Conhecimento Religioso

Aula apresentada no Estágio de Docência de doutorado - Disciplina: Introdução ao Pensamento Teológico - PUC-SP - 12/03/2018

1. CONHECIMENTO RELIGIOSO Arlindo Rocha – Doutorando em Ciência da Religião [email protected] Introdução ao Pensamento Teológico TEMA:

2. Objetivos: Identificar várias formas de conhecimento; Identificar as particularidades do conhecimento religioso; Refletir sobre o alcance epistemológico do pensamento religioso; Relacionar o conhecimento religioso com outras formas de conhecimento ; Metas: No final da aula o aluno deve: Identificar, distinguir, definir e relacionar o conceito de conhecimento religioso com outras formas de conhecimento, estabelecendo assim, o alcance epistemológico de cada um...

3. O que é o conhecimento? O conhecimento é um processo dinâmico e inacabado, que se constrói a partir das relações sociais do homem ao longo do tempo . Ela ocorre entre todos os povos, independentemente da raça, da crença , do status social, religião, etc .

4. Tipos de conhecimento Todos os conhecimentos são produzidos pelo homem, ao longo do tempo histórico.

5. CONHECIMENTO RELIGIOSO

6. Aquilo que assimilamos por tradição. Ideias que nos ajudam a interpretar a vida e a julgar as situações do dia-a-dia. Fundamentado em experiências vividas ou transmitidas . A filosofia é um modo de pensar que acompanha o ser humano na tarefa de compreender o mundo e agir sobre ele . Mais que postura teórica, é uma atitude diante da vida ( ARANHA; MARTINS, 2003, p. 81) Diferença entre dos diferentes tipos de conhecimento

7. Começa e termina no conhecimento religioso, pois, a fé é institucionalizada como tradição em uma comunidade. A razão orienta-se pela fé e ela retorna , buscando justificar a fé como um modo de ver a realidade e de viver (PASSOS, 2010, p. 88). S aber racional e objetivo que depende da investigação metódica, pois, requer exatidão e clareza na busca e aplicação de leis e discussões relevantes e verificáveis.

8. É um conhecimento valorativo cujo fundamento se encontra no emocional, ou seja, em atos constitutivos da pessoa humana como amor (ZILLES, 1989, p. 69). Faz parte da vida humana e mostra-se como um dado desde que nossa consciência emergiu como distintivo da espécie homo na longa escala de hominização (PASSOS, 2010, p. 70). É um conhecimento  produzido pela humanidade é um patrimônio desta .  “ deve estar disponível a todos os que a ele queiram ter acesso ( FONAPER, 1997, p. 21).  Conhecimento religioso

9. O homem em sua caminhada revela um desejo de conhecimento geral das religiões , ou seja , as diferentes religiões , sua história e seu papel nas sociedades atuais […] (LAMBERT, 2011). Por que a religião ? Porque as pessoas tem necessidade de crer ? Como podemos viver sem a religião ? Existe algo em comum entre as religiões ?

10. Então… Afirmar a existência do conhecimento religioso significa não só partir de sua legitimidade antropolígica , postura contrária às visões negativas que o define como : COISA DO PASSADO; NEUROSE; IDEOLOGIA […] Segundo  Comte   a ciência deverá substituir todas as religiões e o fenômeno só pode ser estudado cientificamente se for publicamente comprovado, passível de repetição, mensurável , e , além disso, o experimento tem de ser publicado para contestação (SOARES, 2008). Auguste Comte 1798-1857 Auguste Comte foi um filósofo francês, considerado o fundador do positivismo .

