lausuvat julki sen muuten aivan oikean väitteen, että jokaisella on
makunsa, ja lisäävät sen suhteellisesti oikean väitteen, ettei mausta
saa väitellä.
Kaikua useimpien ajatuksista esiintynee siis myös siinä, mitä
tunnettu ranskalainen esteetikko ja taidehistorioitsija Taine lausuu
teoksensa "Taiteen filosofian" esipuheessa: "Ihmistöistä näyttää
taideteos satunnaisimmalta; tekeepä mieli luulla, että se syntyy
sattumalta, oikusta, mielivallasta, säännöttä ja tarkoituksetta.
Luohan taiteilija mielikuvituksensa tai makunsa mukaan, joka on
persoonallista; kun yleisö hyväksyy, mitä hän on tehnyt, riippuu se
taas mausta, joka vaihtelee ja muuttuu. Taiteilijan keksinnöt, yleisön
tunnustus, kaikki tuo on säännöistä vapaata ja näennäisesti yhtä
irrallista ja mielivaltaista kuin tuuli, josta ei tiedä, mistä se tulee ja
minne se menee."
Taine lisää kuitenkin: "Ja sittenkin on tällä kaikella, kuten
puhaltavalla tuulellakin, määrätyt ehtonsa ja varmat lakinsa. Tutkijan
asiana on ottaa näistä ehdoista ja laeista selkoa." Niin lausuu
ranskalainen taiteentuntija.
Asiaa arvostellessa on meidän ajallamme muuan etu, jota
Protagoraan aikana ei ollut. Meillä on taidehistoria, joka, vaikka siinä
on melkoisia aukkoja, osoittaa meille, kuinka inhimillinen
kauneudentunne ja taidetta luova vaisto ovat vaikuttaneet
vuosituhansien kuluessa, kivikauden ajoilta meidän päiviimme,
kuinka ne ovat vaikuttaneet ei ainoastaan eri vuosisatoina, vaan
myöskin eri kansojen ja rotujen keskuudessa, eri ilmanaloissa,
erilaisten sivistysolojen vallitessa, erilaisten aatesuuntien alaisina.
Voimme havaita niiden toimintaa, ei ainoastaan eri aikoina ja eri
kansojen ja luokkien kesken, vaan myöskin siinä, kuinka niitä on eri