Hadiz 07 : (Los ricos se han Ilevado las recompensas...)
AhmedOuafi3
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Oct 11, 2025
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Hadiz 07 : (Los ricos se han Ilevado las recompensas...)
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03
www.rasoulallah.net
(Los ricos se han llevado las recompensas...)
Según Abu Dharr (que Allah esté complacido con él):
Algunas personas entre los Compañeros del Mensajero de Allah (la paz sea con
él) dijeron al Profeta (PYB): "¡Oh Mensajero de Allah, los ricos se han llevado
las recompensas! Ellos rezan como nosotros rezamos, ayunan como nosotros
ayunamos y dan [mucho] en caridad debido a su riqueza". El Mensajero de
Allah (la paz sea con él) dijo: "¿Acaso Allah no ha puesto cosas para que ustedes
den en caridad? Verdaderamente, cada tasbihah [decir: 'subhan-Allah'] es una
caridad, y cada takbirah [decir: 'Allahu akbar'] es una caridad, y cada
tahmeedah [decir: 'al-hamdu lillah'] es una caridad, y cada tahleelah [decir: 'laa
ilaha illAllah'] es una caridad. Y ordenar el bien es una caridad, y prohibir el
mal es una caridad, y en el acto sexual de cada uno de ustedes (con su cónyuge)
hay una caridad" Ellos dijeron: "¡Oh Mensajero de Allah, cuando uno de
nosotros satisface sus deseos carnales, ¿tendrá alguna recompensa por eso?" Él
(PYB) dijo: "¿No ven que si lo hiciera [sus deseos] de manera ilícita, merecerían
el castigo? De la misma manera, si lo hace de manera lícita, merece una
recompensa"
[Narrado por Muslim]El Séptimo
Hadiz
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(Los ricos se han llevado las recompensas...)
Según Abu Dharr (que Allah esté complacido con él):
Algunas personas entre los Compañeros del Mensajero de Allah (la paz sea con
él) dijeron al Profeta (PYB): "¡Oh Mensajero de Allah, los ricos se han llevado
las recompensas! Ellos rezan como nosotros rezamos, ayunan como nosotros
ayunamos y dan [mucho] en caridad debido a su riqueza". El Mensajero de
Allah (la paz sea con él) dijo: "¿Acaso Allah no ha puesto cosas para que ustedes
den en caridad? Verdaderamente, cada tasbihah [decir: 'subhan-Allah'] es una
caridad, y cada takbirah [decir: 'Allahu akbar'] es una caridad, y cada
tahmeedah [decir: 'al-hamdu lillah'] es una caridad, y cada tahleelah [decir: 'laa
ilaha illAllah'] es una caridad. Y ordenar el bien es una caridad, y prohibir el
mal es una caridad, y en el acto sexual de cada uno de ustedes (con su cónyuge)
hay una caridad" Ellos dijeron: "¡Oh Mensajero de Allah, cuando uno de
nosotros satisface sus deseos carnales, ¿tendrá alguna recompensa por eso?" Él
(PYB) dijo: "¿No ven que si lo hiciera [sus deseos] de manera ilícita, merecerían
el castigo? De la misma manera, si lo hace de manera lícita, merece una
recompensa"
[Narrado por Muslim]El Séptimo
Hadiz
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05
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El significado de Sadaqah es amplio, va más allá de dar ayuda
financiera y gastar dinero en los necesitados. Hay otros aspectos de
Sadaqah, como el recuerdo de Allah, rezar dos rakaat de Dhuha y
otros actos de adoración, buenas maneras y también abandonar
cualquier acto malvado. En el hadiz narrado por Abu Dharr, le
preguntó al Profeta (la paz sea con él): Mensajero de Allah, ¿cuál de
las acciones es la mejor? Él (la paz sea con él) respondió: La creencia
en Allah y la yihad en Su causa. Le pregunté de nuevo: ¿Quién es el
esclavo cuya liberación es la mejor? Él (PYB) respondió: Aquel que
es valioso para su amo y cuyo precio es alto. Dije: Si no puedo
permitírmelo, el Profeta (PYB) respondió: Ayuda a un artesano o
haz algo para el no calificado (trabajador). Yo (Abu Dharr) dije:
Mensajero de Allah, ves que soy impotente para hacer algunas de
estas acciones. Él (PYB) respondió: Abstente de hacer daño a la
gente. Esa es la caridad de tu persona en tu nombre.
Valores
Valores en el sentido
de Sadaqah (caridad):
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El significado de Sadaqah es amplio, va más allá de dar ayuda
financiera y gastar dinero en los necesitados. Hay otros aspectos de
Sadaqah, como el recuerdo de Allah, rezar dos rakaat de Dhuha y
otros actos de adoración, buenas maneras y también abandonar
cualquier acto malvado. En el hadiz narrado por Abu Dharr, le
preguntó al Profeta (la paz sea con él): Mensajero de Allah, ¿cuál de
las acciones es la mejor? Él (la paz sea con él) respondió: La creencia
en Allah y la yihad en Su causa. Le pregunté de nuevo: ¿Quién es el
esclavo cuya liberación es la mejor? Él (PYB) respondió: Aquel que
es valioso para su amo y cuyo precio es alto. Dije: Si no puedo
permitírmelo, el Profeta (PYB) respondió: Ayuda a un artesano o
haz algo para el no calificado (trabajador). Yo (Abu Dharr) dije:
Mensajero de Allah, ves que soy impotente para hacer algunas de
estas acciones. Él (PYB) respondió: Abstente de hacer daño a la
gente. Esa es la caridad de tu persona en tu nombre.
Valores
Valores en el sentido
de Sadaqah (caridad):
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La misericordia de Allah se manifiesta al hacer que la caridad o dar
limosna esté disponible para cada musulmán, ya sea rico o pobre. El
musulmán debe dar lo que está por encima de sus necesidades y las
necesidades de aquellos a quienes apoya, como su esposa e hijos. No
debe dar Sadaqah de sus necesidades y dejar a su familia pobre,
extendiendo sus manos hacia las personas.
Sadaqah es una de las puertas más amplias de la adoración, su grado
se mide según diferentes criterios, como:
La mejor Sadaqah debe ser de las cosas que amas. Allah
Todopoderoso dice: "No alcanzarán la virtud hasta que gasten de lo
que aman" (Surah: 3: 92)
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La misericordia de Allah se manifiesta al hacer que la caridad o dar
limosna esté disponible para cada musulmán, ya sea rico o pobre. El
musulmán debe dar lo que está por encima de sus necesidades y las
necesidades de aquellos a quienes apoya, como su esposa e hijos. No
debe dar Sadaqah de sus necesidades y dejar a su familia pobre,
extendiendo sus manos hacia las personas.
Sadaqah es una de las puertas más amplias de la adoración, su grado
se mide según diferentes criterios, como:
La mejor Sadaqah debe ser de las cosas que amas. Allah
Todopoderoso dice: "No alcanzarán la virtud hasta que gasten de lo
que aman" (Surah: 3: 92)
07
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La virtud de tasbeeh [decir: 'subhan-Allah'], tahmeed [decir:
'al-hamdu lillah'], takbeer [decir: 'Allahu akbar'] y tahleel [decir: 'laa
ilaha illAllah'] es inmensa. Son las buenas acciones duraderas como se
menciona en un hadiz.
Competir por las recompensas de la otra vida a pesar de la pobreza.
Independientemente de la condición del musulmán en esta vida
terrenal, ya sea rico y acomodado o pobre y necesitado, y sin importar
las dificultades o pruebas por las que pueda estar pasando, debe
enfocarse en la vida después de la muerte. Debe tener en cuenta que
esta vida es una prueba, es temporal sin importar cuánto tiempo viva.
El musulmán no debe estar preocupado por los detalles innecesarios,
debe preguntar sobre cosas que no son esenciales para su religión
o mundo. Abu Dharr mencionó que algunas personas le
preguntaron al Profeta, la paz sea con él, pero no mencionó sus
nombres al narrador del hadiz.
En el dicho del Mensajero de Allah: "...y en el acto sexual de cada
uno de ustedes hay una caridad..." hay una guía para toda la
Ummah, todos los musulmanes, ya sean ricos, pobres o
necesitados, para intentar casarse. Quien se case debe tener la
intención de obtener la recompensa, y aquel que aún no lo haya
hecho debe buscar los medios para casarse y obtener la
recompensa.
Cada órgano del cuerpo humano utilizado en actos lícitos de
obediencia es realmente recompensado, porque la regla profética
dice: "¿No ven que si lo hiciera [sus deseos] de manera ilícita,
merecería castigo? De la misma manera, si lo hiciera de manera
lícita, merecería una recompensa".
La recompensa se otorga por cualquier acto lícito, incluso si la
persona no tiene la intención de adorar al comienzo de cada acto.
Es suficiente tener la intención general de hacer el bien y seguir
los mandamientos de Allah al cumplir con las buenas acciones
lícitas.
Asegurarse de tener una buena intención válida incluso al hacer
buenas acciones y todo tipo de actividades diarias.
Allah Todopoderoso es Justo con Sus siervos. Si un musulmán
satisface sus deseos sexuales de manera ilícita, que no sea la forma
que Allah decreta, cometerá un pecado. Pero si satisface sus
deseos de manera lícita, como el matrimonio, de acuerdo con la
voluntad de Allah, entonces será recompensado.
'Ibadah (Adoración) es una palabra comprensiva que incluye toda
palabra o acción que Allah ama y con la que está complacido,
tanto externa como internamente, incluso si implica satisfacer un
deseo sexual lícitamente para mantenerse a sí mismo y a su
cónyuge castos, es decir, alejados de cometer actos sexuales
ilícitos.
Los espíritus de los pobres Sahabah eran pacíficos, contentos y
puros hacia sus hermanos ricos, ya que sabían que la verdadera
competencia se encuentra en la vida futura.
Es permisible obtener dinero más allá de nuestras necesidades
reales, es decir, ser rico.
Se rechaza la visión inferior de la iglesia sobre la sexualidad.
Satisfacer el deseo sexual en el matrimonio se menciona entre las
buenas acciones, como hacer Dhikr (recordar a Allah), dar caridad
y rezar. Esta mirada humana, pura y realista hacia el sexo ayuda a la
persona a aceptar su necesidad, a no luchar contra su naturaleza y a
no sentir vergüenza. Este equilibrio permite que una persona
satisfaga su deseo con un sentimiento de orgullo y dignidad, no de
vergüenza.
La explicación simple de los aspectos buenos de la Sharia y hacerla
más fácil y accesible a nuestras mentes en términos más claros.
Hay muchas formas en las que un siervo puede acercarse más a
Allah. Si no es capaz de seguir un camino, Allah le facilita otro.
La cortesía al no pronunciar palabras explícitas de la relación
íntima (y en el bud'i...) o las partes privadas. El creyente siempre
debe abstenerse de pronunciar cualquier lenguaje vulgar, a menos
que haya una necesidad.
La Sharia del Islam abarca todos los aspectos de la vida, guía a
toda la humanidad hacia lo que les es beneficioso, incluso en los
asuntos más pequeños y delicados, como la relación íntima
conyugal, responder al llamado de la naturaleza, etc.
La virtud de la persona rica agradecida.
Hacer buenas acciones es fácil, no hay dificultad involucrada.
Facilitar el camino hacia el Paraíso ofreciendo muchas formas de
alcanzarlo, de acuerdo con la capacidad de cada ser humano.
Consolar a aquellos que no pueden permitirse dar caridad: El
Profeta (que la paz sea con él) los tranquilizó y les dio esperanza al
hacer otros actos de adoración.
22. En este hadiz, se confirma y se aplica prácticamente el
significado de "Ghibtah" (conocido generalmente como envidia o
envidia buena), que solo debe ocurrir en dos casos, tener riqueza y
conocimiento. El Mensajero de Allah (que la paz sea con él) dijo:
"La envidia no está justificada excepto en dos personas: aquella a
quien Allah le ha dado (conocimiento del) Corán y lo recita de
noche y de día (y también actúa de acuerdo a ello) y un hombre a
quien Allah le ha dado riqueza y la gasta de noche y de día (para el
bienestar de los demás, buscando el placer del Señor)"
Valores fqh:
- La mejor Sadaqah es la que das cuando estás sano y temes la
pobreza. Se le preguntó al Mensajero de Allah cuál es la mejor
caridad, y él (PYB) dijo: "Que des caridad (en un estado en el que
estés) sano y frugal, atormentado por el miedo a la pobreza,
esperando enriquecerte (la caridad en tal estado de salud y mente es
la mejor)"
- La mejor Sadaqah es la que se da de lo que sobra. El Mensajero de
Allah dijo: "...la mejor Sadaqah es la que da una persona adinerada
(con el dinero que le queda después de sus gastos)."
- La mejor Sadaqah es la que se da de una pequeña propiedad. Se
preguntó cuál es la mejor caridad, y el Mensajero de Allah (la paz sea
con él) dijo: "La limosna dada por un hombre que posee poco,
adquirido por su trabajo..."
- La mejor Sadaqah es la que se extiende después de la muerte. El
Mensajero de Allah (la paz sea con él) dijo: "Cuando un hombre
muere, todas sus buenas acciones llegan a su fin, excepto tres: la
caridad continua (Sadaqah yariyah), el conocimiento beneficioso y
un hijo justo que ora por él"
- La mejor Sadaqah es la que beneficia a los demás "...y ordenar el
bien es una caridad, y prohibir el mal es una caridad..."
Si valoras el dinero, la comodidad, el conocimiento, la comida, el
tiempo o cualquier tipo de cosas materiales o espirituales, gastar de
lo que amas y de lo que tienes poco es en realidad la mejor caridad.
Este es el tipo de caridad que te lleva al nivel de piedad y virtud, por
la voluntad de Allah.
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La virtud de tasbeeh [decir: 'subhan-Allah'], tahmeed [decir:
'al-hamdu lillah'], takbeer [decir: 'Allahu akbar'] y tahleel [decir: 'laa
ilaha illAllah'] es inmensa. Son las buenas acciones duraderas como se
menciona en un hadiz.
Competir por las recompensas de la otra vida a pesar de la pobreza.
Independientemente de la condición del musulmán en esta vida
terrenal, ya sea rico y acomodado o pobre y necesitado, y sin importar
las dificultades o pruebas por las que pueda estar pasando, debe
enfocarse en la vida después de la muerte. Debe tener en cuenta que
esta vida es una prueba, es temporal sin importar cuánto tiempo viva.
El musulmán no debe estar preocupado por los detalles innecesarios,
debe preguntar sobre cosas que no son esenciales para su religión
o mundo. Abu Dharr mencionó que algunas personas le
preguntaron al Profeta, la paz sea con él, pero no mencionó sus
nombres al narrador del hadiz.
En el dicho del Mensajero de Allah: "...y en el acto sexual de cada
uno de ustedes hay una caridad..." hay una guía para toda la
Ummah, todos los musulmanes, ya sean ricos, pobres o
necesitados, para intentar casarse. Quien se case debe tener la
intención de obtener la recompensa, y aquel que aún no lo haya
hecho debe buscar los medios para casarse y obtener la
recompensa.
