Tema 2 los cientificos jonios

Se presenta de manera resumida algunas aportaciones científicas de los Jonios, como apoyo a unos apuntes sobre la Ciencia Griega.

1. Cultura de la Grecia Clásica Los científicos Jonios Prof : Santiago Fernández Mayo, 2018

2. Hubo un tiempo en que la humanidad vivía sujeta a los caprichos de los dioses. Vivían en cuevas, se alimentaban de los frutos de los árboles y se pasaban el día caminando de un lado para otro para no tener frio. Y es que aún no se había inventado el fuego para calentarse ni para cocinar. El secreto del fuego solo lo conocían los dioses. El dios Zeus estaba encantado por la ausencia del fuego en los humanos. Pero un buen día Prometeo, amigo de los humanos , se hartó de la situación. Prometo no era un dios, ni un mortal, ni un héroe. Era un titán con una enorme fuerza y mucha inteligencia. Un día Prometeo encontró a Zeus echando una siesta en el Olimpo . Zeus tenía a su lado una pequeña hoguera a la que no dejaba acercarse a nadie. Cuando Prometeo se dio cuenta de que Zeus estaba profundamente dormido cogió una rama de un árbol y se acercó hasta la hoguera, la rama empezó a arder y Prometeo salió con el fuego hacia los humanos. Los humanos hicieron muchas hogueras por todo el mundo para que nunca se apagara el fuego.

3. Pero cuando Zeus se despertó de la siesta y vio a la humanidad calentándose, se enojó enormemente y buscó al culpable para castigarle. ¿Quién me ha robado el fuego?- gritó Zeus. Y el grito resonó en todo el mundo. He sido yo- dijo Prometeo, que no estaba dispuesto a que otros pagaran su castigo. Zeus encadenó a Prometeo a una roca, lejos en del Olimpo.. A pesar de que el titán tenía mucha fuerza no podía soltarse de las cadenas, pero el peor suplicio era que un águila llegaba de madrugaba para comerle su hígado. Por la noche el hígado se regeneraba y a la mañana siguiente vuelta a empezar. Así estuvo Prometo años, décadas y siglos. Los dioses le rogaron a Zeus que le levantara el castigo, pero Zeus no cedía porque seguía muy enfadado con Prometeo. Este castigo había de durar para siempre, pero Heracles ( hijo de Zeus) pasó por el lugar de cautiverio de Prometeo, de camino al jardín de las Hespérides , y lo liberó disparando una flecha contra el águila . Zeus muy orgulloso de la gloria de su hijo, no le importó que Prometeo evitase su castigo, así que lo invitó al Olimpio pero, debía llevar con él la roca a la que fue encadenado. Mito de Prometeo

4. Prometeo encadenado , Rubens (1611 - 1612). Museo de Arte de Filadelfia.

5. Ciencia griega anterior a los milesios: Homero y Hesíodo ¿Cuál es la ciencia griega en la época de Homero ? Ya en su Ilíada y la Odisea encontramos datos sobre unas pocas estrellas y referencias a la medicina, la cirugía y a sus profesionales Se habla de herreros, carpinteros, alfareros y curtidores de pieles; de hilados y tejidos; del uso de abonos animales en agricultura; de oro, plata, plomo, hierro, acero, bronce, estaño y ámbar

6. Sin embargo la obra de Homero tiene rasgos muy importantes de cara al “surgimiento científico” . El Aquiles de Homero es un hombre que ha escogido su destino . “ Es mejor una vida corta con honor que una vida larga y oscura¨ Esta concepción del hombre como rector en cierta medida de su destino, da a los caracteres humanos de la Ilíada una grandeza moral nueva

7. La Teogonía (del griego Θεογονί α, Theogonía, literalmente “Origen de los dioses”) es una obra poética escrita por Hesíodo . Contiene una de las más antiguas versiones del origen del cosmos y el linaje de los dioses de la mitología griega. Es una de las obras claves de la épica grecolatina. Se discute si debe fecharse en el siglo VIII o en el VII a. C. Según este poema, la conciencia religiosa griega carecía de una teoría de la creación. Se afirma en él que en el principio fue el Caos, que el Caos produjo la tierra, que la tierra produjo el cielo y que del abrazo de ambos nació el resto de las cosas que existen. Se trata de una evolución o desarrollo espontáneo, concebido en el poema de una manera mitológica, pero sin ofrecer obstáculo al desarrollo de la ciencia positiva.

