El arte mudejar

El arte mudéjar. El mudéjar cortesano y popular.
Historia del Arte. 2º de Bachillerato LOMCE

1. El Arte mudéjar

2. Es un término acuñado por José Amador de los Ríos en 1859. Es una expresión artística propia de la península Ibérica, por su propia y especial historia: Síntesis de lo cristiano y la herencia musulmana. Es un fenómeno singular de la historia del arte español .

3. «El mudéjar no corresponde, pues, en sentido estricto ni a la historia del arte musulmán ni a la del arte occidental cristiano, ya que es un eslabón de enlace entre ambas; es un fenómeno singular de la historia del arte español.» G . M. Borrás Gualis , El Arte mudéjar

4. El arte mudéjar es una nueva realidad artística, ni islámico ni cristiano, sino un producto del “ maridaje ” «de lo musulmán y lo cristiano». Es un fiel reflejo de lo que en aquellos siglos medievales era la península ibérica: una enorme mezcla de tradiciones, de culturas y de religiones.

5. Es el arte realizado en la España cristiana a partir del siglo XII, bien por mano de obra musulmana o bien por cristianos seducidos por la belleza del arte islámico y que perdura hasta el siglo XVI e –incluso- se expande a Hispanoamérica y tiene un renacer en el siglo XIX en el neomudéjar . Edificio neomudéjar de Correos en Zaragoza

6. La palabra mudéjar procede del árabe  mudayyan (aquél a quien se le ha permitido quedarse)  y se aplica a los musulmanes a los que, tras la reconquista, se les permite permanecer en territorio cristiano conservando su religión y un estatus jurídico propio .

7. Nace como consecuencia de la convivencia de dos culturas en la España medieval . Son obras anónimas de albañiles mudéjares o moriscos e incluso de albañiles cristianos que admiraban el arte árabe.

8. A partir de las conquistas de Toledo por Alfonso VI de Castilla (1085) y de Zaragoza por Alfonso I el Batallador ( 1118), los cristianos ocupan grandes núcleos urbanos antes musulmanes y en los que la población musulmana vencida puede permanecer en estos territorios conservando su propia religión, lengua y organización jurídica siempre que paguen un tributo . Tras estas conquistas se ponen en contacto más estrecho las dos culturas: musulmana y cristiana.

9. Algunos de los factores que explican la expansión de este estilo en la Península son: La fascinación de los conquistadores cristianos con las obras de arte (mezquitas, alcázares…) de las ciudades musulmanas . L a pervivencia de monumentos musulmanes en tierras cristianas La decadencia de la influencia del gótico francés en el siglo XIV en gran parte de España, sustituida por una cada vez más pujante arquitectura mudéjar.  La necesidad de realizar construcciones con materiales más baratos que la piedra en un contexto de crisis (siglo XIV) o en el medio rural y popular. La existencia de alarifes formados en la tradición musulmana capaces de adaptarse a las exigencias de los nuevos señores ( la maestría de los alarifes mudéjares).

10. Los alarifes son maestros en la utilización del ladrillo y tardan muy poco tiempo en hacer sus construcciones. Emplean materiales blandos y baratos como ladrillo, yeso y barro vidriado , no utilizan grandes sillares sino albañilería . Suelen emplear techumbres planas o armaduras que sustituyen las bóvedas . Tanto los elementos estructurales de la obra como los puramente ornamentales tienen un claro sabor islámico ... aunque estemos dentro de un edificio cristiano .

11. Hay una gran diversidad de focos mudéjares que se explica por los diferentes momentos en que se produce la conquista cristiana de Al- Andalus y por los diferentes niveles de desarrollo que el arte islámico hubiera alcanzado en cada territorio conquistado. No es un estilo artístico unitario : posee características peculiares en cada región .

