Religious Article in Gujarati

1. આચામય -ળાસ્ત્રીજી શ્રી ડો. હશતેળબાઈ મળલંતબાઈ જોળી
(લેદાંતાચામય,બાગલતાચામય- સુદ્ધ્દ્વેત વલળાયદ અને જ્મોવત઴ વલળાયદ-)
૪/ ગીતા નગય “શ્રદ્ધા “ ગોંડર યોડ, જકાત નાકા ઩ાછ઱ ,઩ી એન્ડ ટી કોરોની ઩ાવે - યાજકોટ ૩૬૦૦૦૪
Mobile No: 98242-14757--- Email Id: [email protected]
ડુંગ઱ી રવણ =તાભવવક બોજન
હશન્દુસ્તાન ભાં અનેક વંપ્રદામો છે અને તભાભ વંપ્રદામ નું આગવું ભશત્લ છે �ભ કે ભ્મયુગભાં કૃષ્ણબક્તતનો ઘણો
જ પ્રચાય અને પ્રવાય બાયતલ઴યભાં થમો. ઩ુષ્ષ્ટભાગયની વાથે અન્મ ઘણાં વંપ્રદામો સ્થાવ઩ત થમાં �ભણે કૃષ્ણ
બક્તતને વલવલધ રૂ઩ે પ્રબાવલત કયી. શ્રી ભશાપ્રભુજીનાં વભકારીન ચૈતન્મ ભશાપ્રભુ (ગૌડીમ વંપ્રદામ), શ્રી હશત
શહયલંળજી (યાધાલલ્રબ વંપ્રદામ), શહયલંળજી (વખી વંપ્રદામ), ગદાધય બટ્ટ, સ ૂયદાવ ભદનભોશન બગલાન શ્રી
સ્લાભીનાયામણ લગેયેએ ઩ોત઩ોતાના વંપ્રદામોની સ્થા઩ના કયી. આ વલવલધ વંપ્રદામોની વાથે આ યુગભાં વલવલધ
બાલોનો ઩ણ ઉદમભાન કયતાં અનેક વંતો થમાં. આ વભકારીન વંતોભાં એક ભીયાફાઈ ઩ણ શતાં �ભની દાં઩ત્મ-
ભાધુમય બાલયુતત ભમાયહદક બક્તત અવત પ્રચલરત થઈ, આભ ભ્મકારીન યુગભાં દયેક વંતો એક એક બાલને રઈને
બાયતલ઴યભાં બક્તતસૂયજનાં હકયણોભાં પેરાવમાં, ઩યંતુ આ ફધાં જ વંપ્રદામોભાં ભાગય ફતાલનાયો કેલ઱
શ્રીલલ્રબનો એક ઩ુષ્ષ્ટભાગય જ એલો શતો �ણે વલવલધ બાલોને એક જ ભાગયભાં વભાવમાં શોમ અને આ ફધાં જ
બાલોનું ઘણું જ ભશત્લ વલવલધ બતતો વાયા પ્રગટ કયુું શોમ. ભ્મકારીન યુગભાં બાલ વવલામ ઩ુષ્ષ્ટભાગયની એ
વલળે઴તા ઩ણ શતી કે શ્રી લલ્રબ વવલામના ફધાં જ વંતો એ ગૃશસ્થાશ્રભનો ત્માગ કયીને બક્તતભાગયભાં ઩ોતાના
કદભ મ ૂક્ાં શતાં ત્માયે કેલ઱ શ્રી લલ્રબ જ શતાં �ભણે ગૃશસ્થાશ્રભભાં યશીને બક્તતભાગયને નલી યાશ ફતાલી


