comunicación efectiva clases preparadas isam

trabajo

1. DOCENTE: MORALES VERAMATUS, Jonathan Lic. En Educación especialidad agropecuaria. Profesional técnico en agropecuaria. Bach. En Ingeniería agrónoma. Bach. En Administración Finanzas y Negocios Globales.

2. REFLEXIÓN Mateo 11, 28-30 En aquel tiempo, Jesús dijo: "Vengan a mí, todos los que están fatigados y agobiados por la carga, y yo les daré aliviaré. Tomen mi yugo sobre ustedes y aprendan de mí, que soy manso y humilde de corazón, y encontrarán descanso, porque mi yugo es suave y mi carga, ligera". MESAJE DEL PAPA El amor con que Jesús nos ha amado es humilde y tiene carácter de servicio. "El Hijo del hombre no ha venido a ser servido, sino a servir y a dar su vida como rescate por muchos" (Mc 10, 45). La víspera de la pasión, antes de instituir la Eucaristía, Jesús lava los pies a los Apóstoles y les dice: "Os he dado ejemplo, para que también vosotros hagáis como yo he hecho con vosotros" 

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6. VIDEO

7. LA COMUNICACIÓN HUMANA El ser humano es un ser social. La comunicación es un proceso innato en el hombre, una necesidad básica, para la que venimos determinados biológicamente. INSTITUTO SABIO NACIONAL ANTUNEZ DE MAYOLO

8. El niño desde que nace se está comunicando a través de diferentes códigos. La comunicación es un acto de relación humana en el que dos o más participantes intercambian un mensaje mediante un lenguaje o forma de expresión. Este proceso es interactivo y social. INSTITUTO SABIO NACIONAL ANTUNEZ DE MAYOLO

9. Para la importancia de la comunicación en las relaciones humanas se debe tener en cuenta: La comunicación se da en un contexto. Es un proceso en el que se da la siguiente interacción: tiene efectos en el que comunica y en el que recibe e interpreta. Tiene influencia sobre la otra persona. Se comunica con la conducta y con la ausencia de esta también hay comunicación. INSTITUTO SABIO NACIONAL ANTUNEZ DE MAYOLO

10. Es necesario destacar que la comunicación es un proceso inherente a la relación humana. Por lo que se puede decir que en los últimos años se ha hablado mucho de la comunicación y ha sido un tema muy trillado. Sin embargo, a pesar que ha sido un tema trabajado y que nadie duda de su importancia, pocos se comunican en su vida diaria de manera democrática y humana. (José, 2016, p.2). INSTITUTO SABIO NACIONAL ANTUNEZ DE MAYOLO

11. Este proceso dinámico llamado comunicación requiere de varias características, entre ellas ser asertiva: es decir, tomar en consideración el punto de vista ajeno y respetar su opinión incluso, cuando este sea distinto. INSTITUTO SABIO NACIONAL ANTUNEZ DE MAYOLO

12. Asimismo, manifestar opiniones sin temor a la diferencia de razonamientos; responder con calma y naturalidad ante las diferentes situaciones que puedan suscitarse. La esencia de la comunicación radica en la gran capacidad y habilidad para intercambiar mensajes, haciéndolo de forma honesta, respetuosa, directa y oportuna. INSTITUTO SABIO NACIONAL ANTUNEZ DE MAYOLO

13. El estudio de (José, 2016) señala que la supervivencia y el desarrollo del individuo van a estar ineludiblemente vinculados a estas relaciones sociales y comunicativas. Para poder lograr el máximo desarrollo de la personalidad, y por ende, del ser social, es necesario entablar una comunicación asertiva, que no se ubique en los extremos de la pasividad o la agresividad como muchas veces se puede apreciar. INSTITUTO SABIO NACIONAL ANTUNEZ DE MAYOLO