Cada órgano del cuerpo humano utilizado en actos lícitos de
obediencia es realmente recompensado, porque la regla profética
dice: "¿No ven que si lo hiciera [sus deseos] de manera ilícita,
merecería castigo? De la misma manera, si lo hiciera de manera
lícita, merecería una recompensa".
La recompensa se otorga por cualquier acto lícito, incluso si la
persona no tiene la intención de adorar al comienzo de cada acto.
Es suficiente tener la intención general de hacer el bien y seguir
los mandamientos de Allah al cumplir con las buenas acciones
lícitas.
Asegurarse de tener una buena intención válida incluso al hacer
buenas acciones y todo tipo de actividades diarias.
Allah Todopoderoso es Justo con Sus siervos. Si un musulmán
satisface sus deseos sexuales de manera ilícita, que no sea la forma
que Allah decreta, cometerá un pecado. Pero si satisface sus
deseos de manera lícita, como el matrimonio, de acuerdo con la
voluntad de Allah, entonces será recompensado.
'Ibadah (Adoración) es una palabra comprensiva que incluye toda
palabra o acción que Allah ama y con la que está complacido,
tanto externa como internamente, incluso si implica satisfacer un
deseo sexual lícitamente para mantenerse a sí mismo y a su
cónyuge castos, es decir, alejados de cometer actos sexuales
ilícitos.
Los espíritus de los pobres Sahabah eran pacíficos, contentos y
puros hacia sus hermanos ricos, ya que sabían que la verdadera
competencia se encuentra en la vida futura.
Es permisible obtener dinero más allá de nuestras necesidades
reales, es decir, ser rico.
Se rechaza la visión inferior de la iglesia sobre la sexualidad.
Satisfacer el deseo sexual en el matrimonio se menciona entre las
buenas acciones, como hacer Dhikr (recordar a Allah), dar caridad
y rezar. Esta mirada humana, pura y realista hacia el sexo ayuda a la
persona a aceptar su necesidad, a no luchar contra su naturaleza y a
no sentir vergüenza. Este equilibrio permite que una persona
satisfaga su deseo con un sentimiento de orgullo y dignidad, no de
vergüenza.
La explicación simple de los aspectos buenos de la Sharia y hacerla
más fácil y accesible a nuestras mentes en términos más claros.
Hay muchas formas en las que un siervo puede acercarse más a
Allah. Si no es capaz de seguir un camino, Allah le facilita otro.
La cortesía al no pronunciar palabras explícitas de la relación
íntima (y en el bud'i...) o las partes privadas. El creyente siempre
debe abstenerse de pronunciar cualquier lenguaje vulgar, a menos
que haya una necesidad.
La Sharia del Islam abarca todos los aspectos de la vida, guía a
toda la humanidad hacia lo que les es beneficioso, incluso en los
asuntos más pequeños y delicados, como la relación íntima
conyugal, responder al llamado de la naturaleza, etc.
La virtud de la persona rica agradecida.
Hacer buenas acciones es fácil, no hay dificultad involucrada.
Facilitar el camino hacia el Paraíso ofreciendo muchas formas de
alcanzarlo, de acuerdo con la capacidad de cada ser humano.
Consolar a aquellos que no pueden permitirse dar caridad: El
Profeta (que la paz sea con él) los tranquilizó y les dio esperanza al
hacer otros actos de adoración.
22. En este hadiz, se confirma y se aplica prácticamente el
significado de "Ghibtah" (conocido generalmente como envidia o
envidia buena), que solo debe ocurrir en dos casos, tener riqueza y
conocimiento. El Mensajero de Allah (que la paz sea con él) dijo:
"La envidia no está justificada excepto en dos personas: aquella a
quien Allah le ha dado (conocimiento del) Corán y lo recita de
noche y de día (y también actúa de acuerdo a ello) y un hombre a
quien Allah le ha dado riqueza y la gasta de noche y de día (para el
bienestar de los demás, buscando el placer del Señor)"
Valores fqh:
- La mejor Sadaqah es la que das cuando estás sano y temes la
pobreza. Se le preguntó al Mensajero de Allah cuál es la mejor
caridad, y él (PYB) dijo: "Que des caridad (en un estado en el que
estés) sano y frugal, atormentado por el miedo a la pobreza,
esperando enriquecerte (la caridad en tal estado de salud y mente es
la mejor)"
- La mejor Sadaqah es la que se da de lo que sobra. El Mensajero de
Allah dijo: "...la mejor Sadaqah es la que da una persona adinerada
(con el dinero que le queda después de sus gastos)."
- La mejor Sadaqah es la que se da de una pequeña propiedad. Se
preguntó cuál es la mejor caridad, y el Mensajero de Allah (la paz sea
con él) dijo: "La limosna dada por un hombre que posee poco,
adquirido por su trabajo..."
- La mejor Sadaqah es la que se extiende después de la muerte. El
Mensajero de Allah (la paz sea con él) dijo: "Cuando un hombre
muere, todas sus buenas acciones llegan a su fin, excepto tres: la
caridad continua (Sadaqah yariyah), el conocimiento beneficioso y
un hijo justo que ora por él"
- La mejor Sadaqah es la que beneficia a los demás "...y ordenar el
bien es una caridad, y prohibir el mal es una caridad..."
Si valoras el dinero, la comodidad, el conocimiento, la comida, el
tiempo o cualquier tipo de cosas materiales o espirituales, gastar de
lo que amas y de lo que tienes poco es en realidad la mejor caridad.
Este es el tipo de caridad que te lleva al nivel de piedad y virtud, por
la voluntad de Allah.
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La virtud de tasbeeh [decir: 'subhan-Allah'], tahmeed [decir:
'al-hamdu lillah'], takbeer [decir: 'Allahu akbar'] y tahleel [decir: 'laa
ilaha illAllah'] es inmensa. Son las buenas acciones duraderas como se
menciona en un hadiz.
Competir por las recompensas de la otra vida a pesar de la pobreza.
Independientemente de la condición del musulmán en esta vida
terrenal, ya sea rico y acomodado o pobre y necesitado, y sin importar
las dificultades o pruebas por las que pueda estar pasando, debe
enfocarse en la vida después de la muerte. Debe tener en cuenta que
esta vida es una prueba, es temporal sin importar cuánto tiempo viva.
El musulmán no debe estar preocupado por los detalles innecesarios,
debe preguntar sobre cosas que no son esenciales para su religión
o mundo. Abu Dharr mencionó que algunas personas le
preguntaron al Profeta, la paz sea con él, pero no mencionó sus
nombres al narrador del hadiz.
En el dicho del Mensajero de Allah: "...y en el acto sexual de cada
uno de ustedes hay una caridad..." hay una guía para toda la
Ummah, todos los musulmanes, ya sean ricos, pobres o
necesitados, para intentar casarse. Quien se case debe tener la
intención de obtener la recompensa, y aquel que aún no lo haya
hecho debe buscar los medios para casarse y obtener la
recompensa.
Cada órgano del cuerpo humano utilizado en actos lícitos de
obediencia es realmente recompensado, porque la regla profética
dice: "¿No ven que si lo hiciera [sus deseos] de manera ilícita,
merecería castigo? De la misma manera, si lo hiciera de manera
lícita, merecería una recompensa".
La recompensa se otorga por cualquier acto lícito, incluso si la
persona no tiene la intención de adorar al comienzo de cada acto.
Es suficiente tener la intención general de hacer el bien y seguir
los mandamientos de Allah al cumplir con las buenas acciones
lícitas.
Asegurarse de tener una buena intención válida incluso al hacer
buenas acciones y todo tipo de actividades diarias.
Allah Todopoderoso es Justo con Sus siervos. Si un musulmán
satisface sus deseos sexuales de manera ilícita, que no sea la forma
que Allah decreta, cometerá un pecado. Pero si satisface sus
deseos de manera lícita, como el matrimonio, de acuerdo con la
voluntad de Allah, entonces será recompensado.
'Ibadah (Adoración) es una palabra comprensiva que incluye toda
palabra o acción que Allah ama y con la que está complacido,
tanto externa como internamente, incluso si implica satisfacer un
deseo sexual lícitamente para mantenerse a sí mismo y a su
cónyuge castos, es decir, alejados de cometer actos sexuales
ilícitos.
Los espíritus de los pobres Sahabah eran pacíficos, contentos y
puros hacia sus hermanos ricos, ya que sabían que la verdadera
competencia se encuentra en la vida futura.
Es permisible obtener dinero más allá de nuestras necesidades
reales, es decir, ser rico.
Se rechaza la visión inferior de la iglesia sobre la sexualidad.
Satisfacer el deseo sexual en el matrimonio se menciona entre las
buenas acciones, como hacer Dhikr (recordar a Allah), dar caridad
y rezar. Esta mirada humana, pura y realista hacia el sexo ayuda a la
persona a aceptar su necesidad, a no luchar contra su naturaleza y a
no sentir vergüenza. Este equilibrio permite que una persona
satisfaga su deseo con un sentimiento de orgullo y dignidad, no de
vergüenza.
La explicación simple de los aspectos buenos de la Sharia y hacerla
más fácil y accesible a nuestras mentes en términos más claros.
Hay muchas formas en las que un siervo puede acercarse más a
Allah. Si no es capaz de seguir un camino, Allah le facilita otro.
La cortesía al no pronunciar palabras explícitas de la relación
íntima (y en el bud'i...) o las partes privadas. El creyente siempre
debe abstenerse de pronunciar cualquier lenguaje vulgar, a menos
que haya una necesidad.
La Sharia del Islam abarca todos los aspectos de la vida, guía a
toda la humanidad hacia lo que les es beneficioso, incluso en los
asuntos más pequeños y delicados, como la relación íntima
conyugal, responder al llamado de la naturaleza, etc.
La virtud de la persona rica agradecida.
Hacer buenas acciones es fácil, no hay dificultad involucrada.
Facilitar el camino hacia el Paraíso ofreciendo muchas formas de
alcanzarlo, de acuerdo con la capacidad de cada ser humano.
Consolar a aquellos que no pueden permitirse dar caridad: El
Profeta (que la paz sea con él) los tranquilizó y les dio esperanza al
hacer otros actos de adoración.
22. En este hadiz, se confirma y se aplica prácticamente el
significado de "Ghibtah" (conocido generalmente como envidia o
envidia buena), que solo debe ocurrir en dos casos, tener riqueza y
conocimiento. El Mensajero de Allah (que la paz sea con él) dijo:
"La envidia no está justificada excepto en dos personas: aquella a
quien Allah le ha dado (conocimiento del) Corán y lo recita de
noche y de día (y también actúa de acuerdo a ello) y un hombre a
quien Allah le ha dado riqueza y la gasta de noche y de día (para el
bienestar de los demás, buscando el placer del Señor)"
- La mejor Sadaqah es la que das cuando estás sano y temes la
pobreza. Se le preguntó al Mensajero de Allah cuál es la mejor
caridad, y él (PYB) dijo: "Que des caridad (en un estado en el que
estés) sano y frugal, atormentado por el miedo a la pobreza,
esperando enriquecerte (la caridad en tal estado de salud y mente es
la mejor)"
- La mejor Sadaqah es la que se da de lo que sobra. El Mensajero de
Allah dijo: "...la mejor Sadaqah es la que da una persona adinerada
(con el dinero que le queda después de sus gastos)."
- La mejor Sadaqah es la que se da de una pequeña propiedad. Se
preguntó cuál es la mejor caridad, y el Mensajero de Allah (la paz sea
con él) dijo: "La limosna dada por un hombre que posee poco,
adquirido por su trabajo..."
- La mejor Sadaqah es la que se extiende después de la muerte. El
Mensajero de Allah (la paz sea con él) dijo: "Cuando un hombre
muere, todas sus buenas acciones llegan a su fin, excepto tres: la
caridad continua (Sadaqah yariyah), el conocimiento beneficioso y
un hijo justo que ora por él"
- La mejor Sadaqah es la que beneficia a los demás "...y ordenar el
bien es una caridad, y prohibir el mal es una caridad..."
Si valoras el dinero, la comodidad, el conocimiento, la comida, el
tiempo o cualquier tipo de cosas materiales o espirituales, gastar de
lo que amas y de lo que tienes poco es en realidad la mejor caridad.
Este es el tipo de caridad que te lleva al nivel de piedad y virtud, por
la voluntad de Allah.
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La virtud de tasbeeh [decir: 'subhan-Allah'], tahmeed [decir:
'al-hamdu lillah'], takbeer [decir: 'Allahu akbar'] y tahleel [decir: 'laa
ilaha illAllah'] es inmensa. Son las buenas acciones duraderas como se
menciona en un hadiz.
Competir por las recompensas de la otra vida a pesar de la pobreza.
Independientemente de la condición del musulmán en esta vida
terrenal, ya sea rico y acomodado o pobre y necesitado, y sin importar
las dificultades o pruebas por las que pueda estar pasando, debe
enfocarse en la vida después de la muerte. Debe tener en cuenta que
esta vida es una prueba, es temporal sin importar cuánto tiempo viva.
El musulmán no debe estar preocupado por los detalles innecesarios,
debe preguntar sobre cosas que no son esenciales para su religión
o mundo. Abu Dharr mencionó que algunas personas le
preguntaron al Profeta, la paz sea con él, pero no mencionó sus
nombres al narrador del hadiz.
En el dicho del Mensajero de Allah: "...y en el acto sexual de cada
uno de ustedes hay una caridad..." hay una guía para toda la
Ummah, todos los musulmanes, ya sean ricos, pobres o
necesitados, para intentar casarse. Quien se case debe tener la
intención de obtener la recompensa, y aquel que aún no lo haya
hecho debe buscar los medios para casarse y obtener la
recompensa.
Cada órgano del cuerpo humano utilizado en actos lícitos de
obediencia es realmente recompensado, porque la regla profética
dice: "¿No ven que si lo hiciera [sus deseos] de manera ilícita,
merecería castigo? De la misma manera, si lo hiciera de manera
lícita, merecería una recompensa".
La recompensa se otorga por cualquier acto lícito, incluso si la
persona no tiene la intención de adorar al comienzo de cada acto.
Es suficiente tener la intención general de hacer el bien y seguir
los mandamientos de Allah al cumplir con las buenas acciones
lícitas.
Asegurarse de tener una buena intención válida incluso al hacer
buenas acciones y todo tipo de actividades diarias.
Allah Todopoderoso es Justo con Sus siervos. Si un musulmán
satisface sus deseos sexuales de manera ilícita, que no sea la forma
que Allah decreta, cometerá un pecado. Pero si satisface sus
deseos de manera lícita, como el matrimonio, de acuerdo con la
voluntad de Allah, entonces será recompensado.
'Ibadah (Adoración) es una palabra comprensiva que incluye toda
palabra o acción que Allah ama y con la que está complacido,
tanto externa como internamente, incluso si implica satisfacer un
deseo sexual lícitamente para mantenerse a sí mismo y a su
cónyuge castos, es decir, alejados de cometer actos sexuales
ilícitos.
