Ética del deber y la razón - Resumen

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1. LA ÉTICA DEL DEBER Y LA RAZÓN IMMANUEL KANT 7 FEBRERO 2016 ÉTICA, PERSONA Y SOCIEDAD.

2. Definición de la teoría ética Kant se dio la tarea de salvar el espíritu, el saber, la moral y la religión en un mundo repleto de sistemas de pensamientos diversos y antagónicos entre sí. Parte del punto de vista de que la diferencia entre el bien y el mal; todos los seres humanos disponemos de la capacidad de razonar en cada momento si algo es bueno o es malo moralmente, por lo tanto la capacidad de distinguir entre el bien y el mal es innata como el resto de cualidades de la razón.

3. Para llegar al bien supremo de la razón práctica para Kant hay tres postulados que se deben cumplir: LA LIBERTAD El mundo del fenómeno está regido por la necesidad, mientras que el mundo de la razón práctica está regido por la libertad. LA INMORTALIDAD DEL ALMA Llegar al bien supremo supone la santidad, perfecta conformidad entre la voluntad y la ley moral, lo que sólo es posible suponiendo la inmortalidad del alma. LA EXISTENCIA DE DIOS Lograr el bien supremo requiere también llegar a la felicidad adecuada a la moralidad y para ello tenemos que postular la existencia de Dios como realidad en la que el bien supremo se cumple

4. Kant concluye su estudio dándole mayor importancia al Deber Es donde reside la virtud de toda acción . Al hacer coincidir la máxima de cualquier acción con la ley práctica, el ser humano habrá encontrado el principio objetivo y universal del obrar. En lugar de centrarse en las consecuencias , las éticas de deberes se centran en el deber . Consideran que hay principios o normas que deben respetarse. De ahí que estas teorías se conocen como "éticas de principios".

5. · Kant afirmó que la felicidad no es siempre buena porque a veces conduce a la arrogancia y porque un espectador razonable e imparcial no sentirá nunca satisfacción al contemplar a una persona a quien siempre le va todo bien, pero cuya felicidad es inmerecida ya que su voluntad no manifiesta ningún rasgo de bondad . · · Según Kant, lo único absolutamente bueno, siempre y en toda situación, es la buena voluntad . Y decir que una persona actúa por buena voluntad equivale a decir que actúa por respeto al deber.

6. Principales exponentes Descartes Sócrates Immanuel Kant

7. Descartes Descartes dice que el ser humano posee voluntad libre, por lo que es responsable de su forma de vida. Descartes rigió su vida con las siguientes normas: Seguir las leyes y costumbres de la nación Ser firme en acción y mantener las opiniones propias. Variar ante los deseos propios que intentan alterar el orden universal Perseverar en el cultivo de la razón.

8. Sócrates Para Sócrates, sólo llegamos al verdadero bien mediante la introspección y el diálogo. Sócrates dice que quien obra mal es un ignorante, porque según él, una vez que se conoce el verdadero bien, no se puede obrar mal. Aquel que obra mal, es porque no conoce o que está bien.

9. Principales obras filosóficas Pre-crítico: abarca toda la actividad filosófica kantiana hasta la "Disertación" de 1770 Distinguen dos fases en el periodo precrítico: la primera, hasta 1760 en la que predomina el interés por la física y las ciencias en general. La segunda, hasta 1770 se interesa por preocupaciones metafísicas. Crítico: desarrolla su pensamiento en una dirección distinta, cuyas líneas fundamentales expone en la "Crítica de la razón pura"

10. Principales obras filosóficas Crítica de la razón pura (1781) Traza paralelismo entre matemática y física. Imposibilidad de concebir racionalmente aspectos trascendentales como la idea de Dios Intentó sintetizar las corrientes del empirismo y el racionalismo. Fundamentación de la metafísica de las costumbres (1785). Formula el imperativo categórico y desvincula la acción moral del ser humano de la autoridad divina, debe partir de la razón y conciencia individual. Lo que es bueno o malo no son nuestros actos sino la misma voluntad y obrar bien no es perseguir una finalidad, sino actuar por deber, independiente de la circunstancias

11. Crítica de la razón práctica (1788) Demostrar la falsedad de toda doctrina moral que se apoye del empirismo . Razón es la capacidad de justificar elecciones y responder de ellas. No estamos determinados por el estímulo real, si no por la fuerza de elegir. Crítica del juicio (1790). El juicio del gusto es estétic o es realizado por medio de la imaginación, relacionado con el sujeto y afectado por la representación El juicio del gusto se basa en los fundamentos a priori ( algo que afecta a un determinado asunto que se hace antes de conocer su resultado)

