El mito según Barthes

EL MÉTODO SEMIOLÓGICO EN EL ANÁLISIS DE LOS MITOS

1. Qué son las mitologías para Roland Barthes: El método semiológico en el análisis de los mitos

2. EL MÉTODO SEMIOLÓGICO EN EL ANÁLISIS DE LOS MITOS En palabras del propio Roland Barthes, el mito es ahora un discurso, es decir, un sistema de comunicación, un mensaje, sujeto a las condiciones lingüísticas que lo caracterizan. Hay que decir que los mitos no son naturales, sino que fueron creados por personas, por la historia, y siempre con una intención particular de transmitir un mensaje particular. Este es un punto clave en el sistema semiológico de los mitos. Barthes asume que los mitos son un segundo sistema semiológico.

3. La combinación del significante y el significado constituye el signo lingüístico. Esto se llamaría un primer sistema semiológico, autónomo y no proveniente de ningún sistema anterior. Cuando hablamos del mito como un segundo sistema semiológico, nos referimos a un sistema de un sistema anterior, que generalmente se puede analizar como un signo lingüístico. El esquema sería el siguiente:

4. Lo que constituye el signo del primer sistema se convierte en un simple significante en el sistema del mito. En otras palabras, el signo se vaciaría de su contenido de una manera un tanto peculiar para albergar un significado diferente y constituir un nuevo signo, el signo mítico. Llamaremos al significado del segundo concepto de sistema, y al tercer término, el signo del segundo sistema en el que convergen la forma y el concepto, lo llamaremos significación. El esquema quedaría del siguiente:

5. Este "sistema de sistemas" tiene otra característica especial: cada uno de los dos sistemas es completamente visible, el otro en el segundo plano difuso cuando nos enfocamos en el otro plano. Y en estos casos, generalmente lo que percibimos primero como el concepto mítico, no el significado, ya que el mito tiene un carácter ortográfico, parece que salta buscando al lector que lo señale. Es por eso que la mitología a menudo se dirige a un grupo de población en particular, que se dice que los interpreta de una manera que preocupa al creador.

6. Un significado puede tener más de un significante en cualquier sistema. Cuando se trata de mitos, un concepto puede tener lugar de diferentes formas. Otra característica del mito es que casi cualquier cosa puede convertirse en mito.

7. Está claro que prefiere insertar imágenes débiles, incompletas en las que el significado ya está listo para un significado: en esto se asemeja al modo de construcción de la alegoría cuya máxima expresión tradicionalmente se ha arruinado. Sin embargo, en el caso contrario, sucede algo interesante, demasiado lleno para ser ocupado: la leyenda se lo roba todo.

8. FÓRMULA (E = mc2)

9. GRACIAS