El Código de Hammurabi

El Código de Hammurabi es el primer conjunto de leyes de la historia. En él Hammurabi enumera las leyes que ha recibido del dios Marduk para fomentar el bienestar entre las gentes. A continuación aparecen las primeras treinta leyes

1. CODIGO HAMMURABI

2. El  Código de Hammurabi  es uno de los conjuntos de  leyes   más antiguos que se han encontrado y uno de los ejemplares mejor conservados de este tipo de documentos creados en la antigua   Mesopotamia . Se basa en la aplicación de la  ley del Talión ,y es también uno de los más tempranos ejemplos del  principio de presunción de inocencia , pues sugiere que el acusado o el acusador tienen la oportunidad de aportar pruebas.Fue escrito en 1750 a. C. por el  rey de Babilonia   Hammurabi , 4   5   6   7   8   9 donde unifica los códigos existentes en las ciudades del imperio babilónico . Actualmente está conservado en el  Museo del Louvre  de  París .  Entre otras recopilaciones de leyes se encuentran el  Código de Ur-Nammu ,  rey de Ur  (ca.  siglo XXI a. C. ), las  Leyes de Ešnunna  (ca.  siglo XX a. C. ) y el  Código de Lipit-Ishtar  de  Isin  (ca.  siglo XIX a. C. ) 

3. CARACTERISTICAS Escrito en  acadio  para que pudiera ser leído por cualquier persona alfabetizada , su prólogo y el epílogo están redactados en un lenguaje más cuidado y con la finalidad de glorificar al dios babilonio   Marduk  o  Shamash  y, a través de él , a su rey . El rey ordenó que se colocara una copia de este código en la plaza de cada ciudad para que todo el pueblo conociera la ley y sus castigos , para lo cual el cuerpo de la ley se expresa en lenguaje claro, del pueblo. Comienza con la partícula " si " ( proposición condicional ), describe la conducta delictiva y luego indica el castigo correspondiente . Una de sus leyes establece la ley del Talión (" ojo por ojo , diente por diente "). Está redactado en primera persona y relata cómo los dioses eligen a Hammurabi para que ilumine al país para asegurar el bienestar de la gente . Proclama a Marduk como dios supremo , subordinando al panteón sumerio / acadio anterior. Se puede interpretar también como una gran maniobra de propaganda política y ensalzamiento al rey , ya que aunque las leyes estaban fijadas , no se cumplían de manera sistemática (por ejemplo , en el caso de las ejecuciones o de los precios ).

4. HISTORIA El rey de  Babilonia   Hammurabi  ( 1722 - 1686 a. C.   según la  cronología breve  o 1792-1750 a. C. según la  cronología media ) pensó que el conjunto de leyes de su territorio tenía que escribirse para complacer a sus dioses. A diferencia de muchos reyes anteriores y contemporáneos , no se consideraba emparentado con ninguna deidad , aunque él mismo se llama «el favorito de las diosas ». El Código de Hammurabi fue colocado en el templo de  Sippar ; así mismo se colocaron otros ejemplares similares a lo largo y ancho del reino . El objetivo de este código era homogeneizar jurídicamente el reino de  Hammurabi . Dando a todas las partes del reino una legislación común , se podría controlar al conjunto con mayor facilidad . Durante las diferentes invasiones de  Babilonia , el código fue trasladado , hacia el  1200 a. C. , a la ciudad de  Susa  ( Elam ), actualmente en el  Juzestán  ( Irán ). En esta ciudad fue descubierto por la expedición que dirigió   Jacques de Morgan , en diciembre de  1901 . Fue llevado a  París ,  Francia , donde el  padre   Jean-Vincent Scheil   tradujo el código al  francés  y fue estudiado por  Georg Friedrich Grotefend . Posteriormente , el código se instaló en el  Museo del Louvre , donde se encuentra en la actualidad en  París .

5. ASPECTO Está grabado en una estela de  diorita  de 2,25 metros de altura por 50 cm en su zona más ancha . En la zona superior está representado Hammurabi en  bajorrelieve , de pie, delante del dios solar de la  equidad  en  Mesopotamia ,  Shamash , deidad principal de la ciudad sumeria de  Larsa , o tal vez   Marduk , dios de  Babilonia . Debajo aparecen , inscritos en caracteres   cuneiformes   acadios , las leyes que regían la vida cotidiana .