8. El mito es generalmente una narración, y son los Dioses o el destino los que determinan lo que ocurre y el hombre debe acatarlo . En el mito el ser humano acepta obedientemente los fenómenos y se pone al servicio incondicional de los Dioses, por el contrario en la Filosofía se busca el por qué y se trata de buscar las causas de los sucesos . En los mitos hay una antropomorfización de la naturaleza . E s decir , los Dioses adquieren formas y comportamientos humanos . Lo cual no ocurre en la Filosofía, la cual no acepta que un animal adquiera forma humana o a la inversa , pues tienen naturalezas diferentes. https:// www.youtube.com/watch?v=ASAWuP8n7NY

9. El Túnel de Eupalino es un túnel de 1.036 m de largo en Samos , construido en el siglo VI a. C. para servir como acueducto entre dos ciudades que estaban enfrentadas. Dicho túnel es el segundo que se conoce en la historia que fue excavado desde ambos extremos , y el primero con un enfoque metódico en hacerlo. El túnel de Eupalino era también el túnel más largo de su tiempo. ¿ Qué conocimientos científicos poseían los milesios?

10. ¿ Cómo trazar el trazado AB, Comenzando desde A y B?

11. Cómo se construyó el túnel de Castro o Eupalino

12. La Ciencia Milesia La ciencia es el producto de un tipo particular de hombres y de sociedad. No nace en el vacío. La ciencia griega parecerá menos milagrosa si recordamos el tiempo y lugar de su origen. Nació en la ciudad de Mileto, en la franja costera de Asia Menor. Esta ciudad estuvo en contacto directo con las más antiguas civilizaciones orientales ; participó lingüísticamente de una cultura que tenía ya en su haber una brillante literatura épica y lírica; y era un activo centro mercantil y colonizador. La ciencia griega fue, por lo tanto, la resultante de un rico humanismo, una cultura cosmopolita y una emprendedora actividad mercantil.

13. Mileto era la ciudad más adelantada del mundo griego . Sus pensadores eran personas preocupadas por cuestiones prácticas y no empeñados en realizar elucubraciones; eran hombres prácticos y activos. Cuando analizaban los fenómenos lo hacían a la luz de las experiencias cotidianas, sin considerar antiguos mitos Es el triunfo de logos frente al mito .

14. Los nombres de los tres habitantes de Mileto que constituyeron la escuela jónica primitiva son : Thales , Anaximandro, Anaxímenes. Su actividad cubre aproximadamente la primera mitad del siglo VI a. C. y tradicionalmente se les considera sucesivos, siendo cada uno discípulo directo de su predecesor Thales Anaximandro Anaxímenes

15. Thales : El nombre de Thales gozó siempre de gran consideración entre los griegos como el de un sabio y científico ideal, y desde la época de Heródoto en adelante, se cuentan sobre él infinidad de anécdotas; pero todo lo que nosotros debemos indicar es que fue el fundador de la escuela jonia de filosofía, de acuerdo con Aristóteles, Lo verdaderamente interesante es que Thales fue el primer hombre conocido que ofreció una explicación general de la naturaleza sin invocar la ayuda de ningún poder sobrenatural . Su teoría fue que todas las cosas son en última instancia agua . Reconoció tres formas de “lo que existe”, vapor, agua y tierra, y creía que la niebla y la tierra son formas de agua.

16. Dice Thales : " Todas las cosas están llenas de dioses ", con esta sentencia quiso afirmar que todo cuanto nos rodea, incluido lo meramente material, está en realidad animado y posee en mayor o menor grado, un "espíritu". Se trata de la doctrina conocida como "hilozoísmo"

17. Tales tenía una visión antropomórfica del mundo. Utilizó un conocimiento del hombre como punto de referencia para su conocimiento de lo real (proyección antropomórfica). Así , creyó que todo lo que se mueve tiene un alma , lo que lo indujo a creer que el hierro tenía alma, puesto que era atraído por el imán. Esta teoría se conoce con el nombre de hilozoísmo (de hyle , materia y zoé , vida), es decir, es aquella concepción que cree que toda la materia natural es, en cierto sentido, materia viva. También se la puede denominar animismo.

