Etica comunicativa version 4

1. Mónica Arellano AyolaMónica Arellano Ayola
Daniel Rangel RodríguezDaniel Rangel Rodríguez
Mauricio Batista LambisMauricio Batista Lambis
Rubén Meriño RiveraRubén Meriño Rivera
UNIVERSIDAD DEL SINUUNIVERSIDAD DEL SINU
EBZ – SECCIONAL CARTAGENAEBZ – SECCIONAL CARTAGENA
FACULTAD DE CIENCIAS DE LA SALUDFACULTAD DE CIENCIAS DE LA SALUD
ESCUELA DE MEDICINAESCUELA DE MEDICINA
VI SEMESTREVI SEMESTRE

2. •Del griego ethika, de ethos, Del griego ethika, de ethos,
“comportamiento”, “comportamiento”,
“costumbre”), principios o “costumbre”), principios o
pautas de la conducta pautas de la conducta
humana.humana.
•La ética, se ocupa de las La ética, se ocupa de las
normas de la conducta normas de la conducta
humana.humana.
•La La dialécticadialéctica (del griego (del griego
διαλεκτική(dialektiké), διαλεκτική(dialektiké),
τέχνη(téchne), literalmente: τέχνη(téchne), literalmente:
técnica de la conversacióntécnica de la conversación..
Libro Persona y Bioética de Universidad de la Sabana [email protected]

3. •Para Aristóteles Para Aristóteles ( 384 ac – 322 ac)( 384 ac – 322 ac), la búsqueda de la base , la búsqueda de la base
filosófica de la ciencia (y de la propia filosofía) requiere un filosófica de la ciencia (y de la propia filosofía) requiere un
ejercicio dialéctico.ejercicio dialéctico.
•Platón (Platón (427-347 a. C.) 427-347 a. C.) primera aplicación del método dialéctico primera aplicación del método dialéctico 
DiálogosDiálogos permiten someter a examen cierto conjunto de permiten someter a examen cierto conjunto de
creencias que mantiene determinado individuo. creencias que mantiene determinado individuo.
•Sócrates (Sócrates (470 — 399 a. C.) 470 — 399 a. C.) , serie de preguntas para explorar si , serie de preguntas para explorar si
hay inconsistencias entre sus dichos. hay inconsistencias entre sus dichos.
•Preguntas críticas y comprometedoras. Una teoría que muestra ser Preguntas críticas y comprometedoras. Una teoría que muestra ser
contradictoria no podría aceptarse como verdadera.contradictoria no podría aceptarse como verdadera.
•El diálogo socrático suponía en la argumentación una singular El diálogo socrático suponía en la argumentación una singular
capacidad de llegar a descubrir la verdad de los juicios y la validez de capacidad de llegar a descubrir la verdad de los juicios y la validez de
determinados actos humanosdeterminados actos humanos
Articulo La propuesta de etica comunicativa vol.09 2007

4. ólel ivc @lea lc lo nov AA lc dolacna lc oa
ólel ivc @lea lc lo nov AA lc dolacna lc oa
i éa cdtéea loeévcd
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a orctcdsóodcond ódsrnddo rdcroce
a orctcdsóodcond ódsrnddo rdcroce
%
% Resurge con fuerza en el siglo XX en Alemania en la Resurge con fuerza en el siglo XX en Alemania en la ética discursiva ética discursiva
creada por Karl Otto Apel y Jürgen Habermascreada por Karl Otto Apel y Jürgen Habermas. .
Libro Persona y Bioética de Universidad de la Sabana [email protected] / Googleearth.com

