Test Bank for Experience Sociology, 4th Edition, David Croteau

Test Bank for Experience Sociology, 4th Edition, David Croteau
Test Bank for Experience Sociology, 4th Edition, David Croteau
Test Bank for Experience Sociology, 4th Edition, David Croteau

1. Visit https://testbankmall.com to download the full version and
browse more test banks or solution manuals
Test Bank for Experience Sociology, 4th Edition,
David Croteau
_____ Press the link below to begin your download _____
https://testbankmall.com/product/test-bank-for-experience-
sociology-4th-edition-david-croteau/
Access testbankmall.com now to download high-quality
test banks or solution manuals

2. Here are some recommended products for you. Click the link to
download, or explore more at testbankmall.com
Test Bank for Experience Sociology, 4th Edition David
Croteau
https://testbankmall.com/product/test-bank-for-experience-
sociology-4th-edition-david-croteau-2/
Test Bank for Media/Society: Technology, Industries,
Content, and Users, 6th Edition by David Croteau William
Hoynes
https://testbankmall.com/product/test-bank-for-media-society-
technology-industries-content-and-users-6th-edition-by-david-croteau-
william-hoynes/
Cognitive Psychology Connecting Mind, Research and
Everyday Experience Goldstein 4th Edition Test Bank
https://testbankmall.com/product/cognitive-psychology-connecting-mind-
research-and-everyday-experience-goldstein-4th-edition-test-bank/
Solution Manual for Developing Management Skills 9th
Edition Whetten
https://testbankmall.com/product/solution-manual-for-developing-
management-skills-9th-edition-whetten/

3. Test Bank for Economics for Managers, 3/E 3rd Edition Paul
G. Farnham
https://testbankmall.com/product/test-bank-for-economics-for-
managers-3-e-3rd-edition-paul-g-farnham/
Solution Manual for Intermediate Accounting 17th by Kieso
https://testbankmall.com/product/solution-manual-for-intermediate-
accounting-17th-by-kieso/
Test Bank for Living in the Environment, 17th
International Edition: G. Tyler Miller Jr.
https://testbankmall.com/product/test-bank-for-living-in-the-
environment-17th-international-edition-g-tyler-miller-jr/
Software Testing A Craftsman s Approach 4th Jorgensen
Solution Manual
https://testbankmall.com/product/software-testing-a-craftsman-s-
approach-4th-jorgensen-solution-manual/
Solution Manual for Introduction to Managerial Accounting
8th Edition
https://testbankmall.com/product/solution-manual-for-introduction-to-
managerial-accounting-8th-edition/

4. Managerial Accounting An Introduction to Concepts, Methods
and Uses Maher 11th Edition Test Bank
https://testbankmall.com/product/managerial-accounting-an-
introduction-to-concepts-methods-and-uses-maher-11th-edition-test-
bank/

5. 2
Copyright 2020 © McGraw-Hill Education. All rights reserved. No reproduction or distribution without the prior
written consent of McGraw-Hill Education.
C) Emile Durkheim
D) Wright Mills

6) The systematic study of the relationship between individuals and society is called
A) psychology.
B) anthropology.
C) sociology.
D) political science.

6. 3
Copyright 2020 © McGraw-Hill Education. All rights reserved. No reproduction or distribution without the prior
written consent of McGraw-Hill Education.
7) Which of the following statements regarding sociology is NOT true?
A) We need a systematic way to comprehend the processes that make up social life.
B) We need to understand not only how we make sense of the world, but how other people do so
as well.
C) The idea that people must play the cards they are dealt in life is consistent with a sociological
perspective.
D) You have to be a professional sociologist to look at the world from a sociological perspective.

8) In order to understand our lives, sociologists would argue that we need to
A) examine the contexts in which we live.
B) explore the motives behind our actions.
C) examine the way we interact with others.
D) explore the ways in which other people live.

9) Sociologists would study all of these topics EXCEPT for
A) why people commit crimes.
B) how children learn about gender.
C) how personality develops.
D) why homelessness exists.

10) Julian and his friends like to watch movies together. One movie focused on a young black
man who rose out of poverty by playing basketball. His friend N'Cola commented that there
would be no poverty if poor people simply tried to find employment. Julian said that the solution
to poverty was not that simple and that N'Cola's understanding of how poverty worked was
mistaken. What is the problem with N'Cola's argument?
A) It ignores the context of broader social conditions.
B) It uses the sociological perspective.
C) It ignores the rules of sociology as a discipline.
D) It views an individual problem as a social problem.

11) Maria wants to write a paper for her college class that explores how married couples divide
household chores. She wants to argue that gender shapes how couples share housework. Given
her topic and argument, her class is a part of what discipline?
A) psychology
B) sociology
C) statistics
D) economics

12) To what group of research-based disciplines does sociology belong?
A) the research sciences
B) the humanities
C) the hard sciences
D) the social sciences

7. 4
Copyright 2020 © McGraw-Hill Education. All rights reserved. No reproduction or distribution without the prior
written consent of McGraw-Hill Education.
13) Which of the following questions would a sociologist ask?
A) How does collecting government assistance impact future employment?
B) How can politicians use government assistance policies in their campaigns?
C) What are the personalities of individuals on public assistance?
D) How do different societies define and respond to crime?

14) Which of the following was NOT identified as a key advantage to majoring in sociology?
A) A sociology degree is flexible.
B) Sociology focuses on the study of people.
C) Sociology provides insights into diversity.
D) Sociology explores the source of social problems.

15) Which of the following research questions would a sociologist ask?
A) How does being homeless impact people's ability to find work?
B) Does being homeless change someone's personality?
C) How do anti-poverty policies influence voting behaviors?
D) Is gender related to homelessness?

16) All of the following are parts of the move toward modernity EXCEPT for
A) the growth of democracy.
B) the shift to an urban industrial economy.
C) an increased reliance on science and reasons to explain the natural and social worlds.
D) an increased confidence in religion.

17) The historical period marked by a shift to urban industrial economies and increased faith in
science and reason is known as
A) modernity.
B) postmodernity.
C) industrialization.
D) democracy.

18) Maria lives in a society where physical illness is viewed as being caused by germs and
unsanitary conditions and does not occur as the product of a curse or spell. In what historical
context is she living?
A) modernity
B) capitalism
C) the early modern period
D) the Middle Ages

19) Which concept describes how logic and the systematic collection of evidence are used to
support theories about the natural and social world?
A) sociology
B) science
C) common sense
D) logic

8. 5
Copyright 2020 © McGraw-Hill Education. All rights reserved. No reproduction or distribution without the prior
written consent of McGraw-Hill Education.
20) During the Middle Ages, who or what dominated European intellectual life?
A) enlightened monarchs
B) the Church and its clergy
C) science
D) philosophers

21) The rise in scientific thought, the Age of Enlightenment, and the declining influence of
religion in everyday life are associated with the ________ revolution.
A) social
B) economic
C) political
D) cultural

22) What is industrialization?
A) the creation of jobs that pay workers by the hour
B) the shift from living on farms to living in cities
C) the use of products in farming to increase crop yield
D) the use of machines to mass produce items for purchase

23) Which term refers to the use of factories and mills to mass produce goods for sale?
A) urbanization
B) capitalism
C) modernity
D) industrialization

24) What was Immanuel Kant describing with the motto "Dare to know"?
A) modernity
B) urbanization
C) industrialization
D) the Enlightenment

25) Enlightenment thinkers believed that open debate and the application of reason and science
would promote all of the following EXCEPT for
A) tolerance.
B) equality.
C) socialism.
D) freedom.

26) The movement of individuals from living in rural farming towns to living in centralized
cities is known as
A) urbanization.
B) suburbanization.
C) gentrification.
D) industrialization.

9. 6
Copyright 2020 © McGraw-Hill Education. All rights reserved. No reproduction or distribution without the prior
written consent of McGraw-Hill Education.
27) Monty is a rich man who invests his money in small businesses. He recently purchased a
small bakery and hired a new manager to oversee changes to the business to make it more
profitable. His investment has paid off, since he now makes more money than he spent to acquire
the bakery. What term describes Monty's role in this scenario?
A) industrialist
B) innovator
C) consumer
D) capitalist

28) Historically, which of the following happened first?
A) urbanization
B) industrialization
C) consumerism
D) capitalism

29) All of the following events occurred during the Industrial Revolution EXCEPT for
A) the industrialization of goods.
B) the increased influence of religion.
C) the growth of cities.
D) the rise of capitalism.

30) Sociology emerged from all of the following revolutions EXCEPT the
A) religious.
B) economic.
C) cultural.
D) political.

31) Auguste Comte is associated with which foundation of sociological thought?
A) positivism
B) structural-functionalism
C) conflict
D) postmodernity

32) The principle that true knowledge must be based on the scientific method is known as
A) postmodernity.
B) positivism.
C) science.
D) structural-functionalism.