શાર ભાં કેટરાક વંપ્રદામોભાં જોલા ભ઱ે છે કે અનેક રોકો રવણ અને ડુંગ઱ીનો બોજનભાં લ઩યાળ કયતા નથી.
�ન વભાજ. લૈષ્ણલ વંપ્રદામ, સ્લાભીનાયામણ વંપ્રદામ , ઇસ્કોન વંપ્રદામ આ જગ્માએ ભોટા બાગે એવું જોલા ભ઱ે
છે કે તેઓ રવણ અને ડુંગ઱ીનો બોજનભાં લ઩યાળ નથી કયતા. આખયે શું કાયણ છે રવણ અને ડુંગ઱ીને લર્જ�ત
ગણલાભાં આલે છે? તેનો જભલાભાં ઉ઩મોગ નથી કયાતો? વંન્માવી ઩ણ બોજનભાં તેને લર્જ�ત ગણે છે. લાસ્તલભાં
રવણ અને ડુંગ઱ી કોઈ ળાવ઩ત કે ધભયની વલરુદ્ધ નથી. તેભની તાવીય કે ગુણોના કાયણે તેનો ત્માગ કયલાભાં આલે
છે. રવણ અને ડુંગ઱ીને ગયભી લા઱ી તાવીય શોમ છે. તે ળયીયભાં ગયભી ઩ેદા કયે છે. આ ભાટે તેને તાભવવક ઩ણ
કશેલાભાં આલે અને તેને બોજનની શ્રેણીભાં મુકલાભાં આલે છે. ફંને ઩ોતાની ગયભીના સ્લરુ઩ભાં જોલા ભ઱ે છે.
ળયીયને ગયભી આ઩ે છે �નાથી વમક્તત કાભ લાવનાભાં લધાયો થામ છે અને તેનું ભન અ્માત્ભભાંથી બટકી જામ
છે. અ્માત્ભભાં ભનને એકાગ્ર કયલા ભાટે બક્તત અને લાવનાને દૂય કયલાભાં આલે છે. રવણ અને ડુંગ઱ીનો
લૈષ્ણલ વભાજ અને �ન વભાજ લર્જ�ત કયે છે. તેનાથી ળયીયની તાભવવક પ્રવૃવિને લધાયો ભ઱ે છે.

શલે આજના વાંપ્રત વભમભાં ભેં અંગત અલરોકન કયુું છે કે કશેલાતા ભોટા ભોટા રોકો કે નાના નાના રોકો ના
ઘયે જમાયે રગ્ન પ્રવંગ શોમ કે અન્મ પ્રવંગે જભણલાય શોમ ત્માયે પેળન ની પા઱ ભાં આલા ભશાળમો , બણેર
ગણેર રોકો તેભના �ન, લૈષ્ણલ વભત્રો ને રગબગ વાલ ભૂરી જ જામ છે, પ્રવંગ ઉ઩ય ૬૦૦ ની થા઱ી શોમ ઩ણ
એક ઩ણ લસ્તુ �ન કે ડુંગ઱ી રવણ લગય ની નાં જ શોમ , ઩હયણાભે ફધા ભાં ડુંગ઱ી રવણ શોલાથી ભેં ઘણા
રોકો ને અ઩ભાનીત થતા અને જમ્મા લગય ઩યત જતા જોમેરા છે