18. Thales de Mileto – Siglo VI a.C. ( describe Plutarco)

19. Aplicación Teorema de Thales .

20. El primer autor en hablar de Thales es Heródoto , que vivió aproximadamente 150 años después, él nos da la referencia más importante de su Cronología en el siguiente pasaje , que hace alusión a la guerra entre Lidia. “ Cuando la guerra entre ellos había alcanzado ya, con resultado indeciso, su sexto año, tuvo lugar un combate durante el cual sucedió que, repentinamente, el día se hizo noche ”

21. Ahora bien, es seguro que Thales no poseía el conocimiento astronómico necesario para predecir con exactitud eclipses solares en una región concreta , ni para prever si su carácter iba a ser parcial o total. Particularmente ignoraba la esfericidad de la tierra.

22. De hecho Thales pensaba que la tierra flotaba sobre agua y tenía un arco de agua por encima del cual procedía la lluvia. Los cuerpos celestes eran exhalaciones acuosas en un estado incandescente que flotaban a su vez en el arco superior de agua. El sol , la luna y las estrellas , cuando se ponen no pasan por debajo de la tierra , sino que flotan a su alrededor, pero fuera del alcance de nuestra vista, hasta colocarse en su lugar de aparición en la parte oriental del horizonte. Para los babilonios las estrellas eran dioses para Thales eran “vapor de una olla “

23. En matemáticas, era creencia general que Thales había introducido la geometría en Grecia, habiéndose familiarizado con su estudio durante su viaje a Egipto, y que, posteriormente, el mismo la desarrolló. Se le atribuían específicamente la formulación de los siguientes teoremas: 1 ) Un circulo es dividido en dos partes iguales por su diámetro. 2) Los ángulos que componen un triangulo isósceles son iguales. 3) Si dos líneas rectas se intersecan, los ángulos opuestos son iguales, 4) El ángulo inscrito en un semicírculo es un ángulo recto. 5) Un triangulo se determina, dando su base y los ángulos relativos a la base.

24. Se asocia con la proeza práctica de medir la distancia de los barcos en el mar. Esto, sin embargo, igual que el cálculo de la altura de las pirámides midiendo sus sombras, que también se le atribuye , puede haber sido llevado a cabo mediante un método empírico, sin comprensión alguna de las proposiciones geométricas implicadas

25. Thales fue un minucioso observador de la Osa Menor e instruyó a los marinos para guiarse por esta constelación. Predijo el eclipse solar del año 585 a.C., utilizando el Saros, un ciclo de 18 años, 10 días y 8 horas . Según relata Aristóteles en su "Política", aplicó sus conocimientos de Astronomía a las finanzas, de manera que habiendo predicho cómo sería la cosecha de aceitunas, compró durante el invierno todas las prensas de aceite de Mileto y Quios y las alquiló al llegar la época de la recolección, acumulando una gran fortuna y mostrando así que los sabios y filósofos pueden ser ricos si lo desean, aunque que su ambición es bien distinta Tales fue el primero en sostener que la Luna brillaba por el reflejo del Sol, Dijo también que la Luna es 700 veces más pequeña que el Sol. Determinó el número exacto de días que tiene el año.

26. Hay que señalar que el concepto de prueba matemática no es el mismo ahora que en los tiempos de Thales . Es verdad que en Thales hay un impulso hacia ia generalización, a desechar lo individual y accidental y destacar lo universal y permanente , y en este sentido se suele decir que Thales es el padre de la matemática desde el punto de vista racional. Los siete sabios : Cleóbulo , Solón, Quilón , Bías , Thales , Pitaco y Periandro .

27. Anaximandro nació en torno al año 610 a.C. en Mileto y murió en el 547 a.C. Fue amigo y discípulo de Thales . Al parecer fue una figura verdaderamente notable, y algunas de sus ideas suponen espectaculares anticipaciones de ideas modernas. Fue considerado como el más sabio de sus conciudadanos, ocupándose tanto del ámbito práctico y político como del puramente especulativo. Investigó sobre temas de cosmología, matemática, geografía, astronomía, biología, etc. Desgraciadamente sólo conocemos un pequeño fragmento de su obra Sobre la naturaleza, que parece que era un tratado de cosmología.

28. El sistema astronómico de Anaximandro. Anaximadro considera que no puede estar simplemente flotando sobre el agua, como había dicho Tales, pues ese argumento nos llevaría a una regresión infinita : si la Tierra se apoya sobre el agua ¿en qué se apoya el agua a su vez? Anaximandro piensa que la Tierra se encuentra suspendida en el vacío, y ello es debido a que "se encuentra equidistante de todas las demás cosas".