5. Filósofo alemán, nacido en Düsseldorf en marzo 15 de 1922Filósofo alemán, nacido en Düsseldorf en marzo 15 de 1922
Responsable de la introducción de la analítica lingüística en Responsable de la introducción de la analítica lingüística en
la filosofía. la filosofía.
Luchó en el ejército alemán, en el frente oriental y, Luchó en el ejército alemán, en el frente oriental y,
curiosamente, empezó sus estudios universitarios siendo curiosamente, empezó sus estudios universitarios siendo
prisionero en Francia. Completó su tesis doctoral sobre prisionero en Francia. Completó su tesis doctoral sobre
Martín Heidegger en Bonn, año 1950.Martín Heidegger en Bonn, año 1950.
Karl Otto Apel ha sido profesor (emérito) en la universidad de Karl Otto Apel ha sido profesor (emérito) en la universidad de
Francfort.Francfort.
Especializado en lenguaje y comunicación.Especializado en lenguaje y comunicación.
Su filosofía es una relaboración de la idea (de la filosofía Su filosofía es una relaboración de la idea (de la filosofía
trascendental) de Kant sobre la necesidad de un a priori a trascendental) de Kant sobre la necesidad de un a priori a
partir del cual se estructura el conocimiento, tanto teórico partir del cual se estructura el conocimiento, tanto teórico
como práctico. Este a priori es, en Apel, no un rasgo como práctico. Este a priori es, en Apel, no un rasgo
estructural de la razón en cuanto pensamiento y sensibilidad, estructural de la razón en cuanto pensamiento y sensibilidad,
sino el supuesto previo de la «comunidad ilimitada de sino el supuesto previo de la «comunidad ilimitada de
comunicación», comunicación»,

MacIntyre, A. Historia de la ética. Paidós. Barcelona. 1981

6. Nació en Dusseldorf (Alemania), en 1929. Estudió en Gottinga y en Nació en Dusseldorf (Alemania), en 1929. Estudió en Gottinga y en
Bonn. Bonn.
Entre 1961 y 1964 ejerció como profesor en Heidelberg, luego fue Entre 1961 y 1964 ejerció como profesor en Heidelberg, luego fue
profesor titular de sociología y de filosofía en Francfort desde 1964 profesor titular de sociología y de filosofía en Francfort desde 1964
hasta 1971. hasta 1971.
También dirigió el Instituto Max Planck de Starnberg. También dirigió el Instituto Max Planck de Starnberg.
Al regresar a Francfort, se decide a hacer investigaciones sobre Al regresar a Francfort, se decide a hacer investigaciones sobre
comunicación de masas y socialización política, trabajos que en la comunicación de masas y socialización política, trabajos que en la
actualidad siguen teniendo mucha importancia y que se actualidad siguen teniendo mucha importancia y que se
fundamentaban en la teoría marxista, aún a pesar de que Habermas fundamentaban en la teoría marxista, aún a pesar de que Habermas
critica fuertemente a Marx por considerar que le da más importancia a critica fuertemente a Marx por considerar que le da más importancia a
lo económico, olvidándose de la estructura social. lo económico, olvidándose de la estructura social.
En 1976 desarrolla la teoría de la acción comunicativa con la intención En 1976 desarrolla la teoría de la acción comunicativa con la intención
de lograr una reconstrucción del materialismo histórico, de lograr una reconstrucción del materialismo histórico,
complementándolo con su interés en la filosofía práctica: moral, ética, complementándolo con su interés en la filosofía práctica: moral, ética,
derecho y justicia. derecho y justicia.
Con base en esto, en 1981 publica su monumental obra |Teoría de la Con base en esto, en 1981 publica su monumental obra |Teoría de la
acción comunicativa, que puede ser considerada como una teoría acción comunicativa, que puede ser considerada como una teoría
global acerca de la sociedad, sobre su origen, su evolución y sus global acerca de la sociedad, sobre su origen, su evolución y sus
patologías.patologías.
MacIntyre, A. Historia de la ética. Paidós. Barcelona. 1981

7. •Se basa en dialogo y la comunicación.Se basa en dialogo y la comunicación.
•Sociedad pluralista y demócrata. Normativa moral universal.Sociedad pluralista y demócrata. Normativa moral universal.
•Las normas morales, acuerdo basado en el diálogo Las normas morales, acuerdo basado en el diálogo
argumentativo en condiciones de igualdad entre personas argumentativo en condiciones de igualdad entre personas
racionales y libres.racionales y libres.
•Imperativo categórico de Kant: Bueno para todosImperativo categórico de Kant: Bueno para todos
Guisán, Esperanza, Introducción a la ética. Cátedra. Madrid. 1995