Los espíritus de los pobres Sahabah eran pacíficos, contentos y
puros hacia sus hermanos ricos, ya que sabían que la verdadera
competencia se encuentra en la vida futura.
Es permisible obtener dinero más allá de nuestras necesidades
reales, es decir, ser rico.
Se rechaza la visión inferior de la iglesia sobre la sexualidad.
Satisfacer el deseo sexual en el matrimonio se menciona entre las
buenas acciones, como hacer Dhikr (recordar a Allah), dar caridad
y rezar. Esta mirada humana, pura y realista hacia el sexo ayuda a la
persona a aceptar su necesidad, a no luchar contra su naturaleza y a
no sentir vergüenza. Este equilibrio permite que una persona
satisfaga su deseo con un sentimiento de orgullo y dignidad, no de
vergüenza.
La explicación simple de los aspectos buenos de la Sharia y hacerla
más fácil y accesible a nuestras mentes en términos más claros.
Hay muchas formas en las que un siervo puede acercarse más a
Allah. Si no es capaz de seguir un camino, Allah le facilita otro.
La cortesía al no pronunciar palabras explícitas de la relación
íntima (y en el bud'i...) o las partes privadas. El creyente siempre
debe abstenerse de pronunciar cualquier lenguaje vulgar, a menos
que haya una necesidad.
La Sharia del Islam abarca todos los aspectos de la vida, guía a
toda la humanidad hacia lo que les es beneficioso, incluso en los
asuntos más pequeños y delicados, como la relación íntima
conyugal, responder al llamado de la naturaleza, etc.
La virtud de la persona rica agradecida.
Hacer buenas acciones es fácil, no hay dificultad involucrada.
Facilitar el camino hacia el Paraíso ofreciendo muchas formas de
alcanzarlo, de acuerdo con la capacidad de cada ser humano.
Consolar a aquellos que no pueden permitirse dar caridad: El
Profeta (que la paz sea con él) los tranquilizó y les dio esperanza al
hacer otros actos de adoración.
22. En este hadiz, se confirma y se aplica prácticamente el
significado de "Ghibtah" (conocido generalmente como envidia o
envidia buena), que solo debe ocurrir en dos casos, tener riqueza y
conocimiento. El Mensajero de Allah (que la paz sea con él) dijo:
"La envidia no está justificada excepto en dos personas: aquella a
quien Allah le ha dado (conocimiento del) Corán y lo recita de
noche y de día (y también actúa de acuerdo a ello) y un hombre a
quien Allah le ha dado riqueza y la gasta de noche y de día (para el
bienestar de los demás, buscando el placer del Señor)"
- La mejor Sadaqah es la que das cuando estás sano y temes la
pobreza. Se le preguntó al Mensajero de Allah cuál es la mejor
caridad, y él (PYB) dijo: "Que des caridad (en un estado en el que
estés) sano y frugal, atormentado por el miedo a la pobreza,
esperando enriquecerte (la caridad en tal estado de salud y mente es
la mejor)"
- La mejor Sadaqah es la que se da de lo que sobra. El Mensajero de
Allah dijo: "...la mejor Sadaqah es la que da una persona adinerada
(con el dinero que le queda después de sus gastos)."
- La mejor Sadaqah es la que se da de una pequeña propiedad. Se
preguntó cuál es la mejor caridad, y el Mensajero de Allah (la paz sea
con él) dijo: "La limosna dada por un hombre que posee poco,
adquirido por su trabajo..."
- La mejor Sadaqah es la que se extiende después de la muerte. El
Mensajero de Allah (la paz sea con él) dijo: "Cuando un hombre
muere, todas sus buenas acciones llegan a su fin, excepto tres: la
caridad continua (Sadaqah yariyah), el conocimiento beneficioso y
un hijo justo que ora por él"
- La mejor Sadaqah es la que beneficia a los demás "...y ordenar el
bien es una caridad, y prohibir el mal es una caridad..."
Si valoras el dinero, la comodidad, el conocimiento, la comida, el
tiempo o cualquier tipo de cosas materiales o espirituales, gastar de
lo que amas y de lo que tienes poco es en realidad la mejor caridad.
Este es el tipo de caridad que te lleva al nivel de piedad y virtud, por
la voluntad de Allah.
09
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Por lo tanto, no podemos decir que cierto tipo de caridad es
absolutamente la mejor de todas, una palabra de conocimiento y
consejo puede superar y pesar más que miles en efectivo, ayudar a una
persona enferma y cansada a cruzar la calle puede superar muchas
conferencias educativas y series de conocimiento, un momento de
juego y amabilidad con un niño durante tu apretada agenda o tiempo,
y estando cansado, este momento puede superar el esfuerzo de
alguien o el gasto de otro.
Las cosas son valoradas y recompensadas por el Todopoderoso, no
según las personas. ¡Allah sabe mejor!
La virtud de tasbeeh [decir: 'subhan-Allah'], tahmeed [decir:
'al-hamdu lillah'], takbeer [decir: 'Allahu akbar'] y tahleel [decir: 'laa
ilaha illAllah'] es inmensa. Son las buenas acciones duraderas como se
menciona en un hadiz.
Competir por las recompensas de la otra vida a pesar de la pobreza.
Independientemente de la condición del musulmán en esta vida
terrenal, ya sea rico y acomodado o pobre y necesitado, y sin importar
las dificultades o pruebas por las que pueda estar pasando, debe
enfocarse en la vida después de la muerte. Debe tener en cuenta que
esta vida es una prueba, es temporal sin importar cuánto tiempo viva.
El musulmán no debe estar preocupado por los detalles innecesarios,
debe preguntar sobre cosas que no son esenciales para su religión
o mundo. Abu Dharr mencionó que algunas personas le
preguntaron al Profeta, la paz sea con él, pero no mencionó sus
nombres al narrador del hadiz.
En el dicho del Mensajero de Allah: "...y en el acto sexual de cada
uno de ustedes hay una caridad..." hay una guía para toda la
Ummah, todos los musulmanes, ya sean ricos, pobres o
necesitados, para intentar casarse. Quien se case debe tener la
intención de obtener la recompensa, y aquel que aún no lo haya
hecho debe buscar los medios para casarse y obtener la
recompensa.
Cada órgano del cuerpo humano utilizado en actos lícitos de
obediencia es realmente recompensado, porque la regla profética
dice: "¿No ven que si lo hiciera [sus deseos] de manera ilícita,
merecería castigo? De la misma manera, si lo hiciera de manera
lícita, merecería una recompensa".
La recompensa se otorga por cualquier acto lícito, incluso si la
persona no tiene la intención de adorar al comienzo de cada acto.
Es suficiente tener la intención general de hacer el bien y seguir
los mandamientos de Allah al cumplir con las buenas acciones
lícitas.
Asegurarse de tener una buena intención válida incluso al hacer
buenas acciones y todo tipo de actividades diarias.
Allah Todopoderoso es Justo con Sus siervos. Si un musulmán
satisface sus deseos sexuales de manera ilícita, que no sea la forma
que Allah decreta, cometerá un pecado. Pero si satisface sus
deseos de manera lícita, como el matrimonio, de acuerdo con la
voluntad de Allah, entonces será recompensado.
'Ibadah (Adoración) es una palabra comprensiva que incluye toda
palabra o acción que Allah ama y con la que está complacido,
tanto externa como internamente, incluso si implica satisfacer un
deseo sexual lícitamente para mantenerse a sí mismo y a su
cónyuge castos, es decir, alejados de cometer actos sexuales
ilícitos.
Los espíritus de los pobres Sahabah eran pacíficos, contentos y
puros hacia sus hermanos ricos, ya que sabían que la verdadera
competencia se encuentra en la vida futura.
Es permisible obtener dinero más allá de nuestras necesidades
reales, es decir, ser rico.
Se rechaza la visión inferior de la iglesia sobre la sexualidad.
Satisfacer el deseo sexual en el matrimonio se menciona entre las
buenas acciones, como hacer Dhikr (recordar a Allah), dar caridad
y rezar. Esta mirada humana, pura y realista hacia el sexo ayuda a la
persona a aceptar su necesidad, a no luchar contra su naturaleza y a
no sentir vergüenza. Este equilibrio permite que una persona
satisfaga su deseo con un sentimiento de orgullo y dignidad, no de
vergüenza.
La explicación simple de los aspectos buenos de la Sharia y hacerla
más fácil y accesible a nuestras mentes en términos más claros.
Hay muchas formas en las que un siervo puede acercarse más a
Allah. Si no es capaz de seguir un camino, Allah le facilita otro.
La cortesía al no pronunciar palabras explícitas de la relación
íntima (y en el bud'i...) o las partes privadas. El creyente siempre
debe abstenerse de pronunciar cualquier lenguaje vulgar, a menos
que haya una necesidad.
La Sharia del Islam abarca todos los aspectos de la vida, guía a
toda la humanidad hacia lo que les es beneficioso, incluso en los
asuntos más pequeños y delicados, como la relación íntima
conyugal, responder al llamado de la naturaleza, etc.
La virtud de la persona rica agradecida.
Hacer buenas acciones es fácil, no hay dificultad involucrada.
Facilitar el camino hacia el Paraíso ofreciendo muchas formas de
alcanzarlo, de acuerdo con la capacidad de cada ser humano.
Consolar a aquellos que no pueden permitirse dar caridad: El
Profeta (que la paz sea con él) los tranquilizó y les dio esperanza al
hacer otros actos de adoración.
22. En este hadiz, se confirma y se aplica prácticamente el
significado de "Ghibtah" (conocido generalmente como envidia o
envidia buena), que solo debe ocurrir en dos casos, tener riqueza y
conocimiento. El Mensajero de Allah (que la paz sea con él) dijo:
"La envidia no está justificada excepto en dos personas: aquella a
quien Allah le ha dado (conocimiento del) Corán y lo recita de
noche y de día (y también actúa de acuerdo a ello) y un hombre a
quien Allah le ha dado riqueza y la gasta de noche y de día (para el
bienestar de los demás, buscando el placer del Señor)"
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Por lo tanto, no podemos decir que cierto tipo de caridad es
absolutamente la mejor de todas, una palabra de conocimiento y
consejo puede superar y pesar más que miles en efectivo, ayudar a una
persona enferma y cansada a cruzar la calle puede superar muchas
conferencias educativas y series de conocimiento, un momento de
juego y amabilidad con un niño durante tu apretada agenda o tiempo,
y estando cansado, este momento puede superar el esfuerzo de
alguien o el gasto de otro.
Las cosas son valoradas y recompensadas por el Todopoderoso, no
según las personas. ¡Allah sabe mejor!
La virtud de tasbeeh [decir: 'subhan-Allah'], tahmeed [decir:
'al-hamdu lillah'], takbeer [decir: 'Allahu akbar'] y tahleel [decir: 'laa
ilaha illAllah'] es inmensa. Son las buenas acciones duraderas como se
menciona en un hadiz.
Competir por las recompensas de la otra vida a pesar de la pobreza.
Independientemente de la condición del musulmán en esta vida
terrenal, ya sea rico y acomodado o pobre y necesitado, y sin importar
las dificultades o pruebas por las que pueda estar pasando, debe
enfocarse en la vida después de la muerte. Debe tener en cuenta que
esta vida es una prueba, es temporal sin importar cuánto tiempo viva.
El musulmán no debe estar preocupado por los detalles innecesarios,
debe preguntar sobre cosas que no son esenciales para su religión
o mundo. Abu Dharr mencionó que algunas personas le
preguntaron al Profeta, la paz sea con él, pero no mencionó sus
nombres al narrador del hadiz.
En el dicho del Mensajero de Allah: "...y en el acto sexual de cada
uno de ustedes hay una caridad..." hay una guía para toda la
Ummah, todos los musulmanes, ya sean ricos, pobres o
necesitados, para intentar casarse. Quien se case debe tener la
intención de obtener la recompensa, y aquel que aún no lo haya
hecho debe buscar los medios para casarse y obtener la
recompensa.
Cada órgano del cuerpo humano utilizado en actos lícitos de
obediencia es realmente recompensado, porque la regla profética
dice: "¿No ven que si lo hiciera [sus deseos] de manera ilícita,
merecería castigo? De la misma manera, si lo hiciera de manera
lícita, merecería una recompensa".
La recompensa se otorga por cualquier acto lícito, incluso si la
persona no tiene la intención de adorar al comienzo de cada acto.
Es suficiente tener la intención general de hacer el bien y seguir
los mandamientos de Allah al cumplir con las buenas acciones
lícitas.
Asegurarse de tener una buena intención válida incluso al hacer
buenas acciones y todo tipo de actividades diarias.
Allah Todopoderoso es Justo con Sus siervos. Si un musulmán
satisface sus deseos sexuales de manera ilícita, que no sea la forma
que Allah decreta, cometerá un pecado. Pero si satisface sus
deseos de manera lícita, como el matrimonio, de acuerdo con la
voluntad de Allah, entonces será recompensado.
'Ibadah (Adoración) es una palabra comprensiva que incluye toda
palabra o acción que Allah ama y con la que está complacido,
tanto externa como internamente, incluso si implica satisfacer un
deseo sexual lícitamente para mantenerse a sí mismo y a su
cónyuge castos, es decir, alejados de cometer actos sexuales
ilícitos.
Los espíritus de los pobres Sahabah eran pacíficos, contentos y
puros hacia sus hermanos ricos, ya que sabían que la verdadera
competencia se encuentra en la vida futura.
Es permisible obtener dinero más allá de nuestras necesidades
reales, es decir, ser rico.
Se rechaza la visión inferior de la iglesia sobre la sexualidad.
Satisfacer el deseo sexual en el matrimonio se menciona entre las
buenas acciones, como hacer Dhikr (recordar a Allah), dar caridad
y rezar. Esta mirada humana, pura y realista hacia el sexo ayuda a la
persona a aceptar su necesidad, a no luchar contra su naturaleza y a
no sentir vergüenza. Este equilibrio permite que una persona
satisfaga su deseo con un sentimiento de orgullo y dignidad, no de
vergüenza.
La explicación simple de los aspectos buenos de la Sharia y hacerla
más fácil y accesible a nuestras mentes en términos más claros.
Hay muchas formas en las que un siervo puede acercarse más a
Allah. Si no es capaz de seguir un camino, Allah le facilita otro.
La cortesía al no pronunciar palabras explícitas de la relación
íntima (y en el bud'i...) o las partes privadas. El creyente siempre
debe abstenerse de pronunciar cualquier lenguaje vulgar, a menos
que haya una necesidad.
La Sharia del Islam abarca todos los aspectos de la vida, guía a
toda la humanidad hacia lo que les es beneficioso, incluso en los
asuntos más pequeños y delicados, como la relación íntima
conyugal, responder al llamado de la naturaleza, etc.
La virtud de la persona rica agradecida.
Hacer buenas acciones es fácil, no hay dificultad involucrada.
Facilitar el camino hacia el Paraíso ofreciendo muchas formas de
alcanzarlo, de acuerdo con la capacidad de cada ser humano.
Consolar a aquellos que no pueden permitirse dar caridad: El
Profeta (que la paz sea con él) los tranquilizó y les dio esperanza al
hacer otros actos de adoración.
