Method of wuzu

Molana Muhammad Ilyas Attar Qadri Rizvi

2.  
 
 I121345   
Method of Wuzū
 
(Minor Ablution) 
 
  I 1ī
2
 
This booklet was written by
 
Shaykh-e-1arīqat Amīr-e-Aĥl-
e-Sunnat,  founder  of  Da’wat-e-Islāmī
 
 azrat  ‘Allāmaĥ 
Maulānā Mu2ammad Ilyās ‘344ār Qādirī Razavī 
 I1
2
3456
2
I589

a62l
2
f2
o
I
r
2
P8
2
y
 
in Urdu. The translation Majlis has translated this booklet 
into English. If you find any mistakes in the translation or 
composing,  please  contact  the  translation  Majlis  on  the 
following address and gain reward. 
 
    
RRRR
ENDERED ENDERED ENDERED ENDERED 
IIII
NTO NTO NTO NTO 
EEEE
NGLISH NGLISH NGLISH NGLISH 
BBBB
YYYY
::::
    
Translation Majlis234 56 78980Calfor2
PĀa fī2y e Io2y sS up2Faizān-e-Madīnaĥ,2y 2 aa i2c teānsāIp2Bae2
c guo2y Iyop2Bāb-ul-y eoI ip2d s hObp2T SbC7 IL 
wFI7 h72AM2jDR8Rā8ĥqDRāĥmD27F2Dā
2
7s ICa 7bFINe 6 79bCa fbLI97
  
www.sirat-e-mustaqeem.com

3. E
I 
Contents 
Method of Wuzū (Minor Ablution)Method of Wuzū (Minor Ablution)Method of Wuzū (Minor Ablution)Method of Wuzū (Minor Ablution)    
Excellence of Durūd Sharīf .............................................................. 1
The Intense Love of ‘Ušmān-e-Ghanī  
e
T
nI
e
t  

sDE 

c
x
L
e
v for Exalted Prophet 1
Sins Wiped Away............................................................................. 3
The Whole Body Sanctified ............................................................. 3
Excellence of Sleeping in the State of Wuzū ................................... 4
The One who Dies in the State of Wuzū is a Shaĥīd ....................... 4
A Tip to Avoid Troubles ................................................................... 4
Seven Benefits of Keeping Wuzū .................................................... 5
Double Reward ............................................................................... 5
Method of Wuzū (Ḥanafī) ............................................................... 6
All Eight Portals of Heaven get Open .............................................. 9
The Excellence of Reciting Sūra-e-Qadr after Wuzū ....................... 9
Eyesight never goes Weak .............................................................. 9
Four Faraiz (Obligatory Acts) of Wuzū .......................................... 10
Definition of ‘Washing’ ................................................................. 10
Fourteen Sunan of Wuzū .............................................................. 10
Twenty-Six MustaḤabbāt (Preferable Acts) Of Wuzū ................... 11
Fifteen Makruĥāt (Prohibition) of Wuzū ...................................... 14
An Important Ruling about Used Water ....................................... 16
Attention All Pān (Betel Leaves) Eaters! ....................................... 16
A Great Madanī Point of TaṢawwuf (Sufism) ................................ 17
Do Injections Nullify Wuzū? .......................................................... 19
Blisters and Pimples ...................................................................... 21
When does Vomiting Nullify one’s Wuzū?.................................... 21
Rulings about Laughing ................................................................. 22
www.sirat-e-mustaqeem.com

4. E
II 
Does Looking at a Person’s Sitr Nullify Wuzū? ............................. 22
The Wuzū Done during Ghusl is Sufficient .................................... 23
Blood in Saliva ............................................................................... 23
Urine and Vomit of an Infant ........................................................ 24
Five Rulings about Uncertainty in Wuzū ....................................... 24
If Dog Touches the Body! .............................................................. 25
When and When not Sleeping would Nullify Wuzū ...................... 25
Construction Plan for Wuzū Spot.................................................. 29
Ten Madanī Flowers of a Wuzū Spot ............................................ 30
Six Rulings for Those who cannot Retain their Wuzū ................... 31
Seven Miscellaneous Rulings ........................................................ 34
Wasteful Use of Water in Wuzū ................................................... 35
Wastage at Canal .......................................................................... 35
Fatwā of A’lā- Ḥazrat  ‘exU
e
tEsDEc
x
leš
e
m ....................................................... 36
Muftī AḤmad Yār Khān’s  ‘exU
e
tEsDEc
x
leš
e
m Commentary ........................... 36
Don’t Waste Water ....................................................................... 37
Wasteful Usage is a Satanic Act .................................................... 37
Asking for a White Palace in Heaven? .......................................... 37
Wrongdoing / Offence .................................................................. 38
Learn Wuzū in a Practical Way ..................................................... 38
Wasteful Use of Water in Masājid and Madāris ........................... 39
Seven Guidelines by A’lā-Ḥazrat  ‘exU
e
tEsDEc
x
leš
e
m to Avoid Wasteful use of
Water ............................................................................................ 40
Fourteen Madanī Flowers to Avoid the Wasteful Use of Water .. 42
Glossary .................................................................................. 46
A: Islamic Terms .................................................................. 46
B: Da’wat-e-Islāmī’s Terms .................................................. 47
C: Arabic Phrases ................................................................. 48
D: Titles for the Prophet E .................................................. 49
www.sirat-e-mustaqeem.com

5.  
III 
TRANSLITERATION CHART 
I  I12  2  314  3  516 
4  I12  5  718  6  910 
  C1a    l1f    o1r 
  P1y    e1s 
a 
S1up 
i1c 
l  t1n f  eB1sB 
o  g1d r  h1O Py1e ysS b1T 
u  L1w p  F1A  i  M1j 
c  D1R  t  ā1ĥ n  M1j 
B  qB  g  m1N  !  I12 
"  V1k  #  ’  $!  v1E 
%  QB1īB &  GB1xB  '!  W1“ 
(  H1.  )  ”1U ejDa  /1ū 
,  J1K  -  -1'   i ejD  ê1H 
.  I1J /  Q1ī 
ejD4  K1L 
0  M1N 1  G1x 
2
www.sirat-e-mustaqeem.com

6. M
1 
DZZZ

I

!
H
"H((go 
H
#D!Hn
$
UZZZD
%
&
H
y 
'
 
H
#Dn
H
(

E

)DID
%
O
H
($*H
d

+H,H %
- U
H
./0$nH %
1
H
. 
'
     
 
H
FAH %
iH

I

 2

0

MHFH3MFDF((go

OD4H %
E D5$6

OH %7
H
5
Di
'
D

-DF(go

OD8H %
E D5$ sH %
E
'
 
METHOD OF WUZŪ (MINOR ABLUTION)
M(M(IF
$P,(2,al,(fa 102aI44yP, atl48aI,n0AA0Ana 4a 1,a,AfīaQ1,l,a02a
2 l4Ana9l4I(I0P0 Ua 1( aU4sab0PPaI,a(b(l,a4taU4sla2,6,l(Pa
802 (y,2īa
EXCELLENCE OF DURŪD SHARĪF 
llah’s beloved Rasūl 
H %n
H
(
H
.ZT $
H
.ZT
E
OHn
H
d,$9F
H
H:

ow,H %*H
;  has narrated, “Anyone 
who recites Durūd upon me three times in the day and 
three times in the night due to love and devotion for me, Allah 
 H %<=
H
4
H
.H %>H
M  will forgive the sins he committed during that day and 
that night.” (Attarghīb wattarhīb, V2, P328) 
0%n
H
;  
E
?
E
OD@
H
E"H*H
d  H %*H
;(VoIH %
!HA$*H
d$9F
H
H:   
THE INTENSE LOVE OF ‘UŠMĀN-E-GHANĪ   
H
f
Dl
H
y  

ow  

T
E
m
H
M FOR THE 
EXALTED PROPHET   H %*H
;  

ow  H: $9F
H
 T
E
OHn
H
d T $
H
. H %n
H
(
H
.
 
2azrat-e-Sayyidunā  ‘Ušmān-e-Ghanī  

T
E
m
H
M,

ow,
H
f
Dl
H
y  once  sent  for 
water  at  a  particular  place  and  performed Wuzū.  Thereafter, 
he  

T
E
m
H
M,

ow,
H
f
Dl
H
y smiled and asked his companions if they knew 
A
www.sirat-e-mustaqeem.com

7. e, 14fa4taRsovare0A4la7IPs 04ABa
2
 
why  he  had  smiled.  Then,  he 
 
a
y 

t
A
m
a
M,

ow,
a
f
gl  himself  answered, 
“Once  the  Sultan  of  Madīnaĥ a %n
a
(
a
K, th$
a
K, t
A
ran
a
d,$Lb
a
a:

ow,a %*a
;   performed 
Wuzū  at  this  very  place;  then  smiled  and  asked  his 
companions,  ‘Do  you  know  why  I  smiled?’  The  companions 
replied, ‘Allah  a %<
a
4
a
.a %>a
M  and His Rasūl a %n
a
(
a
K,th$
a
K,t
A
ran
a
d,$Lb
a
a:

ow,a %*a
;  know best’. 
The  Holy  Prophet a %n
a
(
a
K, th$
a
K, t
A
ran
a
d,$Lb
a
a:

ow,a %*a
;   said,  ‘When  a  person 
performs Wuzū and washes his hands, the sins of his hands are 
washed away; when he washes his face, the sins of his face are 
washed away; when he wipes his head, the sins of his head are 
washed away and when he washes his feet, the sins of his feet 
are  washed  away.’” (Briefly from Musnad Imām A!mad, V1, P130, $adīš 
415, Dār-ul-Fikr Beirut) 
0%n
a
;  a*a
d 
A
?
A
rg@
a
A"  a %*a
;(VoIa %
!aA$*a
d$Lb
a
a:   
Dear  Islamic  Brothers!  Did  you  notice  how  the  blessed 
companions  
A
B
a
0Al
%
g8h

gC
A
ran
a
d  would  imitate  every  act  and  every 
Sunnaĥ  of  the  Holy  Prophet a %n
a
(
a
K, th$
a
K, t
A
ran
a
d,$Lb
a
a:

ow,a %*a
;   with  great 
passion?  This  narration  also  provides  us  a  remedy  for  sins.  