12. Se utilizan tipologías muy diversas , siendo frecuente que en la arquitectura palatina se adopten modelos de tradición hispanomusulmana ( califal, taifa y almohade), mientras que en la arquitectura religiosa se empleen modelos cristianos (románicos y góticos) asociados a elementos de inspiración islámica.

13. Usan mucho las torres-campanario muy altas, cuadradas o poligonales, influencia de los alminares almohades . Arcos muy variados: herradura, apuntados, polilobulados , mixtilíneos, entrecruzados , típicos de Al Andalus , y también de medio punto y ojivales. Materiales baratos (ladrillo, yeso, madera) revestidos con estuco, madera y cerámica vidriada para disimular ese material barato. Recoge formas decorativas de origen musulmán: lacería , motivos geométricos, vegetales, modillones de rollo, bóvedas califales, arcos ciegos, mocárabes, artesonados en madera … Prefieren el pilar a la columna , aunque ésta no desaparece, de fuste liso. CARACTERÍSTICAS :

14. Gran importancia de los elementos decorativos , a menudo repetitivos , ocupando toda la superficie ornamental: Paños de arquillos entrecruzados ( sebka ) , composiciones geométricas con lacerías y estrellas , cerámica vidriada , elementos vegetales estilizados , e incluso motivos cristianos . Horror vacui (densidad ornamental). CARACTERÍSTICAS :

15. El uso del ladrillo, la mampostería, la argamasa, el yeso, la madera y la cerámica constituyen las claves de la nueva arquitectura. Se trata de materiales de honda tradición hispanomusulmana, muy económicos , que comportan una mayor rapidez de ejecución, gran abundancia y menor costo en cuanto a mano de obra.

16. El ladrillo es el material más importante del arte mudéjar y se utiliza tanto en el aspecto estructural como ornamental, complementándolo con el uso de techumbres de madera, yeserías y cerámica vidriada . 

17. La utilización del yeso , de larga tradición en el arte musulmán, será uno de los caracteres más sobresalientes del arte mudéjar. El yeso, un material relativamente abundante, y por ello económico, sencillo de trabajar y, sobre todo, muy versátil, permitía su empleo tanto en suelos como en los enlucidos de muros. Fue en las labores de talla de celosías y estucos donde los alarifes desarrollaron en todo su esplendor una gran variedad de motivos de tradición islámica, lacería, ataurique, frisos de mocárabes, caligrafías o los paños de sebka almohades.

18. Las yeserías constituyen verdaderos tapices decorativos en los muros de palacios y capillas, fundiéndose motivos islámicos con otros de origen cristiano o heráldicos. En la decoración en yeso también aparecen temas figurados como animales, seres fantásticos o escenas cortesanas, e incluso la epigrafía. Sinagoga del Tránsito, Toledo Decoración Alcázar de Sevilla

19. La cerámica vidriada (tanto en azulejos como en alicatado) cumple un doble papel ornamental y funcional al ser aplicada generalmente como zócalos o arrimaderos de palacios y capillas, conservándose también en algunas solerías. 

20. Adaptan fórmulas constructivas y decorativas musulmanas a los nuevos usos cristianos , como sucedió con las torres-campanario, que imitaban los alminares, y dio lugar a originales edificios donde el Románico y el Gótico se fundieron con la herencia islámica.

21. Las techumbres de madera constituyen otra característica de la arquitectura mudéjar y se utilizan en todo tipo de construcciones. Las más habituales son: El   alfarje ,  que se usa para cubrir techos planos. El artesonado o cubierta a dos aguas o de par y nudillo ,  que se caracteriza por su forma trapezoidal o de artesa.