33) Which of the following is the core belief of positivism?
A) People must do the best for the greater good.
B) Society is shaped by capitalism.
C) Knowledge must be based on evidence.
D) Truth is found in religious faith.

10. 7
Copyright 2020 © McGraw-Hill Education. All rights reserved. No reproduction or distribution without the prior
written consent of McGraw-Hill Education.
34) Which of the following best summarizes Karl Marx's view of the social world?
A) Society is shaped by the competing interests of workers and capitalists.
B) Religion is the basis of social bonds.
C) Societies' shared values and goals allow for cultural growth.
D) The nature of capitalism creates great wealth and crushing poverty.

35) Which of the following best summarizes Emile Durkheim's view of the social world?
A) Society works because there is a collective understanding of behaviors.
B) Society is shaped by the competing interests of workers and capitalists.
C) Religion is the basis of social bonds.
D) Societies' shared values and goals allow for cultural growth.

36) What term did Emile Durkheim use for how individuals employed specific skills to complete
specialized work within a society?
A) rationalization of society
B) rationalization of work
C) capitalism
D) division of labor

37) What did Emile Durkheim mean by the term "division of labor"?
A) Individuals were classified as workers or capitalists.
B) Men and women performed different kinds of work.
C) Individuals specialized in jobs that highlighted their skills.
D) Workers were placed in jobs based on how hard they worked.

38) Kimberly grew up in a close-knit farming community, which values sharing and cooperation.
For example, after a fire destroyed some of Kimberly's neighbor's crops, others in the community
came to help the family by sharing their own crops so that they would have enough to eat. What
is this an example of?
A) mechanical solidarity
B) collective conscience
C) social solidarity
D) organic solidarity

39) In his study of suicide, Emile Durkheim argued that egoistic suicides were the result of
A) too much integration.
B) too little integration.
C) too much regulation.
D) too little regulation.

40) In his study of suicide, Emile Durkheim argued that fatalistic suicides were the result of
A) too much integration.
B) too little integration.
C) too much regulation.
D) too little regulation.

11. 8
Copyright 2020 © McGraw-Hill Education. All rights reserved. No reproduction or distribution without the prior
written consent of McGraw-Hill Education.
41) Randy's wife of fifty years recently passed away. They had no children and Randy felt
isolated and alone. He fell into a depression and committed suicide. According to Emile
Durkheim's theory, what type of suicide is this?
A) egoistic
B) altruistic
C) fatalistic
D) anomic

42) In 1997, members of the Heaven's Gate religious cult committed mass suicide because they
believed that after death their souls would be transported to a level of existence beyond human.
According to Emile Durkheim's theory, what type of suicide did these members commit?
A) egoistic
B) altruistic
C) fatalistic
D) anomic

43) Which of the following terms refers to the shared values within a society?
A) culture
B) mechanical solidarity
C) organic solidarity
D) collective conscience

44) Collective conscience focuses on
A) individuals' desire to do good for others.
B) how religion organizes a society.
C) shared understandings of how society works.
D) common values shared by members of a society.

45) In the United States, common shared values include social freedom, individualism, and self-
sufficiency. What term would sociologists use to define these characteristics?
A) collective conscience
B) culture
C) social values
D) social structure

46) What term did Emile Durkheim use to explain a sense of normlessness?
A) egoism
B) anomie
C) fatalism
D) altruism

12. 9
Copyright 2020 © McGraw-Hill Education. All rights reserved. No reproduction or distribution without the prior
written consent of McGraw-Hill Education.
47) The argument that social structures moved from being based on tradition to being based on
logic and reason is called
A) collective consciousness.
B) the rationalization of society.
C) the industrialization of society.
D) postmodernity.

48) Which of the following social thinkers argued that society is a social organism, much like the
human organism?
A) Karl Marx
B) W. E. B. Du Bois
C) Emile Durkheim
D) Herbert Spencer

49) Which social thinker produced ground-breaking research on race in America?
A) W. E. B. Du Bois
B) Harriet Martineau
C) Jane Addams
D) Emile Durkheim

50) Which social thinker focused his or her work on gender discrimination and slavery?
A) Karl Marx
B) Max Weber
C) Emile Durkheim
D) Harriet Martineau

51) Which social thinker believed that social theory and research should be linked to action
promoting social change?
A) Karl Marx
B) Harriet Martineau
C) Jane Addams
D) Max Weber

52) Which term do sociologists use for a collection of propositions that work to explain how
social phenomena operate?
A) sociology
B) social theory
C) levels of analysis
D) structural theories

53) Which of the following is NOT a characteristic of theories that were identified as important?
A) A theory is not a hunch or personal opinion.
B) Theories evolve and are sometimes rejected.
C) Multiple theories often give us a more complete picture than any single one.
D) All theories are proven.

13. 10
Copyright 2020 © McGraw-Hill Education. All rights reserved. No reproduction or distribution without the prior
written consent of McGraw-Hill Education.
54) ________ refers to tensions and disputes in society, often resulting from the unequal
distribution of scarce resources, which can contribute to social change.
A) Consensus
B) Conflict
C) Subjective conditions
D) Objective conditions

55) ________ are the material aspects of social life, including the physical environment, social
networks, and social institutions.
A) Consensus
B) Conflict
C) Subjective conditions
D) Objective conditions

56) Which theory focuses on consensus and cooperative interaction in social life, emphasizing
how the different parts of a society contribute to its overall operation?
A) feminist theory
B) conflict theory
C) structural-functionalist theory
D) symbolic interactionist theory

57) Emile Durkheim believed that social norms helped to maintain social order. For example, he
explained that suicide is a result of a lack of balance in an individual's social world and not an
event that is based on an individual's free will. Into which sociological theory does this best fit?
A) structural-functionalist theory
B) symbolic interactionist theory
C) feminist theory
D) conflict theory

58) Which level of analysis focuses on large social structures?
A) micro
B) meso
C) mini
D) macro

59) Which level of analysis focuses on small social interactions?
A) macro
B) meso
C) mini
D) micro

14. 11
Copyright 2020 © McGraw-Hill Education. All rights reserved. No reproduction or distribution without the prior
written consent of McGraw-Hill Education.
60) Which level of analysis focuses on areas between large-scale social structures and small-
scale interactions?
A) meso
B) mini
C) macro
D) micro

61) Sociologists who study crime statistics for the United States work at which level of analysis?
A) micro
B) meso
C) macro
D) mini

62) Sociologists who study the meanings individuals attach to smiling in various contexts work
at which level of analysis?
A) mini
B) meso
C) macro
D) micro

63) Which theory views society as being shaped by competition, the struggle for power, and an
unequal distribution of resources?
A) symbolic interactionist theory
B) conflict theory
C) structural-functionalist theory
D) feminist theory

64) Karl Marx believed that society was shaped by the power differences of workers and
capitalists. Into which sociological theory does this best fit?
A) conflict theory
B) feminist theory
C) structural-functionalist theory
D) symbolic interactionist theory

65) Which social theories focus on how people use shared symbols and construct society as a
result of their everyday interactions?
A) feminist theories
B) symbolic interactionist theories
C) conflict theories
D) structural-functionalist theories

15. 12
Copyright 2020 © McGraw-Hill Education. All rights reserved. No reproduction or distribution without the prior
written consent of McGraw-Hill Education.
66) Two sociologists explain that individuals "do gender" in their everyday interactions with
others in society. They argue that being a "man" or "woman" is not natural but is instead a
product of shared meanings of how "men" and "women" interact with others in society. Under
which sociological theory does their work best fit?
A) structural-functionalist theory
B) symbolic interactionist theory
C) conflict theory
D) feminist theory

67) Janet believes that two-parent families are the best for society. She notes that having a
mother and father helps to define work roles and provides children with strong role models.
Which theoretical perspective best matches her views?
A) structural-functionalist theory
B) feminist theory
C) conflict theory
D) symbolic interactionist theory

68) Jennie believes that one's virginity only means as much as the value you attach to it. Which
theoretical perspective would best match her view of virginity?
A) symbolic interactionist theory
B) feminist theory
C) structural-functionalist theory
D) conflict theory

69) The intended results of social phenomena are called
A) manifest functions.
B) latent functions.
C) dysfunctions.
D) functions.

70) The unintended results of social phenomena are called
A) manifest functions.
B) latent functions.
C) dysfunctions.
D) functions.

71) Which of the following types of theories focuses on inequality between women and men and
could be considered in the tradition of conflict theories?
A) conflict theories
B) feminist theories
C) symbolic interactionist theories
D) structural-functionalist theories

16. 13
Copyright 2020 © McGraw-Hill Education. All rights reserved. No reproduction or distribution without the prior
written consent of McGraw-Hill Education.
72) A society's values, knowledge, language, interactions, and material objects reflect its
A) culture.
B) structure.
C) power.
D) organization.