D
gE

I
A
!
a
A1a a %<
a
4
a
.a %>a
M   rinsing the mouth results in the sins of the mouth 
being washed away, washing the nose results in the sins of the 
nose being washed away, washing the face results in the sins of 
the face including the eye lashes being washed away, washing 
the hands results in the sins of hands and those beneath the 
nails being washed away, wiping the head (and ears) results in 
the sins of the head and ears being washed away and washing 
the feet results in sins of both feet including those beneath the 
toenails being washed away. 
www.sirat-e-mustaqeem.com

8. e, 14fa4taRsovare0A4la7IPs 04ABa
3
 
SINS WIPED AWAY 
2azrat-e-‘AllLma$ ‘Abdul Wa$$Lb Sha‘rLnH 
t
A
ran
a
d,ow,uaAs
a
y says that 
once 2azrat-e-Sayyidunā Imām-e-A‘1am AbB 2anHfa$  

t
A
m
a
M,

ow,
a
f
gl
a
y 
was in the Wuzū area of the Jāmi’aĥ Masjid in Kūfaĥ and saw a 
young man performing Wuzū. Drops of used water of Wuzū 
were  trickling  from  his  body. The Imām  

t
A
m
a
M,

ow,
a
f
gl
a
y  said, “Son! 
Repent of disobeying your parents”. The young man instantly 
replied, “I repent”. The Imām  

t
A
m
a
M,

ow,
a
f
gl
a
y then saw drops of water 
dripping from the body of another man and said, “O Brother! 
Repent  from  fornication”.  The  man  replied,  “I  repent”.  The 
Imām  

t
A
m
a
M,

ow,
a
f
gl
a
y then saw drops of water dripping from the body 
of  a  third  person  and  said,  “Repent  of  taking  wine  and 
listening to music.” He replied, “I repent.” 2azrat-e-Sayyidunā 
Imām Abū 2anHfa$  

t
A
m
a
M,

ow,
a
f
gl
a
y had been given the power of Kashf 
(spiritual insight) and was able to see the faults of people. He 
prayed Allah  a %<
a
4
a
.a %>a
M  to take back this faculty of intuition from 
him. Allah  a %<
a
4
a
.a %>a
M  answered his prayer and henceforth he could 
no  longer  see  the  sins  of  people  being  washed  away  during 
Wuzū. (Al-Mīzān-ul-Kubrā, Vol-1, P130, Dār-ul-Kutub-ul-‘Ilmiyyaĥ, Beirut) 
0%n
a
;  
A
?
A
rg@
a
A"a*a
d  a %*a
;(VoIa %
!aA$*a
d$Lb
a
a:   
THE WHOLE BODY SANCTIFIED 
According to summary of two sayings of the Exalted Prophet 
a %n
a
(
a
K, th$
a
K, t
A
ran
a
d,$Lb
a
a:

ow,a %*a
; ,  “The  person  who  begins Wuzū  by  saying    
 
D
Eg
A
-g )q(his whole body from head to toe gets purified and the 
www.sirat-e-mustaqeem.com

9. e, 14fa4taRsovare0A4la7IPs 04ABa
4
 
one  who  does  not  say 
 
D
Eg
A
-g )   before Wuzū,  only  washed 
portion  of  his  body  gets  purified.” (Sunan Dār Qutnī, Vol-1, P158-
159, $adīš 228-229) 
EXCELLENCE OF SLEEPING IN THE STATE OF WUZŪ 
A (adīš states, “The person who sleeps in the state of Wuzū is 
similar  to one  who worships  in  the  state  of  fasting.” (Kanz-ul-
‘Ummāl, Vol-9, P123, $adīš 25994) 
THE ONE WHO DIES IN THE STATE OF WUZŪ IS A SHA#GD 
The Holy Prophet a %n
a
(
a
K,th$
a
K,t
A
ran
a
d,$Lb
a
a:

ow,a %*a
;  said to 2azrat-e-Sayyidunā 
Anas  

t
A
m
a
M,

ow,
a
f
gl
a
y, “Son! If you have the capability of remaining in 
the state of Wuzū all the time, then do so, because martyrdom 
(Sha$ādat) is written down for the one whose soul is captured 
by the angel of death in the state of Wuzū.” (Kanz-ul-‘Ummāl, Vol-
9, $adīš 26060, Dār-ul-Kutub-ul-‘Ilmiyyaĥ, Beirut) 
A‘lā-2azrat Imām A3mad Razā Khān  
A
5$Asa %
8huaAs
a
y,gt
A
ran
a
d says, “Keeping 
Wuzū all the time is Mustaaab.” (Fatāwā-e-Razavīyyaĥ, Vol-1, P702, 
Razā Foundation Lahore) 
0%n
a
;  
A
?
A
rg@
a
A"a*a
d  a %*a
;(VoIa %
!aA$*a
d$Lb
a
a:   
A TIP TO AVOID TROUBLES 
Allah  a %<
a
4
a
.a %>a
M  said to 2azrat-e-Sayyidunā Musa +a,a %
zhw,gt
A
ran
a
d, “O Musa 
+a,a %
zhw,gt
A
ran
a
d! You yourself would be responsible if you face a trouble 
when not in a state of Wuzū.” (ibid)  
www.sirat-e-mustaqeem.com

10. e, 14fa4taRsovare0A4la7IPs 04ABa
5
 
“Remaining in a state of Wuzū all times is a Sunnaĥ of Islam.” 
(ibid) 
SEVEN BENEFITS OF KEEPING WUZŪ 
Imām-e-Aĥl-e-Sunnat Imām  A3mad  Razā  Khān  
A
5$Asa %
8huaAs
a
y,gt
A
ran
a
d 
says: Some saints 
D
E



Ca
g
s
a
y  $Lb
a
a:  have said that anyone who stays in 
a  state  of Wuzū  at  all  times  may  be  awarded  with  seven 
bounties by Allah  a %<
a
4
a
.a %>a
M : 
1. Angels will be enthusiastic to get his company. 
2. The holy pen will keep on writing good deeds for him. 
3. His organs will perform TasbAa of Allah  a %<
a
4
a
.a %>a
M . 
4. He will never miss his Takbīr-e-Taarīmaĥ (first Takbīr of 
!alL$). 
5. When  he  sleeps,  Allah  a %<
a
4
a
.a %>a
M   sends  Angels  who  will 
protect him from the evils of jinns and human beings.  
6. He will feel easiness (in severe fits of death). 
7. He will remain in the safeguard of Allah  a %<
a
4
a
.a %>a
M  as long as 
he is in the state of Wuzū. (ibid, P702-703) 
DOUBLE REWARD 
No  doubt,  it  is  difficult  to  perform Wuzū  when  it’s  cold  or 
when we are tired or suffering from flu, headache or any other 
illness,  but  if  someone  performs Wuzū  in  such  a  state  of 
difficulty,  according  to  adīš  he  will  be  awarded  twice  the 
www.sirat-e-mustaqeem.com

11. e, 14fa4taRsovare0A4la7IPs 04ABa
6
 
reward. 
(Extract from Al-Mu‘jam-ul-Awsa>, Vol-4, P106, $adīš 5366, Dār-
ul-Kutub-ul-‘Ilmiyyaĥ, Beirut) 
0%n
a
;  
A
?
A
rg@
a
A"a*a
d  a %*a
;(VoIa %
!aA$*a
d$Lb
a
a:   
METHOD OF WUZŪ (2ANAFĪ) 
It  is Mustaaab  to  sit  on  an  elevated  place  facing  Qiblaĥ.  To 
make  intention  for Wuzū  is Sunnaĥ.  Intention  means  to 
intend  by  heart.  Verbal  intention  is  preferable  provided  the 
same is present in the heart. Therefore, make intention as: “I 
am performing Wuzū in order to fulfill the command of Allah 
 a %<
a
4
a
.a %>a
M and to attain purity.” Recite  
D
Eg
A
-g )  as it is also a Sunnaĥ. 
Say  
D
gE

I
A
!
a
A"
a
.g
D
Eg
A
-g ) , as angels will continue writing good deeds 
as long as one is in the state of Wuzū. Wash both hands up to 
the  wrists  three  times  each  and  afterwards  do Khilāl  (to 
intermix  fingers  of  both  hands  to  dampen  the  gaps)  of  the 
fingers (with the tap closed). Now use Miswāk three times in 
right & left, upper & lower teeth and after each cycle, rinse the 
Miswāk. (ujja-tul-Islām Imām  Mu3ammad  Ghazālī  
A
ran
a
d, ow,uaAs
a
yt  
says, “Whilst using a Miswāk, make intention to clean mouth 
for  the  recitation  of  the  Holy  Qurān  and  for  the Mikr 
(Remembrance) of Allah  a %<
a
4
a
.a %>a
M .” (I!yā-ul-‘Ulūm, Vol-1, P182 Dār-u@- 
Aādir, Beirut)  
Now  rinse  your  mouth  three  times  with  handfuls  of  water 
(closing the tap each time) using right hand making sure that 
water reaches all parts of the mouth and gargle as well if you 
www.sirat-e-mustaqeem.com

12. y97OFe2F12EtuQ23ybIFs2īgat7bFIr2
7
 
are not in fasting. Now sniff water three times in nose up to 
soft flesh using three handfuls (now half handful is sufficient) 
of right hand (closing the tap each time) and if  not in fasting, 
snuffle  water  up to the inside end of the nose. Now clean the 
nose by left hand (keeping the tap turned off) and insert small 
finger  inside  holes  of  the  nose.  Wash  the  whole  face  three 
times such that water must flow on every part from the top of 
the forehead (the point where the hair naturally begins to grow) 
to the bottom of the chin and from one earlobe to the other. If 
one has beard and he is not in the state of Ihram (Special state 
for 2aj / ‘Umra$) then do Khilāl (with the tap turned off) of 
beard by inserting the fingers into the beard from the neck and 
bringing them out towards the front. Now wash the right arm 
from  the  tips  of  the  fingers  up  to  (and  including)  the  elbow 
three times and then wash the left arm in the same manner. To 
wash  up  to  half  of  the  upper  arm  is Musta2ab.  Most  people 
take a small amount of water in their hand and pour it over 
their arm towards the elbow three times. But in this method, 
there  is  chance  that  water  would  not  flow  over  the edges  of 
wrist and arm. Therefore, wash arms as mentioned. Now there 
is no need to pour a handful of water over the arms. In fact, 
doing this (without a proper justification) is a waste of water. 
Now  (with  the  tap  closed)  perform  moistening  of  the  head. 
This  should  be  done  by  joining  the  tips  of  the  three  fingers, 
other than the index fingers and thumbs, of both hands and 
placing them on the top of forehead. Move back these fingers 
from  forehead  to  the  back  of  the  neck  without  letting  the 
palms  touch  the  head.  Each  palm  should  then  be  placed on 
www.sirat-e-mustaqeem.com

13. e, 14fa4taRsovare0A4la7IPs 04ABa
8
 
either side of the head and pulled across the sides back towards 
the forehead. During this, the index fingers and thumbs should 
not touch the head at all. Now use the index fingers to wipe the 
insides  of  the  ears,  the  thumbs  for  the  back  of  ears  and  the 
small fingers should be inserted inside the holes of ears. Now 
moisten the back of the neck using the back of fingers of both 
hands. Some  people,  in  addition,  wipe  the  front  of  the  neck, 
the forearms and wrists; this is not Sunnaĥ. Make a habit of 
turning the tap off before wiping the head. To waste water by 
leaving the tap open completely or partially is a sin. Now wash 
both feet three times, first the right and then the left, beginning 
from  the  toes  up  to  the  top  of  the  ankles.  It  is Mustaaab to 
wash  up  to  halfway  up  the  shin.  To  do Khilāl  between  the 
fingers of both feet is Sunnaĥ. The tap should be kept turned 
off during Khilāl. Its Mustaaab method is to start doing Khilāl 
from  little  toe  of  the  right  foot to its  big  toe  using  the  small 
finger of the left hand, and then, doing Khilāl from the big toe 
of the left foot to its little toe using the same small finger of the 
left hand. 
(Common books)  
0%n
a
;  
A
?
A
rg@
a
A"a*a
d  a %*a
;(Vo$Lb
a
a:Ia %
!aA$*a
d   
(ujja-tul-Islām Imām Mu3ammad Ghazālī t
A
ran
a
d,ow,uaAs
a
y says, “While 
washing  each  organ,  one  should  hope  that  the  sins  of  that 
organ  are  being  removed  away.” (Extract  from  I!yā-ul-‘Ulūm 
translation, Vol-1, P346) 
Also  recite  this Du‘ā  after Wuzū  (With Durūd  Sharīf  before 
and after it). 
www.sirat-e-mustaqeem.com