14. DEFINICIONES QUE SUSTENTAN LA COMUNICACIÓN Diferentes autores señalan la importancia de la comunicación como factor determinante para el intercambio de ideas y la movilidad de diferentes culturas. En ese sentido, se expone a continuación algunas definiciones que facilitan la comprensión de este término: INSTITUTO SABIO NACIONAL ANTUNEZ DE MAYOLO

15. “… La comunicación es el proceso a través del cual se le otorga sentido a la realidad. Comprende desde la etapa en el que los mensajes fueron emitidos y recibidos, hasta que alcanzaron a ser comprendidos y re interpretados desde el punto de vista de la recepción…” ( Quaranta , 2019). INSTITUTO SABIO NACIONAL ANTUNEZ DE MAYOLO

16. “La comunicación implica un proceso de comprensión por parte del receptor, una respuesta que puede ser un cambio de actitud o un modo de pensar…” ( Brandolini y Gonzales, 2019). INSTITUTO SABIO NACIONAL ANTUNEZ DE MAYOLO

17. “La comunicación es un elemento fundamental para la transmisión de la visión institucional”. Senge (1992). INSTITUTO SABIO NACIONAL ANTUNEZ DE MAYOLO

18. “Sólo a través de la comunicación efectiva es posible crear una visión compartida que vincule los intereses personales y organizacionales. En este sentido, la comunicación se convierte en un elemento fundamental de la planeación estratégica para lograr la integración y la interacción del capital humano” (Moreno, 2009). INSTITUTO SABIO NACIONAL ANTUNEZ DE MAYOLO

19. LA COMUNICACIÓN EN LAS EMPRESAS Algarra (2003) citado por Yarlequé (2015, p. 7) indica que “la comunicación es entendida como una relación en la que se comparte contenido cognoscitivo y volitivo, necesariamente a través de una representación y que, al ser una acción, la comunicación es humana, es libre y tiene un fin. INSTITUTO SABIO NACIONAL ANTUNEZ DE MAYOLO

20. En otras palabras, la comunicación es una interacción que tiene como finalidad que lo expresado sea comprendido por el otro, y que éste efectivamente comprenda lo que expresan tanto la acción con finalidad significativa, como su contenido expresivo. INSTITUTO SABIO NACIONAL ANTUNEZ DE MAYOLO

21. Por otro lado, el estudio de López (2007: 20) define a la comunicación “como uno de los condicionantes estructurales de la sociedad, donde [su] principio y fin son el diálogo para la convivencia, la comprensión para la tolerancia, la solidaridad para el progreso y el conocimiento para la perfección de las personas”. INSTITUTO SABIO NACIONAL ANTUNEZ DE MAYOLO

22. Bajo ese escenario podemos señalar que la comunicación en la empresa es entendida como una situación comunicativa (la misma que se señaló líneas arriba), pero enfocado en el ámbito o contexto organizacional. En ese sentido, las exigencias son las mismas para mantener una comunicación eficaz, capaz que permita que los integrantes de la organización puedan fácilmente comprender los diferentes mensajes. INSTITUTO SABIO NACIONAL ANTUNEZ DE MAYOLO

23. Aunque la comunicación es susceptible de ser adjetivada como social, pública, corporativa, institucional o empresarial; consideramos que la comunicación es una misma realidad que se materializa en distintos ámbitos, y uno de ellos es la empresa. ( Yarlequé , 2015). INSTITUTO SABIO NACIONAL ANTUNEZ DE MAYOLO

24. GRACIAS POR SU BUENA COMPAÑÍA

25. DOCENTE: MORALES VERAMATUS, Jonathan Lic. En Educación especialidad agropecuaria. Profesional técnico en agropecuaria. Bach. En Ingeniería agrónoma. Bach. En Administración Finanzas y Negocios Globales.