22. En este hadiz, se confirma y se aplica prácticamente el
significado de "Ghibtah" (conocido generalmente como envidia o
envidia buena), que solo debe ocurrir en dos casos, tener riqueza y
conocimiento. El Mensajero de Allah (que la paz sea con él) dijo:
"La envidia no está justificada excepto en dos personas: aquella a
quien Allah le ha dado (conocimiento del) Corán y lo recita de
noche y de día (y también actúa de acuerdo a ello) y un hombre a
quien Allah le ha dado riqueza y la gasta de noche y de día (para el
bienestar de los demás, buscando el placer del Señor)"
La virtud de tasbeeh [decir: 'subhan-Allah'], tahmeed [decir:
'al-hamdu lillah'], takbeer [decir: 'Allahu akbar'] y tahleel [decir: 'laa
ilaha illAllah'] es inmensa. Son las buenas acciones duraderas como se
menciona en un hadiz.
Competir por las recompensas de la otra vida a pesar de la pobreza.
Independientemente de la condición del musulmán en esta vida
terrenal, ya sea rico y acomodado o pobre y necesitado, y sin importar
las dificultades o pruebas por las que pueda estar pasando, debe
enfocarse en la vida después de la muerte. Debe tener en cuenta que
esta vida es una prueba, es temporal sin importar cuánto tiempo viva.
El musulmán no debe estar preocupado por los detalles innecesarios,
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debe preguntar sobre cosas que no son esenciales para su religión
o mundo. Abu Dharr mencionó que algunas personas le
preguntaron al Profeta, la paz sea con él, pero no mencionó sus
nombres al narrador del hadiz.
En el dicho del Mensajero de Allah: "...y en el acto sexual de cada
uno de ustedes hay una caridad..." hay una guía para toda la
Ummah, todos los musulmanes, ya sean ricos, pobres o
necesitados, para intentar casarse. Quien se case debe tener la
intención de obtener la recompensa, y aquel que aún no lo haya
hecho debe buscar los medios para casarse y obtener la
recompensa.
Cada órgano del cuerpo humano utilizado en actos lícitos de
obediencia es realmente recompensado, porque la regla profética
dice: "¿No ven que si lo hiciera [sus deseos] de manera ilícita,
merecería castigo? De la misma manera, si lo hiciera de manera
lícita, merecería una recompensa".
La recompensa se otorga por cualquier acto lícito, incluso si la
persona no tiene la intención de adorar al comienzo de cada acto.
Es suficiente tener la intención general de hacer el bien y seguir
los mandamientos de Allah al cumplir con las buenas acciones
lícitas.
Asegurarse de tener una buena intención válida incluso al hacer
buenas acciones y todo tipo de actividades diarias.
Allah Todopoderoso es Justo con Sus siervos. Si un musulmán
satisface sus deseos sexuales de manera ilícita, que no sea la forma
que Allah decreta, cometerá un pecado. Pero si satisface sus
deseos de manera lícita, como el matrimonio, de acuerdo con la
voluntad de Allah, entonces será recompensado.
'Ibadah (Adoración) es una palabra comprensiva que incluye toda
palabra o acción que Allah ama y con la que está complacido,
tanto externa como internamente, incluso si implica satisfacer un
deseo sexual lícitamente para mantenerse a sí mismo y a su
cónyuge castos, es decir, alejados de cometer actos sexuales
ilícitos.
Los espíritus de los pobres Sahabah eran pacíficos, contentos y
puros hacia sus hermanos ricos, ya que sabían que la verdadera
competencia se encuentra en la vida futura.
Es permisible obtener dinero más allá de nuestras necesidades
reales, es decir, ser rico.
Se rechaza la visión inferior de la iglesia sobre la sexualidad.
Satisfacer el deseo sexual en el matrimonio se menciona entre las
buenas acciones, como hacer Dhikr (recordar a Allah), dar caridad
y rezar. Esta mirada humana, pura y realista hacia el sexo ayuda a la
persona a aceptar su necesidad, a no luchar contra su naturaleza y a
no sentir vergüenza. Este equilibrio permite que una persona
satisfaga su deseo con un sentimiento de orgullo y dignidad, no de
vergüenza.
La explicación simple de los aspectos buenos de la Sharia y hacerla
más fácil y accesible a nuestras mentes en términos más claros.
Hay muchas formas en las que un siervo puede acercarse más a
Allah. Si no es capaz de seguir un camino, Allah le facilita otro.
La cortesía al no pronunciar palabras explícitas de la relación
íntima (y en el bud'i...) o las partes privadas. El creyente siempre
debe abstenerse de pronunciar cualquier lenguaje vulgar, a menos
que haya una necesidad.
La Sharia del Islam abarca todos los aspectos de la vida, guía a
toda la humanidad hacia lo que les es beneficioso, incluso en los
asuntos más pequeños y delicados, como la relación íntima
conyugal, responder al llamado de la naturaleza, etc.
La virtud de la persona rica agradecida.
Hacer buenas acciones es fácil, no hay dificultad involucrada.
Facilitar el camino hacia el Paraíso ofreciendo muchas formas de
alcanzarlo, de acuerdo con la capacidad de cada ser humano.
Consolar a aquellos que no pueden permitirse dar caridad: El
Profeta (que la paz sea con él) los tranquilizó y les dio esperanza al
hacer otros actos de adoración.
22. En este hadiz, se confirma y se aplica prácticamente el
significado de "Ghibtah" (conocido generalmente como envidia o
envidia buena), que solo debe ocurrir en dos casos, tener riqueza y
conocimiento. El Mensajero de Allah (que la paz sea con él) dijo:
"La envidia no está justificada excepto en dos personas: aquella a
quien Allah le ha dado (conocimiento del) Corán y lo recita de
noche y de día (y también actúa de acuerdo a ello) y un hombre a
quien Allah le ha dado riqueza y la gasta de noche y de día (para el
bienestar de los demás, buscando el placer del Señor)"
Valores genéricos:
01
02
03
04
'al-hamdu lillah'], takbeer [decir: 'Allahu akbar'] y tahleel [decir: 'laa
ilaha illAllah'] es inmensa. Son las buenas acciones duraderas como se
menciona en un hadiz.
Competir por las recompensas de la otra vida a pesar de la pobreza.
Independientemente de la condición del musulmán en esta vida
terrenal, ya sea rico y acomodado o pobre y necesitado, y sin importar
las dificultades o pruebas por las que pueda estar pasando, debe
enfocarse en la vida después de la muerte. Debe tener en cuenta que
esta vida es una prueba, es temporal sin importar cuánto tiempo viva.
El musulmán no debe estar preocupado por los detalles innecesarios,
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debe preguntar sobre cosas que no son esenciales para su religión
o mundo. Abu Dharr mencionó que algunas personas le
preguntaron al Profeta, la paz sea con él, pero no mencionó sus
nombres al narrador del hadiz.
En el dicho del Mensajero de Allah: "...y en el acto sexual de cada
uno de ustedes hay una caridad..." hay una guía para toda la
Ummah, todos los musulmanes, ya sean ricos, pobres o
necesitados, para intentar casarse. Quien se case debe tener la
intención de obtener la recompensa, y aquel que aún no lo haya
hecho debe buscar los medios para casarse y obtener la
recompensa.
Cada órgano del cuerpo humano utilizado en actos lícitos de
obediencia es realmente recompensado, porque la regla profética
dice: "¿No ven que si lo hiciera [sus deseos] de manera ilícita,
merecería castigo? De la misma manera, si lo hiciera de manera
lícita, merecería una recompensa".
La recompensa se otorga por cualquier acto lícito, incluso si la
persona no tiene la intención de adorar al comienzo de cada acto.
Es suficiente tener la intención general de hacer el bien y seguir
los mandamientos de Allah al cumplir con las buenas acciones
lícitas.
Asegurarse de tener una buena intención válida incluso al hacer
buenas acciones y todo tipo de actividades diarias.
Allah Todopoderoso es Justo con Sus siervos. Si un musulmán
satisface sus deseos sexuales de manera ilícita, que no sea la forma
que Allah decreta, cometerá un pecado. Pero si satisface sus
deseos de manera lícita, como el matrimonio, de acuerdo con la
voluntad de Allah, entonces será recompensado.
'Ibadah (Adoración) es una palabra comprensiva que incluye toda
palabra o acción que Allah ama y con la que está complacido,
tanto externa como internamente, incluso si implica satisfacer un
deseo sexual lícitamente para mantenerse a sí mismo y a su
cónyuge castos, es decir, alejados de cometer actos sexuales
ilícitos.
Los espíritus de los pobres Sahabah eran pacíficos, contentos y
puros hacia sus hermanos ricos, ya que sabían que la verdadera
competencia se encuentra en la vida futura.
Es permisible obtener dinero más allá de nuestras necesidades
reales, es decir, ser rico.
Se rechaza la visión inferior de la iglesia sobre la sexualidad.
Satisfacer el deseo sexual en el matrimonio se menciona entre las
buenas acciones, como hacer Dhikr (recordar a Allah), dar caridad
y rezar. Esta mirada humana, pura y realista hacia el sexo ayuda a la
persona a aceptar su necesidad, a no luchar contra su naturaleza y a
no sentir vergüenza. Este equilibrio permite que una persona
satisfaga su deseo con un sentimiento de orgullo y dignidad, no de
vergüenza.
La explicación simple de los aspectos buenos de la Sharia y hacerla
más fácil y accesible a nuestras mentes en términos más claros.
Hay muchas formas en las que un siervo puede acercarse más a
Allah. Si no es capaz de seguir un camino, Allah le facilita otro.
La cortesía al no pronunciar palabras explícitas de la relación
íntima (y en el bud'i...) o las partes privadas. El creyente siempre
debe abstenerse de pronunciar cualquier lenguaje vulgar, a menos
que haya una necesidad.
La Sharia del Islam abarca todos los aspectos de la vida, guía a
toda la humanidad hacia lo que les es beneficioso, incluso en los
asuntos más pequeños y delicados, como la relación íntima
conyugal, responder al llamado de la naturaleza, etc.
La virtud de la persona rica agradecida.
Hacer buenas acciones es fácil, no hay dificultad involucrada.
Facilitar el camino hacia el Paraíso ofreciendo muchas formas de
alcanzarlo, de acuerdo con la capacidad de cada ser humano.
Consolar a aquellos que no pueden permitirse dar caridad: El
Profeta (que la paz sea con él) los tranquilizó y les dio esperanza al
hacer otros actos de adoración.
22. En este hadiz, se confirma y se aplica prácticamente el
significado de "Ghibtah" (conocido generalmente como envidia o
envidia buena), que solo debe ocurrir en dos casos, tener riqueza y
conocimiento. El Mensajero de Allah (que la paz sea con él) dijo:
"La envidia no está justificada excepto en dos personas: aquella a
quien Allah le ha dado (conocimiento del) Corán y lo recita de
noche y de día (y también actúa de acuerdo a ello) y un hombre a
quien Allah le ha dado riqueza y la gasta de noche y de día (para el
bienestar de los demás, buscando el placer del Señor)"
Valores genéricos:
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02
03
04
La virtud de tasbeeh [decir: 'subhan-Allah'], tahmeed [decir:
'al-hamdu lillah'], takbeer [decir: 'Allahu akbar'] y tahleel [decir: 'laa
ilaha illAllah'] es inmensa. Son las buenas acciones duraderas como se
menciona en un hadiz.
Competir por las recompensas de la otra vida a pesar de la pobreza.
Independientemente de la condición del musulmán en esta vida
terrenal, ya sea rico y acomodado o pobre y necesitado, y sin importar
las dificultades o pruebas por las que pueda estar pasando, debe
enfocarse en la vida después de la muerte. Debe tener en cuenta que
esta vida es una prueba, es temporal sin importar cuánto tiempo viva.
El musulmán no debe estar preocupado por los detalles innecesarios,
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debe preguntar sobre cosas que no son esenciales para su religión
o mundo. Abu Dharr mencionó que algunas personas le
preguntaron al Profeta, la paz sea con él, pero no mencionó sus
nombres al narrador del hadiz.
En el dicho del Mensajero de Allah: "...y en el acto sexual de cada
uno de ustedes hay una caridad..." hay una guía para toda la
Ummah, todos los musulmanes, ya sean ricos, pobres o
necesitados, para intentar casarse. Quien se case debe tener la
intención de obtener la recompensa, y aquel que aún no lo haya
hecho debe buscar los medios para casarse y obtener la
recompensa.
Cada órgano del cuerpo humano utilizado en actos lícitos de
obediencia es realmente recompensado, porque la regla profética
dice: "¿No ven que si lo hiciera [sus deseos] de manera ilícita,
merecería castigo? De la misma manera, si lo hiciera de manera
lícita, merecería una recompensa".
La recompensa se otorga por cualquier acto lícito, incluso si la
persona no tiene la intención de adorar al comienzo de cada acto.
Es suficiente tener la intención general de hacer el bien y seguir
los mandamientos de Allah al cumplir con las buenas acciones
lícitas.
Asegurarse de tener una buena intención válida incluso al hacer
buenas acciones y todo tipo de actividades diarias.
Allah Todopoderoso es Justo con Sus siervos. Si un musulmán
satisface sus deseos sexuales de manera ilícita, que no sea la forma
que Allah decreta, cometerá un pecado. Pero si satisface sus
deseos de manera lícita, como el matrimonio, de acuerdo con la
voluntad de Allah, entonces será recompensado.
'Ibadah (Adoración) es una palabra comprensiva que incluye toda
palabra o acción que Allah ama y con la que está complacido,
tanto externa como internamente, incluso si implica satisfacer un
deseo sexual lícitamente para mantenerse a sí mismo y a su
cónyuge castos, es decir, alejados de cometer actos sexuales
ilícitos.
Los espíritus de los pobres Sahabah eran pacíficos, contentos y
puros hacia sus hermanos ricos, ya que sabían que la verdadera
competencia se encuentra en la vida futura.
Es permisible obtener dinero más allá de nuestras necesidades
reales, es decir, ser rico.
Se rechaza la visión inferior de la iglesia sobre la sexualidad.
Satisfacer el deseo sexual en el matrimonio se menciona entre las
buenas acciones, como hacer Dhikr (recordar a Allah), dar caridad
y rezar. Esta mirada humana, pura y realista hacia el sexo ayuda a la
persona a aceptar su necesidad, a no luchar contra su naturaleza y a
no sentir vergüenza. Este equilibrio permite que una persona
satisfaga su deseo con un sentimiento de orgullo y dignidad, no de
vergüenza.
La explicación simple de los aspectos buenos de la Sharia y hacerla
más fácil y accesible a nuestras mentes en términos más claros.
Hay muchas formas en las que un siervo puede acercarse más a
Allah. Si no es capaz de seguir un camino, Allah le facilita otro.
La cortesía al no pronunciar palabras explícitas de la relación
íntima (y en el bud'i...) o las partes privadas. El creyente siempre
debe abstenerse de pronunciar cualquier lenguaje vulgar, a menos
que haya una necesidad.