22. En las techumbres policromadas la carpintería mudéjar alcanzó su máxima expresión . Estas cubiertas, de escaso peso y relativamente barata s se decoraban profusamente con motivos geométricos o con amplios programas iconográficos pintados, que sintetizaban la pintura gótica con los típicos motivos abstractos y geométricos propios de la estética musulmana. Artesonado catedral de Teruel

23. Suelen distinguirse: Mudéjar cortesano : procede del patrocinio de la corte o los grandes señores territoriales , que promocionarán estas formas en sus construcciones y tiene un carácter bastante uniforme. Mudéjar popular o de pervivencia: manifestaciones populares que se desarrollan de forma más espontánea y en las que el sustrato local tiene una fuerte impronta, dando lugar a variedades regionales en los distintos focos: leonés, castellano viejo, toledano, aragonés, extremeño y andaluz.

24. E l   mudéjar cortesano  auténtica moda importada del territorio español todavía musulmán, realizada a veces por alarifes traídos de fuera , destacando la Sinagogas de Santa María la Blanca y la del Tránsito en Toledo, el Palacio Real de Tordesillas, la Capilla Real de la Mezquita de Córdoba y los Reales Alcázares de Sevilla . El   mudéjar popular o de pervivencia ,   de manifestación del pueblo y pobre, que se desarrolla espontáneamente en las regiones reconquistadas y deriva de las tradiciones del arte musulmán , presentando unas variedades regionales, como el toledano, el leonés, el aragonés y el andaluz

25. Se realiza bajo el patrocinio de los reyes y grandes señores, que importan artistas formados en la tradición musulmana. Al conquistar las ciudades islámicas, estos monarcas cristianos quedan deslumbrados por sus palacios, instalándose en ellos y convirtiéndolos en sus propias residencias . Tras la conquista de Toledo los cristianos utilizaron los alcázares como palacios y mezquitas como catedrales, destacando el papel de la monarquía que impulsa la mudejarización . Alfonso VI tomó como vivienda la almunia de los reyes de Taifas, iniciando una costumbre que seguirán sus sucesores, destacando Pedro I, bajo cuyo reinado se construyeron las fachadas de tres residencias: Palacio de Tordesillas (Valladolid), Astudillo (Palencia) y Reales Alcázares (Sevilla) de gran influencia musulmana. Astudillo Reales Alcázares Mudéjar cortesano

26. A partir de 1340 Alfonso XI comienza la construcción del  Palacio de Tordesillas (actual convento de Santa Clara),  fiel reflejo de la tradición almohade, que después remodela Pedro I, y que se adorna en su fachada con el típico paño de sebka , y un hermoso patio con arcos lobulados. Mudéjar cortesano

27. Pedro I emprende también la construcción de un palacio en el  Alcázar de Sevilla  entre 1364 y 1366, en el que se desarrolla la tradición formal almohade junto a una decoración vegetal y heráldica de influencia gótica. Portada de la Montería Mudéjar cortesano

28. Considerado como una de las obras más importantes de la arquitectura mudéjar, en él trabajan alarifes mudéjares procedentes de Toledo y Sevilla junto con artistas granadinos proporcionados por el sultán Muhammad V, al que influyó para la construcción del patio de Comares en la Alhambra. Mudéjar cortesano

29. Mudéjar cortesano

30. Otras construcciones patrocinadas por reyes y nobles como son los oratorios o capillas privadas y las capillas funerarias que, incorporadas a palacios, monasterios, catedrales o iglesias , son un símbolo de religiosidad o responden a una necesidad de perpetuar la memoria de sus linajes. Capilla  de la Asunción  del Monasterio de las Huelgas (Burgos ). Capilla Real  de la Mezquita de Córdoba. Mudéjar cortesano

31. Los reyes de Aragón acondicionaron la Aljafería de Zaragoza convirtiéndola en fuente de inspiración del mudéjar aragonés. Mudéjar cortesano

32. Los grandes señores territoriales siguen en sus residencias y palacio la pauta marcada por la monarquía. De esta forma, durante los siglos XIV y XV, se reforman las antiguas fortalezas, construyen nuevos castillos y levantan en las ciudades sus palacios urbanos Castillo de Coca Mudéjar cortesano

33. Castillo de Belmonte  (Cuenca) Palacios de los Ayala (actual convento de Santa Isabel de los Reyes), Toledo Palacio del Rey don Pedro,  en Toledo. Mudéjar cortesano

34. Palacio el Taller del Moro, Toledo Casa de Mesa en Toledo. Mudéjar cortesano

35. Puertas y restos de muralla, en los que abunda el ladrillo, sobresaliendo la  Puerta del Sol de Toledo. Puerta del Palacio de María de Molina, Valladolid Mudéjar cortesano  Puerta del Sol de Toledo.