11. Karl Marx 1818-1883 Marx foi um filósofo e economista revolucionário alemão e um dos fundadores do  socialismo científico . Para Marx, “ a religião é o ópio do povo ”. A  abolição da religião enquanto felicidade ilusória  do povo é necessária  para sua felicidade real . A exigência de abandonar suas ilusões  é a exigência de que se abandone uma situação que necessita de  ilusões (LIBANEO, 1992, p. 139). Para Freud, a  religião constitui uma espécie de neurose da infância da humanidade, ou seja, uma “ neurose obsessiva universal da humanidade ”, e, tal como a neurose obsessiva das crianças, surgiu do complexo de Édipo e do relacionamento com o pai. Assim sendo, os ensinamentos religiosos constituem verdadeiras “relíquias neuróticas” Sigmund Freud 1856-1939 Sigmund Freud, foi um médico neurologista criador da psicanálise.

12. Conclui -se que: O POSITIVISMO ( Auguste Comte ) não vê sentido no discurso religioso, pois, é passível de ser ultrapassado. Estágio teológico [ os fenômenos sociais e da natureza seriam explicados enquanto resultados das ações divinas]; Estágio metafísico [ a busca por explicações recorreria a uma reflexão sobre a essência e o significado abstrato das coisas]; Estágio positivo [ as explicações sobre o mundo natural e social seriam fabricadas através da observação dos fenômenos, da elaboração de hipóteses e da formulação de leis universais]. O MARXISMO (Karl Marx) , vê   a religião  como o ópio do povo, ou seja, uma felicidade ilusória; A PSICANÁLISE ( F reud) , vê   a religião  como uma  neurose  obsessiva coletiva que diviniza uma figura paterna forte em relação ao ‘ complexo de Édipo’ .

13. Origens do conhecimento religioso A capacidade de conhecer a realidade sobrenatural e de reproduzi -la ao grupo como verdade a ser vivenciada acompanha o desenvolvimento da cultura humana ao longo da história . A narratica ‘ sagrada ’ se faz primeiramente como repetição oral , depois como transmissão escrita . Em ambos os casos , o ato de transmitir as explicações religiosas significa exercício de conhecimento em processo de ensino-aprendizagem .

14. Contudo , o conhecimento religioso pode ser entendido em dois senido : Sentido lato [ sentido mais abrangente e amplo …] Sentido estrito [ sentido limitado , pessoal e individual…] O primeiro ( lato )coincide com os sistemas míticos que incluem o sujeito como repetidor e cumplice das tradições portadoras de verdades primordiais referentes ao mundo e ao ser humano […] (PASSOS, 2010, p. 70) Os mitos cosmogônicos falam da origem do universo... Os mitos Teogônicos que narram a origem dos deuses...

15. Mito da criação do homem A  obra máxima da criação foi o homem. Deus moldou o primeiro homem de barro e depois, com um sopro, infundiu-lhe a vida.  Deus retirou dele uma costela e um tanto de carne e com esse material fez a primeira mulher, dando-lhe igualmente vida. Destinou esses humanos ao paraíso terrestre.  Deus abençoou toda a Sua criação, plantas, animais e  homens dizendo-lhes que crescessem e multiplicassem (PRADO,2011, p. 39) A Criação de Adão pintado por Michelangelo por volta de 1511, que fica no teto da Capela Sistina, situada no Palácio Apostólico, residência oficial do Papa na Cidade-Estado do Vaticano

16. O segundo sentido ( estrito ) envolve diretamente a decisão e a ação do sujeito como artífice de suas opções religiosas , mostrando , então , capaz de adquirir livremente os conhecimentos , ou seja , a possibilidade de conquistar o conhecimento e a salvação mediante um aprendizado individual […] PASSOS, 2010, p. 70)

17. Fontes do conhecimento religioso As  Escrituras [Bíblia ( Cristianismo ), Torá ( Judaísmo ), Alcorão ( Muçulmanos ), a  Razão , a  Tradição  e a  Experiência .  Decisões de cortes e concílios eclesiásticos conforme expresso nos credos e artigos de fé; Evidências presentes na natureza do homem; Estudo das religiões comparadas do passado e do presente; Estudo sistemático das várias crenças e confissões religiosas; Diálogo inter-religioso [...] Existem várias formas/fontes de conhecimento religioso, mas, a maioria delas é insuficiente para as necessidades religiosas do homem, [ a menos que concordem com a revelação cristã .]