26. Lectura del santo evangelio según san Juan Juan 20, 1-2. 11-18 El primer día después del sábado, estando todavía oscuro, fue María Magdalena al sepulcro y vio removida la piedra que lo cerraba. Echó a correr, llegó a la casa donde estaban Simón Pedro y el otro discípulo, a quien Jesús amaba, y les dijo: "Se han llevado del sepulcro al Señor y no sabemos dónde lo habrán puesto". María se había quedado llorando junto al sepulcro de Jesús. Sin dejar de llorar, se asomó al sepulcro y vio dos ángeles vestidos de blanco, sentados en el lugar donde había estado el cuerpo de Jesús, uno en la cabecera y el otro junto a los pies. Los ángeles le preguntaron: "¿Por qué estás llorando, mujer?" Ella les contestó: "Porque se han llevado a mi Señor y no sé dónde lo habrán puesto". Dicho esto, miró hacia atrás y vio a Jesús de pie, pero no sabía que era Jesús. Entonces él le dijo: "Mujer, ¿por qué estás llorando? ¿A quién buscas?" Ella, creyendo que era el jardinero, le respondió: "Señor, si tú te lo llevaste, dime dónde lo has puesto". Jesús le dijo: "¡María!" Ella se volvió y exclamó: "¡ Rabbuní !", que en hebreo significa 'maestro'. Jesús le dijo: "Déjame ya, porque todavía no he subido al Padre. Ve a decir a mis hermanos: 'Subo a mi Padre y su Padre, a mi Dios y su Dios' ". María Magdalena se fue a ver a los discípulos para decirles que había visto al Señor y para darles su mensaje. INSTITUTO SABIO NACIONAL ANTUNEZ DE MAYOLO

27. Las palabras de los Papas María Magdalena quería volver a tener a su Maestro como antes, considerando la cruz como un dramático recuerdo que era preciso olvidar. Sin embargo, ya no era posible una relación meramente humana con el Resucitado. Para encontrarse con él no había que volver atrás, sino entablar una relación totalmente nueva con él: era necesario ir hacia adelante. Lo subraya san Bernardo: Jesús "nos invita a todos a esta nueva vida, a este paso... No veremos a Cristo volviendo la vista atrás" (Discurso sobre la Pascua). Es lo que aconteció a Tomás. Jesús le muestra sus heridas no para olvidar la cruz, sino para hacerla inolvidable también en el futuro. Por tanto, la mirada ya está orientada hacia el futuro. El discípulo tiene la misión de testimoniar la muerte y la resurrección de su Maestro y su vida nueva.  (Benedicto XVI – Audiencia general 11 de abril de 2007) INSTITUTO SABIO NACIONAL ANTUNEZ DE MAYOLO

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31. VIDEO TEMA : ------------------------------------------ INSTITUTO SABIO NACIONAL ANTUNEZ DE MAYOLO

32. ORATORIA El estudio de Villafuerte (2012) señala que la oratoria ha sido empleada por los hombres desde tiempos remotos, ya que por su naturaleza es un ser social que necita de un entorno o medio para poder transmitir sus ideas, vivencias, impresiones; por ello se puede considerarla como un medio efectivo. INSTITUTO SABIO NACIONAL ANTUNEZ DE MAYOLO

33. La presencia de una sociedad más moderna y que recibe influencias de la globalización sigue considerando a la oratoria como un medio vigente que facilita la transmisión de ideas de forma ordenada. INSTITUTO SABIO NACIONAL ANTUNEZ DE MAYOLO

34. La oratoria puede entenderse como el arte de utilizar la palabra en público, respetando sus reglas y buscando la belleza de las palabras para poder agradar, persuadir, convencer y conmover ya que es una habilidad fundamental de la persona que debe asumirla con mucha responsabilidad. INSTITUTO SABIO NACIONAL ANTUNEZ DE MAYOLO

35. Por otro lado, también se puede indicar que la oratoria es: “persuasión, honradez y convicción. La manipulación mediante la palabra, el engaño y la intimidación, no es oratoria, es charlatanería, es falacia, ya que se tiene que convencer con la verdad, por consiguiente, el auténtico orador hace de la palabra un instrumento de la verdad. ( Verderber , 2004 citado por Villafuerte, 2012: 13). INSTITUTO SABIO NACIONAL ANTUNEZ DE MAYOLO

