creencias y rituales mapuches.pptx

se explican algunas de las creencias y los rituales del pueblo mapuche

1. Rituales y creencias pueblo mapuche Semana del 06 al 10 de junio

2. Objetivo de nuestra clase: Conocer, comprender y analizar rituales y creencias del pueblo mapuche.

3. Creencias: los Ngen Los  Ngen  son espíritus de la naturaleza presentes en la creencia y mitología mapuche, los cuales mantienen el equilibrio y orden entre ésta y los seres humanos. El origen mítico de los Ngen se remonta a la creación del mundo mapuche luego de la lucha de los pillanes. Los Ngen fueron generados por el  Pu-am  (representación del alma universal); quien quiso que los Ngen aseguraran el orden en la ñuke mapu , y así impidieran que una vez más se produjera un revuelo tan grande como el ocasionado por la batalla de los pillanes.

4. Así los Ngen fueron destinados al Mapu (tierra) con el fin de preservar la vida y bienestar de la naturaleza silvestre y la interrelación correcta con el pueblo Mapuche. Con esta decisión, Pu-am quiso que cada espíritu cumpliera cada día con su camino y con cuanto el admapu (tradiciones) había establecido para ellos. Es así, que al llegar los Ngen al Mapu , estos cumplieron su propósito como espíritus dueños de la naturaleza silvestre; cuya misión es cuidar, proteger, resguardar, controlar y velar por el equilibrio, continuidad, bienestar y preservación de los elementos a su cargo, y no sean afectados negativamente por los wekufes (espíritu dañino), y por las malas actitudes del ser humano en contra de la Ñuke Mapu . Cada Ngen reside en el interior de un elemento o parte de la naturaleza, y puede aparecer en su entorno inmediato. La presencia de la naturaleza virgen en su lugar de residencia es una condición necesaria para su existencia, destino y acción en la tierra mapuche. Los Ngen son seres animados, activos, que reciben órdenes solo del Pu-am y del pillán Antü .

5. Los Ngen circunscriben su acción exclusivamente al medio ambiente natural silvestre; y suelen interactuar con los hombres solamente cuando éstos intentan hacer uso del elemento natural a su cargo. En estos casos, como lo indica el Admapu , el hombre mapuche que accede al dominio de un Ngen debe entablar un diálogo respetuoso y afectuoso con él. Primero debe pedir permiso para ingresar a dicho dominio. Para utilizar algún elemento natural cuidado por el Ngen , el Mapuche debe justificar por qué necesita de dicho elemento y cuánto piensa extraer para cubrir sus necesidades inmediatas. Una vez obtenida la cantidad justa debe expresar su agradecimiento al Ngen ; y, cuando se interactúa con el ngen fuera del ámbito de la propia reducción, es necesario entregarle un pequeño obsequio cumpliendo así con el principio tradicional de la reciprocidad. Este obsequio suele consistir, alternativamente, en algunas migas de pan, o bien granos de trigo y/o maíz, o alguna pequeña moneda, u cualquier otro obsequio.

6. Entonces Los mapuches creen en los ngen de la naturaleza, que son varios.

7. Los ngen Ngenechén : espíritu o deidad que gobierna a los humanos. Ngen-mapu : espíritu de la tierra, especialmente de la tierra cultivada. Ngen-winkul : espíritu del cerro o volcán. Ngen-kütral : espíritu del fuego. Ngen-ko : espíritu del agua. Ngen-kürüf : espíritu de los vientos. Ngen-mawida : espíritu del bosque nativo. Ngen-kulliñ : espíritu de los animales. Ngen-lawen : espíritu de las hierbas medicinales. Ngen-kura : espíritu de las piedras. Ngen-rëpü : espíritu del camino tropero trazado por la naturaleza o las pisadas de animales silvestres

8. https://www.youtube.com/watch?v=-AEOWOfHM1E

9. Así, el Mapuche interactúa con la naturaleza ( ñuke mapu ) a través de ritos dirigidos a los Ngen . Siendo esta práctica junto al culto a los antepasados denominados pillanes, y el culto a Ngenechen  ("Ser Supremo" de la religión mapuche), los cultos más importantes dentro de la religiosidad Mapuche.

10. Es por ello que... Para comunicarse con los gnen se realizaban rituales. Existen 3 rituales principales, que se realizan hasta nuestros días: Machitun Nguillatun We txipantu

11. Machitun (ceremonia de sanación) Se efectúa para sanar a alguna persona enferma. En ello interviene un machi, que se puede comunicar con los espíritus. En la ceremonia, por medio de rogaciones, el Machi —médico, curandero, chamán—se comunica con el mundo espiritual, donde las almas amigas (machi- pëllu ) le dicen cómo auxiliar al convaleciente. El o la machi coloca hojas de canelo considerado como el árbol sagrado mapuche y la encienden mientras se realizan cantos y danzas alrededor del enfermo al son del cultrún. Así, cuando la ruca se llena de humo, el o la machi, usando sus conocimientos comienza a sanar al enfermo /a. Finalmente, receta hierbas medicinales, como triwe , boldo, bailahuén, maitén, quillay, arrayán, entre otras.

12. Nguillatun (ceremonia de rogación) Para esto se necesitaba de un lugar especialmente dispuesto para este fin. En su centro se instala el rewe y a su alrededor los participantes. Dura un mínimo de dos días y un máximo de cuatro. Ceremonia que tiene por objeto pedir al Wenuchaw que beneficie al pueblo con lluvias, cosechas abundantes, el aumento del ganado y otros beneficios. Durante su desarrollo se realizan bailes acompañados de oraciones. Era utilizado para pedir favores a Pillán —espíritu de los antepasados del pueblo Mapuche—. Entre los pedidos más comunes estaban que hubiera aumento de ganado, más lluvias, o que la tierra fuera más fértil. Para complementar se hacían oraciones y se sacrificaba a algún animal.

13. Dentro de las rogativas encontramos al llellipun , que generalmente es una oración en la mañana a modo de agradecimiento a los ngen , a los que se les ruega bonanza.

14. We txipantu (celebración de año nuevo) Es la celebración del año nuevo mapuche que se realiza en el amanecer del día de solsticio de invierno, que se da entre el 21 y el 24 de junio. De esta manera en el amanecer del día de solsticio se inicia otro ciclo de vida en el mundo mapuche y en la Ñuke Mapu . Por lo general es un día de reencuentro, de armonización y equilibrio de las relaciones humanas. Los ancianos cuentan historias a los niños, a través del nütram , mapuche, los aconsejan. Tomando mate, comiendo sopaipillas y bailando se pasa la noche. En el mundo mapuche el 24 inicia un nuevo ciclo de vida y, por lo tanto, una nueva época de cosecha. Durante la celebración se elevaban ruegos y agradecimientos al Sol, y los indígenas se iban a bañar al río para purificarse de cuerpo y alma.

15. El rewe Un  rewe  o  kemukemu  es un tótem o tronco escalonado clavado en la tierra, que puede estar rodeado por ramas de canelo (árbol sagrado mapuche) ubicadas en fila y adornadas con banderas blancas, celestes, amarillas, negras. En algunas ocasiones la cima tiene una representación de un rostro humano. Simboliza la conexión con el cosmos. El rehue es un símbolo de gran importancia que se usa en celebraciones importantes como en el  machitún ,  guillatún ,  We Tripantu  (año nuevo mapuche), entre otros.

16. ¿ Entendimos las creencias y ritos ?

17. Realicemos una guía

18. Retroalimentemos