Teoricos de la antropología

Antropologìa

1. TEORICOS MÁS SOBRESALIENTES Y SUS IDEAS PRINCIPALES PARA EXPLICAR AL HOMBRE DENTRO DE LA SOCIEDAD Profra . Gabriela Vázquez Vara EPOANT – T.V.

2. HERBERT SPENCER Desde el punto de vista sociológico cabe considerarle como el primer autor que utilizó de forma sistemática los conceptos de estructura y función. Por otra parte, concibió la sociología como un instrumento dinámico al servicio de la reforma social. Dedicó su vida a elaborar su sistema de filosofía evolucionista, en la que considera la evolución natural como clave de toda la realidad, a partir de cuya ley mecánico-materialista cabe explicar cualquier nivel progresivo: la materia, lo biológico, lo psíquico, lo social, etc..

3. Emile Durkheim Al igual que Comte, Durkheim se interesó por el estudio de las bases de la estabilidad social. Y creyó encontrarlas en la moralidad y la religión, en los valores compartidos por cada sociedad. Esta conciencia colectiva es —según su interpretación— la que da a la sociedad cohesión y orden. Cuando una sociedad sufre la pérdida de los valores compartidos cae en un estado de "anomia" ( sin norma , sin ley ) y los individuos que la componen experimentan un creciente grado de ansiedad e insatisfacción.

4. Claude Levi Strauss La influencia del pensamiento de Lévi -Strauss sigue permeando la antropología actual. En Antropología estructural (1958) nos introduce en su método. Para él las relaciones sociales son la materia prima empleada para la construcción de los modelos que ponen de manifiesto la estructura social misma. Ésta no puede ser reducida, en ningún caso, al conjunto de las relaciones sociales observables en una sociedad determinada. Sus investigaciones y aportaciones más relevantes son acerca de la estructura elemental del parentesco así como las relaciones de consanguinidad (entre hermano y hermana); al igual que las relaciones de alianza (esposo-esposa) y las de filiación (padre-hijo). Además de ello se le considera el fundador del estructuralismo

5. Bronisław Malinowski Es considerado el fundador del funcionalismo, escuela antropológica que pretende analizar las instituciones sociales en términos de satisfacción colectiva de necesidades individuales (principalmente biológicas), considerando cada sociedad como un sistema cerrado y coherente; por este motivo se opuso a la aplicación reduccionista de ciertos planteamientos evolucionistas a las sociedades humanas. El objetivo del Funcionalismo y su base fundamental es considerar que todas las partes sociales de un grupo humano están relacionadas entre sí y cumplen una función dentro de un sistema.

6. Karl Marx Marx defiende que no existe una esencia de “ser humano” que deba ser realizada, sino que el hombre es trabajo, actividad. El ser humano se hace a sí mismo en sus propias acciones y decisiones, sin realizar ningún modelo previo. El hombre no puede entenderse sólo como un “animal racional”: si la capacidad de pensamiento domina sobre la capacidad de acción, se reproduce una concepción injusta heredada ya de las sociedades esclavistas. Por ello es importante considerar que el trabajo y la acción es lo que pone en contacto al ser humano con la misma naturaleza y con el resto de seres humanos; por lo que Marx considera que “la esencia humana no es algo abstracto inherente a cada individuo; es, en realidad, el conjunto de las relaciones sociales .” Otro de los conceptos que se retoman es el de la alienación; el cual es un proceso social por el que el hombre se convierte en algo distinto, ajeno o extraño a lo que debería ser, Marx entiende que esta alienación se da precisamente en el trabajo: aquello que debería realizar al hombre (no olvidemos que éste es actividad) es precisamente lo que le termina cosificando, lo que le esclaviza, lo que le convierte en algo inhumano, por tanto en algo distinto de lo que el hombre es. En la medida en que el trabajo no humanice al ser humano, se tratará de un trabajo alienante. Para Marx hay una relación directa entre esta alienación del trabajador y la propiedad privada.