Releitura mistagógica do texto jo 4, 1 42

1. -
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-
V
a
V
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b
i
u
s

c João 4, 1-42
João 4, 1-42

2. Um projeto de catequese de cunho
mistagógico sabe que tem por meta o
caráter experiencial. I ç t m í d 6 d s t ( i ç V i e V . V i m ( . 6 l á l í 1 V i ( i
e í t v 6 l á l í 1 V i 1 V e i ) N ( i - ( t N t i h V d e V N i t ( N t i
. í t 1 w m N : V t b i p i m 6 d 6 i ç á t b i ã V o ( b i N e i l d 6 ç . ( i
. ( t 6 h í V i ( i N e 6 i v 6 d ( h 6 b i ) N ( i V i e V e ( ç v V i
ã í t v á d í 1 V i ç V t i í e m n ( O
Inspirar-se no modo pedagógico e
mistagógico com que Jesus formou seus
discípulos, é para nós, hoje, um grande
desafio e uma tarefa, que o momento
histórico nos impõe.
Daí a importância da Leitura Mistagógica
dos Textos Bíblicos.

3. O catequista é o comunicador da
Palavra de Deus. Ele experimenta a
Palavra de Deus em sua boca, na medida
em que, servindo-se da Sagrada
Escritura e dos ensinamentos da Igreja,
vivendo e testemunhando sua fé na
comunidade e no mundo, transmite para
seus irmãos esta experiência de Deus.

4. Encontro do Catequista Jesus com
Encontro do Catequista Jesus com
a a
Catequ
Catequ
izanda
izanda

(Mulhe
(Mulhe
r r
Samari
Samari
tana)
tana)
Encenação do
Encenação do
texto João 4, 1-42
texto João 4, 1-42

5. Momento de silêncio e
Momento de silêncio e
interiorozação
interiorozação
De que trata a
De que trata a
narrativa?
narrativa?

6. Deixemo-nos
Deixemo-nos
interpelar
interpelar! !

7. • Jesus deixa a Judeia e vai em direção a
Galileia (1-3)
• Jesus atravessa a samaria (4)
• Jesus chega a uma cidade de Samaria Jesus chega a uma cidade de Samaria (5)
SYCAR: Ler Gn 33, 18-20 e Js 24, 32- herança- herança-
tradiçãotradição
• Jesus, fatigado da viagem, se assenta
diante do poço.hwpn-;J-bcb(i-baiímuçur(iJ-we-bumado(-c-vc.u.auc--
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Ociicgb(-O(m-écecmuc-1V(-ãà-6)(t-
Ociicgb(-O(m-écecmuc-1V(-ãà-6)(t-
CENA I: dados descritivos: Em direção a Galileia CENA I: dados descritivos: Em direção a Galileia
passando por Samaria (Jo 4, 1-6) passando por Samaria (Jo 4, 1-6)

8.  A Samaritana vem buscar água (7)A Samaritana vem buscar água (7)
 Jesus pede de beber (7)- Jesus pede de beber (7)- SedentoSedento
 A mulher estrangeira (9) Conflito cultural (2Rs A mulher estrangeira (9) Conflito cultural (2Rs
17, 24-28)17, 24-28)
 Jesus revela o mistério de sua pessoa e dom da Jesus revela o mistério de sua pessoa e dom da
água Viva (10-14)água Viva (10-14)
 A Samaritana pede de beber (15)A Samaritana pede de beber (15)
 Para que ela não tenha mais necessidade de Para que ela não tenha mais necessidade de
tirar do poço (15)tirar do poço (15)

9. - - Vai buscar seu marido (16)
- Não tenho marido (17ª)
- Tivestes cinco e agora o que tens não é teu
(17b)
- Profissão da mulher (19)
MONTANHA – ADORAÇÃO: (20)
- Lugar da adoração (21-22)
- Conteúdo da adoração (23-24)
-Profissão da mulher (25)
- Revelação de Jesus (26)