12. S obre la paz perpetua (1795). Encontrar estructura y forma jurídica de gobierno para cada estado para una paz duradera. Encontrar soluciones reales para la paz universal. Construir una colaboración mutua para el término de la guerra. Kant no espera que los hombres puedan volverse más buenos, sino que cree posible construir un orden jurídico que coloque la guerra como algo ilegal . Metafísica de las costumbres (1797) Continuación de la crítica de la razón práctica y de fundamentos de la metafísica de las costumbres. Desarrolla principios metafísicos de la doctrina del derecho y de la doctrina de la virtud en conjunto con el concepto de libertad.

13. Contexto histórico David Hume (1711-1776) Filósofo antecesor de Kant “ Se filoso.. pero en medio de toda tu filosofía, sé hombre” Friedrich Hegel (1770-1831) Sucesor de Kant “Bienvenido sea el dolor si es causa del arrepentimiento” Guerra de los 7 años Conflictos entre los años 1756 y 1763 Para establecer el control sobre Silesia y por la supremacía colonial en América del Norte e India La ilustración Es un movimiento cultural que sólo se genero en la Europa Occidental. Como su término indica es una época de luz y esplendor de la razón. Revolución Francesa (1789-1799) Fue el cambio político más importante en Europa ya que sirvió como ejemplo para otros países de Europa. KANT Nació en 1724, filósofo alemán. Fue educado bajo la religión del pietismo

14. Principios éticos/ filosóficos que sustentan teoría Pregunta Respuesta según Kant Tipo de Ética Teorías éticas que lo sustentan ¿Quién puede decirme lo que debo hacer? Yo mismo Autónoma Formalismo Ética Discursiva ¿Qué debo hacer? Debo actuar de acuerdo con una norma que pueda convertirse en ley universal Formal Formalismo Ética Discursiva ¿Cuáles son las acciones correctas? Las que son correctas en sí mismas, sin importar sus consecuencias. Deontológica Formalismo Ética discursiva ¿Puedo conocer lo que está bien y lo que debo hacer? Sí Cognoscitiva Intelectualismo moral Eudemonismo Hedonismo Utilitarismo Formalismo Ética discursiva

15. Deontología Del griego to deon que significa lo conveniente o lo debido y logía que significa estudio o conocimiento. Deontología es el estudio de los deberes u obligaciones morales. S e refiere a la rama de la ética cuyo objeto de estudio son los fundamentos del deber y las normas morales. Normalmente, estas normas están escritas en códigos deontológicos. Los primeros se aplicaron después de la segunda guerra mundial. Al igual, en el ámbito profesional, la deontología establece los deberes, obligaciones y normas que tienen que asumir quienes ejercen una determinada profesión.

16. Formalismo Son formales aquellos sistemas que consideran que la moral no debe tener normas concretas de conducta, sino, simplemente establecer cuál es la forma característica de toda norma moral. La norma moral no puede ser impuesta, debe ser producto de la razón humana. De acuerdo con Kant, sólo una ética con éstas características puede ser universal así como garantizar la autonomía moral propia de un ser libre y racional como lo es el ser humano. Estable que solo las normas que sean universalizables, serán normas realmente morales. ¿Qué pasaría si todos hicieran lo mismo?

17. Ética Discursiva Es heredera y continuadora de la Ética Kantiana, además de ser formal, pues no establece normas concretas, sino el procedimiento para terminarlas. En la ética discursiva, es norma moral aquella que es aceptada por la comunidad de diálogo, cuyos participantes tienen los mismos derechos y mantienen relaciones de igualdad y libertad. Ésta situación de diálogo debe de cumplir con ciertos requisitos: Los afectados por una norma, deben participar en su discurso. Los participantes deben tener las mismas oportunidades de argumentar y defender sus posturas. Evitar la coacción de cualquier tipo Todos los participantes deben intervenir con el fin del entendimiento.

18. Regla de oro de Kant Dado que la ética de Kant se enfoca en las intenciones y no en las consecuencias, Kant nos dice: “Actúa de forma que trates a la humanidad como fines y no como medios.” Kant decía que este imperativo categórico aplica para todos, sin importar si son religiosos o no. Lo que nos lleva a estas tres reglas: No usar a las personas. Respetar a los demás. No tratar a las personas como cosas.