73) Persistent patterns in how people act in society are called
A) power.
B) culture.
C) structure.
D) functions.

74) The rules we use to understand the relationship we have with our girlfriends or boyfriends
reflect ________ in our lives.
A) power
B) structure
C) function
D) culture

75) Which of the following statements best summarizes the relationship between individuals and
social structure?
A) Social structures create and limit an individual's actions.
B) Individuals recreate social structure through their everyday interactions.
C) Individuals and social structures work together to shape an individual's life experience.
D) There is no relationship between individuals and social structures.

76) All of the following were identified by Hirsch and his colleagues as factors that contributed
to homelessness EXCEPT for
A) the reduction in affordable housing.
B) policy changes that reduced or eliminated financial assistance for single unemployed
individuals.
C) the inefficiency of agencies which were established to protect at-risk individuals.
D) long-term stagnant or falling incomes for low-wage workers.

77) A person's ability to bring about an intended outcome, even when opposed by others is
referred to as
A) power.
B) culture.
C) structure.
D) function.

17. 14
Copyright 2020 © McGraw-Hill Education. All rights reserved. No reproduction or distribution without the prior
written consent of McGraw-Hill Education.
78) Inequalities based on race and gender in American society are the result of ________
differences.
A) cultural
B) functional
C) structural
D) power

79) ________ is used to allocate resources.
A) Social structure
B) Culture
C) Power
D) Conflict

80) All of the following characteristics are associated with postmodernity in advanced economies
EXCEPT for
A) political cynicism.
B) service-oriented economies.
C) multicultural societies.
D) unified culture.

81) Service-oriented economies, the development of mega-cities, and disengagement and
cynicism in politics are characteristics of what type of society?
A) modern
B) postmodern
C) premodern
D) bimodern

82) Which historical period is marked by increased multiculturalism, a shift toward information-
based economies, and the emergence of mega-cities?
A) postmodernity
B) modernity
C) industrial
D) premodernity

83) Shelby has a diverse group of friends who feel disconnected from the American political
system. Many of them work at a customer service call center and do not feel that better
opportunities are available. They are not involved in politics because they believe that the vote of
working-class Americans is overlooked by the upper-class leaders of society. In what historical
period does Shelby live?
A) postmodernity
B) modernity
C) premodernity
D) industrial

18. 15
Copyright 2020 © McGraw-Hill Education. All rights reserved. No reproduction or distribution without the prior
written consent of McGraw-Hill Education.
84) Which of the following is a key feature of postmodernity?
A) disengagement cynicism
B) agricultural economy
C) democracy
D) rationality and science-dominated culture

85) Sociology views individuals as free agents who are able to make choices about their lives
independent of society.

86) The sociological perspective focuses on exploring the relationship between individuals and
the social worlds in which they live.

87) Modernity is marked by an increase in religious beliefs.

88) Science is a method of creating knowledge though the use of logic and the systematic
collection of evidence to support knowledge claims.

89) Industrialization refers to the historical period in which there was a substantial growth in
cities.

90) Positivism is a belief that individuals must act in ways that benefit the greatest number of
people in society.

91) Max Weber is best known for his work on social solidarity.

92) The term social solidarity refers to the collective bonds that connect individuals.

93) A manifest function of crime is the creation of law enforcement jobs.

94) A system that is limited in its abilities or that contains disruptive elements is called
dysfunctional.

95) Symbolic interactionist theories focus on how society emerges from people's use of shared
symbols in the course of their everyday interactions.

96) Structure refers to how societies and institutions are organized.

97) Conflict theories focus on inequality between women and men and could be considered in
the tradition of conflict theories.

98) Art, gestures, and language are all components of culture.

99) Addressing how to help the aging population is a sociological challenge.

19. Other documents randomly have
different content

20. — Mitä minä höpisen? Eikö se ole totta että Karikosken kankaalla
on iso kivi?
— On. Mutta kun kukko laulaa, niin ei se huiskahda.
— Eikö kukko huiskahda kun se laulaa? Naimisiin sinunkin pitäisi
mennä ennenkuin näkösi katoaa.
Lissu ja se toinen tyttö, Jussi ja Tuppu nauroivat. Hartaimmin
kuitenkin nauroi Anni kun sanoi:
— Mutta se kivi ei huiskahda kun kukko laulaa.
— Onko kukaan sitte niin sanonut! ihmetteli Lauri.
— Sinä juuri äsken.
— Minä? Enhän minä sanonut kun että: Karikosken kankaalla on
iso kivi —
— Ja kun kukko laulaa niin se huiskahtaa.
— Niin — kukko. Vai oletko sinä joskus nähnyt kukon laulavan niin
ettei se huiskahda?
Kaikki purskahtivat nauramaan, sillä nyt he ymmärsivät. Nytkin se
oli Anni joka hartaimmin nauroi. Ja taas teki Laurin mieli siepata
hänet syliinsä ja pyöräyttää pari kertaa ympäri.
Niin tultiin Valliniemen kylään, ja siinä oli erottava. Toiset jatkoivat
matkaansa pitkin maantietä, mutta Laurin ja Lissun piti tästä mennä
joen ylitse. Siinä seisoskeltaessa ja eroa tehtäessä huomasi Anni
toisen kenkänsä nauhan päässeen solmusta.

21. — Sulhasia se tietää, kiiruhti Lissu sanomaan.
— Annappa minä sen sidon, niin ei tule sulhasia, tokasi Lauri.
Anni kainosteli eikä osannut sanoa sitä ei tätä. Naurahteli vain.
— Mikseikäs tulekin sulhasia. Onhan tässä poika jokaiselle, pitkitti
Lissu yhä.
— Tuota Lissua! huudahti Anni ja toveriaan mukanaan vetäen
kiiruhti pois.
— Hyvää yötä! huusi sieltä etäämpää.
— Hyvää yötä! vastasivat toiset, kuuluvimmin kuitenkin Lauri.
Pitemmälle puhelua yrittämättä erosivat toisetkin.
— Menkää nyt joutuun että ehditte! tirskautti Lissu Jussille ja
Tupulle.
Tämä Lissun tirskahdus yhdistettynä sen kanssa, että Jussi ja
Tuppu, eikä hän, saivat mennä Annin kanssa samaa matkaa, teki
Laurin apeamieliseksi. Hänen hilpeytensä katosi. Sanaa puhumatta
asteli hän Lissun jälessä, kunnes satutti jalkansa niin että oli vähällä
kaatua.
— Ohoh! pääsi häneltä. — Jos en olisi itse ollut mukana niin olisin
kaatunut.
— Olisit tullut tänne, niin minä olisin nostanut, sanoi Lissu siihen.
Siitä pääsi juttelu taas alkuun, ja niin tultiin keskustelua tehden
Leppirannan tienhaaraan. Siitä olisi Lissun pitänyt yksin mennä

22. kylästä jonkun matkan päässä olevaan kotiinsa, mutta ei sanonut
uskaltavansa kun on näin pimeä. Pyysi Lauria saattamaan.
Laurin tapasi jonkinlainen villin vallattomuuden puuska.
— Otatko minut yöksikin? kysyi.
— Tietysti.
— No mennään sitte.
Hän tarttui Lissun käsikoukkuun, ja niin lähdettiin.
Lissu hiplasi itsensä yhä likemmäksi Lauria. Ja vihdoin oli aivan
hänessä kiinni. Rupatteli ja maireana naureskeli.
Lauri ei tiennyt mitä ajatella. Häntä hävetti ja tympäsi. Kun oikein
suuhun tukkii! Jos vielä joku sattuisi tämän näkemään! Arkana pälyili
hän ympärilleen. Ketään ei kuitenkaan näkynyt. — Ja toiselta puolen
se tuntui somaltakin tämä tällainen. Ja kukapa tätä nyt näkee. Pimeä
yö eikä ketään ole liikkeellä.
Saviston rappujen eteen päästyä Lissu yhä Laurin käsikoukussa
kiikkuen kumartui ottamaan avainta porraslankun alta. Veti Laurin
mukanaan rappusille ja avasi porstuan oven.
Silloin Lauri irroitti kätensä Lissun kainalosta.
— No hyvästi nyt sitte!
Hän ojensi kätensä Lissulle.
— Etkö sinä tulekaan yöksi? pääsi Lissulta hiljainen ällistynyt
huudahdus.