10. hwpn-;)-J--*u+.(á(-í(e-(i-*uií,O .(i-
1V(-ãà--.)N/t- CENA IV : Diálogo com os Discípulos
(Jo 4, 27-38)
-Saem a mulher e entra em cena os
Discípulos (v.27)
- Diálogo se dá em torno não do Diálogo se dá em torno não do
alimento mas do Projeto de Jesusalimento mas do Projeto de Jesus
- Metáfora: Semear e colher (vv. 31-
38)

11. -A MULHER deixou o cântaro e correu à A MULHER deixou o cântaro e correu à
cidade ANUNCIAR para os SEUS (v. 28)cidade ANUNCIAR para os SEUS (v. 28)
-Os samaritanos saem ao encontro de Os samaritanos saem ao encontro de
Jesus (v. 30)Jesus (v. 30)
- Creram em Jesus Creram em Jesus

12. - Pediram a Jesus para ficar/permanecer Pediram a Jesus para ficar/permanecer
com eles (v. 39)com eles (v. 39)
- Jesus permanece por dois dias Jesus permanece por dois dias
(v.40)(v.40)
- Profissão de fé dos samaritanos Profissão de fé dos samaritanos
(v.41)(v.41)

13. Passos do
Passos do
Processo Iniciático
Processo Iniciático

14. A Comunidade Joanina tem um A Comunidade Joanina tem um
estilo prestilo próóprio de catequizar. prio de catequizar.
Diferente dos outros evangelistas.Diferente dos outros evangelistas.

15. Ir ao encontro das
pessoas
 Jesus tinha saido da Jesus tinha saido da
GalileiaGalileia, andou pela , andou pela
JudeiaJudeia, foi até , foi até JerusalémJerusalém
por ocasião da festa (Jo por ocasião da festa (Jo
4,45) e, passando pela 4,45) e, passando pela
SamariaSamaria, voltaria para a , voltaria para a
GalileiaGalileia (Jo 4,3-4). (Jo 4,3-4).

16. Superar as barreiras de
Gênero, religião, raça e
classe
 Para um judeu observante da lei
era proibido passar pela Samaria,
nem era costume conversar com os
samaritanos (Jo 4,9).

17. Superar as barreiras de
Gênero, religião, raça e
classe
Jesus ficou dois dias na Samaria e Jesus ficou dois dias na Samaria e
muita gente se converteu (Jo 4,40). muita gente se converteu (Jo 4,40).
Depois disso ele resolveu voltar para a Depois disso ele resolveu voltar para a
Galileia.Galileia.

18. Encontro e Diálogo

Jesus chega na Samaria,
cansado da viagem sentou-se
a beira do POÇO (JACÓ- HERANÇA-POÇO (JACÓ- HERANÇA-
TRADIÇÃO TRADIÇÃO Gn 33, 18-20 e Js 24, 32)
 Chega uma mulher da Chega uma mulher da
Samaria veio buscar água.Samaria veio buscar água.

19. Encontro e Diálogo

O poço era, para os O poço era, para os
samaritanos, um lugar samaritanos, um lugar
sagrado. Além de matar a sagrado. Além de matar a
sede, significa a herança sede, significa a herança
dos seus ancestrais.dos seus ancestrais.

20. Encontro e Diálogo

Na verdade, o poço pode ser Na verdade, o poço pode ser
entendido como o lugar do entendido como o lugar do
encontro das tradições. O encontro das tradições. O
poço do qual todos procuram poço do qual todos procuram
saciar sua sede. É o encontro saciar sua sede. É o encontro
do próprio Deus com o seu do próprio Deus com o seu
povo.povo.

21. Encontro e Diálogo
 Mulher é anônima- traz apenas o nome de seu povo:
SamariaSamaria
 Vem buscar água Vem buscar água (v. 7) – Encontro entre dois povos:
Judeus e Samaritanos- Cultura e costumes diferentes
mas se entendem.
 Vai embora sem água Vai embora sem água (v. 27)
 Poço lugar de encontro, diálogo e partilha de vida.