2. ભેં અંગત ભાયા અનેક બગલદીમ અને વતવંગી લૈષ્ણલ વભત્રો, કે વભગ્ર �ન ઩હયલાય ને વલરા ભોઢે ઩યત પયતા
જોમા છે . શલે પ્રશ્ન એ થામ છે કે જમાયે આભંત્રણ આ઩ી ફોરાલો છો ત્માયે � તે ઩હયલાય વાથે આ઩ને ફહુ
ઘવનષ્ઠ અને રાંફો ગશેયો અંગત ઩ાહયલાહયક વંફંધ છે અને આ઩ વાયી યીતે જાણો છો કે વાભે લા઱ો ઩હયલાય �ન
છે કે લૈષ્ણલ છે. ત્માયે આલી ઘોય ઉ઩ેક્ષા ળા ભાટે ? શુબ પ્રવંગો એ વલરા ભોઢે ઩યત પયતા જમ્મા લગય ના
વત્વંગી, �ન કે લૈષ્ણલ બગલદીમ જીલ બરે શવતા ભોઢે જમ્મા લગય ઩યત પયે ઩યંતુ આલા કેવ ભાં તેભના
અંતય ભાં એક વમથા તો યશી જ જામ છે કે જમ્મા લગય જવું ઩ડ્ું, ખેય આતો લાત થઈ ભાયા વનયીક્ષણ ની ઩ણ,
ભને દુ;ખ ત્માં થામ છે કે યુલાન દીકયા કે દીકયી ની ઩ંજાફી થા઱ી યાખલાની જીદ ભાં આ઩ના જ કશેલાત વભાજ
ના ઩હયલાય જનો કેટરા ઩વલત્ર સુક્ષ્ભજીલ કે � ખયેખય બગલદીમ અને વત્વંગી છે તેભને વલરા ભોઢે ઩ાછં પયવું
઩ડ્ું એનો કોઈ હદલવ વલચાય કમો છે ખયો ? જમ્મા લગય શુબ પ્રવંગે ઩ાછા જલા ની ઘટના ને ભાયા લંદનીમ
નાનીફા ફહુ જ અ઩શુકન ગણતા
ડુંગ઱ી રવણ ની લાત નીક઱ી છે જણાલતા આનંદ થળે કે તો બ્રમ્શ લૈલાત્઩ુયયણ ભાં અ્મામ ૫૨ ઩લય ૨૮ ભાં
દળાયવમા મુજફ જમાયે દેલ અને દૈત્મ વાથે ભ઱ી અને વમુદ્ર ભંથન કયતા શતા ત્માયે અમૃત કુંબ ભ઱ી આલેર શલે
આ કુંબ ભાં થી અમૃત વલશ્વ ભોહશની સ્લરૂ઩ે શ્રીનાયામણ વલષ્ણુ ઩ોતાના સ્લ શસ્તે દેલો ને ઩ાન કયાલતા શતા,
ત્માયે યાહુ - કેતુ નાભના દૈત્મ રૂ઩ ફદરી ઩ંગત ભાં ફેવી ગમા અને જ્માં શોઠે અમૃત રાગ્યું ત્માં સૂમય અને ચંદ્ર એ
વલશ્વ ભોહશની ને જાણ કયી કે આ દૈત્મ છે આ તફક્કે સુદળયન ના પ્રશાય થી તેભનું ભસ્તક લધી નાખલાભાં આવયું,
઩યંતુ અમૃત તેભના ભોઢા ભાં જઈ ચડ્ું શતી તેથી તેલો અભય થઈ ગમા અને ક઩ામેરા યાહુ ના ભસ્તક ભાં થી
જમાયે રોશી લશેતું શતું ત્માયે તેભનું ધડ રૂ઩ે યશેલું અડધું ળાયીય એટરે કે કેતુ ફોરતું શતું કે દેખ રહ્શુન દેખ
,આભ રશસુન એટરે કે અ઩ભ્રંળ થઈ અને રવણ જમાયે કેતુ ના મુખ ભાં થી રોશી લશે છે ત્માયે યાહુ સ્લમભ
કેટરે કે તેનું ક઩ામેલું ભસ્તક ફોરે છે
!! “प्लांडू उष्ण उ्ी मलव्नेष्ट, तीक्ष्णकां द मवप् – भुख गांधक कृमभग्न नीच बोज्म,फहुत्ऩत्र ‘’!!
વંસ્કૃત વભજલલા લા઱ા વભજી ળકળે કે આ ફધા જ નાભ આ઩ની ડુંગ઱ી ફેન નાં છે , શલે આગ઱ જાણીએ તો
પ્રભુ ફોરે છે કે અમૃત તેના ળયીય ભાં થી રોશી ફની ને જભીન ઉ઩ય લશેલું છે તેથી તેભાં ગુણ તો અમૃત ના જ
યેશળે, ઩યંતુ એક દૈત્મ ના મુખ ભાં થી પ્રગટ થઈ છે એટરે આજ થી ભાયા લૈષ્ણલ જનો તેનો વદંતય ત્માગ કયળે
એટરે ત્માય થી લૈષ્ણલ વંપ્રદામ ભાં ડુંગ઱ી રવણ ખલાતા નથી ઩છી તે સ્લાભીનાયામણ વંપ્રદામ શોમ કે ઇસ્કોન
શોમ કે ઩ુષ્ટી ભાગીમ શોમ, કે ભાધલાચામય /યાભાનુજાચામય શોમ અને તેભાં લ઩યામેર કંદમૂ઱ ળબ્દ થી �નો એ
઩ણ ત્માગ કયેર છે
આજકાર ઘણાં મંગસ્ટવય કે પ્રોપેળનલ્વ કશેતા શોમ છે કે અભે ડુંગ઱ી કે રવણ ખાતા નથી, ખાવ કયીને કાભના વભમે કે
ઘયની ફશાય શોઇએ ત્માયે. અરફિ એ ફધા �ન કે લૈષ્ણલ શોલાના ધાવભિક કાયણોવય ડુંગ઱ી-રવણ નથી ખાતા એવું નથી,
઩યંતુ ડુંગ઱ી અને રવણની તીવ્ર લાવથી તેઓ ફચલા ભાગે છે