14. bmk"'uA' A6ic7Alb#h'dA8’gik#'hrA
9
 
 
Ah
#a weA %
0A %G!
A
5
ap
h
aHh,
A

h
4A %


CD,!A     
A
5h
Iat%
aCA6
A
G

h)
A
5
ap
h
aHh,
A

h
4
A
.   
TRANSLATION 
Oh Allah  A %<
A
4
A
.A %>A
‘ ! Make me amongst those who repent 
abundantly and make me amongst those who stay clean. 
(Jāmi’-e-TirmiVh, Vol-1, P9) 
ALL EIGHT PORTALS OF HEAVEN GET OPEN 
One Oadīš  mentions,  “If  a  person  does Wuzū  properly  and 
reads Kalima-e-Shaĥādaĥ, all 8 portals of Heaven are opened 
for him and he may enter through any one he desires.” (Extract 
from iaAīA Muslim, Vol-1, P122) 
THE EXCELLENCE OF RECITING SARA-E-QADR AFTER 
WUZŪ 
One  sacred Oadīš  mentions,  “If  a  person  reads Sūraĥ  Qadr 
once after Wuzū, he will be amongst the iiddīq (truthful) and 
if he reads it twice he will be amongst the Shuĥadā (martyrs) 
and if he reads it three times, Allah  A %<
A
4
A
.A %>A
‘  will keep him with 
His prophets +A,A %
-!em

aC
h
lA,
A
H on the day of judgement.” (Kanz-ul-‘Ummāl, 
Vol-9, P132, $adīš 26085, Dār-ul-Kutub-ul-‘Ilmiyyaĥ Beirut) 
EYESIGHT NEVER GOES WEAK 
If  a  person  looks  up  to  the  sky  after Wuzū  and  reads Sūraĥ 
Qadr, 
A
JKAL
h
BaOc A %<
A
4
A
.A %>A
‘   his eyesight will never become weak. (Masāail-
ul-Qurān, P291) 
www.sirat-e-mustaqeem.com

15. e, 14fa4taRsovare0A4la7IPs 04ABa
10
 
FOUR FARAIZ (OBLIGATORY ACTS) OF WUZŪ 
1. Washing the face 
2. Washing both arms including the elbows 
3. Moistening a quarter of the head 
4.  Washing both feet including the ankles 
(Fatāwā-e-‘Alamgīrī, Vol-1, P3) 
DEFINITION OF ‘WASHING’ 
Washing an organ means flowing of at least 2 drops of water 
on each part of that organ. If the organ is simply moistened by 
rubbing  a  wet  hand over it,  or  if  only  1 drop  of  water  flows 
over a section of it then it will not be considered washed and 
the Wuzū or Ghusl will not be valid. (Marāqil falVa ma’ (Vshiya-tug-
taagawī, P57 Fatāwā-e-Razavīyyaĥ, Vol-1, P218, Razā Foundation) 
FOURTEEN SUNAN OF WUZŪ 
Some Sunan and Mustaaab acts have already been mentioned 
under the heading “Method of Wuzū ( anafī).” Further details 
are as under. 
1. Making intention 
2. Reading  
D
Eg
A
-g ) .  If  
D
gE

I
A
!
a
A"
a
.g
D
Eg
A
-g )   is  read  before  making 
Wuzū, angels will write good deeds for him as long as one 
is in the state of Wuzū. (Majma’-uz-Zawāid, Vol-1, P513, $adīš 
1112, Dār-ul-Fikr, Beirut) 
www.sirat-e-mustaqeem.com

16. e, 14fa4taRsovare0A4la7IPs 04ABa
11
 
3. Washing both hands up to the wrists three times 
4. Using Miswāk three times  
5. Rinsing  the  mouth  three  times  using  three  handfuls of 
water 
6. Gargling, if not in fasting 
7. Sniffing water into the nose three times using three half 
handfuls of water 
8. Doing Khilāl of beard (when not in the state of Ihram). 
9. Doing Khilāl of the hand fingers  
10. Doing Khilāl of foot toes 
11. Moistening the whole head only once 
12. Moistening the ears 
13. Maintaining the order of the Faraiz (i.e. washing the face 
first,  then  the  arms,  then  wiping  the  head  and  then 
washing the feet)  
14. Washing  a  part  before  the  previously  washed  one  dries 
(Durr-e-Mukhtār ma’ Rad-dul-Muatār, Vol-1, P235 Fatāwā-e-‘Alamgīrī, 
Vol-1, P6)  
TWENTY-SIX MUSTA2ABBKT  (PREFERABLE ACTS) OF 
WUZŪ 
1. Sitting at an elevated place facing the Qibla$  
2. Stroking hand on organs while washing them  
www.sirat-e-mustaqeem.com

17. e, 14fa4taRsovare0A4la7IPs 04ABa
12
 
3. Doing Wuzū calmly 
4. Moistening  the  organs  of Wuzū  prior  to  washing, 
especially in winter 
5. Avoiding taking assistance in making Wuzū from anyone 
without necessity 
6. Rinsing the mouth using the right hand 
7. Inserting water into the nose using the right hand 
8. Using the left hand to clean the nose 
9. Inserting the small finger of the left hand into the nostrils 
10. Using  the back  of  the  hands  to  moisten  the back  of the 
neck 
11. Inserting the wet small finger of each hand into each ear 
whilst wiping the ears 
12. Displacing the finger ring if it is loosely fit and it is sure 
that water has flowed on skin beneath it. If ring is snug fit, 
it is mandatory to displace the ring so that water may flow 
beneath it. 
(KhulVna-tul-Fatāwā, Vol-1, P23)  
13. Doing Wuzū before the beginning of the time of the salāĥ 
if one is not a Ma‘zur-e-Shara‘ī (incapable as per provisions 
of Sharī‘at)  [Detailed  rulings  regarding Ma‘zur-e-Shara‘ī 
are presented ahead in this booklet]. 
14. For a person who performs Wuzū perfectly i.e. whose no 
due part remains unwashed, taking special care for washing 
of inward corners of his eyes towards nose, ankles, heels, 
www.sirat-e-mustaqeem.com

18. e, 14fa4taRsovare0A4la7IPs 04ABa
13
 
soles, thick muscles above heals, the gaps between fingers 
and elbows is Mustaaab. For non-caring people, it is Farz 
to take special care for these parts as it has been observed 
that such parts often remain dry due to carelessness. Such 
carelessness  is  arām  and  to  take  care  is Farz. 
(Baĥār-e-
Sharī’at, Part 2, P19, Madīna-tul-Murshid Bareilly Sharīf) 
15. Keeping the lodV (Ewer) towards left side. In case of using 
a tub or dish for Wuzū, keep it towards right side.  
16. While washing the face, wide-spreading the water on the 
forehead  such  that  some  additional  upper  part  may  get 
washed. 
17. Enhancing  the  brilliance  of  face,  arms  and  feet;  this 
means spreading water over a bit more areas around the 
Farz areas, e.g. washing the arms to half length above the 
elbow and washing the feet beyond the ankles up to half 
length of the shin. 
18. Using both hands for washing the face 
19. Starting  from  the  fingers  when  washing  the  hands  and 
feet 
20. Wiping  away  droplets  of  each  organ  by  hands  after 
washing so that drops of water may not fall upon body or 
clothes especially when one has to enter a Masjid because 
dropping  of Wuzū  water-drops  on  to  the  floor  of  the 
Masjid  is Makrūĥ-e-Taarīmī  (strictly  forbidden). (Extract 
from Baar-ur-Rāiq, Vol-2, P530 Baĥār-e-Sharī’at, Part 2, P20 Madīna-
tul-Murshid, Bareilly Sharīf) 
www.sirat-e-mustaqeem.com

19. e, 14fa4taRsovare0A4la7IPs 04ABa
14
 
21. Remembrance  of  the  intention  for Wuzū  at  the  time  of 
washing/wiping of organs 
22. Reciting Durūd Sharīf and Kalima-e-Shaĥādaĥ in addition 
to 
 
D
Eg
A
-g ) at the beginning 
23. Do  not  unnecessarily  mop  the  washed  organs  and  if 
mopping is necessary, avoid drying them completely i.e. 
leave some wetness, because on the day of judgement it 
will be weighed with the pious deeds. 
24. Do not shake hands after Wuzū as it is Satan’s fan. (Kanz-
ul-‘Ummāl, Vol-9, P136, $adīš 26133 Beirut) 
25. Sprinkling water on that part of Shalwār (A type of loose 
trouser) which is closer to urinary organ. (Kanz-ul-‘Ummāl, 
Vol-9, P134, $adīš 26101 Beirut) 
When sprinkling water on to the Shalwār, it is better to 
keep the front part of the Shalwār hidden under the kurtā. 
In fact, keeping this part of the Shalwār concealed during 
the  whole Wuzū  and  at  all  other  times  using  shirt  or  a 
shawl is closer to modesty. 
26. Offering two Rak’at  Nafl salāĥ after Wuzū if it is not a 
Makrūĥ  time.  These Nawāfil  are  called Taaiyya-tul-
Wuzū. (Durr-e-Mukhtār ma’ Rad-dul-Muatār, Vol-1, P266) 
FIFTEEN MAKRU#KT  (PROHIBITION) OF WUZŪ 
1. Sitting in a vile place for Wuzū 
2. Draining the water used in Wuzū in a vile place 
www.sirat-e-mustaqeem.com

20. e, 14fa4taRsovare0A4la7IPs 04ABa
15
 
3. Dropping water droplets from wet Wuzū organs into lodā 
etc.  (While  washing  the  face,  drops  of water  usually  fall 
into water carried in the hands. This should be avoided)  
4. Spitting saliva, phlegm, or rinsing mouth in the direction 
of Qiblaĥ 
5. Using water in excess. (!adrush-SharH4a$ MuftH MaulLnL 
Amjad ‘AlH 
t
A
ran
a
d, ow,uaAs
a
y  says  in  Baĥār-e-Sharī’at, (Part 2, P23, 
Publishers Madīna-tul-Murshid Bareilly Sharīf),  “Half  a  handful 
of water is sufficient for sniffing into the nose, so taking a 
complete handful for nose is wastage”) 
6. Using  so  less  quantity  of  water  that Sunnaĥ  cannot  be 
followed.  (Neither  turn  the  tap  on  so  much  that  causes 
waste  of  water  nor  so  less  that  causes  difficulty  in 
following Sunnaĥ; instead it should be moderate).  
7. Splashing water on face 
8. Blowing onto water while pouring over the face 
9. Washing the face with only one hand as this is a custom 
of Rawāfiz and Hindus 
10. Wiping the front of the neck 
11. Rinsing the mouth or sniffing water into the nose using 
left hand 
12. Cleaning the nose with the right hand 
13. Using three sets of unused water to wipe the head three 
times 
14. Using hot water heated by sun beams 
www.sirat-e-mustaqeem.com

21. e, 14fa4taRsovare0A4la7IPs 04ABa
16
 
15. Closing the eyes and lips tightly. If these parts remained 
unwashed due to be kept tightly closed, the Wuzū would 
not  be  complete.  To  abandon  any Sunnaĥ  of Wuzū  is 
Makruĥ  and  to  leave  any Makruĥ  of Wuzū  is Sunnaĥ. 
(Baĥār-e-Sharī’at, Part 2, P22, Madīna-tul-Murshid Bareilly Sharīf) 
AN IMPORTANT RULING ABOUT USED WATER 
If you are without Wuzū and your hand, fingertip, fingernail, 
toenail, or any other part of your body that must be washed 
during Wuzū comes into contact with water covering less than 
the surface area of 25 square yards/225 square feet (Fatāwā -e-
Mungafaviyyaĥ P139, Shabīr Brothers Lahore)  for  example,  water in a 
bucket or tub, that water will become Musta’mal (used), and it 
can  no  longer  be  used  for Wuzū  or Ghusl,  regardless  of 
whether  this  was  done  deliberately  or  unintentionally. 
Similarly, if Ghusl is due and any unwashed part of the body 
comes into contact with water, this water cannot be used for 
Wuzū or Ghusl. However, it doesn’t matter if washed hand or 
washed part of body comes into contact with the water. (Baĥār-
e-Sharī’at, Part.2, P48) (Please  study  part  2  of  Baĥār-e-Sharī’at  for 
more information on Musta’mal water) 
ATTENTION ALL PĀN (BETEL LEAVES) EATERS! 
A’lā-2azrat  Imām  A3mad  Razā  Khān 
t
A
ran
a
d, ow,uaAs
a
y  says,  “Those 
who  are  addicted  to Pān  know  from  experience  that  small 
particles  of  the Pān  get  stuck  in  all  parts  of  the  mouth 
(especially  when  there  are  gaps  in  the  teeth)  and  rinsing  the 
www.sirat-e-mustaqeem.com