22. Encontro e
Diálogo

Jesus faz um
pedido à mulher:
“Dá-me de beber”!

23. Encontro e Diálogo

Ela se espanta quando
Jesus lhe pede água e diz:
“como é que tu, sendo como é que tu, sendo
judeu, pedes a mim, que judeu, pedes a mim, que
sou samaritanasou samaritana?” (Jo 4,9)
Romper com as estruturas que não Romper com as estruturas que não
favorecem o Processo Iniciático da fé. favorecem o Processo Iniciático da fé.

24. Encontro e Diálogo

Jesus respondeu: “se
conhecesse o dom de Deus,
e quem lhe está pedindo de
beber, você é que lhe pediria.
E ele daria a você água
viva” (Jo 4,10).

25. O diálogo vai progredindo O diálogo vai progredindo
gradativamente e gradativamente e
significativamente. significativamente.
Jesus, o Catequista, Pedagogo Jesus, o Catequista, Pedagogo
e Mistagogo vai conduzindo a e Mistagogo vai conduzindo a
catequizanda samaritana ao catequizanda samaritana ao
Processo Iniciático da fé. Processo Iniciático da fé.

26. A mulher vai A mulher vai
buscar buscar áágua, com o gua, com o
seu cântaro, todos seu cântaro, todos
os dias. os dias.
Jesus lhe oferece outro tipo Jesus lhe oferece outro tipo
de de áágua. Ele convida a gua. Ele convida a
Samaritana a passar no Samaritana a passar no
material/físico para o místico material/físico para o místico
espiritual. espiritual.

27. Buscar água todos
os dias fazia parte da
rotina da mulher.
As perguntas de Jesus surpreendem As perguntas de Jesus surpreendem
a mulher. O dia mulher. O di áálogo se torna logo se torna
envolvente e profundo. Aos poucos envolvente e profundo. Aos poucos
ela vai descobrindo que Jesus ela vai descobrindo que Jesus éé
SenhorSenhor (v. 11), Profeta(v. 11), Profeta (v. 19), Messias (v. 19), Messias
(v.25) e o Salvador do mundo (v. 42). (v.25) e o Salvador do mundo (v. 42).

28. O segredo da
Catequese Iniciática é
sair da rotina… saber
saborear as coisas.
Mais do que dar respostas aos Mais do que dar respostas aos
catequizandos faz-se necessário, catequizandos faz-se necessário,
ESCUTAR- DIALOGAR- PRESENÇA- ESCUTAR- DIALOGAR- PRESENÇA-
TESTEMUNHO-PAIXÃO- TESTEMUNHO-PAIXÃO-
ENCANTAR... ENCANTAR...

29. Para a comunidade Joanina a simbologia da água é muito
significativa. A água é o símbolo da vida enquanto se símbolo da vida enquanto se
comunica ao ouvinte. comunica ao ouvinte.
No capítulo anterior, no diálogo com Nicodemos, Jesus diz
que “é preciso nascer da água e do espírito (Jo 3,5).
Para os samaritanos, Jesus se anuncia como “uma fonte de
água que jorra para a vida eterna”(4, 10-15).
Trata- se do dom da fé, entendido como dinamismo para
vida eterna.

30. Encontro e Diálogo

Para pensar: Para pensar: Nossa Catequese há espaço para Nossa Catequese há espaço para
o diálogo?o diálogo?
 Vamos ao encontro das pessoas e dialogamos Vamos ao encontro das pessoas e dialogamos
com elas?com elas?
 Valorizamos o tempo, a cultura e a Pessoa do Valorizamos o tempo, a cultura e a Pessoa do
Catequizando?Catequizando?