36. Asimismo, podemos agregar a ello que la oratoria es el arte de hablar con elocuencia, es decir, de poder expresar fácilmente y con eficacia la palabra a través de un diálogo en cualquier escenario y circunstancia en que se encuentre el hablante. El trabajo de la oratoria radica, principalmente, en lograr que el público se convenza a través de la palabra, como medio o recurso fundamental para la comunicación. (Villafuerte, 2012). INSTITUTO SABIO NACIONAL ANTUNEZ DE MAYOLO

37. Para hacer uso de la oratoria se requiere emplear la palabra de forma elocuente, por ello esta elocuencia necesita de ciertos elementos que van hacer posible la comunicación. Para Villafuerte (2012) se tiene en cuenta tres elementos fundamentales: 1. El orador que habla 2. El tema del que se habla 3. El auditorio al cual se habla INSTITUTO SABIO NACIONAL ANTUNEZ DE MAYOLO

38. El orador que habla Responsable de la emisión del tema Se dirige de forma correcta al público Presenta ciertos atributos (mentales, físicos y vocales) Da énfasis a su discurso Usa temas que conoce Conocer el tema es una tarea esencial Precisa la información que va a transmitir Debe de poner en práctica sus conocimientos y habilidades INSTITUTO SABIO NACIONAL ANTUNEZ DE MAYOLO

39. El tema de que se habla Información que se tiene que desarrollar Se enriquecen con las experiencias del orador Es necesario usar: detalles, ejemplos, ilustraciones, dramatismo, personificación, etc. Emite una información ordenada: discurso El discurso depende del contexto de las personas INSTITUTO SABIO NACIONAL ANTUNEZ DE MAYOLO

40. El auditorio al cual se habla Grupo de persona que escucha atentamente al orador Puede manifestar sus pensamientos, sentimientos e ideas de su entorno Depende mucho el éxito o fracaso del orador Es necesario conocerlo previamente para saber sus necesidades. INSTITUTO SABIO NACIONAL ANTUNEZ DE MAYOLO

41. NATURALIDAD PARA LA ORATORIA Existe una valoración importante en el arte de hablar en público: la naturalidad. Esta cualidad es fundamental para quien dirá un discurso pues refleja seguridad con el mensaje que tratará frente al público. Asimismo, este trabajo implica compromiso de parte del orador, pues no es lo mismo hablar ante un grupo de personas en un auditorio que entablar una conversación con un grupo de amigos o familia. INSTITUTO SABIO NACIONAL ANTUNEZ DE MAYOLO

42. Formas de hablar en público De acuerdo a la propuesta de Villafuerte (2012), se puede considerar cuatro formas de hablar en público: de lectura, memorizado, improvisado y adaptado. INSTITUTO SABIO NACIONAL ANTUNEZ DE MAYOLO

43. De Lectura Estos discursos son aquellos que el orador lo ha redactado previamente y por lo tanto, da lectura de su escrito frente a un público u auditorio. Esta actividad tiene ventajas que favorecen la expresión oral, pues se presenta un documento previo que puede ser corregido las veces que sean necesarias. INSTITUTO SABIO NACIONAL ANTUNEZ DE MAYOLO

44. Memorizado Discurso que el orador lo recita frente a un público. Implica una preparación previa y ordenamiento de ideas. La emisión de este discurso presume cierta naturalidad que el público no puede notar. El orador que desarrolla este discurso debe ser audaz y sobre todo debe preparase con anticipación ya que requiere un trabajo arduo de la memoria. INSTITUTO SABIO NACIONAL ANTUNEZ DE MAYOLO

45. Improvisado Considerado la mejor manifestación de la elocuencia. El impacto que provoca es inmediato, ya que logra: convencer, persuadir y conmover a todo el público. Este tipo de discurso tiene el efecto de ser original, pues las ideas son dadas en el mismo momento. INSTITUTO SABIO NACIONAL ANTUNEZ DE MAYOLO

