Hume

Empirismo de David Hume.

1. DAVID HUME ATIVIDADE COGNITIVA

2. EMPIRISMO É habitual incluir a filosofia de David Hume no chamado empirismo . O empirismo afirma que todo o conhecimento tem origem na experiência, nas impressões acerca dos objetos do mundo externo, fornecidas pelos sentidos.

3. IMPRESSÕES E IDEIAS Temos à nossa frente uma folha de papel. Em seguida fechamos os olhos e tentamos imaginá-la. A perceção desta página é mais viva quando a vemos do que quando a imaginamos. Ao primeiro tipo de perceção chama Hume impressões (conhecimento por meio dos sentidos ). A o segundo tipo chama ideias (representações ou cópias daquelas no pensamento). Estas últimas são mais débeis, menos vivas do que as primeiras

4. IMPRESSÕES E IDEIAS “Se te queimas num fogão quente, tens uma impressão imediata. Mais tarde, podes recordar que te queimaste. É a isso que Hume chama ideia. A diferença é que a impressão é mais forte e viva do que a recordação posterior da impressão. Podes dizer que a impressão sensível é o original e a ideia ou recordação a cópia pálida. Porque, afinal, a impressão é a causa direta da ideia que é conservada na mente .” O Mundo de Sofia, GAARDER, Jostein

5. CONHECIMENTO DAS IDEIAS Embora todas as ideias tenham o seu fundamento nas impressões, podemos conhecer sem recorrer às impressões. É o caso da lógica e da matemática. No entanto, estes conhecimentos são tautológicos, ou seja, não dão novas informações. A conclusão diz implicitamente o que está nas premissas.

6. IDEIAS COMPLEXAS As nossas ideias e opiniões acerca da realidade provêm dos sentidos, sendo associações de ideias simples. A ideia de Deus: haverá alguma impressão / sensação correspondente? Se não há, então a ideia de Deus é uma criação da razão a partir de ideias como «inteligência», «sabedoria», «bondade», etc. A ideia de cavalo alado: esta ideia resulta da combinação da ideia de cavalo com a ideia de animais com asas. Há impressões correspondentes às ideias de cavalo e de animal com asas, mas não há nenhuma impressão correspondente à ideia de cavalo alado.

7. IDEIAS COMPLEXAS “Digamos que imaginamos Deus como um ser infinitamente inteligente, sábio e bom. Temos então uma ideia complexa que é constituída por algo infinitamente sábio, infinitamente inteligente e infinitamente bom. Se nunca tivéssemos tido a experiência da inteligência, sabedoria e bondade, nunca poderíamos ter esse conceito de Deus. Talvez a nossa ideia de Deus implique que ele seja um pai severo, mas justo – ou seja, uma ideia que é composta por «severo», «justo» e «pai». A partir de Hume, muitos críticos da religião apontaram precisamente para este facto: a saber, que esta ideia de Deus pode provir do modo como víamos o nosso próprio pai quando éramos crianças. A ideia de um pai teria levado à ideia de um pai do céu, conforme dizem alguns .” O Mundo de Sofia, GAARDER, Jostein

8. CONHECIMENTO DOS FACTOS Implica um confronto das proposições com a experiência. A sua verdade ou falsidade só pode ser determinada a posteriori. Por exemplo: “Este martelo é pesado” é um juízo cujo valor de verdade não pode ser decidido pela simples inspeção a priori. Todo o conhecimento de factos (empírico) é meramente provável.

9. CRÍTICA À NOÇÃO DE CAUSALIDADE Se eu disser “o fogo aumenta a temperatura dos objetos”, tenho que confrontar este juízo com a verificação experimental, não bastando o simples uso da razão. Temos observado o fogo frequentes vezes, e temos observado ainda que, em seguida, aumentava a temperatura dos objetos situados junto dele, mas nunca observamos que entre os dois factos existe uma conexão necessária.

10. CRÍTICA À NOÇÃO DE CAUSALIDADE Segundo Hume, apenas sabemos que assim acontecerá porque já vimos outras vezes . É o hábito que nos leva a inferir uma relação de causa e efeito entre dois fenómenos. Se no passado ocorreu sempre um determinado facto a seguir a outro, então nós esperamos que no presente e no futuro também ocorra assim.

11. CRÍTICA À NOÇÃO DE CAUSALIDADE O carril aquece por causa do calor. Na verdade não sabemos se é sempre assim . Só associamos o calor e a dilatação do carril . Por força de um hábito psicológico formado a partir de repetidas experiências.

12. CRÍTICA À NOÇÃO DE CAUSALIDADE “O movimento na segunda bola de bilhar é um evento inteiramente distinto do movimento na primeira, nem coisa alguma existe numa para sugerir a mínima sombra da outra .” David Hume

13. CRÍTICA À NOÇÃO DE CAUSALIDADE Hume nega a tese do determinismo que afirma que tudo o que acontece tem uma causa, isto é, os acontecimentos são determinados por outros anteriores.

14. CETICISMO MODERADO Não podemos considerar o conhecimento como absolutamente verdadeiro. Hume assume uma perspectiva de ceticismo moderado, rejeitando a atitude dogmática (própria do realismo ingénuo do senso comum).

15. CETICISMO MODERADO Hume é CÉTICO porque acredita que a nossa capacidade de conhecimento tem limites e porque a análise das nossas crenças mostra que muitas delas não têm justificação (exemplo: as leis da natureza são generalizações incertas). É MODERADO porque pensa que apesar de não haver justificação ou fundamento para as crenças na uniformidade da Natureza e na existência do mundo exterior, temos de acreditar nelas para podermos agir.

16. CETICISMO MODERADO Apesar de não podermos saber se as nossas percepções correspondem ao mundo exterior, não devemos abandonar a nossa crença intuitiva no mundo exterior e na causalidade entre os fenómenos . Hume mostra-nos que o nosso conhecimento é limitado e devemos sempre evitar o dogmatismo optando por uma posição crítica. Essa posição afasta-o de Descartes.

17. CETICISMO MODERADO YOUR SUBTOPICS GO HERE FIM NORBERTO FARIA