31. , i ; í g : V l V i ( e i v V d ç V i . V i e 6 d í . V b i
, i ; í g : V l V i ( e i v V d ç V i . V i e 6 d í . V b i
. 6 i h 6 e w : í 6 i ( i V N i . 6 i < ( : í l í a V
. 6 i h 6 e w : í 6 i ( i V N i . 6 i < ( : í l í a V O Diálogo em torno do marido, O Diálogo em torno do marido,
da família e ou da Religiãoda família e ou da Religião
-Vai buscar seu marido (v. 16)
Na tradição bíblica marido está também ligado à
religião: Iahweh esposo e Israel a esposa Iahweh esposo e Israel a esposa )
-O tema de Iahweh como esposo de Israel é
inteiramente bíblico: Os 2, 18-25; Jr 2, 2Os 2, 18-25; Jr 2, 2; Ez 16, 1-4)

32. , i ; í g : V l V i ( e i v V d ç V i . V i e 6 d í . V b i
, i ; í g : V l V i ( e i v V d ç V i . V i e 6 d í . V b i
. 6 i h 6 e w : í 6 i ( i V N i . 6 i < ( : í l í a V
. 6 i h 6 e w : í 6 i ( i V N i . 6 i < ( : í l í a V O Diálogo em torno do marido, O Diálogo em torno do marido,
da família e ou da Religiãoda família e ou da Religião
- No Livro dos Cânticos dos Cânticos –
temos a relação do Amado com a amada.
- Jesus retoma esta imagem como
verdadeiro esposo assim como a Vinha (Jo
15);
- Os cinco maridos poderiam evocam
simbolicamente os cinco ídolos do povo
samaritano (2 Rs 17,29-30).

33. - d V h í t t a V i . ( i h p i . 6 i ) N : ã ( d i
- d V h í t t a V i . ( i h p i . 6 i ) N : ã ( d i
0 6 e 6 d í v 6 ç 6 O
0 6 e 6 d í v 6 ç 6 O Profissão de fé da Mulher Profissão de fé da Mulher
Samaritana.Samaritana.
O diálogo conduziu a O diálogo conduziu a
mulher ao processo mulher ao processo
iniciático. Ela agora iniciático. Ela agora
identifica Jesus e diz: identifica Jesus e diz:
“Senhor, vejo que és um “Senhor, vejo que és um
profetaprofeta". ". Este foi o Este foi o
momento decisivo na vida momento decisivo na vida
da mulher. O momento da da mulher. O momento da
descoberta da fé. Ela descoberta da fé. Ela
agora se situa na no agora se situa na no
diálogo e tomar a iniciativa diálogo e tomar a iniciativa
no dialogar.no dialogar.

34. , i ; í g : V l V i ( e i v V d ç V i . V i : N l 6 d i
, i ; í g : V l V i ( e i v V d ç V i . V i : N l 6 d i
. 6 i 6 . V d 6 6 a V O
. 6 i 6 . V d 6 6 a V O O Diálogo em torno do lugar O Diálogo em torno do lugar
da adoração.da adoração.
Ela muda o rumo do diálogo
e inicia um outro assunto.
O tema da religião: “Nossos
pais adoraram nesta
montanha, mas vós dizeis:
é em Jerusalém que está o
lugar onde é preciso
adorar”. Onde devemos
adorar a Deus ? Lá em
Jerusalém ou aqui no
Monte Garizim?

35. , i ; í g : V l V i ( e i v V d ç V i . V i : N l 6 d i
, i ; í g : V l V i ( e i v V d ç V i . V i : N l 6 d i
. 6 i 6 . V d 6 6 a V O
. 6 i 6 . V d 6 6 a V O O Diálogo em torno do lugar O Diálogo em torno do lugar
da adoração.da adoração.
Jesus pedagogicamente se Jesus pedagogicamente se
apropria da abertura da apropria da abertura da
mulher e responde: “Nem mulher e responde: “Nem
nesta montanha e nem em nesta montanha e nem em
Jerusalém”. Jerusalém”.

36.  Catequeticamente ele vai afirmando que Catequeticamente ele vai afirmando que
tanto os judeus como samaritanos, devem tanto os judeus como samaritanos, devem
adorar a Deus;adorar a Deus;
 E oferece o conteúdo da adoracão: E oferece o conteúdo da adoracão: Adorar Adorar
me Espírito e Verdade”. A religião do coração. me Espírito e Verdade”. A religião do coração.

