacerse«distinguiendoadecuadamente»,
Juan Pablo II, Apostolic ExhortaciónApostólica FamiliarisConsortio(1981), 84 (Divorciados
vueltos a casar): AAS 74 (1982), 186.
RelatioSynodi2014, #26
con una mirada que «disciernabienlas situaciones».
Sabemosque no existen« recetassencillas».
RelatioSynodi2014, # 45
BenedictoXVI, 2012, EncuentroMundial de las Familias, Milán

21. Acojolas consideracionesde muchosPadres sinodales, quienesquisieronexpresarque
«los bautizadosque se handivorciadoy se hanvueltoa casar civilmentedebenser
másintegradosen la comunidadcristiana en las diversasformasposibles, evitando
cualquierocasiónde escándalo. La lógicade la integraciónesla clave de su
acompañamientopastoral, para que no sólosepanque pertenecenal Cuerpode Cristo
que esla Iglesia, sinoque puedanteneruna experienciafelizy fecunda. […]
AL 299
Ellosno sólono tienenque sentirseexcomulgados,
sinoque puedenviviry madurarcomomiembros
vivosde la Iglesia, sintiéndolacomouna madreque
les acogesiempre, los cuidacon afectoy los anima
en el caminode la vida y del Evangelio. “
RelatioFinalis2015, # 84

22. Si se tiene en cuentala innumerable diversidadde
situacionesconcretas, comolas que mencionamos
antes, puedecomprenderseque no debíaesperarse
del Sínodoo de estaExhortaciónuna nueva
normativageneral de tipocanónica, aplicablea
todos los casos. Sólocabeun nuevoalientoa un
responsablediscernimientopersonal y pastoral de
los casosparticulares, que deberíareconocerque,
puestoque «el gradode responsabilidadno esigual
en todos los casos», las consecuenciaso efectosde
una normano necesariamentedebensersiempre las
mismas.
AL 300
RelatioFinalis2015, # 84

23. Poreso, yano esposible
decirque todos los que se
encuentranen alguna
situaciónasíllamada«
irregular » vivenen una
situaciónde pecado
mortal, privadosde la
graciasantificante.
AL 301

24. Con respectoa estoscondicionamientos, el Catecismode la Iglesia
Católicase expresade una maneracontundente: « La
imputabilidady la responsabilidadde una acciónpuedenquedar
disminuidase inclusosuprimidasa causade la ignorancia, la
inadvertencia, la violencia, el temor, los hábitos, los afectos
desordenadosy otrosfactorespsíquicoso sociales». CIC 1735
AL 302

25. « Aunqueen los principiosgenerales
hayanecesidad, cuantomásse afrontan
las cosasparticulares, tantamás
indeterminaciónhay [...] En el ámbito
de la acción, la verdado la rectitud
prácticano son lo mismoen todaslas
aplicacionesparticulares, sino
solamenteen los principiosgenerales; y
en aquellospara los cualesla rectitudes
idénticaen las propiasacciones, estano
esigualmenteconocidaportodos [...]
Cuantomásse desciendea lo particular,
tantomásaumentala indeterminación
».
AL 304
Suma Teológica, I-II q.94, art. 4

26. Para evitarcualquierinterpretacióndesviada, recuerdoque de ningunamanerala
Iglesia deberenunciara proponerel ideal plenodel matrimonio, el proyectode Dios en
todasu grandeza…
AL 307
La tibieza, cualquierforma de relativismo, o un excesivorespetoa la hora de
proponerlo, seríanuna faltade fidelidadal Evangelio y tambiénuna faltade amor
de la Iglesia hacialos mismosjóvenes. Comprenderlas situacionesexcepcionales
nuncaimplicaocultarla luz del ideal másplenoniproponermenosque lo que Jesús
ofreceal serhumano.
Hoy, másimportanteque una
pastoral de los fracasosesel esfuerzo
pastoral para consolidarlos
matrimoniosy asíprevenirlas
rupturas.

27. Comprendoa quienesprefierenuna pastoral
másrígidaque no délugara confusión
alguna. Pero creosinceramenteque
Jesucristoquiereuna Iglesia atentaal bien
que el Espírituderramaen mediode la
fragilidad: una Madre que, al mismotiempo
que expresaclaramentesu enseñanza
objetiva, « no renunciaal bienposible,
aunquecorrael riesgo de mancharsecon el
barrodel camino».
AL 308
ExhortaciónApostólica Evangelii Gaudium (2013) # 45

28. Capítulo9
Espiritualidad
matrimonial y familiar