6. Mapa de Babilonia en tiempos de Hammurabi

7. LEYES Las leyes y normas , numeradas del 1 al 282 ( aunque faltan los números 66-99 y 110-111), están escritas en  babilonio antiguo  y fijan diversas reglas de la vida cotidiana . Norman particularmente : Mapa de Babilonia en tiempos de Hammurabi La jerarquización de la sociedad . Existen tres grupos , los hombres libres o  awilum , los  muškenum  ( quienes se especula podrían ser siervos o subalternos , semilibres ) y los esclavos o  wardum . Los precios . Los honorarios de los  médicos   varían según se atienda a un hombre libre o a un esclavo . Los salarios . Varían según la naturaleza de los trabajos realizados . La responsabilidad profesional . Un arquitecto que haya construido una casa que se desplome sobre sus ocupantes y les haya causado la muerte es condenado a la  pena de muerte . El funcionamiento judicial. La justicia la imparten los  tribunales  y se puede   apelar  al rey ; los fallos se deben plasmar por escrito . Las penas . Aparece inscrita una escala de penas según los delitos y crímenes cometidos . La base de esta escala es la  ley del Talión .

8. Se tratan también el robo , la actividad agrícola (o pecuaria ), el daño a la propiedad , los derechos de la mujer , los derechos en el matrimonio , los derechos de los menores , los derechos de los esclavos , homicidio , muerte y lesiones . El castigo varía según el tipo de delincuente y de víctima . Las leyes no admiten excusas ni explicaciones en caso de errores o faltas ; el Código se ponía a la vista de todos , de modo que nadie pudiera alegar ignorancia de la ley como pretexto . Cabe recordar , sin embargo, que eran pocos ( escribas  en su mayoría ) los que sabían   leer y escribir  en aquella época .

9. Juicios sobre el código Pese a que el enunciado « ojo por ojo , diente por diente » se suele ver como la inspiración del Código, lo cierto es que el mismo tiene además artículos muy alejados de ese concepto . Es verdad que en algunos casos la ley opta por el Talión y establece que debe hacerse lo que el agresor le hizo a la víctima (es el caso de los artículos 196 -el ojo -, 197 -el hueso - y 200 -el diente -), pero esta visión es imperfecta y depende de las circunstancias y, principalmente , de la condición de los involucrados . Además , cabe decir que la mayor parte del Código simplemente establece indemnizaciones o penas graves, girando alrededor de temas distintos al famoso Talión . Así que el prisma negativo puesto sobre la Antigua Sumeria por la visión simplista de este concepto es, analizado desde este punto de vista, injustificado . Se puede decir que el Código está inspirado por un alto sentimiento de orden . Por ejemplo , se fija la responsabilidad mutua del amo y del obrero ; este último tiene que recibir un salario mínimo y tres días de vacaciones cada mes , una muestra de la sistematizada y estructurada sociedad que reflejan estas " leyes ".

10. En el  código  no se distingue entre derecho civil y penal, es decir , se dan leyes que regulan los asuntos de la vida cotidiana y leyes que castigan los delitos . Se regulan el comercio , el trabajo asalariado , los  préstamos , los alquileres , las herencias , los divorcios , la propiedad , las penas por delitos de robo ,  asesinato , etc. El  texto  del  código   también  les  sirve  a los  historiadores  para saber  cuáles   eran  los  delitos   más   frecuentes  en la  época ,  pues  un  delito   previsto   será  un  hecho  que  acontece  con  relativa   frecuencia  ( algunas   faltas   penadas  son el  adulterio , la  difamación , la  prevaricación  de un  juez  y el  incesto ). En las  penas   aplicadas  a  cada   transgresión  se distingue  si  hay  intencionalidad  o no, y  cuál  es la " categoría " de la  víctima  y del  agresor .  Así , la  pena  es mayor  si  se ha  hecho   adrede  y  menor   si  ha  sido  un  accidente ; mayor  si  la  víctima  es un hombre libre y  menor   si  es un  esclavo .