36. Mención aparte merece la comunidad judía, cuyos medios económicos y situación privilegiada hacen posible que puedan acometer importantes encargos artísticos en los que adoptan las nuevas fórmulas mudéjares .  Mudéjar cortesano

37. Numerosas sinagogas se construyeron en estilo mudéjar, asemejándose tanto a los templos cristianos como islámicos . En su decoración comparten con las mezquitas la carencia de motivos figurativos humanos y la presencia de inscripciones sobre sus muros. Sinagoga del Tránsito, Toledo Mudéjar cortesano

38. Se conservan tres sinagogas que incorporan las nuevas corrientes artísticas del momento al haber estado patrocinadas por miembros vinculados a las cortes de los distintos monarcas: Santa María la Blanca en Toledo Del Tránsito en Toledo Sinagoga de Córdoba. Mudéjar cortesano

39. Sinagoga de Santa María la Blanca Es del siglo XIII, consta de 5 naves y tiene gran influencia almohade. Mudéjar cortesano

40. Sinagoga del Tránsito Es del XIV, y presenta rica decoración de tipo almohade y granadino . Mudéjar cortesano

41. Sinagoga de Córdoba Construida entre los años 1314 y 1315 . Se encuentra decorada con  atauriques mudéjares . El muro que soporta la tribuna de las mujeres se abre con tres  arcos ornamentados con yeserías  de gran belleza, Mudéjar cortesano

42. Frente a la arquitectura cortesana de influencia islámica, existe otra de carácter popular y eminentemente religiosa que toma como inspiración los modelos cristianos, bien sean románicos o góticos y suele emplear motivos y elementos decorativos musulmanes. San Pedro Apóstol de Camarna de Esteruelas , Madrid San Tirso, Sahagún, León Mudéjar popular :

43. Esta inspiración cristiana ha hecho que algunos especialistas se refieran a estas construcciones como  románico en ladrillo  o  gótico-mudéjar . Este mudéjar popular o de pervivencia está asociado a zonas rurales o a barrios de las ciudades, lo que propicia la utilización de modelos locales que se repiten con frecuencia de forma invariable y determinan su escasa evolución, utilizando materiales baratos y mano de obra capacitada.  San Pedro y San Felipe de Villar de Gallinazo, Salamanca Santiago del Arrabal, Toledo Mudéjar popular :

44. El mudéjar popular S e desarrolla a partir de los precedentes islámicos locales, sin la intervención de especialistas forasteros . Iglesia de la Lugareja . Arévalo (Ávila). S. XIII. Mudéjar popular :

45. El ladrillo va a ser el material más utilizado tanto en el aspecto constructivo (muros, pilares, arcos o voladizos) como en el decorativo (arquerías ciegas, frisos, paños ornamentales, picos…). Su uso se complementa con el de la madera para las techumbres y las yeserías en su decoración interior , generalmente asociadas a sepulcros y capillas. Iglesia de San Andrés (Olmo de la Guareña , Zamora) Mudéjar popular :

46. Este mudéjar popular tiene un marcado carácter local que determina la existencia de variantes regionales en las que, según el caso, pueden quedar más patentes las influencias románicas o góticas o las califales, taifas o almohades.  El mudéjar popular presenta características propias de cada foco regional. San Juan, Alba de Tormes Torre de San Martín, Teruel El Cristo de la Luz, Toledo Mudéjar popular :