22. e, 14fa4taRsovare0A4la7IPs 04ABZ
17
 
mouth three times or even ten times does not help in cleaning 
it properly. In fact, even using a toothpick or Miswāk does not 
help, whereas cleaning the mouth properly has been stressed 
greatly. It has been mentioned in numerous  adīš that when a 
person  stands  to  offer salāĥ,  an  angel  places  mouth  on  his 
mouth  and  anything  he  recites  comes  out  of  his  mouth  and 
enters  the  mouth  of  the  angel.  If,  at  that  time,  there  are 
particles  of  food  stuck  in  his  teeth,  the  angels  feel  so  severe 
distress by it that nothing else causes so severe distress to the 
angels. 
Beloved Rasūl of Allah 
Z %n
Z
(
Z
K,th$
Z
.U
W
ŪZn
Z
d,$Lb
Z
Z:

ow,Z %*Z
;  said, “When you stand 
at  night  to  offer !alāĥ,  you  should  clean  your  teeth  with  a 
Miswāk because when you recite the Qurān an angel places his 
mouth  on  yours  and  anything  coming  out  of  your  mouth 
enters  the  mouth  of  that  angel.” (Kanz-ul-‘Ummāl,  Vol-9,  P319) 
There  is  a  report  narrated  by 2azrat-e-Sayyidunā  Abū  Ayyūb 
An"ārH  

ow,
Z
f
gl
Z
y 

U
W
m
Z
M  in  the  book Kabīr written by Imām -abarānH 
U
W
ŪZn
Z
d, ow,uZWs
Z
y  that  there  is  nothing  more  troublesome  for  both 
angels than seeing their companion offering !alāĥ with pieces 
of  food  stuck  in  his  teeth. (Mu’jam-ul-Kabīr, Vol-4, P177 Fatāwā-e-
Razavīyyaĥ, Vol-1, P624-625, Razā Foundation, Markaz-ul-Auliyā Lahore) 
A GREAT MADANG  POINT OF TA!AWWUF  (SUFISM) 
 ujja-tul-Islām Imām  Mu3ammad  Ghazālī U
W
ŪZn
Z
d, ow,uZWs
Z
y  says, 
“When you pay your attention towards salāĥ after completing 
your Wuzū, now imagine: “The parts of my body that people 
can  see  are  purified  but  standing  in  the  court  of  Allah  Z %<
Z
4
Z
.Z %>Z
M  
www.sirat-e-mustaqeem.com

23. e, 14fa4taRsovare0A4la7IPs 04ABa
18
 
without a purified heart is shameful because Allah 
 a %<
a
4
a
.a %>a
M  sees 
hearts as well.” He further adds, “One should remember that 
the  sanctity  of  the  heart  lies  in  repentance,  abandoning  sins 
and  adopting  nice  ethics.  A  person  who  neglects  the  inner 
purity  and  pays  attention  to  the  outer  purity  only  is like  a 
person who invites a king to his house for a feast, and in order 
to please the king he cleans, polishes, and colours the outside 
of his house but neglects the interior. How will the king feel 
when he enters his house and sees filth everywhere? Will he be 
happy or displeased? Every wise person may understand how 
the  king  would  react.” (Extracted  from  Iayā-ul-‘Ulūm,  Vol-1,  P185, 
Publishers Dār-un-
 sVdir, Beirut)
 
0%n
a
;  
A
?
A
rg@
a
A"a*a
d  a %*a
;(VoIa %
!aA$*a
d$Lb
a
a:   
FIVE RULINGS REGARDING BLEEDING FROM WOUND 
1. Blood, pus or yellowish fluid came out and flowed and it 
could reach to a part of the body that is Farz to be washed 
in Wuzū  or Ghusl,  the Wuzū  will  be  invalid. (Durr-e-
Mukhtār ma’ Rad-dul-Muatār, Vol-1, P286) 
2. If the blood just emerged on the surface and did not flow, 
for example when the skin is cut slightly with the point of 
a sewing pin, or knife, or when using a toothpick, or when 
using the Miswāk to clean your teeth, or when biting an 
apple causing impression of blood on apple, or if traces of 
blood seen on finger after inserting it into nose but not 
www.sirat-e-mustaqeem.com

24. e, 14fa4taRsovare0A4la7IPs 04ABa
19
 
capable  of  flowing, Wuzū  will  not  be  affected. 
(Extracted 
from Fatāwā-e-Razavīyyaĥ, Vol-1, P280, Razā Foundation Lahore) 
3. If  it  flows  but  not  on  to  a  surface  of  skin  that  must  be 
washed in Wuzū or Ghusl (e.g. you have a spot in your 
eye that bursts but the fluid remains within the eyelids, or 
you feel bleeding inside your ear canal but the blood stays 
inside), Wuzū will not be affected. (Extracted from Fatāwā-e-
Razavīyyaĥ, Vol-1, P280, Razā Foundation Lahore) 
4. Even if the wound is quite large and the fluid is visible, 
Wuzū  will  not  become  null  (invalid)  unless  the  fluid 
(pus/blood) flows from the wound. (ibid) 
5. If  one  kept  on  cleaning  the  emerging  blood  from  the 
wound and did not let it flow, then ponder whether the 
cleaned  quantity  was  capable  of  flowing  or  not.  If  yes, 
Wuzū will become invalid and other wise, not. (ibid) 
DO INJECTIONS NULLIFY WUZŪ? 
1. In  case  of  inter  muscular  injection, Wuzū  will  become 
invalid provided blood comes out in such an amount that 
could flow. 
2. However, in case of IV injection, blood is first drawn into 
the needle and its quantity is enough to make it capable of 
flow, hence it would nullify the Wuzū. 
3. Similarly, when liquid glucose is injected into veins via a 
drip,  the Wuzū  will  no  longer  remain  valid  because  in 
www.sirat-e-mustaqeem.com

25. e, 14fa4taRsovare0A4la7IPs 04ABa
20
 
such  cases  blood  rises  into  the  tube  in  the  amount that 
could  flow.  If  somehow,  blood  does  not  enter  the  tube, 
Wuzū will not be affected. 
4. Getting blood out of body through a syringe for a blood 
test will also nullify the Wuzū. This blood is as impure as 
urine. Therefore, do not offer salāĥ with a bottle of blood 
in pocket. 
0%n
a
;  
A
?
A
rg@
a
A"a*a
d  a %*a
;(VoIa %
!aA$*a
d$Lb
a
a:   
TEARS OF AN AILING EYE 
1. Tears  that  flow  out due  to  an  infection  or  illness of the 
eyes  are  impure  and  would  also  nullify Wuzū. (Durr-e-
Mukhtār ma’ Rad-dul-Muatār, Vol-1, P554) Unfortunately, many 
people  are  unaware  of  this  ruling  and  they  mop  away 
such  tears  like  ordinary  tears  with  their  sleeves/ clothes 
thus making their clothes impure.  
2. The fluid discharged from the eye of a blind man due to 
disease  is  impure  and  nullifies Wuzū. (Durr-e-Mukhtār ma’ 
Rad-dul-Muatār, Vol-1, P554)
 
3. Any  fluid  that  is  discharged  from  the  human  body  but 
could  not  nullify Wuzū  is  not  impure.
 
(Extracted  from 
Fatāwā-e-Razavīyyaĥ, Takhrīj Shudaĥ, Vol-1, P280) Examples  are 
blood or pus that cannot flow, or vomit that is less than a 
mouthful. 
www.sirat-e-mustaqeem.com

26. e, 14fa4taRsovare0A4la7IPs 04ABZ
21
 
BLISTERS AND PIMPLES 
1. If a blister is burst by rubbing and its fluid flowed, Wuzū 
would  become invalid; otherwise  not. 
(FatZ-ul-Qadīr, Vol-1, 
P34) 
2. If the pimple has completely healed; just its dead skin has 
remained  with  an  opening  on  the  top  and  space  inside 
and, if water fills inside the skin that is pressed to take the 
water out; so, neither Wuzū will become invalid nor that 
water  is  impure. (Fatāwā-e-Razavīyyaĥ,  Takhrīj  Shudaĥ,  Vol-1, 
P356, Razā Foundation)  
3. If there is no flowing fluid in pimple or if itching does not 
cause fluid-flowing; there is just stickiness, no matter how 
many  times  clothes  touch  it,  they  will  remain  pure
. 
(Extracted from Fatāwā-e-Razavīyyaĥ, Takhrīj Shudaĥ, Vol-1, P280)   
4. While  cleaning  the  nose,  if  dried  up  blood  came  out,  it 
would not affect the Wuzū; however, repeating the Wuzū 
is preferred. (ibid, P281) 
0%n
Z
;  
W
?
W
Ūg@
Z
W"Z*Z
d  Z %*Z
;(VoIZ %
!ZA$*Z
d$Lb
Z
Z:   
WHEN DOES VOMITING NULLIFY ONE’S WUZŪ? 
Vomiting food or water that is a mouthful invalidates Wuzū. It 
is considered a mouthful when it cannot be prevented easily. 
This  vomit  is  as  impure  as  urine,  so  it is vital  to protect  the 
clothes  and body  from  being  stained by  it. (Durr-e-Mukhtār ma’ 
Rad-dul-MuZtār, Vol-1, P289)
 
www.sirat-e-mustaqeem.com

27. e, 14fa4taRsovare0A4la7IPs 04ABZ
22
 
RULINGS ABOUT LAUGHING 
1. If  an  adult  laughed  in  a !alāĥ  consisting  of  RukB’  and 
SujBd  so  loudly  that  people  in  his  vicinity  heard  his 
laughing,  his Wuzū  and salāĥ,  both  nullified.  If  he 
laughed loudly such that only he listened to it, his salāĥ 
will become null (invalid) but there will be no effect on 
his Wuzū.  Smiling  (without  creating  a  sound)  will  not 
nullify Wuzū  or salāĥ. 
(Marāqil falZ ma’ (Vshiya-tug-UaagVwī, 
P91)
 
2. If  one  laughs  loudly  in  a  funeral  prayer,  his salāĥ  will 
become invalid but there will be no effect on his Wuzū. 
(ibid) 
3. Although  laughing  when  not  offering salāĥ  does  not 
invalidate Wuzū  renewal  of Wuzū  is MustaZab. (Marāqil 
falZ ma’ (Vshiya-tug-UaagVwī, P84)
 
Our Holy Prophet Z %n
Z
(
Z
K,th$
Z
.U
W
ŪZn
Z
d,$Lb
Z
Z:

ow,Z %*Z
;  never laughed loudly 
so  we  should  attempt  to  revive  this Sunnaĥ  and  avoid 
laughing loudly. Our Holy Prophet Z %n
Z
(
Z
K,th$
Z
.U
W
ŪZn
Z
d,$Lb
Z
Z:

ow,Z %*Z
;  has 
said: “Smiling is from Allah  Z %<
Z
4
Z
.Z %>Z
M and laughing is from the 
devil.” (Al-Mu’jam-un-saghīr  Lil-Iabarānī,  Part  2,  P104,  Dār-ul-
Kutub-ul-‘Ilmiyyaĥ Beirut) 
DOES LOOKING AT A PERSON’S SITR NULLIFY WUZŪ? 
Many  amongst  the  public  believe  that  unveiling  one’s  own 
knees or Sitr (private part of body below navel up to knees) or 
looking at one’s own or someone else’s knees or Sitr nullifies 
www.sirat-e-mustaqeem.com