23. Lauri vain itsepintaisesti tarjosi kättään, ja Lissun täytyi vastata.
Lauri kiiruhti pois.
— Lissu oli täydessä todessa — —!
Lauri nauraa tuhautti hermostuneesti, ja häntä hävetti vielä
äskeistäkin enempi. Napitti palttoonsa huolellisesti ja käänsi
kauluksen suoraksi. Veti lakin otsalleen ja alkoi hiljalleen viheltää.
Yht'äkkiä vihellys keskeytyi ja käynti hiljeni.
Jokohan hänen vallattomuutensa taas päättyi tyhmyyden tekoon
— —? Jos olisikin pitänyt mennä perille saakka, kun kerran sillä
tavalla tultiin — —? Jos on tapa sellainen?
Entistä voimakkaampana kohosi Annin vieno kuva mieleen.
Ei! Vaikka kaikki toiset niin tekisivätkin, niin hän ei tee! Hän ei
tahdo! Olkoon vaikka tapakin sellainen!
Käynti reipastui ja ryhti varmeni.
Mutta kotitienhaaraa lähetessä käynti taas äkkiä hiljeni.
Lissu syöksähti hänen mieleensä ilmielävänä, sellaisena kuin hän
oli hänet tänä iltana nähnyt. Hänen täyteläinen ja kehittynyt
vartalonsa, hänen maireat silmänsä, hymyilevä suunsa, ja pehmeästi
taipuileva pukunsa. Ja hänen kanssaan kahdenkesken pimeässä
kamarissa: — —.
Riihen kohdalla Lauri pysähtyi aivan ehdottomasti — —.
Maantien mutkasta riihen tuolta puolen kuului puhelua. Enempää
ajattelematta hyppäsi Lauri riihen etukatoksen alle riihipinon taakse

24. piiloon ja sieltä vaanien tuijotti pimeään, josta ääni kuului.
Sieltä tuli kaksi ihmistä kävellen. Riihen kohdalle tultuaan ne
pysähtyivät.
— Ei Leppirannasta näy valkeaa. Kyllä Lauri Savistoon on mennyt,
sanoi toinen.
— Sinne se tietysti on mennyt. Kyllä sillä vielä valkea olisi, jos se
kotiin olisi mennyt. Syödä jahnustaisi se vielä — sen kun oli jo niin
nälkä, sanoi toinen.
Lauri tunsi miehet. Hiiron Tuppu ja Hakaperän Jussi! Hän heristi
korviaan.
— Minnekäs me nyt sitten menemme? kysyi Tuppu.
— Piru tietää! sanoi Jussi ja tuntui jotain kaivavan taskustaan. Mun
on kuononikin niin kipeä ja taitaa olla verissäkin, tämä nenäliina
ainakin on oikein murtumissa, siinä on niin paljon verta.
Tuppu kuului naurahtavan.
— Oikeinko se Anni tahallaan sinua löi?
Anni löi? Lauri pidätti hengitystään.
— En tiedä jos se nyt niin tahallaankaan. Mutta kun minä saavutin
sen juuri kun se oli menossa porstuaan, huitasi se kädellään minua
kohti, ja sillä oli avain kädessä, enkä mä ymmärrä kuinka se sattui
mun nenääni. Aivan minä luulin sen irti lentäneen, selitti Jussi
nenäänsä pyyhiskellen. — Tämä on nyt niinkuin peruna. Piru —
sanoi sitten vielä.

25. Tuppu nauroi.
— Tiesikö Anni kuka sinä olet?
— Kyllä se sen tiesi.
— Ei vain päästänyt?
— Ei. — Mutta kyllä minä sen vielä — —!
— Minä olisin kyllä päässyt. Me Hannan kanssa menimme niin
siivosti käsikoukussa, ettei ikinä paremmin. Mutta kun se meni
ikkunalle kopistelemaan että tultaisiin ovea avaamaan, niin silloin
minä aloin kantapäitäni välkyttää. — Muutama pöhlö, kun ei
ymmärrä avainta ottaa että kolistamatta sisään pääsisi! kertoi Tuppu.
Jussi tuntui yhä nenäänsä pitelevän puhuessaankin.
— Kun ei se Lauri vain olisi niinkuin pihkaantunut siihen Anniin?
Eikä taida Anninkaan toisin olla.
— Sitä minäkin vähän jouduin epäilemään.
— Mutta siinä tehdään kiusaa. Ei sitä niin vain Laurille anneta!
Täytyy sitä oman kylän poikainkin osansa saada.
Tämä oli jo enempi kun Lauri jaksoi kuunnella. Raivostuneena
hyppäsi hän Jussin ja Tupun eteen.
— Hävetkää! Siat!
Jussi ja Tuppu ensin hölmistyivät, mutta sitten alkoivat virnistellä.
— Riihikartanoillako se Lauri vain riijailee — —

26. Lauri oli niin kiukuissaan että itkua tuppasi, eikä osannut sanoa
mitään.
— Mene nyt äitisi viereen nukkumaan, hän antaa sinulle rintaa,
sanoi Jussi, ja ilkeästi naurahdellen läksivät Jussi ja Tuppu
menemään samaan suuntaan josta Lauri oli tullut.
Vaistomaisesti kääntyi Laurikin hitaasti kotiin päin menemään. Ja
nyt hän älysi mitä hänen oikeastaan olisi pitänytkin Jussille ja Tupulle
tehdä. Tarttua molempain tukkaan ja takoa heidän päitään yhteen —
potkia — purra, viskata pää edellä ojaan ja sinne ruhjoa — —
Hampaitaan kiristäen muljautti hän sinne päin jossa tiesi Jussin ja
Tupun menevän.
— Sai se Anni edes Jussia täräytetyksi — —
Melkein tuli mieli hyväksi kesken kiukkua.
Anni, joka oli äskeisessä mielen myllerryksessä ajautunut
takalaidoille, siirtyi sieltä nyt jälleen etualalle. Lauri näki hänen aivan
kuin siinä edessään seisovan. Hän koetti hymyillä Annille ja palauttaa
samaa mielialaa mikä oli seuratalolta lähdettäessä. Mutta se ei
onnistunutkaan. Hymy tuntui tehdyltä, eikä hän voinut katsoa Annia
suoraan silmiin. Ja Annikin tuntui olevan kylmä hänelle. Aivan kuin
olisi yrittänyt välttää hänen katsettaan. Syrjään vain katsoi ja
hiljalleen loittoni. Oli aivan kuin olisi jotain tapahtunut, sellaista joka
heidät erottaa.
Ja vihdoin Lauri tunnusti olevansa syyllinen… Hän melkein toivoi
että maa hänet nielisi.

27. — Olihan hän siinä maantiellä seisoessaan jo ehtinyt katua sitä
kun ei yhtäkaikki mennyt Lissun kanssa kamariin — —
Hänen koko ruumiinsa vapisi ja hän näki Annin kiiruhtavan pois
itkien ja kädet silmäin päälle painettuina — —.
Hän oli aivan yksin pelottavan hiljaisessa talviyössä.
Kuitenkin tuntui helpommalta nyt kun oli saanut sen sanotuksi. Oli
aivan kuin olisi se tähän saakka ollut kautta sielun hajoitettuna
likaisuutena, mutta nyt saatu paremmin yhteen paikkaan kootuksi.
Nukkumaan menoa ei hän kuitenkaan voinut ajatellakaan. Meni
vain läpi pihan, navetan ja rehuladon editse menevää takakujaa
kylän karjatielle.
Siellä hän sitte käveli edestakaisin.

28. IV.
Iltamamatkan Laurille aiheuttamissa mielenkuohuissa pysytteli
ylimpänä pinnalla katkera katumuksen ja kirvelevä häpeän tunne sen
johdosta mitä siinä riihen edessä maantiellä oli ajatellut. Kaikki tuntui
tahratulta ja särkyneeltä.
Siellä karjatiellä edestakaisin astellessa hänelle muistui mieleen
muuan päivä kansakouluajoilta. Uskontotunnilla opettaja puhui niistä
vaaroista ja kiusauksista, jotka ihmistä, ja varsinkin nuorta ihmistä
maailmassa väijyvät. Hän puhui niin elävästi ja sydämeenkäyvästi,
että vallattomimmatkin pojat istuivat hiljaa ja kuuntelivat. Hänellä oli
kova työ pitäessään silmiin tunkevia kyyneleitä muilta piilossa, niin
syvästi opettajan puhe häneen vaikutti. Kyynelten salaaminen
onnistui kuitenkin jotakuinkin. Mutta illalla hän sängyssä hiljaa
rukoili, että Jumala antaisi hänen ensi yönä kuolla ja siten pelastaisi
hänet maailman kiusauksilta ja vaaroilta.
Nyt oli hän joutunut kiusaukseen ja — langennut — —
— Mikset sinä Jumala antanut minun silloin kuolla! Silloin olisin
sinulle kelvannut. Nyt en enää kelpaa.