47. Los más antiguos, con gran influencia del arte románico , son edificios de ladrillo que presentan una decoración con arcos ciegos de medio punto, juegos de recuadros con rehundimientos y frisos con dientes de sierra. Mudéjar popular : Foco leonés y castellano viejo

48. Los alarifes siguen las tipologías cristianas tanto en planta como en alzado , utilizando pilares, arcos de medio punto, arcos ciegos exteriores y portadas con arquivoltas abocinadas, a veces enmarcadas por un alfiz. Materiales : El ladrillo (muros), barro prensado, la madera (armaduras de los techos) y el yeso (decoración), de influencia islámica. Decoraciones geométricas: Arquerías dobladas, arcos polilobulados , recuadros ciegos, ladrillos esquinados y otras decoraciones geométricas. El ladrillo se utiliza con efecto decorativo . Mudéjar popular : Foco leonés y castellano viejo

49. La Lugareja , Arévalo, Ávila Mudéjar popular : Foco leonés y castellano viejo

50. Este modelo se completa con la cubierta con bóveda de horno en los ábsides, los arcos de medio punto en las naves y las arquerías ciegas superpuestas que decoran los ábsides. Junto a estas arquerías ciegas, siempre de medio punto en un primer momento aparecen también como motivos ornamentales los recuadros o rehundidos, las bandas de ladrillos dispuestas en vertical o a sardinel y los frisos de esquinillas o dientes de sierra. San Lorenzo de Sahagún San Andrés de Cuéllar Iglesia de La Peregrina de Sahagún Mudéjar popular : Foco leonés y castellano viejo

51. Iglesias de Sahagún: San Tirso y San Lorenzo Mudéjar popular : Foco leonés y castellano viejo

52. Iglesias de San Esteban y San Martín de Cuéllar. Mudéjar popular : Foco leonés y castellano viejo

53. El punto originario y lugar donde se concentran las principales edificaciones fue Toledo , donde se conservan importantes precedentes islámicos (Cristo de la Luz) Cristo de la Luz. Fachada noroeste y añadido ábside mudéjar Mudéjar popular : Foco toledano

54. La influencia de la  Mezquita del Cristo de la Luz  define el tipo de ábside toledano caracterizado por: Basamento de mampostería y series de arquerías ciegas de ladrillo, con arcos de medio punto doblados derivados del románico castellano y arcos de herradura apuntada y polilobulados , siguiendo los modelos musulmanes locales. Añadido mudéjar Parte califal Mudéjar popular : Foco toledano

55. En un primer momento se adopta la planta basilical de tres naves separadas por arcos de herradura sobre columnas reutilizadas, pilares o pilares con columnas adosadas. Así sucede en las Iglesias de  San Sebastián, San Lucas, Santa Eulalia  y  San Román  de Toledo. Iglesia de San Sebastián Mudéjar popular : Foco toledano

56. Las torres de las iglesias mudéjares toledanas siguen el esquema de los alminares islámicos : Planta cuadrada con machón central, en torno al cual discurre la escalera sostenida por bóvedas o por aproximación de hiladas.  Iglesia de Santo Tomé Mudéjar popular : Foco toledano

57. Los exteriores de las torres responden a dos modelos: El más antiguo, realizado en mampostería encintada, con cuerpo superior de ladrillo y vanos de herradura doblados con alfiz como ocurre en  Santiago del Arrabal, San Lucas  y  San Sebastián. Santiago del Arrabal Mudéjar popular : Foco toledano

58. Otro tipo, fechado en torno a finales del XIII, en el que el cuerpo superior se compone de una superposición de frisos de arquerías, como en   San Román, Santo Tomé  o la  iglesia parroquial de Illescas . San Román Santo Tomé Illescas Mudéjar popular : Foco toledano

59. Presenta una personalidad muy característica dentro de la arquitectura religiosa y también una gran densidad de monumentos, si bien se trata de obras relativamente tardías. Torre de San Martín Teruel Mudéjar popular : Foco aragonés