28. e, 14fa4taRsovare0A4la7IPs 04ABa
23
 
Wuzū;  this  is  a  wrong  belief. 
(Extracted from Fatāwā-e-Razavīyyaĥ, 
Vol-1, P352, Razā Foundation) However, to keep the Sitr covered is 
one of the manners of Wuzū; in fact the Sitr should be covered 
immediately  after Istinjā  (excretion  washing)
. 
(Ghuniya-tul-
Mustamlī, P30) To unveil the Sitr unnecessarily is prohibited and 
to unveil it before others is  arām. 
THE WUZŪ DONE DURING GHUSL IS SUFFICIENT 
Once Wuzū is done during Ghusl (major ablution), it does not 
need to be repeated again. Even if one does not perform Wuzū 
during Ghusl, he will be considered to have performed it because 
the organs of Wuzū are washed during Ghusl. Changing clothes 
does not affect Wuzū. 
BLOOD IN SALIVA 
1. If there is bleeding in the mouth and the blood dominates 
the saliva, it will invalidate the Wuzū; otherwise not. The 
blood will be considered dominant if the saliva is reddish 
and this saliva will be impure. If the saliva is yellowish in 
colour, saliva will be considered dominant over blood and 
therefore the Wuzū will not be lost and this saliva will not 
be  considered  impure. 
(Durr-e-Mukhtār  ma’  Rad-dul-Muatār, 
Vol-1, P291)
 
2. In case of blood being dominant over saliva, taking water 
from  a  cup or  container by  touching  mouth  will  render 
the container and all its contents impure. Hence, in such 
a case, it is advisable to take water in hand from the cup 
www.sirat-e-mustaqeem.com

29. e, 14fa4taRsovare0A4la7IPs 04ABa
24
 
for rinsing of mouth. Also take care against sprinkling of 
this impure water on clothes.  
URINE AND VOMIT OF AN INFANT 
1. The urine of an infant, even a one day old, is as impure as 
of  anybody  else. 
(Durr-e-Mukhtār  ma’  Rad-dul-Muatār,  Vol-1, 
P574)  
2. If an infant vomits a mouthful of milk, it is as impure as 
urine, but if the milk has not reached the stomach and has 
reversed  from  the  chest,  it  will  not  be  impure. (Baĥār-e-
Sharī’at, Part 2, P29, Madīna-tul-Murshid Bareilly Sharīf)  
FIVE RULINGS ABOUT UNCERTAINTY IN WUZŪ 
1. If you are dubious as to whether or not you have washed a 
particular  organ  in Wuzū  and  if  this  is  the  first  such 
incident in your life, wash that organ and if you have had 
the same doubt occasionally, ignore it. If you have similar 
doubt  after Wuzū,  ignore  it. (Durr-e-Mukhtār  ma’  Rad-dul-
Muatār, Vol-1, P309)
 
2. If you had Wuzū but later had doubt whether or not it has 
become  invalid,  you  are  in  the  state  of Wuzū,  because 
doubt does not affect the Wuzū. (Durr-e-Mukhtār ma’ Rad-dul-
Muatār, Vol-1, P309)
 
3. Repeating Wuzū in case of Waswasaĥ (satanic whisperings) 
is not a caution; instead it is obedience to Satan. 
www.sirat-e-mustaqeem.com

30. e, 14fa4taRsovare0A4la7IPs 04ABa
25
 
4. Wuzū will remain valid until you are so certain that you 
can swear that your Wuzū has expired. 
5. If  you  know  that  any  organ  has  been  left  unwashed 
during Wuzū, but cannot recall which one is that, wash 
your left foot.
 
(Durr-e-Mukhtār ma’ Rad-dul-Muatār, Vol-1, P309) 
IF DOG TOUCHES THE BODY! 
Clothes do not become impure if they come in to contact with 
the  body  of  a  dog,  even  if  it  is  wet. (Extracted from Fatāwā-e-
Razavīyyaĥ, Vol-4, P452, Razā Foundation Lahore) However, the saliva 
of dog is impure. (Durr-e-Mukhtār ma’ Rad-dul-Muatār, Vol-1, P425) 
WHEN AND WHEN NOT SLEEPING WOULD NULLIFY WUZŪ 
There  are  two  coincident  conditions  for  the  invalidation  of 
Wuzū due to sleep:  
1. Both buttocks not being seated firmly. 
2. Sleeping in a manner that does not prevent deep sleep. 
If  both  above  conditions  co-exist,  sleeping  would  nullify  the 
Wuzū. 
Following are ten positions of sleeping that do not affect Wuzū. 
1. Sitting with both buttocks seated on ground and both legs 
stretched out in one direction. (e.g. sitting on a chair, in a 
bus/train seat) 
www.sirat-e-mustaqeem.com

31. y97OFe2F12EtuQ23ybIFs2īgat7bFIr2
26
 
2. Sitting with both buttocks on the ground and both shins 
encircled  by  hands;  regardless  of  whether  hands  are  on 
ground or head is rested onto the knees. 
3. Sitting cross-legged, whether on ground or a bed etc. 
4. Sitting with folded legs and straight (as in Qa‘da$).  
5. Sitting on a saddled horse or mule. 
6. Sitting on the bare back of horse or mule provided it is 
walking uphill or on plain path 
7. Sleeping against a pillow with the buttocks firmly resting 
on  the  ground,  even  if  he falls  down  on  the  removal  of 
pillow. 
8. Standing. 
9. In Rukū’ position. 
10. In  the  position  defined  for  Sajdaĥ  of  men  according to 
Sunnaĥ  i.e.  belly  and  thighs  separated,  arms  and  sides 
separated. 
Sleeping in above positions will not nullify Wuzū. Even if 
one is in talāĥ, the talāĥ will not be nullified either, even 
if one sleeps deliberately. However, the part of talāĥ that 
is spent asleep must be repeated. If any action is offered 
partly awake and partly asleep, the portion offered awake 
does  not  need  to  be  repeated  but  the  portion  offered 
asleep must be repeated.  
Following are ten positions of sleeping that nullify Wuzū: 
www.sirat-e-mustaqeem.com

32. y97OFe2F12EtuQ23ybIFs2īgat7bFIr2
27
 
1. In a half sitting position (with the buttocks not touching 
the ground). 
2. Sleeping on one’s back. 
3. Sleeping on one’s stomach. 
4. Sleeping on one’s side. 
5. Sleeping with one elbow raised. 
6. Sitting  down  leaning  to  one  side  with  one  or  both 
buttocks lifted off the ground. 
7. Sitting on the bare back of an animal walking downwards.  
8. Sleeping in the position of Tasha$$ud with the stomach 
pressed against the thighs and both buttocks not pressed 
firmly. 
9. Sitting  with  your  legs  folded  and  your  head  resting  on 
your thighs or shins. 
10. In  the  position  of  Sajda$  if  it  is  done  according  to  the 
female method (stomach pressed against the thighs, arms 
against sides, forearms on the ground).  
Sleeping  in  any  of  these  positions  will  nullify  the Wuzū 
regardless  of  whether  or  not  a  person  is  in talāĥ. 
However,  deliberately  sleeping  in  any  of  the  mentioned 
postures will nullify the talāĥ too. If it is unintentional, 
only  the Wuzū  will  break  and  not  the talāĥ.  After 
completing Wuzū,  one  can  continue  the talāĥ  from 
where  he  left  off  (under  certain  conditions)  but  if  he  is 
www.sirat-e-mustaqeem.com

33. e, 14fa4taRsovare0A4la7IPs 04ABa
28
 
unaware  of  the  conditions  he  should  start  from  the 
beginning. 
(Extracted  from  Fatāwā-e-Razavīyyaĥ  Sharīf,  Takhrīj 
Shudaĥ, Vol-1, P365 – 366, Razā Foundation) 
THE WUZŪ SPOTS IN MASKJID 
Cleaning the teeth with a Miswāk sometimes results in bleeding 
that dominates the spit making it impure. Unfortunately, as the 
Wuzū  spots  in  the  MasLjid  are  usually  shallow,  clothes  and 
body  are  splashed  with  drops  of  impure  spit  when  rinsing 
mouth.  This  is  worse  in  household  washbasins  as  their  hard 
surfaces cause more splashing. 
0%n
a
;  
A
?
A
rg@
a
A"a*a
d  a %*a
;(VoIa %
!aA$*a
d$Lb
a
a:   
HAVE A WUZŪ SPOT CONSTRUCTED IN YOUR HOME 
People nowadays tend to do Wuzū in washbasins at home while 
standing,  which  means  they  miss  a  desirable  act.  Regretfully, 
people spend huge amounts of money on the construction of 
huge luxurious palaces but do not consider making their own 
little Wuzū spot in the house. I plead to all Islamic Brothers 
who are enthusiastic about following the Sunnaĥ; if possible, 
do get a Wuzū spot made with at least one tap in your home. 
Make sure the water does not splash everywhere when it falls, 
in fact have a drain constructed to prevent impure spit from 
splashing on the clothes and body. An example of a possible 
Wuzū spot has been added at the end of this booklet and can 
be  used  as  a  guideline  for anyone  wishing  to  get Wuzū  spot 
www.sirat-e-mustaqeem.com

34. y97OFe2F12EtuQ23ybIFs2īgat7bFIr2
29
 
constructed. Drops of water usually splash around the ankles 
when  doing Istinjā (relieving  oneself)  in  the  toilet;  therefore, 
one should wash the ankles afterwards as a precaution. 
0%n
2
;  
I
?
I
34@
2
I"2*2
B  2 %*2
; 0ug2 %
!2A$*2
B$G6
2
2:   
CONSTRUCTION PLAN FOR WUZŪ SPOT 
A  household Wuzū  spot  should  cover  an  area  of  40  square 
inches  and  be  raised  16  inches  off  the  ground  with a  9-inch 
high seat (10.5 inches wide and 40 inches long). The distance 
between the seat and the wall ahead should be 26 inches. The 
drain should not be wider than 3.5 inches. There should be a 
sloped surface at the front of the platform but this slope should 
not cause the drain to be wider than 3.5 inches. Leave slightly 
more  space  than  the  length  of  your  feet  for  standing 
(approximately 11.5 inch). Dig another slope 4.5 inches wide 
in the centre of the platform, but remember, this slope should 
not allow the drain to become wider than 3.5 inches. The slope 
should  be  smooth  all  the  way  down  without  any  bumpy 
surface. The tap should be fitted at a height of 32 inches from 
the drain and it should be a mixture tap. The water will drop 
onto the deeper slope in the centre and will therefore make it 
easier  for  you  to  protect  your  clothes  and  body  from  being 
stained by blood and other impurities, 
2
JK2L
I
B4 u 2 %<
2
4
2
.2 %>2
i  . With slight 
changes, these guidelines can also be used for Wuzū spots in 
MasLjid. 
www.sirat-e-mustaqeem.com

35. y97OFe2F12EtuQ23ybIFs2īgat7bFIr2
30
 
TEN MADANG  FLOWERS OF A WUZŪ SPOT 
1. If possible, use the plan at the back of this booklet to get 
Wuzū spot constructed facilities in your home. 
2. Ignore mason’s arguments and ensure slope of 2 inches in 
upper  floor  (where  feet  are  placed)  in  your  domestic 
Wuzū spot as per the given sketch.  
3. If more than one tap are to be installed, there should be a 
gap of 25 inches between the taps. 
4. Get a plastic nipple installed at the nozzle of the tap as per 
requirement.  
5. If  the  water  header  is  installed  outside  the  wall  (i.e. not 
concealed),  the  seat  should  be  made  one  or  two  inches 
additional farther. 
6. It is better to construct the Wuzū spot temporarily at first. 
Test its perfection by performing Wuzū and then get the 
finishing works done. 
7. If  tiles  are  to  be  installed  at Wuzū  spot/  bathrooms, 
always use Slip Resistant Tiles to minimize fall hazard. 
8. It  is  even  better  to  install  four-section  tiles  to eliminate 
fall hazard. 
9. If above type of tiles are not available, end of foot area and 
its adjacent slope, at least 2 inch of both, should be made 
rounded using rough stone so that foot may be cleaned by 
rubbing on it. 
www.sirat-e-mustaqeem.com