La Sharia del Islam abarca todos los aspectos de la vida, guía a
toda la humanidad hacia lo que les es beneficioso, incluso en los
asuntos más pequeños y delicados, como la relación íntima
conyugal, responder al llamado de la naturaleza, etc.
La virtud de la persona rica agradecida.
Hacer buenas acciones es fácil, no hay dificultad involucrada.
Facilitar el camino hacia el Paraíso ofreciendo muchas formas de
alcanzarlo, de acuerdo con la capacidad de cada ser humano.
Consolar a aquellos que no pueden permitirse dar caridad: El
Profeta (que la paz sea con él) los tranquilizó y les dio esperanza al
hacer otros actos de adoración.
22. En este hadiz, se confirma y se aplica prácticamente el
significado de "Ghibtah" (conocido generalmente como envidia o
envidia buena), que solo debe ocurrir en dos casos, tener riqueza y
conocimiento. El Mensajero de Allah (que la paz sea con él) dijo:
"La envidia no está justificada excepto en dos personas: aquella a
quien Allah le ha dado (conocimiento del) Corán y lo recita de
noche y de día (y también actúa de acuerdo a ello) y un hombre a
quien Allah le ha dado riqueza y la gasta de noche y de día (para el
bienestar de los demás, buscando el placer del Señor)"
Valores genéricos:
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06
'al-hamdu lillah'], takbeer [decir: 'Allahu akbar'] y tahleel [decir: 'laa
ilaha illAllah'] es inmensa. Son las buenas acciones duraderas como se
menciona en un hadiz.
Competir por las recompensas de la otra vida a pesar de la pobreza.
Independientemente de la condición del musulmán en esta vida
terrenal, ya sea rico y acomodado o pobre y necesitado, y sin importar
las dificultades o pruebas por las que pueda estar pasando, debe
enfocarse en la vida después de la muerte. Debe tener en cuenta que
esta vida es una prueba, es temporal sin importar cuánto tiempo viva.
El musulmán no debe estar preocupado por los detalles innecesarios,
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debe preguntar sobre cosas que no son esenciales para su religión
o mundo. Abu Dharr mencionó que algunas personas le
preguntaron al Profeta, la paz sea con él, pero no mencionó sus
nombres al narrador del hadiz.
En el dicho del Mensajero de Allah: "...y en el acto sexual de cada
uno de ustedes hay una caridad..." hay una guía para toda la
Ummah, todos los musulmanes, ya sean ricos, pobres o
necesitados, para intentar casarse. Quien se case debe tener la
intención de obtener la recompensa, y aquel que aún no lo haya
hecho debe buscar los medios para casarse y obtener la
recompensa.
Cada órgano del cuerpo humano utilizado en actos lícitos de
obediencia es realmente recompensado, porque la regla profética
dice: "¿No ven que si lo hiciera [sus deseos] de manera ilícita,
merecería castigo? De la misma manera, si lo hiciera de manera
lícita, merecería una recompensa".
La recompensa se otorga por cualquier acto lícito, incluso si la
persona no tiene la intención de adorar al comienzo de cada acto.
Es suficiente tener la intención general de hacer el bien y seguir
los mandamientos de Allah al cumplir con las buenas acciones
lícitas.
Asegurarse de tener una buena intención válida incluso al hacer
buenas acciones y todo tipo de actividades diarias.
Allah Todopoderoso es Justo con Sus siervos. Si un musulmán
satisface sus deseos sexuales de manera ilícita, que no sea la forma
que Allah decreta, cometerá un pecado. Pero si satisface sus
deseos de manera lícita, como el matrimonio, de acuerdo con la
voluntad de Allah, entonces será recompensado.
'Ibadah (Adoración) es una palabra comprensiva que incluye toda
palabra o acción que Allah ama y con la que está complacido,
tanto externa como internamente, incluso si implica satisfacer un
deseo sexual lícitamente para mantenerse a sí mismo y a su
cónyuge castos, es decir, alejados de cometer actos sexuales
ilícitos.
Los espíritus de los pobres Sahabah eran pacíficos, contentos y
puros hacia sus hermanos ricos, ya que sabían que la verdadera
competencia se encuentra en la vida futura.
Es permisible obtener dinero más allá de nuestras necesidades
reales, es decir, ser rico.
Se rechaza la visión inferior de la iglesia sobre la sexualidad.
Satisfacer el deseo sexual en el matrimonio se menciona entre las
buenas acciones, como hacer Dhikr (recordar a Allah), dar caridad
y rezar. Esta mirada humana, pura y realista hacia el sexo ayuda a la
persona a aceptar su necesidad, a no luchar contra su naturaleza y a
no sentir vergüenza. Este equilibrio permite que una persona
satisfaga su deseo con un sentimiento de orgullo y dignidad, no de
vergüenza.
La explicación simple de los aspectos buenos de la Sharia y hacerla
más fácil y accesible a nuestras mentes en términos más claros.
Hay muchas formas en las que un siervo puede acercarse más a
Allah. Si no es capaz de seguir un camino, Allah le facilita otro.
La cortesía al no pronunciar palabras explícitas de la relación
íntima (y en el bud'i...) o las partes privadas. El creyente siempre
debe abstenerse de pronunciar cualquier lenguaje vulgar, a menos
que haya una necesidad.
La Sharia del Islam abarca todos los aspectos de la vida, guía a
toda la humanidad hacia lo que les es beneficioso, incluso en los
asuntos más pequeños y delicados, como la relación íntima
conyugal, responder al llamado de la naturaleza, etc.
La virtud de la persona rica agradecida.
Hacer buenas acciones es fácil, no hay dificultad involucrada.
Facilitar el camino hacia el Paraíso ofreciendo muchas formas de
alcanzarlo, de acuerdo con la capacidad de cada ser humano.
Consolar a aquellos que no pueden permitirse dar caridad: El
Profeta (que la paz sea con él) los tranquilizó y les dio esperanza al
hacer otros actos de adoración.
22. En este hadiz, se confirma y se aplica prácticamente el
significado de "Ghibtah" (conocido generalmente como envidia o
envidia buena), que solo debe ocurrir en dos casos, tener riqueza y
conocimiento. El Mensajero de Allah (que la paz sea con él) dijo:
"La envidia no está justificada excepto en dos personas: aquella a
quien Allah le ha dado (conocimiento del) Corán y lo recita de
noche y de día (y también actúa de acuerdo a ello) y un hombre a
quien Allah le ha dado riqueza y la gasta de noche y de día (para el
bienestar de los demás, buscando el placer del Señor)"
Valores genéricos:
05
06
La virtud de tasbeeh [decir: 'subhan-Allah'], tahmeed [decir:
'al-hamdu lillah'], takbeer [decir: 'Allahu akbar'] y tahleel [decir: 'laa
ilaha illAllah'] es inmensa. Son las buenas acciones duraderas como se
menciona en un hadiz.
Competir por las recompensas de la otra vida a pesar de la pobreza.
Independientemente de la condición del musulmán en esta vida
terrenal, ya sea rico y acomodado o pobre y necesitado, y sin importar
las dificultades o pruebas por las que pueda estar pasando, debe
enfocarse en la vida después de la muerte. Debe tener en cuenta que
esta vida es una prueba, es temporal sin importar cuánto tiempo viva.
El musulmán no debe estar preocupado por los detalles innecesarios,
12
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debe preguntar sobre cosas que no son esenciales para su religión
o mundo. Abu Dharr mencionó que algunas personas le
preguntaron al Profeta, la paz sea con él, pero no mencionó sus
nombres al narrador del hadiz.
En el dicho del Mensajero de Allah: "...y en el acto sexual de cada
uno de ustedes hay una caridad..." hay una guía para toda la
Ummah, todos los musulmanes, ya sean ricos, pobres o
necesitados, para intentar casarse. Quien se case debe tener la
intención de obtener la recompensa, y aquel que aún no lo haya
hecho debe buscar los medios para casarse y obtener la
recompensa.
Cada órgano del cuerpo humano utilizado en actos lícitos de
obediencia es realmente recompensado, porque la regla profética
dice: "¿No ven que si lo hiciera [sus deseos] de manera ilícita,
merecería castigo? De la misma manera, si lo hiciera de manera
lícita, merecería una recompensa".
La recompensa se otorga por cualquier acto lícito, incluso si la
persona no tiene la intención de adorar al comienzo de cada acto.
Es suficiente tener la intención general de hacer el bien y seguir
los mandamientos de Allah al cumplir con las buenas acciones
lícitas.
Asegurarse de tener una buena intención válida incluso al hacer
buenas acciones y todo tipo de actividades diarias.
Allah Todopoderoso es Justo con Sus siervos. Si un musulmán
satisface sus deseos sexuales de manera ilícita, que no sea la forma
que Allah decreta, cometerá un pecado. Pero si satisface sus
deseos de manera lícita, como el matrimonio, de acuerdo con la
voluntad de Allah, entonces será recompensado.
'Ibadah (Adoración) es una palabra comprensiva que incluye toda
palabra o acción que Allah ama y con la que está complacido,
tanto externa como internamente, incluso si implica satisfacer un
deseo sexual lícitamente para mantenerse a sí mismo y a su
cónyuge castos, es decir, alejados de cometer actos sexuales
ilícitos.
Los espíritus de los pobres Sahabah eran pacíficos, contentos y
puros hacia sus hermanos ricos, ya que sabían que la verdadera
competencia se encuentra en la vida futura.
Es permisible obtener dinero más allá de nuestras necesidades
reales, es decir, ser rico.
Se rechaza la visión inferior de la iglesia sobre la sexualidad.
Satisfacer el deseo sexual en el matrimonio se menciona entre las
buenas acciones, como hacer Dhikr (recordar a Allah), dar caridad
y rezar. Esta mirada humana, pura y realista hacia el sexo ayuda a la
persona a aceptar su necesidad, a no luchar contra su naturaleza y a
no sentir vergüenza. Este equilibrio permite que una persona
satisfaga su deseo con un sentimiento de orgullo y dignidad, no de
vergüenza.
La explicación simple de los aspectos buenos de la Sharia y hacerla
más fácil y accesible a nuestras mentes en términos más claros.
Hay muchas formas en las que un siervo puede acercarse más a
Allah. Si no es capaz de seguir un camino, Allah le facilita otro.
La cortesía al no pronunciar palabras explícitas de la relación
íntima (y en el bud'i...) o las partes privadas. El creyente siempre
debe abstenerse de pronunciar cualquier lenguaje vulgar, a menos
que haya una necesidad.
La Sharia del Islam abarca todos los aspectos de la vida, guía a
toda la humanidad hacia lo que les es beneficioso, incluso en los
asuntos más pequeños y delicados, como la relación íntima
conyugal, responder al llamado de la naturaleza, etc.
La virtud de la persona rica agradecida.
Hacer buenas acciones es fácil, no hay dificultad involucrada.
Facilitar el camino hacia el Paraíso ofreciendo muchas formas de
alcanzarlo, de acuerdo con la capacidad de cada ser humano.
Consolar a aquellos que no pueden permitirse dar caridad: El
Profeta (que la paz sea con él) los tranquilizó y les dio esperanza al
hacer otros actos de adoración.
22. En este hadiz, se confirma y se aplica prácticamente el
significado de "Ghibtah" (conocido generalmente como envidia o
envidia buena), que solo debe ocurrir en dos casos, tener riqueza y
conocimiento. El Mensajero de Allah (que la paz sea con él) dijo:
"La envidia no está justificada excepto en dos personas: aquella a
quien Allah le ha dado (conocimiento del) Corán y lo recita de
noche y de día (y también actúa de acuerdo a ello) y un hombre a
quien Allah le ha dado riqueza y la gasta de noche y de día (para el
bienestar de los demás, buscando el placer del Señor)"
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'al-hamdu lillah'], takbeer [decir: 'Allahu akbar'] y tahleel [decir: 'laa
ilaha illAllah'] es inmensa. Son las buenas acciones duraderas como se
menciona en un hadiz.
Competir por las recompensas de la otra vida a pesar de la pobreza.
Independientemente de la condición del musulmán en esta vida
terrenal, ya sea rico y acomodado o pobre y necesitado, y sin importar
las dificultades o pruebas por las que pueda estar pasando, debe
enfocarse en la vida después de la muerte. Debe tener en cuenta que
esta vida es una prueba, es temporal sin importar cuánto tiempo viva.
El musulmán no debe estar preocupado por los detalles innecesarios,
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debe preguntar sobre cosas que no son esenciales para su religión
o mundo. Abu Dharr mencionó que algunas personas le
preguntaron al Profeta, la paz sea con él, pero no mencionó sus
nombres al narrador del hadiz.
En el dicho del Mensajero de Allah: "...y en el acto sexual de cada
uno de ustedes hay una caridad..." hay una guía para toda la
Ummah, todos los musulmanes, ya sean ricos, pobres o
necesitados, para intentar casarse. Quien se case debe tener la
intención de obtener la recompensa, y aquel que aún no lo haya
hecho debe buscar los medios para casarse y obtener la
recompensa.
Cada órgano del cuerpo humano utilizado en actos lícitos de
obediencia es realmente recompensado, porque la regla profética
dice: "¿No ven que si lo hiciera [sus deseos] de manera ilícita,
merecería castigo? De la misma manera, si lo hiciera de manera
lícita, merecería una recompensa".
La recompensa se otorga por cualquier acto lícito, incluso si la
persona no tiene la intención de adorar al comienzo de cada acto.
Es suficiente tener la intención general de hacer el bien y seguir
los mandamientos de Allah al cumplir con las buenas acciones
lícitas.
Asegurarse de tener una buena intención válida incluso al hacer
buenas acciones y todo tipo de actividades diarias.
Allah Todopoderoso es Justo con Sus siervos. Si un musulmán
satisface sus deseos sexuales de manera ilícita, que no sea la forma
que Allah decreta, cometerá un pecado. Pero si satisface sus
deseos de manera lícita, como el matrimonio, de acuerdo con la
voluntad de Allah, entonces será recompensado.
'Ibadah (Adoración) es una palabra comprensiva que incluye toda
palabra o acción que Allah ama y con la que está complacido,
tanto externa como internamente, incluso si implica satisfacer un
deseo sexual lícitamente para mantenerse a sí mismo y a su
cónyuge castos, es decir, alejados de cometer actos sexuales
ilícitos.
Los espíritus de los pobres Sahabah eran pacíficos, contentos y
puros hacia sus hermanos ricos, ya que sabían que la verdadera
competencia se encuentra en la vida futura.
Es permisible obtener dinero más allá de nuestras necesidades
reales, es decir, ser rico.
Se rechaza la visión inferior de la iglesia sobre la sexualidad.
Satisfacer el deseo sexual en el matrimonio se menciona entre las
buenas acciones, como hacer Dhikr (recordar a Allah), dar caridad
y rezar. Esta mirada humana, pura y realista hacia el sexo ayuda a la
persona a aceptar su necesidad, a no luchar contra su naturaleza y a
no sentir vergüenza. Este equilibrio permite que una persona
satisfaga su deseo con un sentimiento de orgullo y dignidad, no de
vergüenza.