29. Silloin tuntui kuolema suloiselta pelastajalta. Nyt jo pelkkä ajatus
kuoleman mahdollisuudestakin tuotti sydäntä hyydyttävää pelkoa.
Hän alkoi tehdä tuskallista kauppaa omantuntonsa kanssa. Pyysi,
ettei tätä nyt vielä huomioonotettaisi. Eihän hän oikeastaan vielä
mitään tehnytkään. Lyhyt ajatuksen väläyshän se vain oli.
Unhotetaan nyt tämä! Toista kertaa ei hän enää sellaista tee!
Mutta omatunto oli taipumaton. Se ei suostunut mitään
unhottamaan, eikä sallinut mitään pois pyyhkiä. Se lyhyt ajatuksen
väläys oli tahra hänen sielussaan, ja siksi se myöskin jäi. Ja
omatunto piti huolen että hän tahran olemassaolon muisti.
Hän näki sen tahran, katsoi siihen ja itku kurkussa teki pyhän
lupauksen, että toista kertaa ei hän sellaista tee! Tämän
suuremmaksi hän ei tahraa päästä!
Hän odotti omaltatunnolta hyväksymisen ilmausta tämän
lupauksen johdosta. Mutta omatunto oli ikäänkuin piilossa. Sen
sijaan oli kuin olisi joku vain välinpitämättömästi nyökännyt päätään,
kuin sanoakseen:
— Sopiihan tuota koettaa.
Katumuksen ja häpeän tunteen rinnalle pyrki kaiken aikaa tunne,
että Anni on suuressa vaarassa ja että hänen — Laurin — pitää
yrittää hänet siitä pelastaa ja — se tuntuikin hyvin tärkeältä — jollain
tapaa saada Anni ymmärtämään ettei hän ole vallan samallainen
kuin Jussi ja Tuppu. Millä tavalla sen vain saisi tehdyksi niin, ettei
kukaan sitä huomaisi eikä syntyisi puheita?
Kirje siinä suhteessa tuntui varmimmalta ja parhaimmalta.

30. Uudenvuodenaattona saunasta tultua hän vetäytyi kamariin ja
alkoi kirjoittaa Annille. Sydän sykki ja posket hehkuivat.
Samassa Niilo avasi hiljaa oven ja kurkisti kamariin.
— Uu'u — — Plikoillenko sä kirjotat — — ihihi — —
Vasta nyt huomasi Lauri Niilon ja säikähti.
— Mene pois sieltä! Aina sun pitää olla — —
— Ihihi — — kuului vielä kun ovi pantiin kiinni.
Lauri jatkoi keskeytynyttä kirjoittamistaan.
Kun kirje oli valmis luki hän sen. Posket kuumenivat yhä enempi ja
silmiin ilmestyi hämmästyneesti tuijottava sävy.
Hän nousi kävelemään. Hetken käveltyään pysähtyi ja katsoi
miettien eteensä. Istahti pöydän ääreen ja käsi poskella luki kirjeen
uudelleen.
Jäi taas eteensä tuijottamaan.
— Pössö! murahti sitten itselleen ja liikahti hermostuneesti.
Kirjeestä oli tullutkin kokonaan toinen kuin hän oli aikonut.
Siitä oli tullut rakkauskirje — —
Hän oli jo rutistamaisillaan kirjeen kouransa sisään, kun samassa
houkutteleva ajatus tuli mieleen.
— Jos lähettäisikin tällaisen kirjeen — —

31. Hän luki sen vielä kerran.
— Kyllähän se oikein oli tämäkin ja kauniisti — mutta — —
Ulos katsoen, huulet tiukasti suljettuina hän rutisti kirjeen
kouransa sisään ja pisti taskuunsa.
Hetkisen istuttuaan hän alkoi kirjoittaa uutta kirjettä, huolellisesti
varoen, ettei siitä vain tulisi samallaista kuin äskeinen oli.
Juuri kun hän oli lopettamaisillaan huusi äiti tuvasta:
— Tule nyt Lauri vähäksi aikaa tätä puuropataa hämmentämään!
Mun pitää mennä hakemaan jauhoja lehmänjuotavaan, ja isäsi on
navettaa luomassa, enkä mä tiedä minne se Niilokin on tästä
kadonnut.
— Kyllä, vastasi Lauri ja pisti kirjeen ja kirjoitusvehkeet
pöytälaatikkoonsa, jonka huolellisesti lukitsi.
Sen edellisen kirjeen hän poltti ryynipuurovalkeassa ja huolellisesti
hajoitti siitä syntyneen keveän karren.
Seuraavana aamuna läksi Niilo kirkkoon kynttilöitä katsomaan, isä
ja äiti olivat navetassa ja Lauri jätettiin tupaan valkean vahdiksi.
Silloin hän haki kamarista sen eilisen kirjeensä, luki sen ja luettuaan
pusersi sen palloksi ja heitti vesipadan alle.
Tuollaista saarnaa hän nyt ei ainakaan Annille lähetä! Ennen on
kokonaan kirjoittamatta!
Päivällä tuli Maija miehineen — Nummismäen emäntä ja isäntä —
vieraisille.

32. Lauri istui miesten kanssa kamarissa paksun sinisen tupakansavun
seassa. Miehet juttelivat vuodentuloista ja valittelivat kun
maanviljelys ei tahdo kannattaa. Viljan hinnat ovat alhaiset, ja palkat
ja kaikellaiset ulosteot vain nousevat aivan ylöttömiin.
— Ja se on niin merkillistä sekin, jotta minä olen monta kertaa sitä
ajatellut, kun ei ne vuodetkaan ole enää sellaisia kuin ne oli ennen,
yltyi isä sanomaan. Ennen tapasi tulla rukiltakin kahdeksastakin
kuhilaasta tynnöri. Nyt menee kaksitoista kuhilasta, ja kun oikein
hyvä vuosi on niin kymmenestä saa. Mutta sitten taas on paljon
sellaisiakin vuosia että menee viisikintoista kuhilasta tynnöriin.
— Ennen on ollut niitä kytöjä niin paljon. Niistä ne niitä jyviä ovat
koonneet. Mutta nyt ei kannata enää niitäkään teettää, totesi
Nummismäki. Ei sitä kannata, eikä kehtaakaan kuokkurille kaksia ja
kolmia markkoja päivältä maksaa. Ennen antaa maan maata siellä ja
rääpystää sen mitä itse ehtii.
— Kuka hullu sitä sellaisia palkkoja maksamaan rupeaa! yhtyi isä
siihen. Ennen, kun minäkin aloin, niin sai päivämiehiäkin alle markan
päivältä. Silloin sitä teetti ja silloin sitä sai aina vähän kokoonkin.
Mutta nyt ei tule mitään kokoon. Saa vain tarkasti katsoa jos mielii
kohdallansa pysyä.
— Mutta siellä luentokursseilla ne esitelmänpitäjät sanoivat, että
kun vain oikealla tavalla osataan maata viljellä ja oikealla tavalla
kaikki järjestää, ja kun oikein tarmokkaasti vain otetaan asiaan
kiinni, niin maanviljelys kannattaa nyt aivan yhtä hyvin kuin
ennenkin, sekaantui Lauri keskusteluun.
— Mitähän sä niitä sellaisia vedät! nuhteli isä. Työtä sitä on saanut
tehdä ja saa tehdä koko ikänsä. Mitä ne sellaiset kamariherrat maan

33. asumisesta tietävät! Ovat sen nyt vain ottaneet urakaksensa, kun ei
muu kukaties enää oikein vetele.
— Mutta maanviljelys on kuitenkin kaikkein jalointa ja runollisinta
työtä, ja se on se joka kaikki muut elinkeinot — — alkoi Lauri, mutta
huomasi että isä ja Nummismäki jo jatkoivat äskeistä puheluaan
aivan kuin ei häntä olisi ollutkaan.
Lauri hiukan loukkaantui. Nummismäkikin, nuori mies vielä, ja
kehtaa tuollaisia oikottaa! Olisi tullut edes yhtenä päivänä esitelmiä
kuulemaan. Mutta mitä! Tainnut penkillä vain maata nekin ajat.
Mieleen muistui se aika, kun tämä Nummismäki, silloinen
Nummismäen Samppa, alkoi Maijalla kulkea — Lauri nytkäytti
otsaansa "kulkea" sanalle —. Hän tapasi siihen aikaan hyvin usein
aamuyöstä maata valveillaan, ja silloin hän, varsinkin pyhäöisin, kuuli
porstuasta kolinaa, aivan kuin joku olisi mennyt ulos. Heti sen
perästä tuli Maija tupaan ja kiipesi toiseen yläsänkyyn. Jostain syystä
oli Lauri niin hiljaa kuin suinkin, ettei Maija vain kuulisi hänen olevan
valveilla. Aamusin, toisten vielä maatessa, äiti sitten takan luona
kuiskaili isän kanssa hyvin salamyhkäisen ja hyvämielisen näköisenä.
Vihdoin oli Maija aivan aamuun saakka kamarissa, ja kun tuli
sieltä, kuiskaili ensin äidin kanssa ja sitten laittoi kahvikuppeja
tarjottimelle ja vei tarjottimen sekä kahvipannun kamariin. Äiti näytti
olevan entistäkin paremmalla tuulella. Naureskellen ja kylkeään
hieroskellen kuiskaili Maijan kanssa, ja kun Maija meni kamariin,
yritti äiti suu maireassa naurussa kurkistaa sinne.
Tätä kaikkea seurasi hän ovisängyssä maaten. Kun hän sitten ehti
pukeutua ja oli menossa talliin, sattui hän porstuassa yhteen

