Una cosmovision

3. Una cosmovisión provee
un modelo de mundo
que guía a sus
adherentes en el mundo.
Estipula cómo debería
ser el mundo, y así
recomienda cómo sus
adherentes deberían
conducirse en el mundo.
Walsh y Middleton (1992)

4. En la medida en que nuestra
cosmovisión esté en función de la
Biblia y sea corregida y modelada
por ella bajo la conducción del
Espíritu Santo, recibiremos dirección
para nuestra forma de vivir.
Walsh y Middleton (1992)

5. La Biblia incluye los grandes La Biblia incluye los grandes
temas de la vida: ¿Quién soy temas de la vida: ¿Quién soy
yo? ¿De dónde vengo? ¿A yo? ¿De dónde vengo? ¿A
dónde voy? ¿Cuál es el dónde voy? ¿Cuál es el
significado de la historia? significado de la historia?
¿Cuál es mi rol en la sociedad? ¿Cuál es mi rol en la sociedad?
La Biblia tiene algo para decir La Biblia tiene algo para decir
en estas y otras preguntas en estas y otras preguntas
cruciales de la existencia y el cruciales de la existencia y el
destino, y por lo tanto una destino, y por lo tanto una
cosmovisión cristiana debe cosmovisión cristiana debe
tener en cuenta lo que dice, aún tener en cuenta lo que dice, aún
cuando enfrente la posición de cuando enfrente la posición de
otros sistemas.otros sistemas.
John M. FowlerJohn M. Fowler

6. El cristiano también acepta la Biblia como El cristiano también acepta la Biblia como
la piedra epistemológica básica sobre la la piedra epistemológica básica sobre la
cual construir su cosmovisión. Esto cual construir su cosmovisión. Esto
significa que “no se puede hacer una significa que “no se puede hacer una
interpretación significativa sin la interpretación significativa sin la
revelación bíblica. Si falta la perspectiva revelación bíblica. Si falta la perspectiva
que ella nos da, las cosas del mundo son que ella nos da, las cosas del mundo son
solamente objetos desconectados, los solamente objetos desconectados, los
eventos del mundo son simplemente eventos del mundo son simplemente
coincidencias desvinculadas, y la vida es coincidencias desvinculadas, y la vida es
solamente un intento frustrante por solamente un intento frustrante por
derivar un significado último a partir de derivar un significado último a partir de
trivialidades insignificantes.trivialidades insignificantes.
John M. FowlerJohn M. Fowler

7. NNuestra cosmovisión debe ser moldeada uestra cosmovisión debe ser moldeada
y probada por la Escritura. los Cristianos y probada por la Escritura. los Cristianos
deben examinar constantemente sus deben examinar constantemente sus
creencias y cosmovisión verificándolas creencias y cosmovisión verificándolas
con las Escrituras, porque dejar de con las Escrituras, porque dejar de
hacerlo será una inclinación poderosa hacerlo será una inclinación poderosa
para apropiarnos de muchas de nuestras para apropiarnos de muchas de nuestras
creencias, incluso las más básicas, creencias, incluso las más básicas,
tomándolas de una cultura que se ha tomándolas de una cultura que se ha
venido secularizando a un ritmo venido secularizando a un ritmo
acelerado por generacionesacelerado por generaciones.
Al Walters

8. Como Cristianos confesamos que las Escrituras Como Cristianos confesamos que las Escrituras
tienen la autoridad de Dios, que estienen la autoridad de Dios, que es
suprema sobre todo lo demás sobre la opinión suprema sobre todo lo demás sobre la opinión
pública, sobre la educación, sobre lapública, sobre la educación, sobre la
crianza de los hijos, sobre los medios de crianza de los hijos, sobre los medios de
comunicación, y en resumen, sobre todas lascomunicación, y en resumen, sobre todas las
poderosas agencias en nuestra cultura por las poderosas agencias en nuestra cultura por las
cuales nuestra cosmovisión está siendocuales nuestra cosmovisión está siendo
moldeada constantemente.moldeada constantemente.
Al WaltersAl Walters

10. Nuestra cosmovisión debe
ser moldeada y probada por
la Biblia. Las Escrituras
tienen la autoridad de Dios,
que es suprema sobre todo
lo demás – sobre la opinión
pública, sobre la educación,
sobre la crianza de los hijos,
sobre los medios de
comunicación, y en
resumen, sobre todas las
poderosas agencias en
nuestra cultura por las
cuales nuestra cosmovisión
está siendo moldeada
constantemente.