46. Adaptado Esta forma de hablar se caracteriza porque emplear palabras propias, de modo que el orador las modifica de acuerdo a sus necesidades. Sigue el texto de un orador, pero lo trabaja con términos personales Tiene mayor capacidad expresiva Aplica recursos interpretativos INSTITUTO SABIO NACIONAL ANTUNEZ DE MAYOLO

47. LOS CÓDIGOS LINGÜÍSTICOS EN LA ORATORIA Los códigos lingüísticos son formas que adquiere la lengua para su reproducción, para ello estas manifestaciones que emplean el idioma pueden ser de dos clases: oral y escrita INSTITUTO SABIO NACIONAL ANTUNEZ DE MAYOLO

48. ORALIDAD En el campo de la oralidad son necesarios ciertos requerimientos que permitan la mejor presentación del orador frente a su público. A continuación, se detalla alguno de ellos para ponerlos en práctica. Utilizar las palabras correctamente Claridad del mensaje Evitar muletillas Realizar prácticas previamente a la participación Emplear recursos expresivos INSTITUTO SABIO NACIONAL ANTUNEZ DE MAYOLO

49. Escritura En la oratoria también es fundamental el trabajo del proceso de redacción y es que este código lingüístico facilita la producción textual del discurso que será emitido por los oradores. Su preparación requiere de conocimiento del tema y la aplicación de todos los principios de la escritura. INSTITUTO SABIO NACIONAL ANTUNEZ DE MAYOLO

50. CÓDIGOS NO LINGÜÍSTICOS EN LA ORATORIA La oratoria como arte de hablar de forma elocuente emplea otros diferentes recursos que complementan el uso de la palabra, es decir; usa otros medios que evidencian el uso de ciertas capacidades para comunicar, como, por ejemplo: la mirada, el gesto, el movimiento, etc. estos signos lingüísticos se caracterizan porque no emplean el idioma para poder comunicarse, es decir toman otros recursos que son adicionales a la palabra. INSTITUTO SABIO NACIONAL ANTUNEZ DE MAYOLO

51. LOS GESTOS Este código no lingüístico posee un alto valor comunicativo porque logra transmitir información que generalmente logra la precisión del mensaje. Por ello, los movimientos que manifiesta el cuerpo permiten que la palabra logre enriquecer el discurso y facilite el impacto frente al auditorio. INSTITUTO SABIO NACIONAL ANTUNEZ DE MAYOLO

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53. GRACIAS POR SU BUENA COMPAÑÍA

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55. Mateo 13, 47-53 En aquel tiempo, Jesús dijo a la multitud: "El Reino de los cielos se parece también a la red que los pescadores echan en el mar y recoge toda clase de peces. Cuando se llena la red, los pescadores la sacan a la playa y se sientan a escoger los pescados; ponen los buenos en canastos y tiran los malos. Lo mismo sucederá al final de los tiempos: vendrán los ángeles, separarán a los malos de los buenos y los arrojarán al horno encendido. Allí será el llanto y la desesperación. ¿Han entendido todo esto?'' Ellos le contestaron: "Sí". Entonces él les dijo: "Por eso, todo escriba instruido en las cosas del Reino de los cielos es semejante al padre de familia, que va sacando de su tesoro cosas nuevas y cosas antiguas". Y cuando acabó de decir estas parábolas, Jesús se marchó de allí.