29. E s considerado el introductor del reloj de sol en Grecia . Fue también el descubridor de la oblicuidad de la eclíptica (el ángulo que forma el plano de la eclíptica y el plano del ecuador celeste) y el primero que registró los equinoccios. Además se le considera el fundador de la cartografía , dibujando el primer mapa del mundo conocido por aquel entonces . Elaboró una visión cosmológica más profunda que la de su maestro Thales .

30. Para Anaximandro el mundo estaba compuesto de cuatro elementos d ispuestos en forma de capas estratificadas: primero la Tierra c on forma parecida a la de la base de una columna (tres veces más ancha que gruesa), y flotando en el centro del Universo; luego el agua cubriéndola, la niebla sobre el agua y el fuego envolviéndolo todo. Anaximandro pensaba que la idea de Thales de que la Tierra se apoyaba en el agua no era acertada. Según él era mejor decir que el mundo estaba suspendido en el espacio, donde se sostiene por su equidistancia a todas las cosas. Es lo que ahora conocemos como fuerza de la gravedad.

31. Anaximandro pensaba que el principio, o arjé , de todas las cosas era el ápeiron (lo indeterminado, lo ilimitado), que concebía como una materia primigenia, eterna, inmutable e ilimitada que generó todas las cosas existentes y a las que todas retornan cuando se des-integran o desaparecen (Anaximandro sostiene una concepción circular del tiempo )( leer texto ) Según el filósofo Kart Popper, esta idea de Anaximandro es una de las más audaces, revolucionarias y portentosas de toda la historia del pensamiento humano (...) ¿Cómo llegó Anaximandro a tan notable teoría? “ Ciertamente no por observación, sino por razonamiento”

32. La concepción de Anaximandro se conoce en filosofía con el nombre de monismo (de monos, uno) porque imagina que todas las cosas de este mundo provienen de una única realidad de fondo: el apeirón . Para Anaximandro las cosas del mundo se engendran a partir del apeirón , y cuando mueren, vuelven al apeirón .

33. Anaxímenes , discípulo de Anaximandro (586-525), nacido posiblemente en Mileto, prosiguió con el intento de su maestro y de Thales de buscar el principio de la naturaleza física. Parece que también escribió una obra titulada "Sobre la naturaleza", escrita en una prosa de estilo muy sencillo, donde se defiende que dicho principio se encontraba en el aire , y no en el agua. Esta vuelta a un elemento determinado supone, según algunos, un retroceso en el nivel de explicación filosófica ya que no se trata de un principio tan abstracto como el de Anaximandro

34. Anaxímenes, por otro lado, sí que avanza al intentar detallar el proceso por medio del cual el aire se transforma en cualquier otra cosa. Así , afirma que, del aire , al evaporarse, surge el agua , Y del agua las nubes y de estas surge el fuego (rayos). Ese aire es también el "alma" de los hombres (psique etimológicamente significó primeramente "soplo de aire" y posteriormente "vida "). Ese aire es el fundamento último del hombre y de todo el cosmos físico, no sólo en sentido material, pues sobre el aire se encuentra suspendida la Tierra, sino en un sentido vital, como se puede deducir de sus palabras. " Tal como nuestra alma, que es aire, nos sostiene, así el soplo y el aire circundan el mundo entero"

35. Heráclito (536-470 a. de C.) Jenófanes (570-480 a. de C.) Parménides (540-470 a. de C .) Zenón de Elea (siglo V a. de C.) « No podemos bañarnos dos veces en el mismo río porque sus aguas fluyen constantemente y el río deja de ser el mismo que era antes». Todo pasa constantemente de un estado a su contrario, de la vida a la muerte, de lo seco a lo húmedo, etcétera. Todo cambia, pero no de forma anárquica, sino siguiendo un orden que impone la Ley (Logos). Para Heráclito, el origen de esta realidad en flujo continuo es el fuego. Parménides y H eráclito

36. “Si las vacas y los caballos tuvieran manos y pudieran dibujar, las vacas dibujarían dioses que se parecieran a las vacas y los caballos dibujarían dioses que se parecieran a los caballos” “Se necesita un hombre sabio para reconocer a un hombre sabio ” Jenófanes “Ningún hombre sabe claramente nada, y nadie jamás lo hará”