La explicación simple de los aspectos buenos de la Sharia y hacerla
más fácil y accesible a nuestras mentes en términos más claros.
Hay muchas formas en las que un siervo puede acercarse más a
Allah. Si no es capaz de seguir un camino, Allah le facilita otro.
La cortesía al no pronunciar palabras explícitas de la relación
íntima (y en el bud'i...) o las partes privadas. El creyente siempre
debe abstenerse de pronunciar cualquier lenguaje vulgar, a menos
que haya una necesidad.
La Sharia del Islam abarca todos los aspectos de la vida, guía a
toda la humanidad hacia lo que les es beneficioso, incluso en los
asuntos más pequeños y delicados, como la relación íntima
conyugal, responder al llamado de la naturaleza, etc.
La virtud de la persona rica agradecida.
Hacer buenas acciones es fácil, no hay dificultad involucrada.
Facilitar el camino hacia el Paraíso ofreciendo muchas formas de
alcanzarlo, de acuerdo con la capacidad de cada ser humano.
Consolar a aquellos que no pueden permitirse dar caridad: El
Profeta (que la paz sea con él) los tranquilizó y les dio esperanza al
hacer otros actos de adoración.
22. En este hadiz, se confirma y se aplica prácticamente el
significado de "Ghibtah" (conocido generalmente como envidia o
envidia buena), que solo debe ocurrir en dos casos, tener riqueza y
conocimiento. El Mensajero de Allah (que la paz sea con él) dijo:
"La envidia no está justificada excepto en dos personas: aquella a
quien Allah le ha dado (conocimiento del) Corán y lo recita de
noche y de día (y también actúa de acuerdo a ello) y un hombre a
quien Allah le ha dado riqueza y la gasta de noche y de día (para el
bienestar de los demás, buscando el placer del Señor)"
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La virtud de tasbeeh [decir: 'subhan-Allah'], tahmeed [decir:
'al-hamdu lillah'], takbeer [decir: 'Allahu akbar'] y tahleel [decir: 'laa
ilaha illAllah'] es inmensa. Son las buenas acciones duraderas como se
menciona en un hadiz.
Competir por las recompensas de la otra vida a pesar de la pobreza.
Independientemente de la condición del musulmán en esta vida
terrenal, ya sea rico y acomodado o pobre y necesitado, y sin importar
las dificultades o pruebas por las que pueda estar pasando, debe
enfocarse en la vida después de la muerte. Debe tener en cuenta que
esta vida es una prueba, es temporal sin importar cuánto tiempo viva.
El musulmán no debe estar preocupado por los detalles innecesarios,
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o mundo. Abu Dharr mencionó que algunas personas le
preguntaron al Profeta, la paz sea con él, pero no mencionó sus
nombres al narrador del hadiz.
En el dicho del Mensajero de Allah: "...y en el acto sexual de cada
uno de ustedes hay una caridad..." hay una guía para toda la
Ummah, todos los musulmanes, ya sean ricos, pobres o
necesitados, para intentar casarse. Quien se case debe tener la
intención de obtener la recompensa, y aquel que aún no lo haya
hecho debe buscar los medios para casarse y obtener la
recompensa.
Cada órgano del cuerpo humano utilizado en actos lícitos de
obediencia es realmente recompensado, porque la regla profética
dice: "¿No ven que si lo hiciera [sus deseos] de manera ilícita,
merecería castigo? De la misma manera, si lo hiciera de manera
lícita, merecería una recompensa".
La recompensa se otorga por cualquier acto lícito, incluso si la
persona no tiene la intención de adorar al comienzo de cada acto.
Es suficiente tener la intención general de hacer el bien y seguir
los mandamientos de Allah al cumplir con las buenas acciones
lícitas.
Asegurarse de tener una buena intención válida incluso al hacer
buenas acciones y todo tipo de actividades diarias.
Allah Todopoderoso es Justo con Sus siervos. Si un musulmán
satisface sus deseos sexuales de manera ilícita, que no sea la forma
que Allah decreta, cometerá un pecado. Pero si satisface sus
deseos de manera lícita, como el matrimonio, de acuerdo con la
voluntad de Allah, entonces será recompensado.
'Ibadah (Adoración) es una palabra comprensiva que incluye toda
palabra o acción que Allah ama y con la que está complacido,
tanto externa como internamente, incluso si implica satisfacer un
deseo sexual lícitamente para mantenerse a sí mismo y a su
cónyuge castos, es decir, alejados de cometer actos sexuales
ilícitos.
Los espíritus de los pobres Sahabah eran pacíficos, contentos y
puros hacia sus hermanos ricos, ya que sabían que la verdadera
competencia se encuentra en la vida futura.
Es permisible obtener dinero más allá de nuestras necesidades
reales, es decir, ser rico.
Se rechaza la visión inferior de la iglesia sobre la sexualidad.
Satisfacer el deseo sexual en el matrimonio se menciona entre las
buenas acciones, como hacer Dhikr (recordar a Allah), dar caridad
y rezar. Esta mirada humana, pura y realista hacia el sexo ayuda a la
persona a aceptar su necesidad, a no luchar contra su naturaleza y a
no sentir vergüenza. Este equilibrio permite que una persona
satisfaga su deseo con un sentimiento de orgullo y dignidad, no de
vergüenza.
La explicación simple de los aspectos buenos de la Sharia y hacerla
más fácil y accesible a nuestras mentes en términos más claros.
Hay muchas formas en las que un siervo puede acercarse más a
Allah. Si no es capaz de seguir un camino, Allah le facilita otro.
La cortesía al no pronunciar palabras explícitas de la relación
íntima (y en el bud'i...) o las partes privadas. El creyente siempre
debe abstenerse de pronunciar cualquier lenguaje vulgar, a menos
que haya una necesidad.
La Sharia del Islam abarca todos los aspectos de la vida, guía a
toda la humanidad hacia lo que les es beneficioso, incluso en los
asuntos más pequeños y delicados, como la relación íntima
conyugal, responder al llamado de la naturaleza, etc.
La virtud de la persona rica agradecida.
Hacer buenas acciones es fácil, no hay dificultad involucrada.
Facilitar el camino hacia el Paraíso ofreciendo muchas formas de
alcanzarlo, de acuerdo con la capacidad de cada ser humano.
Consolar a aquellos que no pueden permitirse dar caridad: El
Profeta (que la paz sea con él) los tranquilizó y les dio esperanza al
hacer otros actos de adoración.
22. En este hadiz, se confirma y se aplica prácticamente el
significado de "Ghibtah" (conocido generalmente como envidia o
envidia buena), que solo debe ocurrir en dos casos, tener riqueza y
conocimiento. El Mensajero de Allah (que la paz sea con él) dijo:
"La envidia no está justificada excepto en dos personas: aquella a
quien Allah le ha dado (conocimiento del) Corán y lo recita de
noche y de día (y también actúa de acuerdo a ello) y un hombre a
quien Allah le ha dado riqueza y la gasta de noche y de día (para el
bienestar de los demás, buscando el placer del Señor)"
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'al-hamdu lillah'], takbeer [decir: 'Allahu akbar'] y tahleel [decir: 'laa
ilaha illAllah'] es inmensa. Son las buenas acciones duraderas como se
menciona en un hadiz.
Competir por las recompensas de la otra vida a pesar de la pobreza.
Independientemente de la condición del musulmán en esta vida
terrenal, ya sea rico y acomodado o pobre y necesitado, y sin importar
las dificultades o pruebas por las que pueda estar pasando, debe
enfocarse en la vida después de la muerte. Debe tener en cuenta que
esta vida es una prueba, es temporal sin importar cuánto tiempo viva.
El musulmán no debe estar preocupado por los detalles innecesarios,
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debe preguntar sobre cosas que no son esenciales para su religión
o mundo. Abu Dharr mencionó que algunas personas le
preguntaron al Profeta, la paz sea con él, pero no mencionó sus
nombres al narrador del hadiz.
En el dicho del Mensajero de Allah: "...y en el acto sexual de cada
uno de ustedes hay una caridad..." hay una guía para toda la
Ummah, todos los musulmanes, ya sean ricos, pobres o
necesitados, para intentar casarse. Quien se case debe tener la
intención de obtener la recompensa, y aquel que aún no lo haya
hecho debe buscar los medios para casarse y obtener la
recompensa.
Cada órgano del cuerpo humano utilizado en actos lícitos de
obediencia es realmente recompensado, porque la regla profética
dice: "¿No ven que si lo hiciera [sus deseos] de manera ilícita,
merecería castigo? De la misma manera, si lo hiciera de manera
lícita, merecería una recompensa".
La recompensa se otorga por cualquier acto lícito, incluso si la
persona no tiene la intención de adorar al comienzo de cada acto.
Es suficiente tener la intención general de hacer el bien y seguir
los mandamientos de Allah al cumplir con las buenas acciones
lícitas.
Asegurarse de tener una buena intención válida incluso al hacer
buenas acciones y todo tipo de actividades diarias.
Allah Todopoderoso es Justo con Sus siervos. Si un musulmán
satisface sus deseos sexuales de manera ilícita, que no sea la forma
que Allah decreta, cometerá un pecado. Pero si satisface sus
deseos de manera lícita, como el matrimonio, de acuerdo con la
voluntad de Allah, entonces será recompensado.
'Ibadah (Adoración) es una palabra comprensiva que incluye toda
palabra o acción que Allah ama y con la que está complacido,
tanto externa como internamente, incluso si implica satisfacer un
deseo sexual lícitamente para mantenerse a sí mismo y a su
cónyuge castos, es decir, alejados de cometer actos sexuales
ilícitos.
Los espíritus de los pobres Sahabah eran pacíficos, contentos y
puros hacia sus hermanos ricos, ya que sabían que la verdadera
competencia se encuentra en la vida futura.
Es permisible obtener dinero más allá de nuestras necesidades
reales, es decir, ser rico.
Se rechaza la visión inferior de la iglesia sobre la sexualidad.
Satisfacer el deseo sexual en el matrimonio se menciona entre las
buenas acciones, como hacer Dhikr (recordar a Allah), dar caridad
y rezar. Esta mirada humana, pura y realista hacia el sexo ayuda a la
persona a aceptar su necesidad, a no luchar contra su naturaleza y a
no sentir vergüenza. Este equilibrio permite que una persona
satisfaga su deseo con un sentimiento de orgullo y dignidad, no de
vergüenza.
La explicación simple de los aspectos buenos de la Sharia y hacerla
más fácil y accesible a nuestras mentes en términos más claros.
Hay muchas formas en las que un siervo puede acercarse más a
Allah. Si no es capaz de seguir un camino, Allah le facilita otro.
La cortesía al no pronunciar palabras explícitas de la relación
íntima (y en el bud'i...) o las partes privadas. El creyente siempre
debe abstenerse de pronunciar cualquier lenguaje vulgar, a menos
que haya una necesidad.
La Sharia del Islam abarca todos los aspectos de la vida, guía a
toda la humanidad hacia lo que les es beneficioso, incluso en los
asuntos más pequeños y delicados, como la relación íntima
conyugal, responder al llamado de la naturaleza, etc.
La virtud de la persona rica agradecida.
Hacer buenas acciones es fácil, no hay dificultad involucrada.
Facilitar el camino hacia el Paraíso ofreciendo muchas formas de
alcanzarlo, de acuerdo con la capacidad de cada ser humano.
Consolar a aquellos que no pueden permitirse dar caridad: El
Profeta (que la paz sea con él) los tranquilizó y les dio esperanza al
hacer otros actos de adoración.
22. En este hadiz, se confirma y se aplica prácticamente el
significado de "Ghibtah" (conocido generalmente como envidia o
envidia buena), que solo debe ocurrir en dos casos, tener riqueza y
conocimiento. El Mensajero de Allah (que la paz sea con él) dijo:
"La envidia no está justificada excepto en dos personas: aquella a
quien Allah le ha dado (conocimiento del) Corán y lo recita de
noche y de día (y también actúa de acuerdo a ello) y un hombre a
quien Allah le ha dado riqueza y la gasta de noche y de día (para el
bienestar de los demás, buscando el placer del Señor)"
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La virtud de tasbeeh [decir: 'subhan-Allah'], tahmeed [decir:
'al-hamdu lillah'], takbeer [decir: 'Allahu akbar'] y tahleel [decir: 'laa
ilaha illAllah'] es inmensa. Son las buenas acciones duraderas como se
menciona en un hadiz.
Competir por las recompensas de la otra vida a pesar de la pobreza.
Independientemente de la condición del musulmán en esta vida
terrenal, ya sea rico y acomodado o pobre y necesitado, y sin importar
las dificultades o pruebas por las que pueda estar pasando, debe
enfocarse en la vida después de la muerte. Debe tener en cuenta que
esta vida es una prueba, es temporal sin importar cuánto tiempo viva.
El musulmán no debe estar preocupado por los detalles innecesarios,
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preguntaron al Profeta, la paz sea con él, pero no mencionó sus
nombres al narrador del hadiz.
En el dicho del Mensajero de Allah: "...y en el acto sexual de cada
uno de ustedes hay una caridad..." hay una guía para toda la
Ummah, todos los musulmanes, ya sean ricos, pobres o
necesitados, para intentar casarse. Quien se case debe tener la
intención de obtener la recompensa, y aquel que aún no lo haya
hecho debe buscar los medios para casarse y obtener la
recompensa.
Cada órgano del cuerpo humano utilizado en actos lícitos de
obediencia es realmente recompensado, porque la regla profética
dice: "¿No ven que si lo hiciera [sus deseos] de manera ilícita,
merecería castigo? De la misma manera, si lo hiciera de manera
lícita, merecería una recompensa".
La recompensa se otorga por cualquier acto lícito, incluso si la
persona no tiene la intención de adorar al comienzo de cada acto.
Es suficiente tener la intención general de hacer el bien y seguir
los mandamientos de Allah al cumplir con las buenas acciones
lícitas.
Asegurarse de tener una buena intención válida incluso al hacer
buenas acciones y todo tipo de actividades diarias.
Allah Todopoderoso es Justo con Sus siervos. Si un musulmán
satisface sus deseos sexuales de manera ilícita, que no sea la forma
que Allah decreta, cometerá un pecado. Pero si satisface sus
deseos de manera lícita, como el matrimonio, de acuerdo con la
voluntad de Allah, entonces será recompensado.
'Ibadah (Adoración) es una palabra comprensiva que incluye toda
palabra o acción que Allah ama y con la que está complacido,
tanto externa como internamente, incluso si implica satisfacer un
deseo sexual lícitamente para mantenerse a sí mismo y a su
cónyuge castos, es decir, alejados de cometer actos sexuales
ilícitos.
Los espíritus de los pobres Sahabah eran pacíficos, contentos y
puros hacia sus hermanos ricos, ya que sabían que la verdadera
competencia se encuentra en la vida futura.
Es permisible obtener dinero más allá de nuestras necesidades
reales, es decir, ser rico.
Se rechaza la visión inferior de la iglesia sobre la sexualidad.