All Walters

11. La Biblia es del más alto valor porque es la
palabra del Dios viviente. De todos los libros del
mundo, es el que merece más estudio y
atención; porque es sabiduría eterna. Contiene
un sistema sencillo y completo de teología y
filosofía. Debe ocupar el primer lugar en todo
sistema educativo; porque el fundamento de
toda educación correcta es el conocimiento de
Dios. La Biblia hará para la mente y la moral lo
que no pueden hacer los libros de ciencia y
filosofía. Como libro destinado a disciplinar y
fortalecer el intelecto, ennoblecer, purificar y
refinar el carácter, es sin rival.

White 2005 CM p. 238.

12. La cosmovisión es la lente de lectura de La cosmovisión es la lente de lectura de
nuestra interpretación de la realidad. Afecta a nuestra interpretación de la realidad. Afecta a
cómo percibimos y cómo interpretamos cómo percibimos y cómo interpretamos
nuestras experiencias y la realidad que nos nuestras experiencias y la realidad que nos
rodea. Es imprescindible que comprendamosrodea. Es imprescindible que comprendamos
lo que es y cómo funciona la cosmovisión, lo que es y cómo funciona la cosmovisión,
porque la misma fe cristiana es una porque la misma fe cristiana es una
determinada cosmovisión. Una lectura determinada cosmovisión. Una lectura
consciente de la cosmovisión nos ayuda consciente de la cosmovisión nos ayuda
comprender mejor a los demás, clarificar lacomprender mejor a los demás, clarificar la
lectura bíblica, orientar y sacar sentido del lectura bíblica, orientar y sacar sentido del
culto y proclamar el Evangelio más culto y proclamar el Evangelio más
efectivamente.efectivamente.
Abbott (2006)Abbott (2006)

13. Los seres humanos son
criaturas de visión. Eso quiere
decir que somos criaturas que
vivimos nuestras vidas desde
nuestra perspectiva, desde
nuestra visión de la vida. Los
seres humanos toman
decisiones, y lo hacen en
función de su manera de ver las
cosas. Ponemos nuestros ojos
en un sentido o en el otro. Y
llegamos al corazón de lo que es
una cosmovisión.
Walsh y Middleton
(1992)

14. Las cosmovisiones funcionan en forma parecida a los Las cosmovisiones funcionan en forma parecida a los
anteojos o los lentes de contacto. Es decir, una anteojos o los lentes de contacto. Es decir, una
cosmovisión debería proveer la "receta" correcta para cosmovisión debería proveer la "receta" correcta para
encontrarle sentido al mundo, de la misma forma que encontrarle sentido al mundo, de la misma forma que
usar la receta correcta para tus ojos hace que las usar la receta correcta para tus ojos hace que las
cosas se vean enfocadas.cosas se vean enfocadas.

15. Para usar el lenguaje
informático, la
cosmovisión es el sistema
operativo, y todo el
mundo usa programas
que dependen del sistema
sin saber nada sobre el
sistema mismo. ¿Quién
entiende el código de
Microsoft Windows? Los
especialistas. De la misma
manera los especialistas
académicos reflexionan
sobre la cosmovisión
conscientemente, pero la
mayoría usa el sistema
sin pensar en ello.
Abbott 2006

16. Una cosmovisión tiene cuatro necesidadesUna cosmovisión tiene cuatro necesidades

La necesidad de unificar el pensamiento y la vida.La necesidad de unificar el pensamiento y la vida.