37. Como resumen podemos señalar que estos filósofos nos ofrecen por primera vez en la historia el intento de brindarnos una explicación puramente naturalista del universo como un todo. La cosmología desplaza a los mitos ( la respuesta de los primeros filósofos es conceptual, sin referirse a lo sobrenatural, no habla de dioses, es un pensamiento puramente racional, que analiza qué son las cosas, y busca un principio originario, que encuentra en un elemento, como el agua ( Thales ) o el aire (Anaxímenes) o el fuego (Heráclito )) https://www.youtube.com/watch?v=hw6PV__ vbac

38. Es de señalar que así como los filósofos jonios hicieron algunas contribuciones al campo de la matemática ( Thales ) y la medicina (ésta heredada de los egipcios y de la cultura mesopotámica); “ S in embargo las aportaciones a la Física fueron de tipo especulativo e, intrínsicamente de poco valor científico . Consistían principalmente en caprichosas fantasías de filósofos que atribuían al universo todas las cualidades que les parecían deseables, y, muy especialmente, aquellas que justificaban sus puntos de vista morales y politicos ( L.W. H. Hull )” Esta concepción del conocimiento físico se mantuvo a lo largo de toda la cultura griega, la mayoría de sus especulaciones fueron erróneas, si bien tuvieron algunos aciertos.

39. Cuando los jónicos comenzaron a explicar los fenómenos celestes en un lenguaje naturalista, aquella nueva concepción fue motivo de conmoción. Esas enseñanzas estaban en pugna no sólo con las vagas creencias populares en la divinidad de los cuerpos celestes, sino también con las doctrinas teleológicas (doctrinas de las causas finales). Esta nueva visión del mundo provocó tal escándalo, que alrededor del 450 a.C. Anaxágoras fue apresado y encarcelado por sus ideas al negar una y otra vez la naturaleza divina de los astros, y al proponer que el Sol no era un dios sino una piedra incandescente y que la Luna brillaba por reflejar la luz de éste.

40. La tradición jónica concluye con la figura de Demócrito , que posteriormente, tendrá notable influencia sobre la medicina de Hipócrates. Demócrito desarrolló la « teoría atómica del universo » Esta teoría, al igual que todas las teorías filosóficas griegas, no apoya sus postulados mediante experimentos, sino que se explica mediante razonamientos lógicos. La teoría atomista de Demócrito y Leucipo se puede esquematizar así: 1 .- Los átomos son eternos, indivisibles, homogéneos, incompresibles e invisibles. 2.- Los átomos se diferencian solo en forma y tamaño, pero no por cualidades internas. 3.-Las propiedades de la materia varían según el agrupamiento de los átomos.

41. Las deducciones de Demócrito y los otros filósofos se realizaban desde la lógica, el pensamiento racional, relegaba la relevancia del empirismo a un segundo plano, y depositaba escasa fe en la experiencia sensorial .

42. PRINCIPALES PERÍODOS Y ESCUELAS GRIEGAS, EN RELACIÓN CON LA CIENCIA Colonias griegas en Asia a. Escuela de Mileto ( Tales, Anaximandro y Anaxímenes ), c. 600 a 550 a. C. b. Heráclito de Éfeso c. 500 a. C. c. Escuela hipocrática de Medicina ; su centro estaba en la isla de Cos . (Se supone que Hipócrate s vivió entre los años 460 y 380 a.C.) d. El primer período del pensamiento griego (hasta el advenimientode Sócrates) es a menudo designado como jónico, pues en la colonia jónica de Mileto comenzó, y floreció en ciudades jónicas como Éfeso y Cos .

43. 2. Colonias griegas en Italia y Sicilia (Magna Grecia) a. Pitágoras de Crotona , fl . c. 540. b. Parménides de Elea, fl . c. 500. c. Empédocles de Agrigento, 3. Grecia, periodo clásico a. Anaxágoras de Clazómenes , en Jonia (c. 500-428), radicado enAtenas en la época de Pericles. b. Demócrito de Abdera , fl . c. 420. 4. Atenas a. Sócrates (469-399), Platón (427-367), Aristóteles (384-322).

44. 5. Época alejandrina a. Matemáticos : Euclides ( fl . c. 300), Arquímedes (287-212), Apolonio ( fl . c. 220). b. Astrónomos: Aristarco (c. 310-230), Eratóstenes (c. 273-192), Hiparco ( fl . c. 125). c. Anatomistas : Herófilo y Erasístrato ( fl . c. 290). d. Gramáticos: Dionisio de Tracia ( fl . c. 290). 6. Período grecorromano . El astrónomo y geógrafo Ptolomeo ( fl . c. 150 d.C.), y el anatomista y médico Galeno (129-199d. C.).