56. Las palabras de los Papas En el Evangelio,  Jesús habla del discernimiento con imágenes tomadas de la vida ordinaria ; por ejemplo, describe al pescador que selecciona los peces buenos y descarta los malos; o al mercader que sabe identificar, entre muchas perlas, la de mayor valor. O el que, arando un campo, encuentra algo que resulta ser un tesoro (cf.  Mt  13,44-48). (…) En el  Juicio Final , Dios obrará el discernimiento —el gran discernimiento—hacia nosotros. Las imágenes del agricultor, el pescador y el mercader son ejemplos de lo que ocurre en el Reino de los Cielos, un Reino que se manifiesta en las acciones ordinarias de la vida, que nos exigen tomar posición. Por eso es tan importante saber discernir: las grandes elecciones pueden surgir de circunstancias que a primera vista parecen secundarias, pero que resultan ser decisivas. Por ejemplo, pensemos en el primer encuentro de Andrés y Juan con Jesús, un encuentro que nace de una simple pregunta: "Rabí, ¿dónde vives?" — "Venid y veréis" (cf.  Jn  1,38-39)

57. LA TEORÍA DE LA COMUNICACIÓN Este es un campo de estudio dentro de las ciencias sociales que trata de explicar cómo se realizan los intercambios comunicativos y cómo estos intercambios afectan a sociedad y comunicación. Es decir, investiga el conjunto de principios, conceptos y regularidades que sirven de base al estudio de la comunicación como proceso social. INSTITUTO SABIO NACIONAL ANTUNEZ DE MAYOLO

58. Está en estrecha relación con otras ciencias, de las cuales toma parte de sus contenidos o los integra entre sí. Por otro lado, se considera que mediante la comunicación se establecen roles interpersonales, se elaboran representaciones del mundo y también interactuamos con el entorno; es una cuestión importante ver que esto puede ser una necesidad, una herramienta, una filosofía, un objetivo, un medio, un fin, un comienzo. INSTITUTO SABIO NACIONAL ANTUNEZ DE MAYOLO

59. Comunicarse es dar a conocer a otras personas nuestros conocimientos o pensamientos. Para que haya comunicación debe existir un transmisor, un destinatario, un mensaje, una situación o contexto y un canal. INSTITUTO SABIO NACIONAL ANTUNEZ DE MAYOLO

60. Si alguno de estos elementos falla, se dice que se ha producido una interferencia y no podrá establecerse la comunicación. El contexto comunicativo es el conjunto de elementos, factores y circunstancias (ambientales, sociales, personales, afectivas, etc.) que hacen que un acto comunicativo se desarrolle de una determinada manera. INSTITUTO SABIO NACIONAL ANTUNEZ DE MAYOLO

61. En función a ello, recalcamos que en toda comunicación está presente una serie de elementos sin los cuales no se llevaría a cabo este proceso tan complejo. No solo se requiere hablar, es necesario ir más allá, romper la barrera de lo superficial. Por lo tanto, no solamente de transmitir información, sino de expresar ideas, opiniones, sentimientos, emociones, tanto de un lado (emisor), como del otro (receptor). INSTITUTO SABIO NACIONAL ANTUNEZ DE MAYOLO

62. Para que se logre la comunicación entre dos personas, se tiene que dar un intercambio mutuo de ideas que se comprenda sin barrera. (José, 2016). INSTITUTO SABIO NACIONAL ANTUNEZ DE MAYOLO

63. Además, resulta importante tomar en cuenta que en todo proceso de la comunicación la escucha activa ocupa un lugar primordial. Efectivamente, para poder dar una respuesta asertiva es indispensable escuchar al interlocutor, demanda atención al receptor. INSTITUTO SABIO NACIONAL ANTUNEZ DE MAYOLO

64. Por ello, saber conversar es sinónimo de saber escuchar. INSTITUTO SABIO NACIONAL ANTUNEZ DE MAYOLO

65. ELEMENTOS QUE INTERVIENEN EN EL PROCESO COMUNICATIVO Emisor: realiza el proceso de la codificación (construcción del mensaje) INSTITUTO SABIO NACIONAL ANTUNEZ DE MAYOLO

66. Receptor: proceso de la decodificación (comprensión) INSTITUTO SABIO NACIONAL ANTUNEZ DE MAYOLO

67. Mensaje: información INSTITUTO SABIO NACIONAL ANTUNEZ DE MAYOLO

68. Canal: medio por donde se transmite el mensaje INSTITUTO SABIO NACIONAL ANTUNEZ DE MAYOLO

69. Código: conjunto de signos comunes para comunicarse Contexto: situación o momento INSTITUTO SABIO NACIONAL ANTUNEZ DE MAYOLO