La necesidad de definir la vida buena y encontrar La necesidad de definir la vida buena y encontrar
esperanza y sentido en la vida.esperanza y sentido en la vida.
La necesidad de guiar el pensamiento. La necesidad de guiar el pensamiento.
La necesidad de guiar la acción. La necesidad de guiar la acción.

Holmes 1983 Holmes 1983

17. Una cosmovisión no es meramente una visión de la
vida. Es siempre también una visión para la vida.
Nuestra cosmovisión determina nuestros valores. Nos
ayuda a interpretar el mundo que nos rodea.
Discrimina lo importante de lo que no es importante, lo
que es de más alto valor de lo que es de valor inferior.
Walsh y Middleton
(1992)

18. Una cosmovisión es el conjunto de presuposiciones y creencias Una cosmovisión es el conjunto de presuposiciones y creencias
que tiene una persona, época o cultura, que determinan la que tiene una persona, época o cultura, que determinan la
percepción o concepto general de apreciación del mundo, a percepción o concepto general de apreciación del mundo, a
partir del cual interpreta a Dios, la naturaleza, la historia y a todo partir del cual interpreta a Dios, la naturaleza, la historia y a todo
lo que existe. Puede expresarse como el marco de referencia lo que existe. Puede expresarse como el marco de referencia
vivencial constituido por presuposiciones, valores, vivencial constituido por presuposiciones, valores,
convicciones y creencias que el individuo usa para evaluar e convicciones y creencias que el individuo usa para evaluar e
interpretar el mundo, a si mismo, a Dios y todo cuanto existe.interpretar el mundo, a si mismo, a Dios y todo cuanto existe.

19. La biblia nos deja muy en claro un punto, y es que
nosotros debemos ver el mundo con los ojos que Dios
lo miraría. Esto de ver el mundo de tal o cual forma
recibe el nombre de COSMOVISION

20. La cosmovisión es la forma en que nosotros vemos al La cosmovisión es la forma en que nosotros vemos al
mundo y nos relacionamos con él. El como mundo y nos relacionamos con él. El como
reaccionamos en nuestro entorno, con las demás reaccionamos en nuestro entorno, con las demás
personas, con el planeta y los principios que nos personas, con el planeta y los principios que nos
guían, están determinados por nuestra cosmovisiónguían, están determinados por nuestra cosmovisión

21. Trabajando Trabajando dentro de una cosmovisión
cristiana fundamentada en la fe, el
aprendizaje cristiano puede funcionar puede funcionar
sin comprometer la fe o sacrificar la sin comprometer la fe o sacrificar la
integridad intelectual; de esta manera se integridad intelectual; de esta manera se
torna integral y holístico, centrado en torna integral y holístico, centrado en
Dios, con características redentoras y Dios, con características redentoras y
orientando al servicio. Llegará a ser una orientando al servicio. Llegará a ser una
actividad gozosa en la cual la fe y la actividad gozosa en la cual la fe y la
razón se abrazan, así como el corazón razón se abrazan, así como el corazón
que adora y la mente inquisitiva están que adora y la mente inquisitiva están
integradas y en paz la una con la otra. integradas y en paz la una con la otra.
John M. FowlerJohn M. Fowler

22. La Cosmovisión Cristiana se La Cosmovisión Cristiana se
extiende a todas las áreas de extiende a todas las áreas de
nuestra vida, desde la nuestra vida, desde la
concepción del hombre concepción del hombre
hasta su muerte, pasando hasta su muerte, pasando
por la educación, la por la educación, la
economía, la política, las economía, la política, las
artes, etcartes, etc