34. kamarista tulevan mieshenkilön kanssa. — Kamariin oli nimittäin
Maijan ripille päästyä tehty porstuastakin ovi.
— Talliinko pitää? kysyi kamarista tulija.
— Talliin, vastasi Lauri hämillään.
Hän ei tuntenut kuka se oli. Mutta se oli mies. Ja siitä selvisi
hänelle kaikki.
Voi, kuinka hän silloin häpesi Maijan takia! Yksin ollessaankin
painoi päänsä alas, eikä ole sen jälkeen voinut Maijaa suoraan silmiin
katsoa. Ja kun hän sitten päivällä sattui kuulemaan kun äiti
Muikkulan emännälle hymysuin kertoi, kuinka "Nummismäen
Samppa on alkanut Maijalla kulkea aivan vasite", ei hän enää tiennyt
mitä pitäisi ajatella. Kiiruhti vain ulos ja purskahti nauramaan.
Saman päivän iltana oli koululla esitelmätilaisuus ja siellä
esitelmänpitäjä puhui siveellisyysasiasta, tuomiten yökosinnan
häpeällisimmäksi, inhottavimmaksi ja turmiollisimmaksi tavaksi
nuorisomme keskuudessa. Ja sanoi, ettei osaa keksiä kyllin rumaa
nimeä jolla sen harjoittajia kutsuisi. Maijakin oli siellä ja Samppa
myös. Ja aamulla Maija taas tuli kamarista puoliksi pukeutuneena ja
vei Sampalle kahvia.
Hänen mielestään oli Maija auttamattomasti kadotettu.
Ja silloin hän itsekseen päätti, ettei ikinä rupea tällaista
harjoittamaan. — — Enkä rupeakkaan!
Hän löi nyrkillään reiteensä ja havahtui. Toiset olivat kuitenkin niin
omiin juttuihinsa vaipuneina, etteivät he mitään huomanneet.

35. — Kun täällä on savua! sanoi Lauri ja ruumistaan oikoen nousi
seisaalleen.
— Avaa hiukan peltiä, käski isä.
Lauri avasi pellin ja meni tupaan.
Tuvassa äiti keitti ryynipuuroa ja Maija istui takan luona lapsi
sylissään.
— Missä Niilo on? kysyi Lauri jotain sanoakseen.
— Missäs kauha on muualla kuin padassa. Kylällä Niilo on. Ei se
ole sellainen kuin sinä. Joka kaiket pyhätkin kotona istuskelet niiden
kirjain parissa, vastasi äiti.
— Ainako Lauri vain on yhtä hyvä kotona pysymään? kysyi Maija,
yhtä paljon Laurilta itseltään kuin äidiltäänkin.
— Tässähän se vain kotona istuskelee, vastasi äiti ja valkeaa
perunapannun alle kohennellen lisäsi:
— Ei ole vielä yhtään yötäkään kotoa poissa ollut, muuta kun mitä
joskus vieraisilla on ollut.
Lauri katsahti vihaisesti äitiinsä.
— Alkakaa nyt taas.
— Ka — Älä nyt — Enhän mä mitään — —
— Mitäs te aina — — kivahti Lauri ja meni ulos.

36. Pihalla oli Nummismäkisten reki, aisat tallin seinää vasten pystyyn
nostettuna. Reki näytti mukavalta ja sirolta. Oli topattu ja
suojusnahalla varustettu. Lauri tarkasteli sitä, nosti suojusnahan pois
ja istui rekeen. Mukavahan tällaisella olisi ajella — —
— Annin kanssa — tuli mieleen aivan kuin joku veitikka olisi sen
kuiskannut.
Siitä aivan itsestään kehittyi sydäntä kokoava kuva, kuinka he
ajelevat Annin kanssa virkulla hevosella lauhkeana, kuutamoisena
talvi-iltana, hiljaa puhellen ja vapaasti kertoen toisilleen kaikki — —
Kaikkiko?
Senkinkö mitä silloin siinä maantiellä riihen edessä — —?
Hän nousi nopeasti reestä pois ja meni talliin hevosille apetta
tekemään.
* * * * *
Loppiaisena aamuaskareista selvittyä alkoi Leppirannan isäntäväki
hommata Nummismäkeen lähtöä. Muuttivat vaatteita ja muutenkin
itseään siistivät. Äiti siinä sivussa selitteli kotimieheksi jäävälle
Laurille minkälaisia heiniä millekin lehmälle puoliseksi annetaan.
Niilolla oli talitiainen häkissä ja hän touhusi sen kanssa. Mutta juuri
kun Lauri meni hevosta valjastamaan hän sanoa poksautti:
— Minä lähden kuskiksi.
Päästi tiaisen vapaaksi ja läksi.

37. — Muista nyt vain mennä puolipäivänavettaan! varoitti äiti vielä
kun hevonen jo meni.
— Kyllä.
— Illalla sitten jos vesipadan laitat takalle niin et muuta tarvitse
tehdä. Kyllä me siksi tulemme, huusi äiti vielä.
— Menkää nyt vain!
Lauri oli hyvillään tästä lähdöstä. Nythän hänelle suorastaan
tarjottiin niin mainio tilaisuus kirjoittaa Annille! Ja nyt hän myöskin
kirjoittaa.
Tällä kertaa oli hän viisaampi kuin edelliskerroilla. Ei
kirjoittanutkaan suoraan postipaperiarkille vaan kyhäsi ensin
konseptin jollekin käärepaperiliuskalle.
Joskus täytyi pysähtyä miettimään sopivinta sanamuotoa ja
kuuntelemaan kellon rauhallista nakutusta. Sitten kirjoitti jonkun
rivin, veti viivan toisen rivin ylitse ja kirjoitti uuden sen päälle, tai sai
se rivi jäädä kokonaan pois.
Hän teki huolellista työtä. Ja kun konsepti vihdoin oli valmis, oli
myöskin puolipäivänavetan aika tullut.
Hän meni navettaan ja antoi lehmille vihot niin kuin äiti oli
käskenyt, pitäen suostuttelevia puheluja uutta ruokkijaansa
oudosteleville lehmille, lampaille ja vasikoille. Kanoillekin antoi ohria
ja sialle hyppyytti äidin valmiiksi laittaman puolisen. Kävi vielä
ruunallekin ruokaa antamassa ja jälleen tupaan tultuaan nosti
kaapista pöydälle voipytyn, leipäkorin, siankinkun, vadillisen eilen
illalla keitettyä mannaryynipuuroa sekä maitovadin ja vielä haki

38. uuniseinältä naulasta särvinkuppinsa. Sitten alkoi itsekin syödä
puolista.
Tällaisessa yksinäisessä itsekseen puuhailemissa oli jotain
huvittavaa ja tyytyväisyyden tunnetta herättävää.
Juuri kun hän sai ruokalaitteensa pöydältä pois ja pöydän
pyyhityksi, tuli Antin Tiina tupaan. Kyseli emäntää.
Hetkisen juttelua yritettyään läksi Tiina pois; hänen mentyään
Lauri kirjoitti kirjeensä puhtaaksi:
Alaiskylä 6/1
Hyvä Anni!
Suo anteeksi tunkeilevaisuuteni, kun ilman syyttä häiritsen
sinua tällä vähäpätöisellä kirjeelläni! Mutta on eräs asia, jonka
johdosta tahtoisin jonkun rivin sinulle kirjoittaa. — En kirjoita
niinkuin nuori mies neidolle vaan niinkuin tuttava tuttavalleen,
ystävä ystävälleen.
Viime iltamasta tultaessa sinä tulit saamaan osaksesi
loukkaavaa, raakaa, hävytöntä kohtelua, minä ainakin sen
sellaiseksi käsitän, sen mukaan kuin jonkun sattuman kautta
sain tietooni. — Se oli pahasti se. — —
En tiedä mitä se lie, mutta minusta tuntuu että minun olisi
pitänyt sinua puolustaa, suojella. Olisin sen tehnytkin, mutta
kaikkialla kuiskuttelemisen aihetta vartovat silmät estivät
minua sitä tekemästä ja pakoittivat minut pysymään syrjässä.
Sinä ymmärrät mitä tarkoitan.