60. En cuanto a sus elementos ornamentales, el mudéjar aragonés recurre al modelo taifa de la  Aljafería de Zaragoza y a las torres, que siguen el modelo del alminar almohade . Decoración mudéjar en la Aljafería Torre de El Salvador Teruel Mudéjar popular : Foco aragonés

61. Este foco se define por el papel fundamental que desempeña el ladrillo frente a otros materiales y a su combinación con cerámica de colores. Al aplicarse de forma ornamental se desarrollará una gran variedad de motivos, especialmente de carácter geométrico. La Seo de San Salvador de Zaragoza Santa María de Tobed , Zaragoza Mudéjar popular : Foco aragonés

62. La cerámica vidriada se combina con el ladrillo y se convierte en un rasgo singular del mudéjar aragonés . A partir del XIV conformará amplios paños donde piezas de formas variadas, fabricadas a molde, rellenan las tramas geométricas de ladrillo, herederas de los motivos de lacería y de sebka musulmanes. La Seo de San Salvador de Zaragoza Torre de El Salvador, Teruel Mudéjar popular : Foco aragonés

63. La arquitectura mudéjar aragonesa se caracteriza también por la asimilación de las estructuras del gótico levantino de finales del siglo XIII y XIV. La Seo, Zaragoza Mudéjar popular : Foco aragonés

64. La decoración es muy rica tanto en el interior como en el exterior; las paredes se recubren de franjas horizontales con variados temas geométricos y en ocasiones se utilizan cerámicas vidriadas polícromas. Lo más interesante del mudéjar aragonés son las  torres  de las parroquias, que al estar a veces situadas junto a las murallas son a la vez campanarios y puertas de acceso a la ciudad. Torre de San Martín, Teruel Mudéjar popular : Foco aragonés

65. Las torres de las iglesias aragonesas tienen una clara inspiración almohade, siguiendo la tipología de la  Giralda  de Sevilla. Parecen minaretes musulmanes a los que se ha añadido un cuerpo de campanas. Así sucede con las torres cuadradas de  Ateca , San Martín  y  el Salvador  en Teruel y  la Magdalena de Zaragoza o los campanarios octogonales de  San Pablo de Zaragoza  o Tauste ,  datados entre finales del siglo XIII y comienzos del XIV.  Ateca Mudéjar popular : Foco aragonés

66. Tauste San Pablo, Zaragoza La Magdalena, Zaragoza Mudéjar popular : Foco aragonés

67. La influencia cristiana proviene de Córdoba y Sevilla , dando lugar a un tipo de iglesia basilical de tres naves sin crucero y con tres ábsides, completamente abovedada o con bóveda de crucería en el presbiterio y techumbre de madera en las naves, cubierta que se convierte en habitual en la etapa posterior. En el testero occidental de los templos se añade una torre que sigue la disposición de los alminares almohades , tanto en su disposición interna como decoración exterior. Omnium Sanctorum. Sevilla Mudéjar popular : Foco andaluz

68. En el momento de incorporarse a la Corona de Castilla la tradición hispanomusulmana de Córdoba era califal, la de Sevilla almohade y la de Granada nazarí. La piedra se utilizó en Córdoba, el ladrillo en Sevilla y Granada alzó sus edificios con cajones de mampostería y ladrillo revocados de cal. El único material común es la madera con que se ensamblan techos de las naves de los templos.  Las construcciones religiosas si bien en planta y estructuras siguen modelos góticos, se enriquecen con labores de yeserías y techumbres de gran belleza con decoración de origen musulmán.   Mudéjar popular : Foco andaluz