Satisfacer el deseo sexual en el matrimonio se menciona entre las
buenas acciones, como hacer Dhikr (recordar a Allah), dar caridad
y rezar. Esta mirada humana, pura y realista hacia el sexo ayuda a la
persona a aceptar su necesidad, a no luchar contra su naturaleza y a
no sentir vergüenza. Este equilibrio permite que una persona
satisfaga su deseo con un sentimiento de orgullo y dignidad, no de
vergüenza.
La explicación simple de los aspectos buenos de la Sharia y hacerla
más fácil y accesible a nuestras mentes en términos más claros.
Hay muchas formas en las que un siervo puede acercarse más a
Allah. Si no es capaz de seguir un camino, Allah le facilita otro.
La cortesía al no pronunciar palabras explícitas de la relación
íntima (y en el bud'i...) o las partes privadas. El creyente siempre
debe abstenerse de pronunciar cualquier lenguaje vulgar, a menos
que haya una necesidad.
La Sharia del Islam abarca todos los aspectos de la vida, guía a
toda la humanidad hacia lo que les es beneficioso, incluso en los
asuntos más pequeños y delicados, como la relación íntima
conyugal, responder al llamado de la naturaleza, etc.
La virtud de la persona rica agradecida.
Hacer buenas acciones es fácil, no hay dificultad involucrada.
Facilitar el camino hacia el Paraíso ofreciendo muchas formas de
alcanzarlo, de acuerdo con la capacidad de cada ser humano.
Consolar a aquellos que no pueden permitirse dar caridad: El
Profeta (que la paz sea con él) los tranquilizó y les dio esperanza al
hacer otros actos de adoración.
22. En este hadiz, se confirma y se aplica prácticamente el
significado de "Ghibtah" (conocido generalmente como envidia o
envidia buena), que solo debe ocurrir en dos casos, tener riqueza y
conocimiento. El Mensajero de Allah (que la paz sea con él) dijo:
"La envidia no está justificada excepto en dos personas: aquella a
quien Allah le ha dado (conocimiento del) Corán y lo recita de
noche y de día (y también actúa de acuerdo a ello) y un hombre a
quien Allah le ha dado riqueza y la gasta de noche y de día (para el
bienestar de los demás, buscando el placer del Señor)"
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'al-hamdu lillah'], takbeer [decir: 'Allahu akbar'] y tahleel [decir: 'laa
ilaha illAllah'] es inmensa. Son las buenas acciones duraderas como se
menciona en un hadiz.
Competir por las recompensas de la otra vida a pesar de la pobreza.
Independientemente de la condición del musulmán en esta vida
terrenal, ya sea rico y acomodado o pobre y necesitado, y sin importar
las dificultades o pruebas por las que pueda estar pasando, debe
enfocarse en la vida después de la muerte. Debe tener en cuenta que
esta vida es una prueba, es temporal sin importar cuánto tiempo viva.
El musulmán no debe estar preocupado por los detalles innecesarios,
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o mundo. Abu Dharr mencionó que algunas personas le
preguntaron al Profeta, la paz sea con él, pero no mencionó sus
nombres al narrador del hadiz.
En el dicho del Mensajero de Allah: "...y en el acto sexual de cada
uno de ustedes hay una caridad..." hay una guía para toda la
Ummah, todos los musulmanes, ya sean ricos, pobres o
necesitados, para intentar casarse. Quien se case debe tener la
intención de obtener la recompensa, y aquel que aún no lo haya
hecho debe buscar los medios para casarse y obtener la
recompensa.
Cada órgano del cuerpo humano utilizado en actos lícitos de
obediencia es realmente recompensado, porque la regla profética
dice: "¿No ven que si lo hiciera [sus deseos] de manera ilícita,
merecería castigo? De la misma manera, si lo hiciera de manera
lícita, merecería una recompensa".
La recompensa se otorga por cualquier acto lícito, incluso si la
persona no tiene la intención de adorar al comienzo de cada acto.
Es suficiente tener la intención general de hacer el bien y seguir
los mandamientos de Allah al cumplir con las buenas acciones
lícitas.
Asegurarse de tener una buena intención válida incluso al hacer
buenas acciones y todo tipo de actividades diarias.
Allah Todopoderoso es Justo con Sus siervos. Si un musulmán
satisface sus deseos sexuales de manera ilícita, que no sea la forma
que Allah decreta, cometerá un pecado. Pero si satisface sus
deseos de manera lícita, como el matrimonio, de acuerdo con la
voluntad de Allah, entonces será recompensado.
'Ibadah (Adoración) es una palabra comprensiva que incluye toda
palabra o acción que Allah ama y con la que está complacido,
tanto externa como internamente, incluso si implica satisfacer un
deseo sexual lícitamente para mantenerse a sí mismo y a su
cónyuge castos, es decir, alejados de cometer actos sexuales
ilícitos.
Los espíritus de los pobres Sahabah eran pacíficos, contentos y
puros hacia sus hermanos ricos, ya que sabían que la verdadera
competencia se encuentra en la vida futura.
Es permisible obtener dinero más allá de nuestras necesidades
reales, es decir, ser rico.
Se rechaza la visión inferior de la iglesia sobre la sexualidad.
Satisfacer el deseo sexual en el matrimonio se menciona entre las
buenas acciones, como hacer Dhikr (recordar a Allah), dar caridad
y rezar. Esta mirada humana, pura y realista hacia el sexo ayuda a la
persona a aceptar su necesidad, a no luchar contra su naturaleza y a
no sentir vergüenza. Este equilibrio permite que una persona
satisfaga su deseo con un sentimiento de orgullo y dignidad, no de
vergüenza.
La explicación simple de los aspectos buenos de la Sharia y hacerla
más fácil y accesible a nuestras mentes en términos más claros.
Hay muchas formas en las que un siervo puede acercarse más a
Allah. Si no es capaz de seguir un camino, Allah le facilita otro.
La cortesía al no pronunciar palabras explícitas de la relación
íntima (y en el bud'i...) o las partes privadas. El creyente siempre
debe abstenerse de pronunciar cualquier lenguaje vulgar, a menos
que haya una necesidad.
La Sharia del Islam abarca todos los aspectos de la vida, guía a
toda la humanidad hacia lo que les es beneficioso, incluso en los
asuntos más pequeños y delicados, como la relación íntima
conyugal, responder al llamado de la naturaleza, etc.
La virtud de la persona rica agradecida.
Hacer buenas acciones es fácil, no hay dificultad involucrada.
Facilitar el camino hacia el Paraíso ofreciendo muchas formas de
alcanzarlo, de acuerdo con la capacidad de cada ser humano.
Consolar a aquellos que no pueden permitirse dar caridad: El
Profeta (que la paz sea con él) los tranquilizó y les dio esperanza al
hacer otros actos de adoración.
22. En este hadiz, se confirma y se aplica prácticamente el
significado de "Ghibtah" (conocido generalmente como envidia o
envidia buena), que solo debe ocurrir en dos casos, tener riqueza y
conocimiento. El Mensajero de Allah (que la paz sea con él) dijo:
"La envidia no está justificada excepto en dos personas: aquella a
quien Allah le ha dado (conocimiento del) Corán y lo recita de
noche y de día (y también actúa de acuerdo a ello) y un hombre a
quien Allah le ha dado riqueza y la gasta de noche y de día (para el
bienestar de los demás, buscando el placer del Señor)"
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La virtud de tasbeeh [decir: 'subhan-Allah'], tahmeed [decir:
'al-hamdu lillah'], takbeer [decir: 'Allahu akbar'] y tahleel [decir: 'laa
ilaha illAllah'] es inmensa. Son las buenas acciones duraderas como se
menciona en un hadiz.
Competir por las recompensas de la otra vida a pesar de la pobreza.
Independientemente de la condición del musulmán en esta vida
terrenal, ya sea rico y acomodado o pobre y necesitado, y sin importar
las dificultades o pruebas por las que pueda estar pasando, debe
enfocarse en la vida después de la muerte. Debe tener en cuenta que
esta vida es una prueba, es temporal sin importar cuánto tiempo viva.
El musulmán no debe estar preocupado por los detalles innecesarios,
debe preguntar sobre cosas que no son esenciales para su religión
o mundo. Abu Dharr mencionó que algunas personas le
preguntaron al Profeta, la paz sea con él, pero no mencionó sus
nombres al narrador del hadiz.
En el dicho del Mensajero de Allah: "...y en el acto sexual de cada
uno de ustedes hay una caridad..." hay una guía para toda la
Ummah, todos los musulmanes, ya sean ricos, pobres o
necesitados, para intentar casarse. Quien se case debe tener la
intención de obtener la recompensa, y aquel que aún no lo haya
hecho debe buscar los medios para casarse y obtener la
recompensa.
Cada órgano del cuerpo humano utilizado en actos lícitos de
obediencia es realmente recompensado, porque la regla profética
dice: "¿No ven que si lo hiciera [sus deseos] de manera ilícita,
merecería castigo? De la misma manera, si lo hiciera de manera
lícita, merecería una recompensa".
La recompensa se otorga por cualquier acto lícito, incluso si la
persona no tiene la intención de adorar al comienzo de cada acto.
Es suficiente tener la intención general de hacer el bien y seguir
los mandamientos de Allah al cumplir con las buenas acciones
lícitas.
Asegurarse de tener una buena intención válida incluso al hacer
buenas acciones y todo tipo de actividades diarias.
Allah Todopoderoso es Justo con Sus siervos. Si un musulmán
satisface sus deseos sexuales de manera ilícita, que no sea la forma
que Allah decreta, cometerá un pecado. Pero si satisface sus
deseos de manera lícita, como el matrimonio, de acuerdo con la
voluntad de Allah, entonces será recompensado.
'Ibadah (Adoración) es una palabra comprensiva que incluye toda
palabra o acción que Allah ama y con la que está complacido,
tanto externa como internamente, incluso si implica satisfacer un
deseo sexual lícitamente para mantenerse a sí mismo y a su
cónyuge castos, es decir, alejados de cometer actos sexuales
ilícitos.
Los espíritus de los pobres Sahabah eran pacíficos, contentos y
puros hacia sus hermanos ricos, ya que sabían que la verdadera
competencia se encuentra en la vida futura.
Es permisible obtener dinero más allá de nuestras necesidades
reales, es decir, ser rico.
Se rechaza la visión inferior de la iglesia sobre la sexualidad.
Satisfacer el deseo sexual en el matrimonio se menciona entre las
buenas acciones, como hacer Dhikr (recordar a Allah), dar caridad
y rezar. Esta mirada humana, pura y realista hacia el sexo ayuda a la
persona a aceptar su necesidad, a no luchar contra su naturaleza y a
no sentir vergüenza. Este equilibrio permite que una persona
satisfaga su deseo con un sentimiento de orgullo y dignidad, no de
vergüenza.
La explicación simple de los aspectos buenos de la Sharia y hacerla
más fácil y accesible a nuestras mentes en términos más claros.
Hay muchas formas en las que un siervo puede acercarse más a
Allah. Si no es capaz de seguir un camino, Allah le facilita otro.
La cortesía al no pronunciar palabras explícitas de la relación
íntima (y en el bud'i...) o las partes privadas. El creyente siempre
debe abstenerse de pronunciar cualquier lenguaje vulgar, a menos
que haya una necesidad.
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La Sharia del Islam abarca todos los aspectos de la vida, guía a
toda la humanidad hacia lo que les es beneficioso, incluso en los
asuntos más pequeños y delicados, como la relación íntima
conyugal, responder al llamado de la naturaleza, etc.
La virtud de la persona rica agradecida.
Hacer buenas acciones es fácil, no hay dificultad involucrada.
Facilitar el camino hacia el Paraíso ofreciendo muchas formas de
alcanzarlo, de acuerdo con la capacidad de cada ser humano.
Consolar a aquellos que no pueden permitirse dar caridad: El
Profeta (que la paz sea con él) los tranquilizó y les dio esperanza al
hacer otros actos de adoración.
22. En este hadiz, se confirma y se aplica prácticamente el
significado de "Ghibtah" (conocido generalmente como envidia o
envidia buena), que solo debe ocurrir en dos casos, tener riqueza y
conocimiento. El Mensajero de Allah (que la paz sea con él) dijo:
"La envidia no está justificada excepto en dos personas: aquella a
quien Allah le ha dado (conocimiento del) Corán y lo recita de
noche y de día (y también actúa de acuerdo a ello) y un hombre a
quien Allah le ha dado riqueza y la gasta de noche y de día (para el
bienestar de los demás, buscando el placer del Señor)"17
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'al-hamdu lillah'], takbeer [decir: 'Allahu akbar'] y tahleel [decir: 'laa
ilaha illAllah'] es inmensa. Son las buenas acciones duraderas como se
menciona en un hadiz.
Competir por las recompensas de la otra vida a pesar de la pobreza.
Independientemente de la condición del musulmán en esta vida
terrenal, ya sea rico y acomodado o pobre y necesitado, y sin importar
las dificultades o pruebas por las que pueda estar pasando, debe
enfocarse en la vida después de la muerte. Debe tener en cuenta que
esta vida es una prueba, es temporal sin importar cuánto tiempo viva.
El musulmán no debe estar preocupado por los detalles innecesarios,
debe preguntar sobre cosas que no son esenciales para su religión
o mundo. Abu Dharr mencionó que algunas personas le
preguntaron al Profeta, la paz sea con él, pero no mencionó sus
nombres al narrador del hadiz.
En el dicho del Mensajero de Allah: "...y en el acto sexual de cada
uno de ustedes hay una caridad..." hay una guía para toda la
Ummah, todos los musulmanes, ya sean ricos, pobres o
necesitados, para intentar casarse. Quien se case debe tener la
intención de obtener la recompensa, y aquel que aún no lo haya
hecho debe buscar los medios para casarse y obtener la
recompensa.
Cada órgano del cuerpo humano utilizado en actos lícitos de
obediencia es realmente recompensado, porque la regla profética
dice: "¿No ven que si lo hiciera [sus deseos] de manera ilícita,
merecería castigo? De la misma manera, si lo hiciera de manera
lícita, merecería una recompensa".
La recompensa se otorga por cualquier acto lícito, incluso si la
persona no tiene la intención de adorar al comienzo de cada acto.
Es suficiente tener la intención general de hacer el bien y seguir
los mandamientos de Allah al cumplir con las buenas acciones
lícitas.
Asegurarse de tener una buena intención válida incluso al hacer
buenas acciones y todo tipo de actividades diarias.
Allah Todopoderoso es Justo con Sus siervos. Si un musulmán
satisface sus deseos sexuales de manera ilícita, que no sea la forma
que Allah decreta, cometerá un pecado. Pero si satisface sus
deseos de manera lícita, como el matrimonio, de acuerdo con la
voluntad de Allah, entonces será recompensado.
'Ibadah (Adoración) es una palabra comprensiva que incluye toda
palabra o acción que Allah ama y con la que está complacido,
tanto externa como internamente, incluso si implica satisfacer un
deseo sexual lícitamente para mantenerse a sí mismo y a su
cónyuge castos, es decir, alejados de cometer actos sexuales
ilícitos.