36. e, 14fa4taRsovare0A4la7IPs 04ABa
31
 
10. When making a drain in your kitchen, bathroom, toilet, 
on  the  roof, Wuzū  spot  in  the Masjid  or  anywhere  else 
where water may accumulate, increase the slope 1.5 times 
of what advised by the plumber (e.g. he says 2 inch, you 
order  3  inch).  Mason  will  do  say,  “Don’t  worry,  not  a 
single  drop  will  stay.”  If  you  got  trapped  in  his  plan,  it 
may result in improper slope. If you would not rely upon 
him, 

a
JKaL
A
Bg( o a %<
a
4
a
.a %>a
M  you  will  see  the  benefit  as  it  has  been 
observed mostly that water accumulates on several spots 
of flooring.   
SIX RULINGS FOR THOSE WHO CANNOT RETAIN THEIR 
WUZŪ 
1. Wuzū is nullified by the passing of urine (even a drop), 
breaking wind, seepage from injury, flowing of tears from 
an  ailing  eye,  flowing  of  water  from  the  navel,  ears,  or 
breasts, the passing of fluid from a pimple and diarrhoea. 
If  someone  is  suffering  continuously  from  any  of  these 
ailments  and  he  could  not  be  able  to  offer !alāĥ  with 
Wuzū during complete span from starting to ending of a 
!alāĥ timing, he is a Shara’ī Ma’zur (lawfully exempted). 
He  may  say  as  many !alāĥ  as  he  likes  with  one Wuzū 
during  that  span;  his Wuzū  will  not  become  invalid  by 
that ailment.  
(Marāqil falVa ma’ (Vshiya-tug-taagVwī, P149) 
2. The Wuzū  of  a Ma’zur  becomes  invalid  as  soon  as  the 
time of Farz salāĥ ends. This ruling is applied when cause 
of exemption is found during Wuzū or after Wuzū. If this 
www.sirat-e-mustaqeem.com

37. e, 14fa4taRsovare0A4la7IPs 04ABa
32
 
is  not  so  and  there  is  no  other  cause  nullifying Wuzū, 
then Wuzū will not become invalid even after elapsing of 
time. 
(Extracted  from  Durr-e-Mukhtār  ma’  Rad-dul-Muatār,  Vol-1, 
P556)  After  elapsing  of  time  of  a Farz !alāĥ, Wuzū  of 
Ma’zur  becomes  invalid.  For  example,  if  someone  does 
Wuzū  for Anr  it  will  become  invalid  as soon  as  the sun 
sets and Wuzū done after sunrise would become invalid 
as soon as the time of Iuĥar !alāĥ ends as till then, time 
of any Farz !alāĥ had not elapsed. (Al- Ĥidāyaĥ ma’ Fata-ul-
Qadīr, Vol-1, P160) 
3. Once  ‘UJr  (exemption)  has  been  established,  exemption 
will  remain  valid  as  long  as  the  cause  (of  exemption)  is 
found  at  least  once  in  the  total  span  of  the !alāĥ.  For 
instance, if someone experiences a constant discharge of 
urine  droplets  in  full  span  and  he  does  not  get 
opportunity to make Wuzū and offer Farz !alāĥ, he is a 
Ma’zur (lawfully exempted). Now in second span, he gets 
the opportunity to make Wuzū and offer prayer but still 
droplet leaks once or more in this second span, he is still 
Ma’zur.  However,  if  a !alāĥ  span  pasts  such  that  not  a 
single  droplet  leaks,  he  would  not  remain Ma’zur. 
Whenever  that  previous  condition  repeats  i.e.  ailment 
persisted  within  the  whole  span,  he  will  again  become 
Shara’ī Ma’zur. (Fatāwā-e-‘Alamgīrī, Vol-1, P41) 
4. Although the Wuzū of a Ma’zur person is not nullified by 
the reason which has made him Ma’zur, yet if any other 
Wuzū-nullifying cause exists, Wuzū would become invalid. 
www.sirat-e-mustaqeem.com

38. e, 14fa4taRsovare0A4la7IPs 04ABa
33
 
For instance, someone with the ‘UJr of breaking wind will 
lose his Wuzū due to passing of urine droplet. If ‘UJr is 
due  to  urine  droplets, Wuzū  will  be  lost  on breaking  of 
wind. 
5. If a Ma’zur performs Wuzū due to  adaš (anything that 
nullifies Wuzū) and during Wuzū the reason of his ‘UJr is 
not existing but after Wuzū that reason was found, Wuzū  
will be lost (this ruling will apply when Ma’zur performs 
Wuzū due to reason other than causing him Ma’zur. If he 
is performing Wuzū due to his ‘UJr, the Wuzū will not be 
lost if that ‘UJr occurs after Wuzū). For instance, someone 
was  Ma’zur  due  to  loss  of  control  on  urine.  He  faced 
breaking  of  wind  and  thus  performed Wuzū.  During 
Wuzū  urine  stopped  but  after Wuzū,  some  urine  drops 
trickled away, Wuzū will be lost. However if this trickling 
takes  place  during Wuzū,  the Wuzū  will  remain  valid. 
(Durr-e-Mukhtār ma’ Rad-dul-Muatār, Vol-1, P557) 
6. If the ‘UJr is such that it causes impurity of his clothes, 
then in case the stain caused impurity of cloth area larger 
than  the  area  of  a dirham  (an  old  currency  used 
symbolically  for  sizing)  and  he  has  opportunity  to  offer 
prayers  after  purifying  the  clothes,  then  it  is  mandatory 
for  him  to  first  purify  the  clothes  and  then  say  prayers. 
And if he knows that while offering prayers, the clothes 
will  become  impure  to  same  extent,  then  purification is 
not binding and he will offer prayers with same clothes. 
Even if his prayer mat becomes impure, his !alāĥ will be 
www.sirat-e-mustaqeem.com

39. e, 14fa4taRsovare0A4la7IPs 04ABa
34
 
accepted. 
(Durr-e-Mukhtār  ma’  Rad-dul-Muatār,  Vol-1,  P556  – 
Fatāwā-e-Razavīyyaĥ, Vol-4, P375, Razā Foundation Lahore)
 
(For  detailed  rulings  regarding  the Wuzū  of  a  Ma’zur 
refer to Baĥār-e-Sharī’at, Part 2)
 
S
EVEN MISCELLANEOUS RULINGS 
1. The passing of urine, stool, Wadī, MauA, or semen, worm 
or pebble from front or rear excretory organs of a man or 
woman  will  nullify Wuzū. 
(Durr-e-Mukhtār  ma’  Rad-dul-
Muatār, Vol-1, P286)
 
2. The passing of even a minor amount of air from the rear 
will nullify Wuzū. (ibid) The passing of air from the front 
of either a man or woman will not nullify Wuzū. (Durr-e-
Mukhtār ma’ Rad-dul-Muatār, Vol-1, P286)
 
3. Unconsciousness  nullifies Wuzū. (Fatāwā-e-‘Alamgīrī, Vol-1, 
P12) 
4. Some  people  say  that  pronouncing  the  name  of  pig 
nullifies Wuzū. This is false. 
5. If one’s Wuzū breaks due to some reason (e.g. breaking of 
wind)  whilst  he  is  performing  it,  re-start Wuzū,  the 
organs  washed  earlier  will  be  considered  unwashed. 
(Extracted from Fatāwā-e-Razavīyyaĥ, Vol-1, P255, Razā Foundation) 
6. To  touch  the  Holy  Qurān,  or  any  Qurānic  verse  or  its 
translation  in  any  language  without Wuzū  is  arām. 
(Fatāwā-e-‘Alamgīrī, Vol-1, P38) 
www.sirat-e-mustaqeem.com

40. y97OFe2F12EtuQ23ybIFs2īgat7bFIr2
35
 
7. There is no harm in reciting the Qurān seeing its script 
without touching it or by heart without Wuzū.  
O  Rab  of  Mu".afā 
 
2
2:

u892 %*2
;2 %n
2
(
2
ĥ9 15$
2
ĥ9 1
I
32n
2
B9$G6  bestow  us  with  the 
ability to perform Shara’ī Wuzū without wastage and to 
remain in a state of Wuzū at all times.  
 
I
#4P2 IM
%
4e4N2 %O54P6
2
4Q
I
#4P$ 2 %n
2
(
2
ĥ915$
2
ĥ91
I
32n
2
B9$G6
2
2:

u892 %*2
;
    
0%n
2
;  
I
?
I
34@
2
I"2*2
B   9992 %*2
; 0ug2 %
!2A$*2
B$G6
2
2:   
WASTEFUL USE OF WATER IN WUZŪ 
Nowadays, many people open the taps too much when doing 
Wuzū wasting a great deal of water. Even worse, some people 
open the tap in advance as soon as they reach the Wuzū spot 
and  then  start  rolling  their  sleeves  up  wasting  water.  The 
majority of people leave the tap on whilst doing Mas2 of the 
head.  We  must  all  fear  Allah  2 %<
2
4
2
.2 %>2
i  and  avoid  such  wastage 
because the accountability of each drop and even minute acts 
will be held on the day of judgement. Here are 4 A20dīš warning 
against wastage. Read them and tremble with Allah’s  2 %<
2
4
2
.2 %>2
i fear: 
WASTAGE AT CANAL 
1. The  Beloved  MakkH  MadanH  Prophet  of  Allah,  the  most 
generous and kind 2 %n
2
(
2
ĥ915$
2
ĥ91
I
32n
2
B9$G6
2
2:

u892 %*2
;  passed by 2azrat-e-
Sayyidunā  Sa’d  

1
I
p
2
i9

u89
2
e
4s
2
S  who  was  performing Wuzū. 
Beloved Rasūl of Allah 2 %n
2
(
2
ĥ915$
2
ĥ91
I
32n
2
B9$G6
2
2:

u892 %*2
;  asked, “Why is 
this wastage (of water)?” 2azrat-e-Sayyidunā Sa’d  

1
I
p
2
i9

u89
2
e
4s
2
S 
www.sirat-e-mustaqeem.com

41. bmk"'uA' A6ic7Alb#h'dA8’gik#'hrA
36
 
replied,  “Is  wastage  of  water  accountable  in Wuzū?” He 
A %,
A
(
A
.m !$
A
.m 
h
lA,
A
Hm$9M
A
A:

cemA %*A
;  replied, “Yes, even if you are at a water 
course. (Ibn-e-Mājaĥ,  $adīš  425,  Vol-1,  P254,  Dār-ul-Ma’rifaĥ 
Beirut) 
FATWK OF  A’LK-O2AZRAT  V
Ahi
A
y ce  
h
lA,
A
H 
A’lā-2azrat, Imām-e-Aĥl-e-Sunnat  
h
lA,
A
HmcemVAhi
A
y comments on 
this 3adīš saying, “This 3adīš proves wastage of water even at a 
canal and wastage is disliked by Sharī’aĥ. The verse 
 

#a3at

-

)
%
?a
RAM

SA %Ta  
‘Verily, He does not like those who waste.’ 
(Pārāĥ 8, Al-An’ām, V141) 
has addressed wastage in absolute sense, hence this wastage (in 
Wuzū)  will  be  condemned  and  prohibited.  Assertion  for 
negation  of  wastage  in Wuzū  is  present  in 2adīš  Sharīf  and 
negation  actually  desires TaArīm  (prohibition)  [i.e. 
commandment for prohibition of wastage in Wuzū exists and 
this  prohibition  demands  to  declare  it Oarām]. (Fatāwā-e-
Razavīyyaĥ, Takhrīj Shudaĥ, Vol-1, P731) 
MUFTĪ A2MAD YKR KHĀN’S  V
Ahi
A
y ce  
h
lA,
A
H COMMENTARY 
The renowned Mufassir 2azrat-e-MuftH A3mad Yār Khān 
 
A
HmcemVAhi
A
y 
h
lA,  explains verse 141 of SBra$ Al-An’ām mentioned by 
A’lā-2azrat  
h
lA,
A
Hm cemVAhi
A
y  in  his  fatwā  by  saying,  “Spending  on 
prohibited  things  is  a  wastage,  donating  one’s  everything 
www.sirat-e-mustaqeem.com

42. e, 14fa4taRsovare0A4la7IPs 04ABa
37
 
thereby  causing  poverty  to  his  own  family  is  also  wastage, 
spending more than required; that is why washing the organs 
of Wuzū four times (without a Shara’H reason) is considered a 
wastage.”  
(Nūr-ul-‘Irfān, P232) 
DON’T WASTE WATER 
2. 2azrat-e-Sayyidunā ‘Abdullah bin ‘Umar b
a
!