19. Regla de oro de Kant Para Kant, estas reglas son gracias a dos características que tienen las personas: Las personas pueden pensar por ellos mismos. Las personas tienen su propia voluntad. Al romper esta regla, estaríamos irrumpiendo en la racionalidad y voluntad de los otros, que son parte esencial de la autonomía. Dicho de otra forma, al usar a las personas como medios, estaríamos quitándoles su autonomía.

20. Retributivismo Kant no se tocaba el corazón cuando se trataba de criminales, pues apoyaba el retributivismo. El retributivismo reclama que los criminales merecían lo que ellos hicieron. “Ojo por ojo.” ¿Por qué Kant apoya esta teoría? Como ya fue mencionado, todas las personas son racionales y tienen la capacidad de saber si algo está bien o está mal, además son autónomos, ellos deciden si hacerlo o no. Por lo tanto, según Kant, no tienen excusa.

21. Ámbitos actuales aplicados Educativos y profesionales de la medicina “Si le fuera permitido guiar su actividad profesional por el sentimiento, podría rehusarse a operar a un enemigo. Pero resulta obvio que, ante el espectáculo de un ser humano cuya vida corre peligro, el cirujano debe intervenir, sin otra consideración distinta de su mandato interno. No el placer, no la felicidad, no el gusto; ni el del médico, ni el del paciente, ni el de nadie. El deber. Juró poner su conocimiento al servicio de la humanidad porque sí. Sin motivo o requisito alguno. Porque quiso ser médico”. Fernando Guzmán. F. (2001). El Cirujano a la Luz de la Antropología y la Ética de Kant. Problema del aborto La ética busca el bien común en general sobre el bien particular y una acción ética ocurre cuando se hace algo sin afectar a terceros. Pero en este caso estamos hablando de un ser humano que ha sido creado, y que no se puede defender por sí solo. La teoría de Kant diría en este caso que la persona que decide abortar solamente le preocupa el bien propio y no le importa acabar con la vida de un ser humano. En todo caso se podría producir el aborto en los momentos en los que el embrión no es considerado persona y no tiene todavía una conciencia.

22. Deontología del Psicólogo La intervención del psicólogo, ya sea por petición de asesoramiento de una persona o por parte de una sociedad, implica una confianza plena, y exige como contrapartida el secreto Profesional. La intervención del psicólogo nunca ha de pretender obtener información o conocimiento para conseguir beneficios sobre los sujetos a los que presta sus servicios. El código ético del psicólogo exige siempre, como objetivo último, el servicio a la persona, la búsqueda de su salud mental y de su equilibrio psíquico.

23. Periodismo “ La razón requiere libertad, confianza en sí mismo y autoestima. Requiere el derecho de pensar y actuar guiado por el propio pensamiento -el derecho de vivir acorde con el propio discernimiento-. La libertad intelectual no puede existir sin la libertad política; la libertad política no puede existir sin la libertad económica”. Fundación Manuel Buendía (2002). Ética y Deontología de la Información. El derecho a la libertad de expresión en cualquier medio de comunicación se puede cumplir la ética kantiana. Aplicación social La buena voluntad sin ver que consecuencias pueden ocurrir, su acción está realizada conforme al deber y no por deber. Lo importante es cómo se decide, no como se lleva a cabo , se actúa conforme un imperativo categórico. “Obra de tal modo que trates a la humanidad, tanto en tu persona como en la de cualquier otro, siempre como un fin y nunca solamente como un medio”

24. Política, derechos humanos y economía. En “Metafísica de las costumbres” Kant nombra a los derechos humanos como derechos naturales que serán el límite de la acción del Estado. Los derechos naturales o derechos humanos se encuentran en la constitución como el artículo 2. “ reconocimiento de la dignidad que tienen todos los miembros de la raza humana sin distinción de nacionalidad, credo, edad, sexo, preferencias o cualquier otra” Todo individuo es un sujeto moral y, como tal, tiene derechos y obligaciones. Nunca se puede usar mal a los individuos , porque todo ser humano, toda persona es un fin en sí mismo y por consiguiente no se le puede utilizar como un medio. Trata de blancas y explotación laboral, no se puede usar a las personas como un medio económico. Al realizar estos actos ponemos en práctica nuestra razón y sabemos si nuestra acción es mala o buena. Si se realiza actuamos contrario al deber.