18. Origens do conhecimento religioso A capacidade de conhecer a realidade sobrenatural e de reproduzi -la ao grupo como verdade a ser vivenciada acompanha o desenvolvimento da cultura humana ao longo da história . A narratica ‘ sagrada ’ se faz primeiramente como repetição oral , depois como transmissão escrita . Em ambos os casos , o ato de transmitir as explicações religiosas significa exercício de conhecimento em processo de ensino-aprendizagem .

19. Conhecimento religioso como dado social Karl Marx 1818-1883 Émile   Durkheim  leva adiante o processo da redução da   religião  ao  social , ao identificá-la com o fator de unidade e coesão do grupo social . "Para Durkheim, a sociedade é a fonte dessa 'ação dinâmica que caracteriza a  religião ‘. Em um primeiro momento , Marx desvenda a falsidade da religião e a verdade do ser humano . A reconciliação do ser humano consigo mesmo e com o mundo fará que ele já não produza a religião . O mundo reconciliado é ATEU… É. Durkheim 1858-1917 Na sociedade moderna, a religião perdeu sua função cognitiva, mas isso não implica crer que a ciência vai suplantá-la ou eliminá-la [...] Há na religião algo de eterno e como tal, ela  conserva uma função social  que constitui um impulso em direção à ação que a ciência, longe de prolongar, não sabe dar continuidade ( STEINER, 2016).

20. Insitucionalização do conhecimento religioso O conhecimento religioso sofreu muitas mutações históricas que seguem a capacidade de explicar com eficácia a natureza e desvendar suas leis […]; A madida que a cultura foi ampliando , o conhecimento religioso também foi ampliado em suas possibilidades de explicar a dominar a realidade […]; O conhecimento religioso surge como capacidade humano de relacionar -se com a realidade de várias maneiras [ técnica , sociabilidade e linguagem ]; O desenvolvimento das sociedade humanas ganham formas e estruturas dentro de um conjunto maior de criações das instituições humanas […]

21. A insitucionalização do conhecimento religioso , segundo Passos (2010), passou por três importantes etapas , a saber: A vida tribal; A vida urbana ; O tempo axial.

22. A tribo foi a primeira forma de institucionalização dos sistemas dos distintos grupos humanos ; Os mitos constituem as expressões mais antigas do conhecimento religioso ; Os homens atuais podem acessar esse tempo primordial através de rituais que, consistem em representar os atos divinos que criaram as coisas ; O mito é um sistema de crenças que permite a ligação de todas as coisas no espaço e no tempo; Cada sistema mítico tem sua linguagem , deuses , narrativas , linguagens …; O conhecimeto mítico-religioso é diferente do conhecimento elaborado em outras civilizações mais avançadas […] Vida tribal

23. A vida urbana foi um salto do homo sapiens em termos de domínio e significação da realidade ; A vida urbana passa a significar o contato com as diferenças socioculturais , o choque cultural , a necessidade da busca de consenso e o início da experiência da individualidade autônoma ; O universal se impõe sobre o local ( democracia ), educacional ( ideal de ser humano ), religioso , ( Deus único ), ético ( o bem comum ) […] O conhecimento reside na superação do mito para o logos ( razão ), como busca de significado universal pela via dos códigos religiosos ou filosóficos . Vida urbana

24. A era axial coincide com mudanças no processo de formação das civilizações e o surgimento de novas religiões . Houve uma passagem das religiões politeístas locais para as religiões monoteístas universalistas e de salvação . Ex. O Cristianismo ; o Islamismo , o Induísmo e o Budismo . Os protagonistas foram os profetas bíblicos , líderes como Confúcio e Buda e os filósofos do período Clássico grego ; o conhecimento religioso adquire um dinamismo novo como busca interior da verdade […] O tempo axial

25. A racionalização religiosa A ideia de racionalização recebeu sua formulação e aplicação mais complexa com o Sociólogo Max Weber. Weber concebe a história da cultura ocidental como um percurso de progressiva racionalização […] Ele entende que o conhecimento religioso não está distante ou é oposto ao conhecimento racional […] Mas, na sociedade moderna , o conhecimento religioso e a razão científica , entram muitas vezes em conflito , pois , o objetivo desta última é dominar e explicar a natureza sem necessidade da religião […] Max Weber 1864-1920 Max Weber  integra o trio dos grandes pensadores clássicos responsáveis pela fundação da  Sociologia.