69. Hay tres centros regionales en el mudéjar andaluz: Córdoba, Sevilla y Granada . Las diferencias vienen por la base islámica local , el lenguaje gótico de los conquistadores cristianos, materiales de construcción y tradición de los artífices. También había diversidad en las soluciones góticas de los castellanos: Cuando se conquista Andalucía occidental se llevaba el cisterciense burgalés y en Andalucía oriental, el flamígero .   Mudéjar popular : Foco andaluz

70. La diferenciación entre los distintos centros proviene del material utilizado ya que: Córdoba sigue la tradición califal y utiliza la piedra aparejada a soga y tizón En Sevilla se utiliza el ladrillo probablemente por influjo almohade. La Magdalena, Córdoba Santa Catalina, Sevilla Mudéjar popular : Foco andaluz

71. En   Córdoba  se construyen iglesias en el que se mezclan la tradición califal de construir con piedra y las estructuras góticas burgalesas. Son iglesias de tres naves, de arcos apuntados, con tres ábsides en la cabecera, tres portadas en los pies y tres rosetones de iluminación perforando la fachada. La forma de aparejar los sillares a soga y tizón, las estrellas concéntricas que forman los rosetones y la techumbre de madera pueden interpretarse como técnicas mudéjares, mientras que la huella de los canteros del norte se constata en los ábsides de tracería gótica. Ejemplos son las  Iglesias de San Pablo y San Lorenzo de Córdoba. Mudéjar popular : Foco andaluz San Lorenzo de Córdoba.

72. Foco andaluz En  Sevilla  se impone un patrón con fuertes acentos almohades (red de rombos de sebka ) e influencias cistercienses , que penetró en Huelva y en el sur de Extremadura durante los siglos XIV y XV. Las iglesias sevillanas son de tres naves separadas con arcos apuntados, construidas en ladrillo; la torre, en el testero occidental también de ladrillo, se hace como una réplica de la Giralda, con abundante decoración de sebka .     Iglesia de Omnium Sanctorum de Sevilla Mudéjar popular : Foco andaluz

73. Bóveda de San Andrés, Sevilla Decoración de San Esteban, Sevilla Mudéjar popular : Foco andaluz

74. Iglesia de Santa Marina, Sevilla Mudéjar popular : Foco andaluz

75. Iglesia de Santiago, Vélez Blanco, Almería. Destaca su artesonado de madera de la nave central, de par y nudillo, así como el presbiterio, que fue realizado por el maestro de obras morisco  Zunzunegui  y una tribuna con celosías  En   Granada   el mudéjar se difunde en el siglo XV (debido a su tardía conquista), conjugándose en sus parroquias las técnicas de albañilería y carpintería nazarí con algunos elementos del gótico final , como los arcos diafragma, los cuales soportan la techumbre de madera a dos aguas. Los paramentos se hacen con cajones de mampostería y ladrillo, unidos con cal Mudéjar popular : Foco andaluz

76. Al grupo andaluz se puede incluir por características estructurales (aunque con ciertas influencias toledanas), el magnífico  Claustro del Monasterio de Guadalupe (Cáceres) , con arcos de herradura en la parte inferior, y túmidos en las arquerías superiores. En el centro del claustro destaca el original templete central, con estructura gótica, rematado con tres bolas metálicas (como en los alminares de las mezquitas), destacando los arcos apuntados de la parte inferior. Mudéjar popular : Foco andaluz

77. Fuentes: http://aprendersociales.blogspot.com.es/2007/01/la-arquitectura-mudjar.html http://artetorreherberos.blogspot.com.es/2011/01/el-arte-mudejar-popular.html http://diccarte.blogspot.com.es/2013/03/arco-de-triunfo-artesonado.html http://es.slideshare.net/katiagelati/arte-mudjar-38151538?from_action=save http://es.slideshare.net/tomperez/arte-mudjar http://es.slideshare.net/virconil/arte-mudjar-11530024 http://historiadelartevirgendelujan.blogspot.com.es/2013_02_01_archive.html http://www.elergonomista.com/historia/habe10.html http://www.lapresentacion.com/linares/T9geo.htm