10. •1. Someterla a un 1. Someterla a un diálogo en el que participen diálogo en el que participen
todos los afectados por la normatodos los afectados por la norma (Discurso) (Discurso)
•2. Si t2. Si todos los afectados están de acuerdo en odos los afectados están de acuerdo en
darle su consentimiento, porque darle su consentimiento, porque satisfacesatisface, no los , no los
intereses de la mayoría o de un individuo, sino intereses de la mayoría o de un individuo, sino
intereses universalizables, entonces es intereses universalizables, entonces es una una
normanorma
Hidalgo Tuñón, Alberto, ¿Qué es esa cosa llamada ética? Cives. Madrid. 1994

11. •Deontológica: Deontológica: El deber.El deber.
•Cognitivista: Cognitivista: en oposición en oposición
a todo emotivismo; a todo emotivismo;
•UniversalistaUniversalista en oposición en oposición
al relativismo.al relativismo.
•Procedimental: Procedimental: el diálogo el diálogo
es el procedimiento para es el procedimiento para
hallar la norma válidahallar la norma válida
Guisán, Esperanza, Introducción a la ética. Cátedra. Madrid. 1995

13. •Habermas: “sólo pueden pretender validez aquellas normas que pudiesen contar con el Habermas: “sólo pueden pretender validez aquellas normas que pudiesen contar con el
asentimiento de todos los afectados como participantes en un discurso práctico”.asentimiento de todos los afectados como participantes en un discurso práctico”.
•Habermas, “el que expresa un punto de vista moral está suponiendo que expresa algo Habermas, “el que expresa un punto de vista moral está suponiendo que expresa algo
universalmente válido”.universalmente válido”.
•La universalidad se logra en el diálogo, en el discurso, y está implícita en la La universalidad se logra en el diálogo, en el discurso, y está implícita en la
comunicación.comunicación.
•Afirma Habermas, está la base de la democracia, porque permite una comunicación e Afirma Habermas, está la base de la democracia, porque permite una comunicación e
interacción eficaz, equilibrada y libre.interacción eficaz, equilibrada y libre.
•Obra sólo según una máxima tal que puedas suponer (en un experimento mental) que Obra sólo según una máxima tal que puedas suponer (en un experimento mental) que
las consecuencias y subconsecuencias que –para la satisfacción de los intereses de las consecuencias y subconsecuencias que –para la satisfacción de los intereses de
cada uno de los afectados– resultaran previsiblemente de su seguimiento universal, cada uno de los afectados– resultaran previsiblemente de su seguimiento universal,
podrían ser aceptadas sin coacción por todos los afectados (en un diálogo real, si podrían ser aceptadas sin coacción por todos los afectados (en un diálogo real, si
pudiera ser llevado a cabo entre todos ellos) K.O. Apel “¿Límites de la ética pudiera ser llevado a cabo entre todos ellos) K.O. Apel “¿Límites de la ética
discursiva?”discursiva?”

14. •La ética discursiva bien puede servirnos de modelo para superar la La ética discursiva bien puede servirnos de modelo para superar la
ética individualista y monológico de nuestros centros educativos, ética individualista y monológico de nuestros centros educativos,
siendo la "comunidad ideal de diálogo" una idea regulativa a la que siendo la "comunidad ideal de diálogo" una idea regulativa a la que
deben aproximarse nuestros diálogos reales y nuestros acuerdos deben aproximarse nuestros diálogos reales y nuestros acuerdos
fácticos en la educación. fácticos en la educación.
•La ética discursiva se alía con una pedagogía crítica y liberadora y se La ética discursiva se alía con una pedagogía crítica y liberadora y se
compromete con valores como el diálogo, la colaboración, la compromete con valores como el diálogo, la colaboración, la
autonomía, la democracia, la justicia o la solidaridad, que pueden servir autonomía, la democracia, la justicia o la solidaridad, que pueden servir
de norte a la práctica de nuestros centros educativos. de norte a la práctica de nuestros centros educativos.