Principios de Bioética

Presentación del Padre Ramón Lucas. Fuente: http://www.ramonlucas.org/

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BIOÉTICA
Principios Fundamentales


© Ramón Lucas Lucas, LC
[email protected]
www.ramonlucas.org

UNIVERSITÀ PONTIFICIA REGINA APOSTOLORUM

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- Dolor y sufrimiento - Eutanasia - Encarnizamiento terapéutico - Cuidados paliativos - Muerte encefálica - Transplantes de órganos
5.
VIDA EN LA
FASE TERMINAL
- Embrión humano - Aborto - Diagnóstico prenatal - Experimentación en Embriones humanos
4.
EMBRIÓN HUMANO
- Genoma humano - Biotecnologías e Ingeniería genética - Clonación - Células madre
3.
GENÉTICA
HUMANA
- Sexualidad - Procreación natural - Fecundación artificial - Regulación natalidad - Esterilización
2.
SEXUALIDAD Y PROCREACIÓN
- Dignidad de la persona - Principios fundamentales de la bioética
1.
PERSONA Y PRINCIPIOS
BIOÉTICA TEMAS Y
PROBLEMAS
Esquema general

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P
En la epistemología bioética existen cuatro niveles fundamentales:
Los problemas
científicos
relacionados con la
vida humana en sus diferentes estadios

Los problemas
antropológico-metafísicos
,
relativos a la naturaleza humana, la espiritualidad del hombre, la noción de persona

Los problemas
éticos

Los problemas
jurídico-legislativos
.

4. 4
P
Estas cuatro perspectivas pueden evitar caer en lo que Ortega y Gasset llamó “el terrorismo de los laboratorios”, según lo cual “si una cosa es posible, entonces es buena”
P
Olvidarlos, es no tener presente la distinción aristotélica entre
la técnica, cuyo fin es el
bonum operis

(la perfección de la acción), y

la ética, cuyo fin es el
bonum operantis

(el bien del hombre).

5. 5
P
Historicamente se habla de tres principios en bioética
Principio de autonomía (autodeterminación del paciente)

Principio de beneficiencia (el mejor bien para el paciente) y de no-maleficiencia (no dañar al paciente)

Principio de justicia (ecua repartición de los pesos/beneficios)
P
En base a los cuatro niveles se establecen algunos principios fundamentales.

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6. Principio del mal menor y Principio de la acción con doble efecto: - La acción debe ser en sí buena o indiferente - El efecto malo no puede ser ni causa ni medio para el efecto bueno - No debe existir ninguna otra alternativa - El efecto bueno debe ser proporcionalmente superior al efecto malo 5. Las leyes de los estados deben tutelar el bien de las personas 4. No todo lo que es tecnicamente posible, es moralmente admisible 3. Conocer para curar, no para manipular - Intervención según naturaleza = lícita - Intervención contra naturaleza = ilícita - Intervención innatural = ilícita 2. Existe un nexo inseparable entre vida-verdad-libertad 1. La vida humana tiene un valor absoluto e inviolable
Principios fundamentales de la bioética

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P
Nexo inseparable entre vida/verdad/libertad
Libertinaje conoscitivo
, donde la verdad (aletheia) se
sustituye por la opinión (doxa). –
Lo importante no es estar en la verdad, sino estar convencido de lo que se hace

Libertinaje moral
: la moral se confina a la decisión
subjetiva del individuo, desligada de toda objetividad –
Es. fecundación, aborto, robo... .

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Tercer principio
P
Conocer para curar, no para manipular:
a)
Es lícita la intervención que favorece el desarrollo natural
de la vida de la persona

(intervención según naturaleza:
medicinas...)

b)

Es ilícita la intervención que se opone al desarrollo
natural de la vida de la persona

(intervención contra natura:
aborto, eutanasia...)

c)

Es ilícito todo comportamiento deforme respecto al modo
como la naturaleza indica para conseguir tal desarrollo (intervención inaturale: fecundación artificial...).

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Cuarto principio
P
No todo lo tecnicamente posible es moralmente admisible


Libertad de investigación y dignidad de la persona

La finalidad natural y primaria de la medicina y del progreso científico es la defensa y promoción de la vida, no su manipulación o destrucción

El fin bueno no justifica los medios malos

No todo lo tecnicamente posible es moralmente admisible –
No se trata de oposición al desarrollo científico, sino de hacer que esté al servicio del hombre y no un instrumento de destrucción.

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Quinto principio
P
Las leyes de los estados deben tutelar el bien de las personas
Tutela de los débiles, indefensos, inocentes

La ley que contradice un derecho fundamental de la persona es “corruptio legis”

Ninguna mayoría parlamentaria puede justificar una ley en contra de la dignidad de la persona humana

El Estado tiene el deber de defender la vida de los ciudadanos y el bien común.

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Sexto principio
P
Principio del mal menor y principio de la acción con doble efecto:
Mal menor:
nunca se puede optar por una acción en sí misma éticamente
mala ni para evitar un mal mayor ni para lograr un bien. Frente a dos males inevitables y que no dependen de mi voluntad hay que optar por el menor;

Nunca es lícito realizar un mal para evitar que se realicen males mayores (usar el preservativo para evitar abortos)

Es licito, y muy diferente de lo anterior, disuadir de hacer una parte del mal cuando alguien está ya decidido a hacer algo mayor o dos males diferentes (disuadir al ladrón de matar a la persona a la que quiere robarle el coche). Aquí no se propone el “mal menor” sino que se disuade de un homicidio ya previsto.

La diferencia entre “hacer un mal menor” y “disuadir o reducir” un mal ya decidido está en que en el primer caso se utiliza un medio malo come medio para un fin bueno, y en el segundo, se emplea un acto bueno ,como medio para un fin bueno;

Elegir el mal menor es sólamente lícito en el caso de bienes físicos (amputarse una pierna para salvar la vida) en base al principio de totalidad.

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Sexto principio
P
Principio del mal menor y principio de la acción con doble efecto:
Acción con doble efecto:
además del efecto directamente querido,
se da un efecto indirecto no querido ni como fin ni como medio

1)
La acción debe ser en sí buena o al menos indiferente

2)

El efecto indirecto malo no puede ser ni la causa ni el medio para
conseguir el efecto directo bueno

3)

No existe ninguna otra alternativa

4)

El efecto bueno debe ser proporcionalmente superior o al menos
equivalente al efecto malo.

Como se ve este principio evita siempre hacer un “mal menor”, para evitar otro mal mayor o para lograr un bien

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