C
A
m
a
M,

ow,
a
g
U
a
y  narrates 
that the Sultan of Makka-tul-Mukarrama$ a %n
a
(
a
K,th$
a
K,t
A
ran
a
d,$Lb
a
a:

ow,a %*a
;  
saw a person performing Wuzū and said, “Do not waste, 
do  not  waste.” (Ibn-e-Mājaĥ,  $adīš  434,  Vol-1,  P254  Dār-ul-
Ma’rifaĥ, Beirut)  
WASTEFUL USAGE IS A SATANIC ACT 
3. 2azrat-e-Sayyidunā Anas  
a
f
gl
a
y 

t
A
m
a
M,

ow quotes a 2adīš, “There 
is no good in using large amount of water in Wuzū, this 
act is induced by Satan.” (Kanz-ul-‘Ummāl, $adīš 26255, Vol-9, 
P144) 
ASKING FOR A WHITE PALACE IN HEAVEN? 
4. 2azrat-e-Sayyidunā  ‘Abdullah  bin  Mughaffal  
a
M,

ow,
a
f
gl
a
y 

t
A
m  
heard  his  son  saying  the  following  words  in  his  prayer, 
“Yā Allah  a %<
a
4
a
.a %>a
M  I beg you for the white palace on the right 
side of Heaven.” He  

t
A
m
a
M,

ow,
a
f
gl
a
y said, “Son! Beg paradise from 
Allah  a %<
a
4
a
.a %>a
M  and  ask  His  blessing  to  refrain  from  Hell.  I 
have heard Rasūl Allah a %n
a
(
a
K,th$
a
K,t
A
ran
a
d,$Lb
a
a:

ow,a %*a
;  saying that there 
will be people in this Ummaĥ who will exceed limits in 
www.sirat-e-mustaqeem.com

43. e, 14fa4taRsovare0A4la7IPs 04ABa
38
 
Wuzū  and  du’ā  (prayer).” 
(Abū Dāwūd, $adīš 96, Vol-1, P68 
D
ār Iayā-ul-Turāš-ul-‘Arabī)  
Dear  Islamic  Brothers!  The  renowned  Mufassir 2azrat-e-
Muftī A3mad YLr Khān t
A
ran
a
d,ow,uaAs
a
y comments on this 2adīš by 
saying,  “Exceeding  limits  in Du’ā  refers  to  mentioning 
useless specifications like that his son did. It is better to ask 
for  Firdaus  (the  greatest  Heaven);  as  this  specification  is 
typical and not personal. Exceeding limits in Wuzū might be 
in  two  ways:  exceeding  the  numbers  (in  place  of  three)  and 
exceeding the organ coverage e.g. washing the feet up to the 
knees,  washing  the  arms  up  to  the  armpits,  both  these  are 
prohibited.  (Mirāĥ, Vol-1, P239)  
WRONGDOING / OFFENCE 
A  Bedouin  asked  the  Holy  Prophet a %n
a
(
a
K, th$
a
K, t
A
ran
a
d,$Lb
a
a:

ow,a %*a
;   how  to 
perform Wuzū.  Makkī  Madanī  Mu".afā a %n
a
(
a
K, th$
a
K, t
A
ran
a
d,$Lb
a
a:

ow,a %*a
;  
demonstrated by performing Wuzū and washed each organ 
three  times.  Then,  he a %n
a
(
a
K, th$
a
K, t
A
ran
a
d,$Lb
a
a:

ow,a %*a
;   said,  “This  is  how 
Wuzū is performed, anyone who increases or decreases in this 
has done evil and offence.” (Nasāī, Vol-1, P88, Dār-ul-Jīl, Beirut)   (
LEARN WUZŪ IN A PRACTICAL WAY 
Dear  Islamic  Brothers!  From  this  blessed 2adīš,  we  came  to 
know  that  practical  demonstration  of Wuzū  is  proven  from 
Sunnaĥ. Following this Sunnaĥ, MuballighHn (preachers) may 
demonstrate the method of Wuzū to Islamic Brothers washing 
each required organ three times without wasting water. Take 
www.sirat-e-mustaqeem.com

44. y97OFe2F12EtuQ23ybIFs2īgat7bFIr2
39
 
strict  care  that  no  organ  is  washed  four  times.  Then  anyone 
from  the  learners,  on  his  own  accord,  may  get  his Wuzū 
checked  by demonstrating  to  the  Muballigh so  that mistakes 
may be eliminated. This Madanī exercise may be accomplished 
in  a  better  way  in  the  company  of  devotees  of  the  Exalted 
Prophet  while  travelling  with Sunnaĥ  inspiring  Madanī 
Qāfila$s of Da’wat-e-IslLmH. You must learn correct method of 
Wuzū. It is very difficult to comprehend the correct method of 
Wuzū by merely reading it quite a few times, you will have to 
practice it again and again. 
0%n
2
;  
I
?
I
34@
2
I"2*2
B  2 %*2
; 0ug2 %
!2A$*2
B$G6
2
2:   
WASTEFUL USE OF WATER IN MASKJID AND MADKRIS 
The  water  available  at Wuzū  spots  in  Masājid  and  Madāris 
(Islamic Schools) is classed as Waqf (i.e. donated for specific 
religious affairs), Rulings are different for this water and that 
for our domestic water. Those who splash water badly at Wuzū 
spots of Masājid or wash their organs more than three times 
purposelessly  during Wuzū  due  to  ignorance/  carelessness 
must ponder following blessed fatwa (ruling), tremble with the 
fear  of  Allah  2 %<
2
4
2
.2 %>2
i   and  repent  for  the  future.  A’lL-2azrat 
Imām-e-Aĥl-e-Sunnat Imām A3mad Razā Khān  c2It
2
S1
I
32n
2
B9u8 says, 
“To use more than required amount of Waqf water in Wuzū is 
 arām unanimously, as permission has not been granted for 
spending it more than required and water in Islamic Madāris 
is of the same kind which is reserved for those who perform 
www.sirat-e-mustaqeem.com

45. e, 14fa4taRsovare0A4la7IPs 04ABa
40
 
Shara’ī Wuzū.” 
(Fatāwā-e-Razavīyyaĥ Sharīf  Takhrīj  Shudaĥ,  Vol-1, 
P658, Razā Foundation) 
Dear  Islamic  Brothers!  One  who  does  not  prevent  himself 
from  wasting  water  should  use  his  own  water  e.g.  he  may 
perform Wuzū  by  his domestic  water.  Allah  a %<
a
4
a
.a %>a
M  forbid,  it 
doesn’t  mean  that  there  is  no  binding  on  wasting  one’s 
own water. Rather one must learn Shara’H Wuzū by exercising 
intensively  at  home so  that  he  may  not  commit  a 2arām  by 
wasting water at Masjid.  
SEVEN GUIDELINES BY A’LK-2AZRAT 
 u
aAs
a
y ow t
A
ran
a
d TO AVOID 
WASTEFUL USE OF WATER 
1. Some people overfill the handfuls. The overflowed amount 
goes waste. Care must be taken in this regard. 
2. The handful does not always have to be filled to the top 
with water; one must think as to for what purpose he is 
taking  the  water.  For  instance,  only  half  a  handful  of 
water is needed for sniffing into the nose, then what is the 
purpose  of  taking  full  handful;  a  full  handful  is  not 
needed even for rinsing the mouth. 
3. Nozzle of lodV should be moderate in size i.e. neither so 
narrow  to  ooze  water  late  nor  so  wide  to  splash  water 
consumed  more  than  requirement.  To  know  its 
difference, if Wuzū is made using a bowl, excessive water 
will be consumed. Similarly wide tap will cause excessive 
consumption. If lodV has wide nozzle, take care and do not 
www.sirat-e-mustaqeem.com

46. e, 14fa4taRsovare0A4la7IPs 04ABa
41
 
pass full jet, instead set thin stream. (Similar precautions 
should be adopted while opening the taps). 
4. Moisten the organs by wet hand before washing, as then, 
water flows swiftly and small (quantity of water) does the 
function  of  large.  In  winter  season  specially,  this act  is 
more  desirable  as  it  has  been  observed  that  the  flowing 
water leaves some spaces dry due to skin dryness.   
5. If there are hairs on wrists, these should be trimmed away 
as  they  need  more  water.  Shaving  these  render  them 
harder;  hence  trimming  via  a  machine  is  better  as  it 
removes properly and the best and Aasan (preferred) one 
is Nūraĥ (a type of hair removing powder) as its application 
in such organs is proven from Sunnaĥ. Umm-ul-Muminīn 
2azrat-e-Sayyidatunā  Umm-e-Salama$ 
b

C
A
m
a
M,

ow,
a
f
gl
a
y  says, 
“Whenever the Rasūl Allah a %n
a
(
a
K,th$
a
K,t
A
ran
a
d,$Lb
a
a:

ow,a %*a
;  used Nūraĥ, 
He a %n
a
(
a
K,th$
a
K,t
A
ran
a
d,$Lb
a
a:

ow,a %*a
;  would apply it to his blessed Sitr with 
his own blessed hands and it was applied to other parts of 
the  blessed  body  by  the  chaste  wives b

C
A
m
a
M,

ow,
a
f
gl
a
yV” (Ibn-e-
Mājaĥ,  $adīš  3715,  Vol-4,  P225  Dār-ul-Ma’rifaĥ  Beirut) If  one 
does not do so, moisten such hairs before washing so that 
they get flattened. If water flowed in the roots of erected 
hair and didn’t flow over the hair tip, Wuzū will not be 
valid.  
6. While using a lodV for Wuzū, the stream of water should 
be  moved  from  the  nails  towards  the  elbows/ankles 
constantly so that all parts are washed only once in one 
go, otherwise the slow movement of the organ will result 
www.sirat-e-mustaqeem.com

47. e, 14fa4taRsovare0A4la7IPs 04ABa
42
 
in  water  being  poured  on  the  same  spot  several  times 
(which will result in a sort of wastage). 
7. Some  people  pour  water  from  the  nails  towards  the 
elbows (or toes to the ankles) and then keep flowing the 
water as they bring it back to the nails to start a second 
wash and then bring it back (with the water still flowing) 
for a third wash whereas in fact this results in washing the 
organ 5 times instead of 3. Instead of this, the jet of water 
should be stopped when it reaches the elbows or ankles, it 
should be resumed from nails again. Washing from nails 
towards elbows/ ankles is Sunnaĥ and not the reverse one 
(To wash from elbows/ankles towards nails is not Sunnaĥ). 
A comprehensive saying is that one should be moderate. 
ImLm  Shāfi’H 
t
A
ran
a
d, ow,uaAs
a
y  has  very  rightly  said,  “With 
moderation, a little is sufficient but without moderation, 
even ample amount of water does not suffice”. (Az-Ifādāt: 
Fatāwā-e-Razavīyyaĥ Sharīf, Takhrīj Shudaĥ, Vol-1, P765–770, Razā 
Foundation) 
FOURTEEN MADANĪ FLOWERS TO AVOID THE WASTEFUL 
USE OF WATER 
1. Ask  repentance  (from Allah  a %<
a
4
a
.a %>a
M)  for  unlawful wastage 
done in the past and make every possible effort to avoid it 
in the future. 
2. Think  and  plan  well  for  arrangements  that  may  lead  to 
performing of Wuzū and Ghusl according to Sunnaĥ with 
www.sirat-e-mustaqeem.com