3. આ રેખ વાયા ભાયી તભાભ વભાજ ને નમ્ર વલનંતી છે પ્રવંગ ના જભણલાય ભાં કભ વે કભ �ન ખાણું જરૂય યાખે
અને આ઩ના વાયે શુબ પ્રવંગે ઩ધાયેર લૈષ્ણલ ભૂખ ઩ેટે ઩ાછા ના જામ, ફાકી ભાયા �લા ચુસ્ત ભયજાદી તો
ચાંદરો/બેટ કયી અને આળીલાયદ આ઩ી અને યલાના થામ જામ ઩યંતુ ફધા એલા નથી શોતા
એક લાત તો અલશ્મ માદ યાખલા �લી છે કે કોઈ ઩ણ વંપ્રદામ ના જાતકેજો આ્માર્જત્ભક જીલનભાં પ્રગવત કયલી
શોમ તો તેના ભાટે નીચેના ઩ાંચ વનમભોનું દ્રઢ ઩ણે ઩ારન કયલા જણાવયું છે:
 ભાંવાશાય.અખાદ્ય નો ત્માગ કયલો (ઈંડા, રવણ, ડુંગ઱ી, ભળરૂભ ઇત્માહદ ઩ણ ત્મજલા) -વાર્જત્લક જીલન
 વમલબચાય ન કયલો (઩યસ્ત્રી ગભન/ ઩ય ઩ુરુ઴ ગભન ક્ાયેમ નહશ -)ચહયત્ર વનભાયણ
 જુગાય ન યભલો (રોટયી, ળેય ળટો, ભપત નું ભે઱લલાની તીવ્ર ઈચ્છા ઇત્માહદ ઩ણ લજ્મય) -વમમ વનમંત્રણ
 નળો ન કયલો (ફીમય, કોઇ ઩ણ પ્રકાયનો આલ્કોશોર, વો઩ાયી, તભાકુ, વવગાયેટ ઩ડીકી વલગેયે)-સ્લાસ્્મ
 ઘય ની સ્ત્રી ભહશરા/ગૃહશણી ચાશે ઩ત્ની ઩ુત્રલધુ ભાતા કે વાસુ શોમ તો તેનું વન્ભાન જા઱લવું- રક્ષ્ભીજી
palandu lasunam sigrum alambum grjanam palam
bhunkte yo vai naro brahman vratam candrayanam caret"
(Padma Purana , Brahma Khanda 19.10, spoken by Suta Gosvami)

O sages, one who eats garlic, onions, sigrum (a kind of plant), turnips, bottle
gourd and meat, that person should observe a candrayana fast.
One should not eat egg plant, banana leaves, sunflower leave s and asmantaka
leaves, onions,

"palandulasunadini jagddhva candrayanam caret
sraddhe devanpitrnprarcya khadanmamsah na dosabhak"
By eating garlic and onion one becomes sinful and as atonement one should
perform Candrayana. (Garuda Purana 1.96.72)

Onion, stool-thriving pigs, Selu, garlic, Goplyusa (milk of a cow before the lapse
of ten days from calving), Tanduliya (a grain growing in faecal rubbish) and
mushrooms— all these are to be avoided. (Skanda Purana 40.9)

The householder taking the rite shall avoid heavy indigestible pulses like
Nispava, Masurika etc., stale food, defiled food, brinjals, gourds, cocoa -nuts,
garlic, onion, intoxicating beverages and all kinds of meat.
(Siva Purana 7.10-12)