Mezquita Islámica: partes

Un breve resumen de las diferentes partes que constituyen una mezqquita, a modo de vocabulario básico

1. 1 Mezquitas
El muro de la quibla indica la dirección hacia la que los
musulmanes deben dirigir su oración, La Meca. Para
diferenciarla del resto de las paredes del templo se abre
en ella un pequeño ábside o nicho llamado mihrab,
similar al altar cristiano pero sin su contenido simbólico.
El resto de la sala de oración es un espacio techado
indiferenciado, dividido en ocasiones por arquerías sobre
columnas, paralelas o transversales al muro de la quibla.
Esta disposición, heredada de las basílicas
paleocristianas y transformada por el culto musulmán en
la tipología conocida como mezquita hipóstila, evita las
articulaciones espaciales jerarquizadas, características
de sus antecesoras cristianas. Otra de las novedades de
estas salas hipóstilas es su capacidad para crecer
indefinidamente, como en el caso de la mezquita de
Córdoba.

2. 1.1 Patio
Las mezquitas, sin embargo, mantuvieron la concepción
primitiva del rezo al aire libre, en un patio rodeado de
soportales que proporcionaban sombra a los fieles. Por
ello la sala de oración permaneció como un espacio
abierto al patio o sahn, que siguió siendo un elemento
importante del conjunto, a menudo con igual o mayor
superficie que la zona cubierta. En algunos casos —
como en las mezquitas de Córdoba o Sevilla— el sahn
imitaba la configuración interior por medio de filas de
naranjos alineados y a la misma distancia que las
columnas de la sala adyacente.
Además, en el patio solían aparecer dos elementos
característicos:
la fuente para las abluciones (sabial)
la torre para llamar a la oración, el alminar o
minarete.

3. 1.2 Minarete
En los primeros tiempos no existía el alminar, de modo
que los fieles se reunían para orar sin necesidad de una
llamada previa.
Sin embargo, debido al aumento de la congregación, se
acabó instituyendo la llamada de un muecín, a viva voz,
desde la cubierta más alta del edificio.
La Gran Mezquita Omeya de Damasco (705-715) es el
primer ejemplo que presenta una torre o minarete,
situada en una de las esquinas del patio, para realizar
esta función.

4. 1.3 Mimbar y maqsura
El mimbar o púlpito se utilizó por primera vez en la
mezquita de Medina. Al principio se empleaba como
estrado, pero pronto se convirtió en un verdadero
púlpito para la predicación del imán.
la maqsura, un espacio acotado por arquerías situado
delante del mihrab y decorado con mayor riqueza. Es un
ámbito destinado a los gobernantes de la comunidad
con el fin de protegerles de sus enemigos,
especialmente después de que varios de los primeros
califas fueran asesinados por la espalda durante la
oración.

5. 1.4 Iwan
En las mezquitas Abasíes de Irak, aunque se mantiene
la tipología hipóstila siria, se va imponiendo el modelo
formado por un patio central al que comunican los
diversos iwanes o salas abovedadas que se abren a
través de grandes arcos. Esta disposición tiene su
origen en la arquitectura del Irán Sasánida.

6. 1.5 Cúpula
Las cúpulas, proceden de la arquitectura Sasánida y de
las tradiciones paleocristianas. La primera mezquita
monumental se conoce con el nombre de cúpula de la
Roca (Jerusalén, finales del siglo VII)
El mausoleode Bujoro (s. X) posee una cúpula sobre
trompas, derivadas del Irán Sasánida en lugar de las
tradicionales pechinas propias de la arquitectura
bizantina.
Bajo los otomanos las mezquitas se construyen
siguiendo la tradición bizantina. De este modo, la
mezquita de Selimiya (s.XVI) en Edirne (Turquía),
posee una colosal cúpula precedida por un patio
porticado, donde se multiplican las pequeñas cúpulas y
semicúpulas.
La composición es similar a la de la basílica de Santa
Sofía, que luego fue convertida en mezquita. Esta forma
—que también se empleó en la mezquita de Solimán—
influyó en el diseño de otras mezquitas de Oriente
Próximo y la India.

7. 1.6 Arcos
Aunque el arco de herradura está estrechamente ligado
a la arquitectura islámica, su origen se remonta al
Imperio romano. Los visigodos de la península Ibérica lo
emplean en numerosas ocasiones, y sus invasores
Omeyas lo adaptaron finalmente para las construcciones
musulmanas.
Otro de los arcos empleados por los arquitectos islámicos
fue el apuntado, de origen sirio-romano y también
recogido por la dinastía Omeya, aunque más tarde se
difundió por el califato de Bagdad. Desde allí se
transmitió hacia África, y los pueblos bereberes del Atlas
lo exportaron hacia sus territorios españoles, donde se
conservó entre los artífices mudéjares que, a su vez,
extendieron su empleo por Latinoamérica.