70. PROCESO DE CODIFICACIÓN El estudio de Guzmán (2012) considera que la comunicación se realiza cuando el emisor convierte en una serie de símbolos la información que debe transmitirse, por lo tanto, en esta actividad es fundamental el proceso de la codificación ya que la información únicamente puede transmitirse entre las personas por medio de símbolos o representaciones. INSTITUTO SABIO NACIONAL ANTUNEZ DE MAYOLO

71. Tomando en cuenta que la comunicación es el propósito de la codificación, el emisor trata de establecer una correspondencia de significado con el receptor al seleccionar los símbolos, de manera que ellos permitan comprender un conjunto de datos. INSTITUTO SABIO NACIONAL ANTUNEZ DE MAYOLO

72. PROCESO DE LA DECODIFICACIÓN Entiéndase que la decodificación es un proceso en que consiste en la interpretación del mensaje de parte del receptor a través de un proceso significativo e importante. También puede comprenderse como una actividad compuesta de momentos importantes para la comprensión del mensaje. INSTITUTO SABIO NACIONAL ANTUNEZ DE MAYOLO

73. Asimismo, se puede mencionar que el hombre se vale de una serie de formas naturales como la lengua o de formas artificiales que crea para comunicar algo. INSTITUTO SABIO NACIONAL ANTUNEZ DE MAYOLO

74. Así se vale de símbolos visuales, orales, táctiles, olfativas, de objetos naturales a los cuales les asigna significados muy productivos para su comunicación. Toda esta estela de posibilidades puede ser clasificada en dos clases de comunicación: INSTITUTO SABIO NACIONAL ANTUNEZ DE MAYOLO

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76. A. LINGÜÍSTICA Llamada también verbal, se efectúa a través de palabras, frases, cláusulas, oraciones, etc. Que los expresa de manera oral. Nos encontramos frente a la comunicación lingüística oral. Si este tipo de comunicación se realiza a través de formas visuales alfabéticas, es decir, a través de la escritura, estamos, frente a un tipo de comunicación llamada humana lingüística escrita. INSTITUTO SABIO NACIONAL ANTUNEZ DE MAYOLO

77. B . NO LINGÜÍSTICA Constituyen este tipo de código, el cual es menos preciso que el anterior. De acuerdo a la intención del emisor, los mensajes pueden clasificarse en: expresivos, informativos y apelativos. Llamada también no verbal. Es un tipo de comunicación que comprende diversas formas: INSTITUTO SABIO NACIONAL ANTUNEZ DE MAYOLO

78. Visuales o Icónicas. Son susceptibles de verse: no son formas orales ni escritas. Una cruz roja en un fondo blanco, un par de huesos cruzados debajo de una calavera, el semáforo, íconos varios, etc. INSTITUTO SABIO NACIONAL ANTUNEZ DE MAYOLO

79. Auditivos o Sonora. - Son manifestaciones que se pueden oír. Los aplausos en un espectáculo público, los silbidos producidos con fines comunicativos, el silbato de un árbitro, las sirenas de una ambulancia, carro de bomberos, patrullero, etc. INSTITUTO SABIO NACIONAL ANTUNEZ DE MAYOLO

80. Táctil o Sensorial. - Es el tipo de comunicación no lingüística que se vale del tacto para producir o comprender mensajes. La escritura Braille es uno de los más representativos de este tipo de comunicación. INSTITUTO SABIO NACIONAL ANTUNEZ DE MAYOLO

81. Olfativa. - Aunque no está muy difundido, parece haberse codificado un lenguaje de los olores: clases de perfumes (las hormigas lo usan para comunicarse, los perros, los leones, guepardos, etc.). INSTITUTO SABIO NACIONAL ANTUNEZ DE MAYOLO

82. GRACIAS POR SU BUENA COMPAÑÍA