sintese _ Gramsci - escola Unitaria e formação humana .pptx

GRAMSCI E A EDUCAÇÃO -- GRAMSCI 1891-1937

1. GRAMSCI E A EDUCAÇÃO GRAMSCI 1891-1937

2. A CONTRIBUIÇÃO TEÓRICA DE GRAMSCI PARA A PRODUÇÃO INTELECTUAL NO CAMPO EDUCACIONAL . valorização da cultura . valorização da escola . valorização dos professores ( intelectuais )

3. Conceito de bloco histórico Metáfora Base e superestrutura , para chegar no conceito de “ bloco histórico ” Estrutura/Economia Superestrutura/ideologias

4. MARX, Prefácio à Para a crítica da economia política (1859) “O modo de produção da vida material condiciona o processo da vida social, política e espiritual em geral. Não é a consciência do homem que determina o seu ser, mas, pelo contrário, o seu ser social é que determina a sua consciência” (MARX, 1983, p. 24, grifo meu). Quando se estudam essas revoluções [sociais], é preciso distinguir sempre entre as mudanças materiais, ocorridas nas condições econômicas de produção e que podem ser apreciadas com a exatidão própria das ciências naturais, e as formas jurídicas, políticas, religiosas, artísticas ou filosóficas, numa palavra, as formas ideológicas em que os homens adquirem consciência desse conflito e lutam para resolvê-lo . (MARX, 1983, p. 25, grifo meu).

5. Marx, Teses sobre Feuerbach (1845) A doutrina materialista sobre a mudança das contingências e da educação se esquece de que tais contingências são mudadas pelos homens e que o próprio educador deve ser educado . Deve por isso separar a sociedade em duas partes — uma das quais é colocada acima da outra . A coincidência da alteração das contingências com a atividade humana e a mudança de si próprio só pode ser captada e entendida racionalmente como práxis revolucionária . (MARX, 1985, p. 51, grifo meu).

6. «Reforma Intelectual e Moral» Relação entre teoria/prática, idéias/ação, filosofia/história, intelectual/moral, espírito/matéria Questões de Gramsci : Como surgem as idéias, concepções de mundo ? Como elas se transformam em práticas ? Como se convertem em idéias dominantes? Como se tornam “ hegemônicas ”?

7. Reforma Intelectual e Moral O trabalho para convencer as classes subalternas a aceitar o status quo não se realiza apenas no plano intelectual , não se restringe ao mundo das idéias . As concepções de mundo são acompanhadas de comportamentos : um modo de pensar tem um modo de agir que lhe é correspondente . Quando a classe dominante consegue dar uma direção intelectual para a sociedade , essa direção também é moral , isto é, implica formas de agir no mundo . Se as massas populares prestam o seu consentimento ao Estado capitalista , então o Estado se torna hegemônico : exerce a direção intelectual e moral da sociedade .

8. Hegemonia , intelectuais , reforma intelectual e moral Importância como referencial teórico para a educação e cultura Os intelectuais , entendidos por Gramsci como organizadores e difusores de determinadas concepções do mundo , promovem uma “ reforma intelectual e moral” na sociedade . Através da política , eles modificam o conjunto das relações sociais e procuram adequar a cultura às exigências práticas , determinando efeitos positivos ou negativos , modificando a maneira de pensar e agir do maior número de pessoas , criando , portanto , uma “norma de ação coletiva ”.

9. Hegemonia , intelectuais , reforma intelectual e moral Importância como referencial teórico para a educação e cultura A atividade política de direção cultural , realizada pelos intelectuais , é fundamentalmente pedagógica , pois visa a difundir ideologias entre as massas para engendrar uma ética adaptada a uma determinada ordem social que se quer preservar ou modificar . Assim concebida , a atividade política é educativa e “ ética ”: propõe -se a definir uma outra moral coletiva que entre em choque com aquela dominante e possa desagregá -la.

10. Constituição de um centro unitário de cultura e a escola unitária propiciar a superação do “senso comum ” vulgar e a formação do pensamento filosófico das classes subalternas filosofia da praxis como referência filosófica para orientar o confronto ideológico seja com o senso comum , seja com as concepções de mundo dominantes formulação de “ um programa escolar, um princípio educativo e pedagógico original que interesse e dê uma atividade própria , no seu campo técnico , àquela fração dos intelectuais que é a mais homogênea e a mais numerosa ( os professores , do ensino elementar aos professores de Universidades )” (GRAMSCI, 1977, p. 2047).

11. A ESCOLA UNITÁRIA Organização Escolar , segundo Gramsci

12. A ESCOLA UNITÁRIA Gramsci debate com outras concepções de organização escolar- Quando : A. – DIALOGA COM A ESCOLA HUMANISTA (TRADICIONAL) : - r ecuperação de princípios da escola humanista : a) porque tem como objetivo formar dirigentes : o que é muito mais do que formar para a cidadania ; b) o princípio do trabalho como o ensino de direitos e deveres : a relação dos homens entre si : que cria os diferentes tipos de sociedade ; as leis civis , a política , o governo , o Estado. a relação dos homens com a natureza : que cria a ciência , a técnica .

13. A ESCOLA UNITÁRIA B. - CRITICA A PROLIFERAÇÃO DE ESCOLAS PROFISSIONAIS: DIVISÕES EM CASTAS CHINESAS entende que a escola única soviética é uma solução para a dualidade da escola , mas critica o modelo soviético , principalmente pela profissionalização precoce : «O homem moderno deveria ser uma síntese daqueles que podem ser ... imaginados como figuras nacionais : o engenheiro americano, o filósofo alemão , o político francês , recriando , por assim dizer , o homem italiano do Renascimento , o tipo moderno de Leonardo da Vinci transformado em homem-massa ou homem coletivo simplesmente mantendo a sua forte personalidade e originalidade individual. (...) Você pensa que o sistema educativo Dalton possa produzir Leonardos , seja tão somente como síntese coletiva ?» (Carta à Giulia, n. 283, 1/08/1932, in GRAMSCI, 1965, p. 234, grifo nosso ).

14. A ESCOLA UNITÁRIA C. DIALOGA COM A ESCOLA ATIVA (GENTILE, LOMBARDO RADICE) “re- apropriação ” do conceito de atividade , da concepção da “ escola ativa ” ( ou nova) e a formulação dos conceitos de Hegemonia , como uma relação pedagógica , para além do mundo escolar. Escola Unitária : é escola ativa Seu significado , suas possibilidades , sua necessidade de “ aggiornamento ”

15. A ESCOLA UNITÁRIA se insere no quadro de suas preocupações no sentido de tornar hegemônico um “ centro unitário de cultura ”, apresentando o que ele chama de “ esquema de organização do trabalho cultural” (GRAMSCI, 1977, p. 1539). Integrando um programa político em direção à igualdade social, a “ escola unitária ” é uma referência para a crítica às desigualdades sociais , produzidas pelo sistema capitalista , e que se exprimem nas diversas instâncias da sociedade e da cultura , como também na escola . O seu significado é muito amplo , parâmetro da análise de Gramsci sobre a organização da cultura . Refere -se à luta pela unificação do ser humano como possibilidade de realização , como devir .