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Aportes de Antonio Gramsci a la teoría política del siglo XX, la relación con la sociología y el despertar del nuevo marxismo

1. Aportes de Antonio Gramsci a la Ciencia Política - Docente: Arenales Solis, José Carlos - Integrantes: Capillo Uceda, Christian Contreras Salazar, Eduardo Enrique Hubert Cosme Villa, Eduardo David Cristobal Ayros, Alexis Osmar Esteban Verde, Kevin Carlos Figueroa Chiri, Alexander Martin

2. INTRODUCCIÓN

3. Intelectual y activista político italiano. Nació el 22 de enero de 1891 en Ales, Cerdeña. Fue el cuarto de los siete hijos de Francesco Gramsci, un funcionario de bajo nivel, y de Josefina Macias, pertenecía a una familia de terratenientes locales.En 1911, ganó una beca para estudiar en la Universidad de Turín, aunque abandonó en 1915 por problemas de salud. Para entonces, había adquirido un amplio conocimiento de la historia y la filosofía. Trabajó como periodista en Avanti, periódico del Partido Socialista en 1916. Posteriormente fundó otro diario junto a Palmiro Togliatti, al que llamaron Ordine Nuovo en 1919. Formó parte del movimiento de Consejos de Fábricas durante 1920.Conocido principalmente por la elaboración del concepto de hegemonía y bloque hegemónico. Gramsci fue uno de los fundadores del Partido Comunista Italiano (PCI), en enero de 1921 durante el Congreso de Livorno. Gramsci, enfermo de tuberculosis murió el 27 de abril de 1937 en Roma a causa de un derrame cerebral. BIOGRAFÍA DE GRAMSCI ANTONIO GRAMSCI

4. Gramsci elaboró una obra teórica que redujo el dogmatismo e introdujo frescura en el marxismo más mecanicista y ortodoxo, dada a conocer a través de 32 cuadernos que ocuparon casi 3.000 páginas. Estos escritos, conocidos como los Cuadernos de la cárcel, contienen sus reflexiones y apuntes. los Cuadernos fueron revisados por Felice Platone y publicados por la casa editora Einaudi junto con sus Cartas de la cárcel remitidas a los familiares en seis volúmenes ordenados por temas homogéneos, bajo los títulos: · El materialismo histórico y la filosofía de Benedetto Croce (1948) · Los intelectuales y la organización de la cultura (1949) · Il Risorgimento (1949) · Notas sobre Maquiavelo, sobre la política y sobre el Estado moderno (1949) · Literatura y vida nacional (1950) · Pasado y Presente (1951) PRODUCCIÓN ACADÉMICA

5. OBRA PRINCIPAL: CUADERNOS DE LA CÁRCEL

6. VISIÓN DEL AUTOR SOBRE LA TEMÁTICA pensamiento de Gramsci desde la perspectiva de la política, entendiendo a ésta como construcción y ejercicio de poder. Los conceptos centrales de su construcción intelectual: *Política y hegemonía *Bloque histórico *Guerra de posición *Revolución pasiva

7. POLÍTICA Y HEGEMONÍA Política (se define como la actividad práctica de construcción y ejercicio de poder) Estado ampliado (Coerción y Consenso) La hegemonía (se define como la dirección moral e intelectual de una clase sobre el conjunto de la sociedad) Sistema educativo Medios de comunicación Iglesia

8. BLOQUE HISTÓRICO Organizar una reforma moral e intelectual Organizar una reforma económica Elemento indefinido Elemento de cohesión común / principal Elemento medio Intelectual tradicional Intelectual orgánico

9. GUERRA DEPOSICIÓN Relaciones de fuerzas sociales Relaciones de fuerzas políticas Relaciones de fuerzas militares Formas de tomar el estado Por Posiciones Guerra de maniobras

10. REVOLUCIÓN PASIVA Crisis de representatividad crisis orgánica *Solución progresista *Solución conservadora

11. CRÍTICAS A FAVOR DEL ANÁLISIS DEL AUTOR Fiori (2015) señala que “para conocerlo bien ( Antonio Gramsci) conviene añadir “piernas y cuerpo” a la “cabeza”, considerando que era más conocido el intelectual que el personaje en su propia vida”. (párr.2). Hobsbawm (2011) explica en “La recepción de Gramsci” que: “Su impacto sufrió décadas de postergación, diferentes complejidades y estaba sujeta “a las fluctuantes vicisitudes de la izquierda política”. (párr.1).