39.     Olisihan sitä yhtä ja toista muutakin asiaa, mutta en kuitenkaan
    tahdo kirjoittaa enempää — ainakaan tällä kertaa.
    Kiitos hauskasta seurasta viime iltamasta tultaessa! Tänään on
    taas iltama.
Vielä kerran pyydän anteeksi tungettelevaisuuteni! Mutta
voithan antaa kirjeeni liekkien haltuun, kun kamariasi
lämmität — ja silloin olet siitä päässyt —
Tämän kirjeen vien asemalle mennessäni iltamaan.
Lämpimät terveiset ja onnellista vuoden jatkoa!
Lauri L—ta.
Lauri piti kirjettä onnistuneena kaikin puolin. Valitsi siroimman
kirjekuoren, veti siihen peukalon kynnellä viivottimen reunaa pitkin
hienot viivat ja mahdollisimman kaunista käsialaa tavoitellen kirjoitti:
    K. Neiti
    Anni Niinilä.
    Pieliskylä.
Liuotti sitten eilen hankkimansa postimerkin ja nyrkillään takoi sen
kuoren kulmaan kiinni. Taittoi huolellisesti kirjeen, pisti kuoreen ja
liimasi kuoren kiinni.
Kaikki oli siis valmista ja Lauri huoahti. Sydämessä tuntui vienoa
lämpöä, kun käsi poskella istuen katseli Annin nimeä kirjekuoressa,
ensimäisessä kirjeessään jonka hän lähetti.
— Mitähän Anni ajattelee kun tämän saa? Vastaakohan hän tähän?

40. Ei hän tiennyt itsekään, kumpaako toivoisi. Sitäkö että Anni vastaa
vai sitäkö että hän ei vastaisi? Somalta tuntui sekin että saisi kirjeen
Annilta ja näkisi mitä Anni ajattelee. Mutta sittenkin tuntui kuin siinä
olisi jotain Saviston Lissun tapaista. Melkein hienommalta ja
sulommalta, ja samalla salaperäisyydellään kiehtovalta, tuntui se että
Anni ei vastaisi. Panisi vain huolellisesti talteen hänen kirjeensä ja
ajattelisi häntä.
Kello löi neljä.
Puolen tunnin perästä pitää tehdä iltavalkea. Siihen saakka hän
lukee kirjastosta lainaamaansa Maanviljelysoppia.
* * * * *
Iltamassa ei Lauri viihtynyt. Anni ei tullut sinne. Ihmiset olivat
väsyneitä ja kyllästyneitä. Veltosti laahustelivat huoneesta toiseen ja
haukotellen valittelivat pyhäin loppumista. Iltaman ohjelmakin oli
sellaista sitä ja tätä, kuin menneitten iltamain ylijäämistä
uudistettua.
Mikään ei sointunut yhteen Laurin mielialan kanssa, joka oli
tarmon, taistelun, työn ja elämänhalun virityksessä.
Heti kun tanssimaan alettiin läksi hän pois.
Eteisessä Hakaperän Jussi ja Hiiron Tuppu sekä pari muuta poikaa
seisoskeli salakähmäisen ja ilkeänkurisen näköisenä, paperossit
huolettomuutta tavoitellen suupielissä. Laurin tultua he keskeyttivät
juttunsa, ja kun hän otti palttonsa naulasta vaihtoivat he merkitseviä
silmäyksiä. Lauri huomasi sen.

41. — Nokkossonnit! tuhahti hän ajatuksissaan, mutta ääneen ei
sanonut mitään. Eivät toisetkaan puhuneet mitään. Laurin ulos
mentyä vain nauraa hirnahtivat.
— Luulevatkohan pojat, että minä sentähden pois lähden kun ei
Annia ole täällä? ajatteli Lauri ja pysähtyi rappusille.
Hänen teki mieli kääntyä takaisin ja irvistellä pojille.
Läksi kuitenkin astumaan rappuja alas.
— Ajatelkoot mitä tahtovat! Itsepä tuon tiennen mitä varten pois
lähden.
— Eikä poikain ole hyvä mennä juttujakaan laittamaan. Jos sen
tekevät niin silloin panen minäkin tietoni matkaan. Ja silloin pojat
joutuvat kirjoihin — —
Ihan naurattamaan tuppasi, niin hauskalta tuntui omistaa tällainen
suukapula jolla sai pidetyksi poikain suut tukossa.
Mutta sitten alkoi hiljainen pahan tunne valua mieleen ja levitä
siellä. Tuntui ilkeältä tällä tavalla toisia kurissa pitää.
Minkätähden ihmiset ovatkin niin ilkeitä toisilleen? Niin ilkeitä, että
omalla ilkeydellään pitävät toisen ilkeyttä kurissa — — Miksei
jokainen tahdo hyvää ja tee hyvää ja tällä hyvän tahtomisellaan itse
pidä ilkeyttään kurissa?
Satoja vuosia on ihmisille saarnattu ja opetettu hyvää. Kirkoissa,
kouluissa, kodeissa, hartausseuroissa, kokouksissa, iltamissa ja
kaikkialla. Pahaa ei opeteta missään. Ja kuitenkin näyttää kuin olisi
ihmisissä pahaa enempi kuin hyvää — —

42. Mistä tämä johtuu? — Onko sittenkin niin että ihminen on
luonnostaan paha — —?
Kun ei kukaan tahdokaan olla hyvä — —. Jos jokainen ihminen itse
tahtoisi olla hyvä ihminen, tai edes todella tahtoisi siksi tulla, niin
kuka tietää vaikka jokainen ihminen myöskin olisi hyvä ihminen —
—. Mutta kun jokainen vain tahtoo että naapurin ja toverin pitäisi
olla hyvä ihminen, niin silloinhan on luonnollista, että kukaan ei ole
eikä kenestäkään tulekaan hyvää ihmistä.
— Olenkos minä hyvä ihminen?
Laurin pää painui ja käynti hiljeni.
Tähdet tuikkivat tiheän sumun peittämältä taivaalta, huurteiset
etäämpää näkyvät puutarhakoivut olivat kuin suuria ilmassa riippuvia
palloja ja rakennukset tyhjiä, tuuleen haihtuvia pilvilinnoja.
— — Ihminen —. Elämä —. Maailma — —!
Mikä on niiden tarkoitus?
Hänen päätään huimasi.
Ihminen ja maailma on käsittämättömäin villien ja kesytettyjen
voimain kuohuva taistelukenttä, ja elämä on arvoitus. — —
Jumalako, kaikkivaltias, pyhä ja hyvä, Hänkö tätä kaikkea johtaa?
Vai onko mitään joka tätä johtaa ja tästä sekamelskasta selvän
tekee — —?
    "Oi jos oisit sydämmeni
    Raitis kuni uusi oras,

43.     Puhdas kuni kehdon lapsi,
    Kirkas kuni lähteen silmä!
    Niin jos oisit sydämmeni!"
hyräili Lauri riihen luona, maantieltä kotitielle kääntyessään.

44. V.
Jo joulun edellä oli Leppirannan isäntä päättänyt ja Laurin kuullen
sanonutkin, että "kun tästä vain pyhät ohi vaeltaa, niin mennään
pariksi päiväksi Huhdansaareen rankoja hakkaamaan".
Luentokursseilla Lauri muisti tämän, kun metsänhoidosta luennoitiin.
Ja silloin hän päätti että nyt ei hakatakaan niinkuin ennen on
hakattu, miten vain nopeimmin saadaan rankoja kasaan. Nyt
hakataan metsänhoidollisten periaatteiden mukaan vain viallisia ja
lahoja sekä toisten varjoon joutuneita puita, ja liian tiheitä ryhmiä
harvennetaan.
Hakkuulle meno kuitenkin lykkäytyi päivästä toiseen. Loppiaisen
jälkeen meni vielä pari päivää puolittain juhlan pidossa, ja sitten tuli
määräys että Alaiskyläisten pitää lauantaina hakemaan tekeillä
olevan vaivaistalon rakennushirsiä Tunturinmaan ulkosaralta. Matkaa
sinne laskettiin sudenhännällä mitaten tulevan noin 40 kilometriä.
Leppirannastakin piti mennä molemmilla hevosilla. Heti puolenyön
jälkeen lähdettiin. Yö oli tyyni ja taivas pilvessä.
Kylästä lähtien ajettiin kesällä ja talvella samaa tietä. Mutta jonkun
matkan päässä tiet erosivat. Talvitie ei uskaltanut mennä niille mäille,