48. y97OFe2F12EtuQ23ybIFs2īgat7bFIr2
43
 
minimum consumption of water. Make yourself fear the 
fact that the accountability of each drop and even a tiny 
particle will be held on the day of judgement. 
3. While  doing Wuzū,  turn  the  tap  on  carefully.  During 
Wuzū, keep one hand on the tap as long as possible and 
keep turning the tap off when water is not needed.  
4. Less  water  is  consumed  in  doing  Wuzū  with loB0  as 
compared to tap. Perform Wuzū by using loB0 if possible. 
If  one  cannot  avoid  use  of  tap,  he  can  wash  easily-
washable organs with loB0, if possible. Using tap for Wuzū 
is permissible, however, one should take measures to get 
rid of wastage.  
5. Make the habit of turning the tap off perfectly so that not 
a single drop of water leaks during Miswāk, mouth wash, 
gargling,  nose  wash, Khilāl  of  beard  and  fingers  of 
hand/foot and Mas2 (moistening). 
6. During winters specially, avoid draining cold water present 
in  pipe  line  for  receiving  hot  water  while  performing 
Wuzū/Ghusl or while washing clothes/utensils. Cold water 
may be collected in some tub. 
7. While  making  foam  from  soap  for  washing  of  hands/ 
face, make careful use of water. For example, for washing 
of hands, a few drops of water may be taken in handful 
for  making  foam  of  soap.  Opening  of  tap  with  soap  in 
hand may cause wastage of water.   
www.sirat-e-mustaqeem.com

49. y97OFe2F12EtuQ23ybIFs2īgat7bFIr2
44
 
8. After  use,  soap  should  be  placed  in  a  soap  holder  that 
contains no water. Deliberately placing of soap in water 
will cause wastage of soap by softening. Don’t place/ leave 
soap on surface of wash basin as, otherwise, soap will be 
dissolved and wasted due to presence of water over there. 
9. Do not put to waste water left in glass after drinking or 
left in a jug after dining. Instead pour it back into cooler 
etc. 
10. It  has  become  a  norm  nowadays  to  spoil  a  lot  of  water 
during washing of fruits, clothes, utensils, floors, or even 
a tea cup or tea spoon. This is very sorrowful situation.  
11. In  most  of  the  homes,  lights  and  fans  remain  ‘On’ 
uselessly throughout day and night. Make a habit to turn 
lights and fans ‘Off’ as soon as requirement is over. All of 
us  should  fear  from  accountability  in  hereafter  and 
should refrain from wastage. 
12. Use  a loB0  in  latrine  as  using  a  shower  for  purification 
consumes plentiful water and also contaminates the feet. 
Everybody should sprinkle some water on edges of W.C. 
after passing urine and also pour some water into the hole 
of  W.C.  from  some  height  (protecting  clothes  from 
splashing  of  dirty  water). 

2
JK2L
I
B4 u 2 %<
2
4
2
.2 %>2
i    fouling  smell  and 
growth of germs will reduce. Using a flush tank for this 
purpose consumes plentiful water. 
13. If a tap drips, take immediate actions to rectify the fault; 
otherwise wastage of water will continue. Sometimes taps 
www.sirat-e-mustaqeem.com

50. y97OFe2F12EtuQ23ybIFs2īgat7bFIrN
45
 
of MasLjid/MadLris are found dripping continuously and 
no  body  bothers.  The  managing  committee  should  take 
remedial  actions  promptly  as  per  their  responsibility  for 
the sake of betterment in the hereafter.  
14. Be extra careful to make full use of each food grain and 
each drop during eating, taking tea or beverages, cutting 
fruits  etc.  Special  care  should  be  taken  not  to  waste  a 
single drop or piece when eating, drinking, slicing fruits 
etc. and to use every single bit. 
Y
Ā RAB-E-MUMIAFĀ 
N %n
N
(
N
.UI $
N
.UI
M
ONn
N
B9$9A
N
N:

u89N %*N
; ! Enable us to remain 
Bā-Wuzū (having Wuzū) all the time by performing Shara’H 
Wuzū avoiding wastage. 
 
M
#RPN MM
%
ReRNN %O RPA
N
RQ
M
#RP$ N %n
N
(
N
.UI $
N
.UI
M
ONn
N
B9$9A
N
N:

u89N %*N
;
    
0%n
N
;  
M
?
M
OR@
N
M"N*N
B  N %*N
; 0ugN %
!NA$*N
B$9A
N
N:   
www.sirat-e-mustaqeem.com

51.  
46 
GLOSSARY 
A: Islamic Terms 
 
īGlI  Call for Prayers 
4t5l  Supplication 
4tsQe2 Ie2c alf Blessing and Salutation on the Prophet 
4tsQe  Blessings on the Prophet 
x s%  Obligation 
WOtCa  Purificatory Bath 
  eo“  Prophetic Tradition 
  ala  Lawful 
  slf  Strictly Forbidden 
057bSl1  Abiding in the Masjid 
=nla2F12. 6lg  Donating Reward to the deceased 
0”lf i  Call to Congregational Prayer 
Ulbu  Allowed 
U fl5 7  Congregational !alāĥ 
y SsQi2V 2sofo Close to being forbidden 
y SsQi2V Iuoio Reprehensible 
y C/be  Mosque 
ytsoe  Disciple 
ū 5 7  Poetry Complementing the Prophet 
ū 1a  Supererogatory 
ūl2Ulbu  Not Allowed 
J S5 7  Cycles 
c /e i  Prostration 
t ali  Daily Ritual Prayer 
c ’’betIl  Leader 
cO ’SO  Spiritual Leader 
V i //te  Night Vigil Prayer 
V Sgos898Qal  First Rak’at 
El/bg  Compulsory 
Et%7  Ablution 
www.sirat-e-mustaqeem.com

52. Glossary 
47
 
B: Da’wat-e-Islāmī’s Terms 
 
PKCOb”lI898J CQa
  Devotees of the Prophet 
4 sC  Reading Passages aloud to a group 
of individuals 
xbSs898y eoI i  Self Reflection 
0/7bfl5  Congregation 
Pīal”lo84 ts i2- sl9’2
ū ’So2So24 56 7 
The tour to call people towards 
righteousness 
0I1bsleo2dFCObCO  Efforts to inspire someone towards 
righteousness 
Ulfb5 87ta8y eoI i  An Institution for Scholarly 
Islamic theology 
y e Io20I5lfl7  Self Analysis Questionnaire 
y e Io2yls ta  Righteous Madanī Environment 
y e Io2'l1ba i  Outreach Travels 
y es C 87ta8y eoI i21Fs2
īeta7C 
Qurānic Recitation class 
ytg aabnO  Preacher 
ū ’So2So24 56 7  Call to Righteousness 
't1a898y eoI i2F127O92
īgeFf9I 
Guarding the Stomach from 
excessive eating 
c el898y eoI i  Waking other up for Fajr 
y e Io2TiQa  Madanī Pearls  
y e Io2ytGlS s i  Question and Answer Session 
T se ’2y ’I2T se i2 Overlay 
 
www.sirat-e-mustaqeem.com

53. Glossary 
48
 
C: Arabic Phrases 
 
 s %<
s
4
s
.s %>s
i  
Mentioned after the name or title of 
Allāĥ  s %<
s
4
s
.s %>s
i  and  is  translated  as 
“Exalted is He.” 
 s %*s
;  

u8  $9 
s
s: o
l
asn
s
B oy$
s
. s %n
s
(
s
.  Mentioned after the name or title of 
Prophet Mu3ammad  s %*s
;oy$
s
. o
l
asn
s
B9$9 
s
s:

u8
s %n
s
(
s
.  and  is  translated  as  “Allāĥ’s 
 s %<
s
4
s
.s %>s
i  Bless  him  and  Grant  him 
peace.” 
+s,s %
-y
s
./0$ns %
1yro
l
asn
s
B  
Mentioned  after  the  Names  of 
Prophets +s,s %
-y

rC
l
asn
s
B and is translated 
as  “Allāĥ’s  s %<
s
4
s
.s %>s
i  Blessing  and 
Peace Upon him.” 
 

o
l
p
s
i9

u89
s
r
U
s
S 
Mentioned  after  the  name  of  a 
Companion of Prophet Mu3ammad 
s %n
s
(
s
.oy$
s
.o
l
asn
s
B9$9 
s
s:

u89s %*s
;  and is translated as 
“Allāĥ  s %<
s
4
s
.s %>s
i be pleased with him.” 
 
s
C
l
p
s
i9

u89
s
r
U
s
S 
Same meaning as above except that 
is used for females. 
o
l
asn
s
B9ru89cslt
s
S 
Mentioned  after  the  name  of  a 
pious  Muslim  and  is  translated  as 
“Allāĥ’s  s %<
s
4
s
.s %>s
i  Mercy  be  upon 
him.” 
 
s
C
l
asn
s
B9ru89cslt
s
S 
Same meaning as above except that 
is used for females. 
 
l
rP8
s
yo
s
ary 
s
ly

a6sl
l
fs
o 
May their blessings continue. 
 
www.sirat-e-mustaqeem.com

54. Glossary 
49
 
D: Titles for the Prophet 
G 
 
4F2Ka f2S ’2ylabS2 ts2ytSO7ls 
Gs
Authority and Master of both 
worlds  G 
īaali2S ’2y sgQgp2y sgQg898
4l6 s2Gs
Beloved of Allāĥ G 
Jls 7898' ag8F8coI i2Gs Comforter of the hearts G 
J Q12 ts2J sof2Gs
Compassionate / Beneficent  
Prophet  G 
ūQsyt/ CC fp2c slkl2ūQsp2
êt%Qs898Tts2ūQs2Gs
Embodiment of Nūr G 
dO a”2S ’2J ig s2Gs Guide for Allāĥ’s creation G 
K”l898ūlfels2Gs Highly celebrated Prophet G 
J CQa898yts7 CO f2Gs His Eminence G 
ytI uu itI2P Iba2Pt’Qg2Gs Immaculate Prophet G 
cOl1b5898y sCO sp2cOl1b5898H tftI2
ūtCOQs2Gs
Intercessor on the day of 
Judgment G 
4lIl898WOt’Qg2Gs Knower of the unseen G 
ū go898KSObs8tu8I flI2Gs Last Prophet G 
J CQaFI2S ’2clals2Gs Leader of the Prophets G 
cOli898- Io2Ke f2Gs
Leader of the sons of Adam 
G 
c sSlsy eoI ytI 66 s i2
Gs
Master of Madīna-tul-
Munawwaraĥ  G 
ū go898d sof2Gs Merciful Prophet G 
www.sirat-e-mustaqeem.com

55. Glossary 
50
 
y SSo2y e Io2c sSls2
Gs
Master of Makkaĥ and 
Madīnaĥ  G 
c sSlsy SS 7taytS ss f i2
Gs
Master of Makka-tul-
Mukarramaĥ  G 
CGsf 7898Ka fb’lI2Gs
Mercy for the both the Worlds 
G 
CGsf 78982Ka f2Gs Mercy for the Universe G 
êt%Qs898īSs f2Gs Munificent Prophet G 
J CQa898TlS2G  Pristine Prophet  G 
c sSls898ūlfels2Gs Renowned Prophet G 
' sls898' ag8F8coI i2Gs Soothe G 
y eoI ’2S ’2Vl/els2Gs Sovereign of Madīnaĥ G 
c s6 s898JoCOlI2Gs
Splendid / Dignified Prophet 
G 
J CQa898ī&of2Gs Sublime Prophet G 
ctarlI8984F2U OlIp24F2Ka f2S ’2
ctarlI2Gs
Sultan of Both Worlds G 
ū gb’ tI2S ’2ctarlI2Gs Sultan of the Prophets G 
c sSls898y eoI i2G2s
The Noble Prophet of 
Madīnaĥ  G 
tlsbg898K talS2Gs
The Raison D'être of Creation 
G 
c ’’ls898ī1alS2Gs Traverser of the Heavens G 
G
www.sirat-e-mustaqeem.com

56. www.sirat-e-mustaqeem.com