25. B ibliografía La ética del deber de Kant para la sociedad actual (2011) Tesis publicada por Teófilo Laymi Ticona, Editorial Académica española, México D.F. Montoya, C. y Céndros, P. ELEMENTOS DE LA ÉTICA KANTIANA APLICABLES A LAS ORGANIZACIONES EDUCATIVAS(2007) Universidad pedagógica experimental libertador, Venezuela, página 289. Revista de Educación volumen 13 . http://www.redalyc.org/pdf/761/76111479014.pdf Ética kantiana y utilitarismo, Remis Ramos el 12 de mayo de 2013. https://youtu.be/R264ed9hBIc PENSAMIENTO DE LA ÉTICA DE KANT EN LA RAZÓN PRACTICA (Resumen), Florian Yubero, 3 Junio 2011 https://lanaveva.wordpress.com/2011/06/03/pensamiento-de-la-etica-de-kant-en-la-razon-practica-resumen/ Magaña, A. (2005). Immanuel kant: Vida y obra, aportes de su Pedagogía http://es.slideshare.net/AdielMagaa/immanuel-kant-vida-y-obra-aportes-de-su-pedagoga Principales teorías éticas. (n.d.). Retreived February 5, 2017, from Filosofía website: http://www.filosofia.net/materiales/sofiafilia/eec/eec_26.html Deontología (2016). Retreived February 5, 2017, from Deontología website: http://www.deontologia.org/ Biografias y vidas, enciclopedia biografia en linea (2004-2017) http://www.biografiasyvidas.com/biografia/k/kant.htm Linea del tiempo en filosofía, manuelg75mh, publicado el 26 de marzo de 2015 http://es.slideshare.net/Manuelg75mg/lnea-del-tiempo-historia-de-la-filosofa Bergua, J.. (2009). Tabla cronológica de la vida de Immanuel Kant. 2017, de Ediciones Ibéricas Sitio web: http://edicionesibericas.es/la-vida-de-immanuel-kan t/ Kant y la sociedad política, Jorge Rendón Alarcón, (septiembre 2013) Revista Casa del tiempo, Universidad Autónoma Iztapalapa. http://www.uam.mx/difusion/revista/sep2003/rendon.html

26. Bibliografía Montoya, Cesar; Cendrós P., Pavel ELEMENTOS DE LA ÉTICA KANTIANA APLICABLES A LAS ORGANIZACIONES EDUCATIVAS Laurus, vol. 13, núm. 25, septiembre-diciembre, 2007 http://www.redalyc.org/pdf/761/76111479014.pdf Club de filosofía Itaca, Aplicación de la teoría kantiana en el tema del aborto (2014) Blog de filosofía de 1° de Bachillerato I.E.S. Itaca. https://clubdefilosofiaitaca.wordpress.com/2014/05/13/aplicacion-de-la-teoria-de-kant-al-tema-del-aborto/ Gabriel Castelló Taliani, RELACIONES ENTRE LA ECONOMÍA Y LA ÉTICA, Pagina 2-3 http://www.encuentros-multidisciplinares.org/Revistan%C2%BA9/Gabriel%20Castell%C3%B3%20Taliani.pdf Anonimo. (2010). FUNDAMENTACION DE LA METAFISICA DE LAS COSTUMBRES. 2017, de Chasqueweb Sitio web: https://chasqueweb.ufrgs.br/~slomp/filosofia/kant-metafisica-costumbres.htm Jaume Pi, Cinco obras de Kant que interesará a Rivera (2015), La Vanguardia. http://www.lavanguardia.com/politica/20151127/30434684039/rivera-kant.html Yaneth Avila, Crítica de la razón pura, (2015) https://youtu.be/AwBJq0Z87qk Patiño G., Susana, El profesor como transmisor de valores, Editado por el ITESM Campus Monterrey Centro de Valores Eticos, México, 1994 Pág. 77-79 Valeria Martinez Villareal, Razón práctica. KANT (2015) https://youtu.be/EL3niTwyjOU Julián Carvajal Cordón, Moral, derecho y política en Immanuel Kant (Cuenca, 1999) Univ de Castilla La Mancha, Colección estudios, pág 330-335. La guerra de los 7 años (2014) h ttp://www.escuelapedia.com/la-guerra-de-los-siete-anos-resumen/ CEDHJ, ,Principios constitucionales en materia de derechos humanos (2016) http://cedhj.org.mx/principios_constitucionales.asp de la Torre, F. J. (2000) Ética y Deontología Jurídica. Madrid, España. Editorial: DYKINSON Ingram, D. & Parks, J: (2002). The complete idiot’s guide to understanding ethics. New York, United States of America. Editorial: Alpha. (135-146)