26. As  religiões  reconhecem o mistério do  Mundo  e atribuem a ele um sentido [...] Para um ser humano  religioso , seja qual for sua  religião  , a natureza do  mundo  torna-se sagrada e nós mesmos passamos a ser criação das divindades [...] O mundo  já foi muito  religioso  e parece estar agora "voltando" a funcionar dessa forma , tendo, evidentemente, sofrido alterações importantes no decorrer desses quase dois séculos de ímpeto racionalizante , fundado na ideia de especialização,  organização. A religião como forma de organização de mundo

27. Então , podemos dizer que a religião organiza o mundo: a) Como uma visão de realidade ; A religião fornece uma visão global da realidade que permite superar a desordem e o acaso […]; As ações divinas convidam os seres humanos a pensar nas razões e nos fins de suas ações no mundo […]

28. b) Normatiza da vida social O conhecimento religioso pode ser visto como a capacidade de distinguir o bem e o mal de “ escolher o bem”e “ evitar o mal” como ensinam todas as tradições religiosas c) Produz finalidades O conhecimento das origens permite prever o significado último da realidade […] o mundo tem um percusro a cumprir , determinado seja pela vontade divina ou pela ação humana capaz de colocá -la na rota querida por Deus.

29. O conhecimento religioso não sognifica um modo de pensar primitivo , superado pela cultura científica , pois , ela não pode negar a autenticidade do conhecimento religioso por insuficiencia do seu próprio método (PASSOS, 2010, p. 83). A fé inerente ao ser hmano a) A fé antropológica Todo o ser humano crê em algo não demosntrável que adota valor orientador de suas decisões e açoes e permite a orientação do ser humano , sendo que, nenhuma certeza pode orientá -lo […]

30. b ) A fé na sociedade moderna As sociedades modernas edificaram -se sobre a regra da razão científica , ou seja , sobre convições de práticas políticas baseadas nas responsabilidades concretas de dominio da razão humana sobre a natureza e a história […] c) A fé como princípio de conhecimento O conhecimento lida com a verdade , ou seja , com processos e resultados que correspondem à realidade […] as verdades da fé são alcançadas pela intuição e vontade , mas, o conhecimento científico busca a verdade de fato , buscando a regularidade dos acontecimentos na natureza […]; O conhecimento religioso ocupa -se da dinâmica que antecede o conhecimento científico , oferecendo conteudos explícitos e caminhos para a vivência dos valores religiosos […]

31. Referências Bibliográficas JORGE, Marco Antonio Coutinho. Fundamentos da psicanálise de Freud a Lacan:  A prática analítica. Zahar,  2017. LAMBERT, Yves. O nascimento das religiões : da pré- história às religiões universalistas . Edições Loyola, São Paulo, Brasil, 2011. LIBÂNIO, J. B. A Religião no início do milênio. Edicoes Loyola, 2002  LIBÂNIO, J. B.. Teologia da revelação a partir da modernidade. Edicoes Loyola, 1992. MULLINSE, dgar Young. A religião cristã - na sua expressão doutrinária. Editora Hagnos,  2005. PASSOS, João Décio . Teologia e outros saberes: uma introdução ao pensamento teológico . 1ª ed. – São Paulo, Paulinas, 2010. PRADO, Zuleika De Almeida. Mitos da Criação. Callis Editora. 2011, SOARES, Esequias . Cristologia - a doutrina de Jesus Cristo. Editora Hagnos,  2008 ; STEINER, Philippe. A Sociologia de Durkheim. Editora Vozes Limitada,  2016