23. Desarrollar una cosmovisión cristianaDesarrollar una cosmovisión cristiana
1. Dios es la realidad última. “En el principio Dios…” 1. Dios es la realidad última. “En el principio Dios…”
(Génesis 1:1). Aquí está el fundamento de una (Génesis 1:1). Aquí está el fundamento de una
cosmovisión. Porque Dios es, yo existo. Sin él, nada cosmovisión. Porque Dios es, yo existo. Sin él, nada
existe. Él es la causa y el autor de la creación. La existe. Él es la causa y el autor de la creación. La
fortaleza del sistema cristiano es que todo cabe bajo el fortaleza del sistema cristiano es que todo cabe bajo el
gran vértice del Dios existente, infinito y personal.gran vértice del Dios existente, infinito y personal.
2. Conocemos porque él lo ha revelado. Una segunda 2. Conocemos porque él lo ha revelado. Una segunda
dimensión de una cosmovisión cristiana es que el dimensión de una cosmovisión cristiana es que el
conocimiento humano está basado en la revelación de conocimiento humano está basado en la revelación de
Dios en la naturaleza y en las Escrituras. La mente Dios en la naturaleza y en las Escrituras. La mente
creyente discierne la obra de Dios en la belleza y el creyente discierne la obra de Dios en la belleza y el
misterio de la naturaleza, alabando al Autor y misterio de la naturaleza, alabando al Autor y
estudiando su obra. Acepta la Biblia como la piedra estudiando su obra. Acepta la Biblia como la piedra
epistemológica básica sobre la cual construir su epistemológica básica sobre la cual construir su
cosmovisióncosmovisión
Tres afirmaciones básicas de fe Tres afirmaciones básicas de fe

24. 3. Dios se vincula con los seres humanos. La 3. Dios se vincula con los seres humanos. La
cosmovisión cristiana acepta una antropología que cosmovisión cristiana acepta una antropología que
reconoce una estrecha relación de parentesco entre Dios reconoce una estrecha relación de parentesco entre Dios
y los seres humanos. Este parentesco puede resumirse y los seres humanos. Este parentesco puede resumirse
en tres aseveraciones mayoresen tres aseveraciones mayores
a) Dios creó a los seres humanos a su propia imagen (Génesis
1:26-27), y por lo tanto, ellos no son el resultado de algún accidente
cósmico o el vértice de algún paradigma evolutivo.
b) Debido a esta estrecha relación entre Dios y el ser humano, el b) Debido a esta estrecha relación entre Dios y el ser humano, el
cristiano ve el mal como el resultado de una ruptura de esa relación, cristiano ve el mal como el resultado de una ruptura de esa relación,
llamado pecado en la Biblia.llamado pecado en la Biblia.
c) Debido a esta estrecha relación entre Dios y la raza humana, la c) Debido a esta estrecha relación entre Dios y la raza humana, la
Divinidad no ha dejado a los seres humanos sin esperanza. La Divinidad no ha dejado a los seres humanos sin esperanza. La
cosmovisión cristiana es tanto redentora como quirúrgica.cosmovisión cristiana es tanto redentora como quirúrgica.

John M. FowlerJohn M. Fowler

25. Cada cosmovisión posee ciertas características:

1. Es pre-filosófica. Incluye presupuestos,
cometidos y convicciones fundamentales que poseen
todos los individuos, sin tomar en cuenta su nivel
educativo o capacidad de abstracción. Una cosmovisión,
por lo tanto, es una perspectiva pre-teórica, pre-racional
y pre-científica que se acerca sugestivamente al
concepto bíblico de Fe. Sobre la base de una
cosmovisión, las culturas avanzadas elaboran una
filosofía y una teología.
Rassi 2004

26. 2. Se expresa mediante un relato. Cada cosmovisión
propone una historia, una narración, un mythos
fundamental que entrelaza conceptos de origen,
propuesto y destino para un pueblo y pare los individuos
que lo componen. En base a ese relato comprendemos el
papel que nos toca desempeñar en la historia humana y
en el conflicto entre las fuerzas del bien y del mal.
Rassi 2004

27. 3. Es normativa. Cada cosmovisión no sólo describe
la realidad desde una perspectiva, sino que también
sugiere normas de conducta para el individuo y para un
pueblo. Es decir, distingue lo real de lo ideal, lo que es de
lo que debería ser. También insinúa prioridades y propone
esquemas de educación familiar y pública. La
cosmovisión que hemos aceptado determina nuestra actitud
hacia el trabajo, el medio ambiente, la ciencia y la tecnología,
la vida comunidad, la política, la economía, etc
Rassi 2004Rassi 2004