45. joilla kesätie vallattomasti nousten ja laskien luikerteli. Se kiersi
mäet, pysyen viljellyillä mailla, joissa aidoissakin oli syksyin avattavat
ja keväisin jälleen suljettavat talvireiät.
Mäkien toisella puolella tiet taas yhtyivät, ja niin mentiin
veitikkamaisia mutkia lyöden pitkän aikaa aivan viljellyillä mailla. Siitä
pujahti tie tummaan, juhlallisen totisena seisovaan kuusikkoon.
Kuusikkoa seurasi lyhyt kappale viidakkoa kasvavaa suota. Siitä
noustiin salskeaan männikköön, joka oli kuin pyhä pilaristo jossa tie
oli syntisten jalkain tallattavaksi levitettynä mattona.
Männikössä kesätie haarautui moniin haaroihin ja vihdoin loppui
kokonaan. Se nyt vuorostaan ei uskaltanut lähteä sinne suolle, jonne
talvitie iloisena ja rohkeana laskeutui.
Tästä alkaen oli taival melkein outoa Laurille. Heillä ei ollut tällä
suunnalla mitään ajoja. Ulkosarka kyllä oli siellä samalla Tunturin
maalla päin, jonne nyt oltiin menossa, mutta sen hakkuusta pitivät
sinne asettuneet torpparit huolen. Joskus siellä käytiin kannot
laskemassa ja ranka- ja hirsikasoja tarkastelemassa sekä
tuloksetonta lain lukua torppareille harjoittamassa.
Korkeain, kallioisten mäkien väliin ahdistetulle kapealle
suonkurkulle laskeuduttua Laurista tuntui kuin olisi tultu kesyttömän
viileyden alueille. Noilla kallioillahan mummo vainaa tapasi jutella
susien hänen nuoruutensa aikoina majailleen. Ja näillä maillahan se
Alapihan vanha isäntä oli kerran nähnyt kun susi oli keskipäivällä
siepannut lampaan laumasta ja sen kanssa kadonnut metsään. Ja
tässähän sitä Huhdintorpan vaaria oli kerran heinämatkalla
ahdistellut 12 sutta. — — Jos tuolta mäeltä nyt hyökkäisi 12 sutta ja
palavin silmin, veripunaista kieltään lipoen alkaisivat tuossa ympärillä
äristä ja irvistellä? — —

46. Kylmät väreet puistattivat Laurin ruumista.
Tien molemmilla puolilla kohoavat jyrkät mäet loppuivat yht'äkkiä,
ja aivan kuin viskautumalla työntäydyttiin laajalle Tuulinevalle, jossa
kasvoi lyhyitä pikkuvanhoja mäntyjä, jokainen omalla mättäällään
kuin kukkaruukussa seisoen. Vapauden tunne, mutta sen rinnalla
myöskin jonkinlainen turvattomuuden tunne tuli mieleen. Oli kuin
tähän saakka olisi tultu vankkain käsivarsien suojassa, jotka nyt
yht'äkkiä hellittivät aivan kuin sanoakseen, että "koetappa nyt yrittää
itse".
Tuulinevalla yhtyi tie monen kylän yhteiseen paljon ajettuun
talvitiehen.
Rannaton suo oli hämärä, salaperäinen ja määrätön kuin elämä.
Kovaksi ja leveäksi tallautunut tie oli se kaiken maailman lavea tie,
jolla ei ole alkua ei loppua ja jota on kevyt kulkea, mutta jolta ei
myöskään mitään löydä — muuta kuin tyhjyyttä ja levottomuutta.
Joka tahtoo jotain muuta löytää, hänen täytyy erota tältä kaiken
maailman tieltä syrjäteille; ne ovat koleisia ja vaikeakulkuisia, mutta
ne aina johtavat päämääriin, joista ihminen löytää sen tyydytyksen
jota etsii.
Kuului kuin peikkojen naurua. Lauri vavahti. Mutta samassa hän
älysi, että se olikin vain metsäkanan huutoa.
— Pyryä se tietää kun metsäkana vätköttää.
Hän haukotteli ja asettui kuojulleen.
Äkkiä kohotti hän päätään. Oli kuin olisi tuikahtanut valoa tuolta
vähän matkaa tieltä olevalta kuusikkokummulta. — — Hän teroitti

47. katsettaan. Tuli mieleen kertomukset metsissä nuotioitten ääressä
makailevista karkulaisista ja rosvoista sekä poltetuista kylistään
vainolaista pakoon lähteneistä ihmisistä.
Jälleen tuikahti valo näkyviin. Nyt sen näki selvään että se tuli
ikkunasta.
— Ku — kenen tupa tuolla on? kysyi Lauri perässä ajavalta isältä.
— Hääh? kysyi isä ja haukotteli.
Lauri uudisti kysymyksensä. Nyt vasta tuntui isä huomaavan valon.
— E — een mä tiedä — — Jaa mutta se on nyt sen Paju-Matin
tupa!
Joo — se se on!
Nyt Laurikin muisti. Olihan hänkin sen kuullut, vaikka ei ollutkaan
siihen sen suurempaa huomiota pannut, että Paju-Matti oli täältä
vuokrannut maata ja muuttanut tänne asumaan. Ja sen johdosta
saanut ihmisiltä hassun nimen.
Nyt herätti Matti hänen mielenkiintoaan. Ei hän voinut yhtyä siihen
ihmisten uskoon että Matti on hassu. Hänen mielestään Matti oli yksi
niitä, jotka etsivät elämästä jotain ja eroavat kaiken maailman tieltä
omaa tietään kulkemaan.
Hänen katseensa oli yhä tähdättynä kuusten välistä vilkuttavaan
valoon ja hänen tajuntaansa ilmaantui kuva, josta hän aivan selvään
näki mitä tuvassa tehdään.
Mies takkavalkean valossa veistää kirvesvartta tai astianvannetta
tai jotain muuta sentapaista. Höyläpenkillä on valmistuneita ja juuri

48. valmiiksi tulossa olevia astioita. Vaimo tulee navetasta lypsyltä.
Siivilöitsee maidon ja alkaa laittaa ruokaa. Sitten he syövät. Syötyään
lähtee mies metsään joko hevosella tai vain hakkuulle. Vaimo jää
kotiin askaretta tekemään ja sen tehtyään rupeaa hiljalleen hyräillen
kehräämään.
Hän ei tuntenut Paju-Mattia eikä hänen vaimoaan eikä siis osannut
heidän kasvonpiirteitään kuvailla. Ja niin kehittyikin kuva siksi, että
hän itse oli tuo mies ja vaimo oli — Niinilän Anni.
Sunnuntaisin he yhdessä lueskelevat ja puhelevat tai seisovat
käsikkäin ikkunan luona ja katselevat ulos suota ja metsässä
kuusikon pohjana leviävää hohtavaa hankea. Kesäilloin
kuokkumaalta tultuaan hän väsyneenä, mutta tyytyväisenä istuu
rappusilla. Annikin tulee siihen, kun saa askareensa loppuun. Siinä
he sitten hiljaa kuiskaillen katselevat metsän taakse laskevan
auringon rusotusta ja kuuntelevat vienon iltatuulen rauhoittavaa
huminaa ja käenkukuntaa — —
— Hoohoo'oi — haukotteli isä siellä perässä. Anna nyt vähän
juosta, ettei tässä jouduta perässä tulevain jalkoihin!
Lauri säpsähti. Räpsäytti ruunaa ohjasperillä. Ruuna alkoi juosta.
Vähitellen jäi Paju-Matin tuvasta tuikkiva valo sinne taakse ja vihdoin
katosi kokonaan näkyvistä. — Sen synnyttämä kuva vain ei kadonnut
Laurin mielestä.
Takaisin tultaessa hän näki Paju-Matin tuvan. Se oli porstuaton
mökki. Seinissä oli vanhoja jo harmaiksi taivastuneita ja uusia
puhtaan valkeita hirsiä sekaisin. Tien puoleisessa seinässä oli
vuorilautoja vailla oleva ikkuna. Päätyseinässä näkyi olevan toinen

49. Welcome to our website – the perfect destination for book lovers and
knowledge seekers. We believe that every book holds a new world,
offering opportunities for learning, discovery, and personal growth.
That’s why we are dedicated to bringing you a diverse collection of
books, ranging from classic literature and specialized publications to
self-development guides and children's books.
More than just a book-buying platform, we strive to be a bridge
connecting you with timeless cultural and intellectual values. With an
elegant, user-friendly interface and a smart search system, you can
quickly find the books that best suit your interests. Additionally,
our special promotions and home delivery services help you save time
and fully enjoy the joy of reading.
Join us on a journey of knowledge exploration, passion nurturing, and
personal growth every day!
testbankmall.com