Mito el carro alado platòn

ALEGORÍA DE PLATÓN SOBRE EL ALMA Y SUS PARTES

1. Mito: EL CARRO ALADO- PLATÓN(GRECIA;A.C.) Mito del Carro Alado Alegoría que utiliza Platón para describir las partes del alma y el afán humano por el conocimiento y el ser. ÁREA CURRICULAR:COMUNICACIÓN. 25/05/2017 1

2. En el diálogo “Fedro” Platón trata la cuestión del la esencia y partes del alma. ÁREA CURRICULAR:COMUNICACIÓN. 25/05/2017 2

3. El alma tiene como tarea el cuidado de lo que es inanimado y recorre todo el cielo. Cuando es perfecta vuela por las alturas y administra todo el mundo; en cambio la que ha perdido las alas es arrastrada hasta que se apodera de algo sólido donde se establece tomando un cuerpo terrestre. A causa de la fuerza del alma, este cuerpo parece moverse a sí mismo y ambos ―cuerpo y alma― reciben el nombre de ser viviente. ÁREA CURRICULAR:COMUNICACIÓN. 25/05/2017 3

4. tesis el alma es el principio de vida gracias al cual los seres vivos pueden realizar los movimientos que le son propios; el alma humana participa de algún modo de la naturaleza divina, pero también de un principio opuesto que la pervierte y la hace caer al mundo de la finitud, contingencia y muerte; la parte más excelente del alma humana es semejante a la mente de los dioses y, como la de ellos, se nutre del conocimiento; ÁREA CURRICULAR:COMUNICACIÓN. 25/05/2017 4

5. En el diálogo “Fedro” Platón trata la cuestión del la esencia y partes del alma, a partir de un carro alado conducido por un cochero y tirado por caballos. En dicho mito, se toma la concepción de que el alma es tripartita, es decir, está compuesta por tres partes ÁREA CURRICULAR:COMUNICACIÓN. 25/05/2017 5

6. a) La concupiscible (La representa a partir de la metáfora del caballo malo, poco dócil y que dirige al carro hacia el mundo sensible. Es la parte del alma humana más relacionada con el cuerpo y en ella se encuentran los placeres sensibles y los apetitos (deseos sexuales, apetitos por la comida, la fama, la riqueza...).Por estar tan íntimamente ligada al cuerpo se destruye cuando éste muere. La sitúa en el abdomen, hígado). ÁREA CURRICULAR:COMUNICACIÓN. 25/05/2017 6

7. b) La irascible ( La representa con la metáfora del caballo bueno y dócil a las instrucciones del auriga. Gracias a esta parte el auriga puede seguir a los dioses hacia el mundo de las Ideas y la contemplación de la Idea de Bien. En el alma irascible se encuentra la voluntad, el valor y la fortaleza. Platón no defiende con claridad ni su mortalidad ni su inmortalidad. La sitúa en el corazón). ÁREA CURRICULAR:COMUNICACIÓN. 25/05/2017 7

8. c) La racional. (La representa mediante la metáfora del auriga. El conductor o látigo representa a lo racional. Es la parte más excelente del alma, se identifica con la razón y nos faculta para el conocimiento y la realización del bien y la justicia. Es un principio divino y dotado de inmortalidad. La sitúa en el cerebro). ÁREA CURRICULAR:COMUNICACIÓN. 25/05/2017 8

9. En este mito, Platón compara al alma con un carro alado dirigido por un auriga y tirado por dos caballos ya que considera que descubrir como es el alma no es un objeto de una investigación humana sino que pertenece al conocimiento divino . Dice que los caballos y los aurigas de los dioses son buenos en su totalidad, pero que los del ser humano, el auriga tiene que tirar de dos caballos, uno bueno y hermoso similar a los caballos de los dioses, es decir, constituido por los mismos elementos, y otro caballo constituido por los elementos contrarios a los caballos de los dioses, lo cual hace que al ser humano le cueste conducirse hacia el buen camino, el camino del conocimiento . Platón , entonces, comienza a explicar porque los seres vivientes vienen a llamarse "mortales" o "inmortales". Explica que el alma cuando es perfecta y alada vuela por las alturas y administra el mundo, mientras que la que ha perdido las alas va arrastrándose hasta apoderarse de algo sólido y a esto es a lo que se le llama ser viviente "mortal". El inmortal no tenemos razonamientos racionales para explicarlo, pero formaría una divinidad, un ser viviente inmortal, con el alma y el cuerpo unidos para toda la eternidad . La causa de la pérdida de las alas, se produce porque los caracteres divinos, la sabiduría, la hermosura, lo bueno , etc alimenta a las alas y las hace crecer, pero cuando las alas no se alimentan de los caracteres divinos, sino de lo malo, lo vergonzoso, y demás cosas contrarias a lo divino, las consume y las hace perecer. ÁREA CURRICULAR:COMUNICACIÓN. 25/05/2017 9