12. Según Fusaro (2015): En el presente que vivimos, donde el capitalismo voraz engulle cualquier esperanza de los de abajo por cambiar el mundo, se hace más urgente que nunca partir de Gramsci para tomar impulso, heredar su espíritu y actualizar su filosofía. Tomar impulso desde Gramsci supone adoptar una postura crítica frente a las contradicciones que impregnan el tiempo presente y liberarse de la pereza e indiferencia de quienes viven pasivamente los acontecimientos como si fueran el producto de una necesidad histórica inescrutable. Heredar su espíritu significa metabolizar su conciencia infeliz y no reconciliada, ejercitar la pasión duradera por un futuro más justo, perseguir una felicidad superior y enarbolar el valor de la política. Actualizar su filosofía es recuperar un humanismo radical que, haciendo del ser humano el libre creador de su mundo, tenga como objetivo redimir el dolor de los humillados y ofendidos. Partir de Gramsci entraña, en suma, combatir en nombre de una humanidad más justa y por una sociedad menos indecente. (párr.15).

13. Portelli (2003)manifiesta que: La sociedad civil logra el debilitamiento de la sociedad política y en consecuencia permite el “control ideológico sobre otros grupos (…) y por tanto de la coerción (…); la sociedad política se ve así reducida a un rol de apoyo y tiende incluso a integrarse parcialmente a la sociedad civil”. Dicho control, agrega Portelli, “se caracteriza fundamentalmente por la difusión de su concepción de mundo entre los grupos sociales –que deviene así ‘sentido común’– y por la constitución de un bloque histórico al que corresponde la gestión de la sociedad civil”. (pág.73) 

14. CRÍTICAS EN CONTRA DEL ANÁLISIS DEL AUTOR Lucila (2013) manifiesta : Cierto es que Gramsci identifica la relevancia del aspecto económico al momento de estudiar las sociedades en su complejidad: El hecho de la hegemonía presupone, sin duda, que se tengan en cuenta los intereses y las tendencias de los grupos sobre los cuales se ejercerá la hegemonía, que se constituya un cierto equilibrio de compromiso, o sea, que el grupo dirigente haga sacrificios de orden económico -

15. - corporativo, pero también es indudable que tales sacrificios y el mencionado compromiso no puede referirse a lo esencial, porque si la hegemonía es ética - política no puede no ser también económica, no puede no tener su fundamento en la función decisiva que ejerce el grupo dirigente en el núcleo decisivo de la actividad económica. (Gramsci, 2006, p.402). Si bien dicho esto, sería necio negar la importancia que Gramsci otorga al movimiento obrero y al despliegue de las fuerzas económicas, sería injusto negar al mismo tiempo la intervención de otros aspectos ampliamente influyentes en su pensamiento, como lo cultural, intelectual y político. En este sentido, concebir a la ideología como variable dependiente de la estructura es algo que no parece ser estrictamente un postulado básico de nuestro pensador.

16. Lucila (2013) manifiesta: Los procesos de desarticulación de la hegemonía existente y de articulación de una nueva constituyen las bases de la guerra de posición como estrategia de cambio. De acuerdo con el planteo de Gramsci (2003), la formación de una nueva voluntad colectiva será entonces tarea del Príncipe moderno (es decir, del partido político de la clase obrera): El príncipe moderno, el mito - príncipe, no puede ser una persona real, un individuo concreto; sólo puede ser un organismo, un elemento de sociedad complejo en el cual comience a concretarse una voluntad colectiva reconocida y afirmada parcialmente en la acción. Este organismo ha sido dado por el desarrollo histórico y es el partido político: la primera célula en la que se resumen los gérmenes de la voluntad colectiva que tienden a devenir universal y totales. (Gramsci, 2003, p.12).

17. Sobre el papel de la clase obrera que Laclau y Mouffe también critican, es posible argüir que al trasladar el problema más allá de la economía, cuando Gramsci refiere a grupos o clases “subalternas” podrían concebirse entre ellas distintas formas de opresión, cuya existencia supone la tarea de interpretar los intereses de grupos afines para lograr una construcción política consensuada.