37. -Jesus retoma a RUAH de Deus desde a
criação.
-O que adoram em Espírito e verdade são os
nascido do Espírito (Jo 3, 3-8);
- O verdadeiro Culto é aquele que provoca o O verdadeiro Culto é aquele que provoca o
encontro com o Senhor que é Espírito e encontro com o Senhor que é Espírito e
Verdade.Verdade.

38. Encontro dos Samaritanos com Jesus
- A mulher foi à cidade contar aos
discípulos a alegria do encontro.
- Os samaritanos entuasiasmado saem ao
encontro de Jesus;

39. Encontro dos Samaritanos com Jesus
- Creram em Jesus;
- Pediram a Jesus para ficar/permanecer Pediram a Jesus para ficar/permanecer
com eles;com eles;
- Jesus permanece por dois dias;
- Profissão de fé dos samaritanos.Profissão de fé dos samaritanos.

40. Encantar é sair de si… entusiasmar outros
…

41. TRIPÉ que sustenta o TRIPÉ que sustenta o
CATEQUISTA CATEQUISTA
da Iniciação a Vida Cristãda Iniciação a Vida Cristã
Mística Mística (experiência-encontro)
ComunidadeComunidade (relação-doação)
MissãoMissão (anúncio e testemunho)

42. SemSem PaixãoPaixão e MísticaMística,, a
Catequese Iniciática fica
anêmica- Mantém apenas suas
fórmulas mas não experiência.
Sem Espiritualidade e Espiritualidade e
Entuasiasmo os catequistas se Entuasiasmo os catequistas se
descaracteriza em seu ministério, perde a
visibilidade e a sua razão de ser.
SemSem Discipulado eDiscipulado e Missão Missão os os
Catequistas/evangelizadores se Catequistas/evangelizadores se
fecham diante do NOVO.fecham diante do NOVO.

43. Algumas pistas de Algumas pistas de
açãoação
1º- Assumir na formação dos catequistas e na
comunidade eclesial, a Iniciação Cristã Iniciação Cristã com uma
metodologia adequada, despertando-os para o
compromisso missionário e vivencial.
As Diretrizes da Evangelizadoras (2011-2015) As Diretrizes da Evangelizadoras (2011-2015)
acentua a IGREJA como CASA da Iniciação à acentua a IGREJA como CASA da Iniciação à
Vida Cristã. Vida Cristã.

44. Algumas pistas de Algumas pistas de
açãoação
2º- Investir na formação de novos
catequistas com dimensão
catecumenal.MKsi91(çvN6di6i-6:6.d6i.(i;(Nti1VeVihVçv(bi
íçtmíd66aVi(ihNç.6e(çvVi.6i26v()N(t(bié(ei
1VeVi.(ivV.6i-6tvVd6:O
3º- Acentuar a Palavra de Deus como fonte,
inspiração e fundamento da Catequese, bem
como de toda Pastoral.

45. Algumas pistas de Algumas pistas de
açãoação Ksi2N:ví.6di6i ( ( í v N d 6 i ) í t v 6 l á l í 1 6 i .Vti
v(àvVtiéwé:í1VtO
4º- Cultivar a Leitura Mistagógica dos
textos bíblicos.
5- Passar de uma catequese orientada somente para
os sacramentos, à uma catequese que introduza ao
mistério de Cristo e à vida eclesial.

46. Algumas pistas de Algumas pistas de
açãoação
6º- Repensar e propor uma pedagogia
iniciática e de acompanhamento.:isi91(çvN6diNei)pvV.Vi>í.(ç1í6:i(i-dV1(ttN6:O
7 - Acentuar um Método Vivencial e Processual.

47. Algumas pistas de Algumas pistas de
açãoação
8 -Opção urgente pela Pastoral Orgânica.
9 - Criar uma nova consciência discipular
e missionária nos catequistas.