Los espíritus de los pobres Sahabah eran pacíficos, contentos y
puros hacia sus hermanos ricos, ya que sabían que la verdadera
competencia se encuentra en la vida futura.
Es permisible obtener dinero más allá de nuestras necesidades
reales, es decir, ser rico.
Se rechaza la visión inferior de la iglesia sobre la sexualidad.
Satisfacer el deseo sexual en el matrimonio se menciona entre las
buenas acciones, como hacer Dhikr (recordar a Allah), dar caridad
y rezar. Esta mirada humana, pura y realista hacia el sexo ayuda a la
persona a aceptar su necesidad, a no luchar contra su naturaleza y a
no sentir vergüenza. Este equilibrio permite que una persona
satisfaga su deseo con un sentimiento de orgullo y dignidad, no de
vergüenza.
La explicación simple de los aspectos buenos de la Sharia y hacerla
más fácil y accesible a nuestras mentes en términos más claros.
Hay muchas formas en las que un siervo puede acercarse más a
Allah. Si no es capaz de seguir un camino, Allah le facilita otro.
La cortesía al no pronunciar palabras explícitas de la relación
íntima (y en el bud'i...) o las partes privadas. El creyente siempre
debe abstenerse de pronunciar cualquier lenguaje vulgar, a menos
que haya una necesidad.
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La Sharia del Islam abarca todos los aspectos de la vida, guía a
toda la humanidad hacia lo que les es beneficioso, incluso en los
asuntos más pequeños y delicados, como la relación íntima
conyugal, responder al llamado de la naturaleza, etc.
La virtud de la persona rica agradecida.
Hacer buenas acciones es fácil, no hay dificultad involucrada.
Facilitar el camino hacia el Paraíso ofreciendo muchas formas de
alcanzarlo, de acuerdo con la capacidad de cada ser humano.
Consolar a aquellos que no pueden permitirse dar caridad: El
Profeta (que la paz sea con él) los tranquilizó y les dio esperanza al
hacer otros actos de adoración.
22. En este hadiz, se confirma y se aplica prácticamente el
significado de "Ghibtah" (conocido generalmente como envidia o
envidia buena), que solo debe ocurrir en dos casos, tener riqueza y
conocimiento. El Mensajero de Allah (que la paz sea con él) dijo:
"La envidia no está justificada excepto en dos personas: aquella a
quien Allah le ha dado (conocimiento del) Corán y lo recita de
noche y de día (y también actúa de acuerdo a ello) y un hombre a
quien Allah le ha dado riqueza y la gasta de noche y de día (para el
bienestar de los demás, buscando el placer del Señor)"17
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La virtud de tasbeeh [decir: 'subhan-Allah'], tahmeed [decir:
'al-hamdu lillah'], takbeer [decir: 'Allahu akbar'] y tahleel [decir: 'laa
ilaha illAllah'] es inmensa. Son las buenas acciones duraderas como se
menciona en un hadiz.
Competir por las recompensas de la otra vida a pesar de la pobreza.
Independientemente de la condición del musulmán en esta vida
terrenal, ya sea rico y acomodado o pobre y necesitado, y sin importar
las dificultades o pruebas por las que pueda estar pasando, debe
enfocarse en la vida después de la muerte. Debe tener en cuenta que
esta vida es una prueba, es temporal sin importar cuánto tiempo viva.
El musulmán no debe estar preocupado por los detalles innecesarios,
debe preguntar sobre cosas que no son esenciales para su religión
o mundo. Abu Dharr mencionó que algunas personas le
preguntaron al Profeta, la paz sea con él, pero no mencionó sus
nombres al narrador del hadiz.
En el dicho del Mensajero de Allah: "...y en el acto sexual de cada
uno de ustedes hay una caridad..." hay una guía para toda la
Ummah, todos los musulmanes, ya sean ricos, pobres o
necesitados, para intentar casarse. Quien se case debe tener la
intención de obtener la recompensa, y aquel que aún no lo haya
hecho debe buscar los medios para casarse y obtener la
recompensa.
Cada órgano del cuerpo humano utilizado en actos lícitos de
obediencia es realmente recompensado, porque la regla profética
dice: "¿No ven que si lo hiciera [sus deseos] de manera ilícita,
merecería castigo? De la misma manera, si lo hiciera de manera
lícita, merecería una recompensa".
La recompensa se otorga por cualquier acto lícito, incluso si la
persona no tiene la intención de adorar al comienzo de cada acto.
Es suficiente tener la intención general de hacer el bien y seguir
los mandamientos de Allah al cumplir con las buenas acciones
lícitas.
Asegurarse de tener una buena intención válida incluso al hacer
buenas acciones y todo tipo de actividades diarias.
Allah Todopoderoso es Justo con Sus siervos. Si un musulmán
satisface sus deseos sexuales de manera ilícita, que no sea la forma
que Allah decreta, cometerá un pecado. Pero si satisface sus
deseos de manera lícita, como el matrimonio, de acuerdo con la
voluntad de Allah, entonces será recompensado.
'Ibadah (Adoración) es una palabra comprensiva que incluye toda
palabra o acción que Allah ama y con la que está complacido,
tanto externa como internamente, incluso si implica satisfacer un
deseo sexual lícitamente para mantenerse a sí mismo y a su
cónyuge castos, es decir, alejados de cometer actos sexuales
ilícitos.
Los espíritus de los pobres Sahabah eran pacíficos, contentos y
puros hacia sus hermanos ricos, ya que sabían que la verdadera
competencia se encuentra en la vida futura.
Es permisible obtener dinero más allá de nuestras necesidades
reales, es decir, ser rico.
Se rechaza la visión inferior de la iglesia sobre la sexualidad.
Satisfacer el deseo sexual en el matrimonio se menciona entre las
buenas acciones, como hacer Dhikr (recordar a Allah), dar caridad
y rezar. Esta mirada humana, pura y realista hacia el sexo ayuda a la
persona a aceptar su necesidad, a no luchar contra su naturaleza y a
no sentir vergüenza. Este equilibrio permite que una persona
satisfaga su deseo con un sentimiento de orgullo y dignidad, no de
vergüenza.
La explicación simple de los aspectos buenos de la Sharia y hacerla
más fácil y accesible a nuestras mentes en términos más claros.
Hay muchas formas en las que un siervo puede acercarse más a
Allah. Si no es capaz de seguir un camino, Allah le facilita otro.
La cortesía al no pronunciar palabras explícitas de la relación
íntima (y en el bud'i...) o las partes privadas. El creyente siempre
debe abstenerse de pronunciar cualquier lenguaje vulgar, a menos
que haya una necesidad.
La Sharia del Islam abarca todos los aspectos de la vida, guía a
toda la humanidad hacia lo que les es beneficioso, incluso en los
asuntos más pequeños y delicados, como la relación íntima
conyugal, responder al llamado de la naturaleza, etc.
La virtud de la persona rica agradecida.
Hacer buenas acciones es fácil, no hay dificultad involucrada.
Facilitar el camino hacia el Paraíso ofreciendo muchas formas de
alcanzarlo, de acuerdo con la capacidad de cada ser humano.
Consolar a aquellos que no pueden permitirse dar caridad: El
Profeta (que la paz sea con él) los tranquilizó y les dio esperanza al
hacer otros actos de adoración.
22. En este hadiz, se confirma y se aplica prácticamente el
significado de "Ghibtah" (conocido generalmente como envidia o
envidia buena), que solo debe ocurrir en dos casos, tener riqueza y
conocimiento. El Mensajero de Allah (que la paz sea con él) dijo:
"La envidia no está justificada excepto en dos personas: aquella a
quien Allah le ha dado (conocimiento del) Corán y lo recita de
noche y de día (y también actúa de acuerdo a ello) y un hombre a
quien Allah le ha dado riqueza y la gasta de noche y de día (para el
bienestar de los demás, buscando el placer del Señor)"
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Valores relacionados con los Principios de Jurisprudencia:
Esta es una prueba del uso de Qayyas como evidencia legal en la
Sharia.
La legalidad de explicar las normas islámicas y analizarlas, esta es la
base de los objetivos de la Sharia (objetivos de las normas islámicas).
Valores educativos:
Abrir la puerta para la discusión y no rechazar las preguntas de los
estudiantes, incluso si son preguntas extrañas...
Animar a los oyentes a pensar haciendo preguntas, ayudándolos a
responder y guiándolos para que pongan su experiencia en
práctica...
Valores lingüísticos:
"Bed'i" se usa con cosas contadas, Allah Todopoderoso dice
(...dentro de tres a nueve años), y "Bud'i" es el acto sexual, o signifca
el órgano reproductivo en sí, que fue mencionado en el hadiz.
Mientras que la palabra "Bad'a" signifca una parte, y aparece en el
hadiz: "Fatima es 'Bad'a' (una parte) de mí, y aquel que la enfada,
me enfada a mí".
La partícula interrogativa en árabe, la hamza, se usa en la oración
negativa para afrmar y enfatizar lo que viene después de la
negación.
'al-hamdu lillah'], takbeer [decir: 'Allahu akbar'] y tahleel [decir: 'laa
ilaha illAllah'] es inmensa. Son las buenas acciones duraderas como se
menciona en un hadiz.
Competir por las recompensas de la otra vida a pesar de la pobreza.
Independientemente de la condición del musulmán en esta vida
terrenal, ya sea rico y acomodado o pobre y necesitado, y sin importar
las dificultades o pruebas por las que pueda estar pasando, debe
enfocarse en la vida después de la muerte. Debe tener en cuenta que
esta vida es una prueba, es temporal sin importar cuánto tiempo viva.
El musulmán no debe estar preocupado por los detalles innecesarios,
debe preguntar sobre cosas que no son esenciales para su religión
o mundo. Abu Dharr mencionó que algunas personas le
preguntaron al Profeta, la paz sea con él, pero no mencionó sus
nombres al narrador del hadiz.
En el dicho del Mensajero de Allah: "...y en el acto sexual de cada
uno de ustedes hay una caridad..." hay una guía para toda la
Ummah, todos los musulmanes, ya sean ricos, pobres o
necesitados, para intentar casarse. Quien se case debe tener la
intención de obtener la recompensa, y aquel que aún no lo haya
hecho debe buscar los medios para casarse y obtener la
recompensa.
Cada órgano del cuerpo humano utilizado en actos lícitos de
obediencia es realmente recompensado, porque la regla profética
dice: "¿No ven que si lo hiciera [sus deseos] de manera ilícita,
merecería castigo? De la misma manera, si lo hiciera de manera
lícita, merecería una recompensa".
La recompensa se otorga por cualquier acto lícito, incluso si la
persona no tiene la intención de adorar al comienzo de cada acto.
Es suficiente tener la intención general de hacer el bien y seguir
los mandamientos de Allah al cumplir con las buenas acciones
lícitas.
Asegurarse de tener una buena intención válida incluso al hacer
buenas acciones y todo tipo de actividades diarias.
Allah Todopoderoso es Justo con Sus siervos. Si un musulmán
satisface sus deseos sexuales de manera ilícita, que no sea la forma
que Allah decreta, cometerá un pecado. Pero si satisface sus
deseos de manera lícita, como el matrimonio, de acuerdo con la
voluntad de Allah, entonces será recompensado.
'Ibadah (Adoración) es una palabra comprensiva que incluye toda
palabra o acción que Allah ama y con la que está complacido,
tanto externa como internamente, incluso si implica satisfacer un
deseo sexual lícitamente para mantenerse a sí mismo y a su
cónyuge castos, es decir, alejados de cometer actos sexuales
ilícitos.
Los espíritus de los pobres Sahabah eran pacíficos, contentos y
puros hacia sus hermanos ricos, ya que sabían que la verdadera
competencia se encuentra en la vida futura.
Es permisible obtener dinero más allá de nuestras necesidades
reales, es decir, ser rico.
Se rechaza la visión inferior de la iglesia sobre la sexualidad.
Satisfacer el deseo sexual en el matrimonio se menciona entre las
buenas acciones, como hacer Dhikr (recordar a Allah), dar caridad
y rezar. Esta mirada humana, pura y realista hacia el sexo ayuda a la
persona a aceptar su necesidad, a no luchar contra su naturaleza y a
no sentir vergüenza. Este equilibrio permite que una persona
satisfaga su deseo con un sentimiento de orgullo y dignidad, no de
vergüenza.
La explicación simple de los aspectos buenos de la Sharia y hacerla
más fácil y accesible a nuestras mentes en términos más claros.
Hay muchas formas en las que un siervo puede acercarse más a
Allah. Si no es capaz de seguir un camino, Allah le facilita otro.
La cortesía al no pronunciar palabras explícitas de la relación
íntima (y en el bud'i...) o las partes privadas. El creyente siempre
debe abstenerse de pronunciar cualquier lenguaje vulgar, a menos
que haya una necesidad.
La Sharia del Islam abarca todos los aspectos de la vida, guía a
toda la humanidad hacia lo que les es beneficioso, incluso en los
asuntos más pequeños y delicados, como la relación íntima
conyugal, responder al llamado de la naturaleza, etc.
La virtud de la persona rica agradecida.
Hacer buenas acciones es fácil, no hay dificultad involucrada.
Facilitar el camino hacia el Paraíso ofreciendo muchas formas de
alcanzarlo, de acuerdo con la capacidad de cada ser humano.
Consolar a aquellos que no pueden permitirse dar caridad: El
Profeta (que la paz sea con él) los tranquilizó y les dio esperanza al
hacer otros actos de adoración.
22. En este hadiz, se confirma y se aplica prácticamente el
significado de "Ghibtah" (conocido generalmente como envidia o
envidia buena), que solo debe ocurrir en dos casos, tener riqueza y
conocimiento. El Mensajero de Allah (que la paz sea con él) dijo:
"La envidia no está justificada excepto en dos personas: aquella a
quien Allah le ha dado (conocimiento del) Corán y lo recita de
noche y de día (y también actúa de acuerdo a ello) y un hombre a
quien Allah le ha dado riqueza y la gasta de noche y de día (para el
bienestar de los demás, buscando el placer del Señor)"
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Valores relacionados con los Principios de Jurisprudencia:
Esta es una prueba del uso de Qayyas como evidencia legal en la
Sharia.
La legalidad de explicar las normas islámicas y analizarlas, esta es la
base de los objetivos de la Sharia (objetivos de las normas islámicas).
Valores educativos:
Abrir la puerta para la discusión y no rechazar las preguntas de los
estudiantes, incluso si son preguntas extrañas...
Animar a los oyentes a pensar haciendo preguntas, ayudándolos a
responder y guiándolos para que pongan su experiencia en
práctica...
Valores lingüísticos:
"Bed'i" se usa con cosas contadas, Allah Todopoderoso dice
(...dentro de tres a nueve años), y "Bud'i" es el acto sexual, o signifca
el órgano reproductivo en sí, que fue mencionado en el hadiz.
Mientras que la palabra "Bad'a" signifca una parte, y aparece en el
hadiz: "Fatima es 'Bad'a' (una parte) de mí, y aquel que la enfada,
me enfada a mí".
La partícula interrogativa en árabe, la hamza, se usa en la oración
negativa para afrmar y enfatizar lo que viene después de la
negación.
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