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11. Zeus sale con su carro alado dirigiéndolo todo y ordenándolo, seguido de un ejército de dioses y demonios y marchan a las zonas escarpadas de la cima de la bóveda del cielo a un banquete. Allí los carros de los dioses, bien equilibrados y dóciles a las riendas marchan fácilmente, pero los otros con dificultad, ya que los caballos son mucho más pesados, se inclinan hacia tierra etc. Las almas que se llaman inmortales cuando han alcanzado la cima, se salen fuera y se alzan sobre la espalda del cielo, contemplando lo que esta al otro lado de este. En este lugar supra celeste al que llegan las almas con el coraje para decir la verdad, observan todos los seres que de verdad son, la justicia, la verdad, etc y así lo divino se alimenta de un saber y entender incontaminado (que es a lo que se refiere anteriormente cuando dice que Zeus marcha a la cima de la bóveda del cielo a un banquete, a un banquete de conocimiento). De las otras almas, las que mejor han seguido al dios y más se le parece, apenas si alcanzan a ver los seres, aunque sólo ven algunos, otros no. ÁREA CURRICULAR:COMUNICACIÓN. 25/05/2017 11

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13. Un auriga era quién debía conducir la biga, vehículo ligero tirado por dos caballos, que era el medio de transporte de algunos romanos, principalmente de los comandantes militares; al estar en sus manos la seguridad de su amo era seleccionado cuidadosamente entre esclavos dignos de confianza. ÁREA CURRICULAR:COMUNICACIÓN. 25/05/2017 13

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16. Los que intentan llegar a toda costa a las alturas para ser más que las otras, se quedan atrás y a muchas se les parten las alas y por lo tanto no alcanzan a ver el ser, y caen a la tierra, con lo cual solo se alimentarán de opinión. ÁREA CURRICULAR:COMUNICACIÓN. 25/05/2017 16

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18. LOS PERSONAJES DEL MITO DEL CARRO ALADO En el mito del carro alado, Platón elige tres personajes que representarán los atributos del alma para de esta forma poder reflejar su comportamiento. Al optar por esta forma de explicar un tema complejo, en Fedro, Platón dice que optar por una explicación racional limita los alcances que pueden dársele a la cuestión de indagar el comportamiento del alma. ÁREA CURRICULAR:COMUNICACIÓN. 25/05/2017 18

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20. El carro alado, es tirado por dos caballos. Uno de ellos hermoso, ágil, blanco y lleno de bondad. Éste representa la nobleza del alma y su parte racional. En Platón, recordemos, que las mejores condiciones de las personas estaban vinculadas a lo racional y al conocimiento, liberado de toda pasión. El otro caballo, en el mito del carro alado, era lo opuesto, negro, feo y representaba las pasiones del alma. ÁREA CURRICULAR:COMUNICACIÓN. 25/05/2017 20

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23. Por último, tenemos al carro alado, que transita entre la tierra de los hombres y el cielo de los dioses. El auriga tendrá la difícil tarea de conducir un carro que está desbalanceado entre un caballo noble y su opuesto. ÁREA CURRICULAR:COMUNICACIÓN. 25/05/2017 23

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29. el mito del carro alado es representativo del comportamiento humano ya que en muchas ocasiones no sabemos que camino escoger o de quien nos debemos fiar, incluso cuando debemos decidir actuar de una manera o otra. A veces también nos surge el deseo a superarnos y en ocasiones no lo conseguimos con lo que el alma al que se le rompen las alas y cae al suelo podría ser una metáfora de este hecho. " El cuerpo humano es el carruaje; el yo, el cochero; el pensamiento las riendas, y los sentimientos, caballos ". CRÍTICA: ÁREA CURRICULAR:COMUNICACIÓN. 25/05/2017 29

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