28. Las batallas decisivas que ha librado el cristianismo Las batallas decisivas que ha librado el cristianismo
bíblico a través de los siglos han sido esencialmente, bíblico a través de los siglos han sido esencialmente,
combates por la mente y la voluntad de hombres y combates por la mente y la voluntad de hombres y
mujeres. Jesús estaba bien al tanto del poder dinámico mujeres. Jesús estaba bien al tanto del poder dinámico
de las ideas para transformar e inspirar: “Conoceréis de las ideas para transformar e inspirar: “Conoceréis
la Verdad -dijo-, y la Verdad os hará libres". Y en dos la Verdad -dijo-, y la Verdad os hará libres". Y en dos
fuertes pasajes, el apóstol Pablo advertía a los fuertes pasajes, el apóstol Pablo advertía a los
cristianos: "Tengan cuidado: no se dejen llevar por cristianos: "Tengan cuidado: no se dejen llevar por
quienes los quieren engañar con teorías y argumentos quienes los quieren engañar con teorías y argumentos
falsos, pues ellos no se apoyan en Cristo, sino en las falsos, pues ellos no se apoyan en Cristo, sino en las
tradiciones de los hombres y en los poderes que tradiciones de los hombres y en los poderes que
dominan este mundo. dominan este mundo.

Rassi 2004 Rassi 2004

29. 1. El teísmo afirma la existencia de un Dios
increado y personal, que es el Creador, Sustentador y
Soberano del universo, y que personifica
perfectamente el amor y la justicia. La cosmovisión
teísta ha nutrido al judaísmo, al cristianismo y al islam.
A la vez, ha ejercido una marcada influencia sobre la
filosofía, las artes, la ciencia y las instituciones del
mundo moderno.
Como sabemos, en el mundo occidental
compiten tres cosmovisiones fundamentales::

30. 2. El panteísmo 2. El panteísmo identifica la Deidad con las fuerzas y identifica la Deidad con las fuerzas y
manifestaciones del mundo natural. Desde esta manifestaciones del mundo natural. Desde esta
perspectiva, todo lo que existe participa de alguna manera perspectiva, todo lo que existe participa de alguna manera
de la esencia divina. Esta cosmovisión tiende a eliminar de la esencia divina. Esta cosmovisión tiende a eliminar
las distinciones entre el Creador y la criatura, entre el bien las distinciones entre el Creador y la criatura, entre el bien
y el mal y entre las diversas religiones mundiales. A la y el mal y entre las diversas religiones mundiales. A la
vez, sacraliza el universo. El panteísmo tiene contactos vez, sacraliza el universo. El panteísmo tiene contactos
con el neoplatonismo y constituye la base de varias con el neoplatonismo y constituye la base de varias
religiones orientales.religiones orientales.

31. 3. El naturalismo explica todo lo que existe como
resultado de elementos y procesos físicos. Esta
cosmovisión ya era conocida entre los filósofos griegos,
cobró ímpetu durante el iluminismo europeo y ha
ocupado un lugar predominante durante los últimos 150
años, con el florecimiento de la ciencia y tecnología
modernas. Entre las ideologías y filosofías que se nutren
de esta cosmovisión se encuentran el materialismo, el
empirismo, el positivismo, el secularismo, el humanismo,
el ateísmo y el marxismo. Esta perspectiva secular de la
existencia ha impregnado la cultura occidental a través de
la educación, la actividad científica y los medios de
comunicación.

32. EL NATURALISMOEL NATURALISMO
Doctrinas básicas de esta cosmovisión.Doctrinas básicas de esta cosmovisión.
Primero, Primero, Dios es irrelevante. Esta doctrina nos Dios es irrelevante. Esta doctrina nos
ayuda a entender mejor el término Naturalismo; está ayuda a entender mejor el término Naturalismo; está
en contraste directo con el Teísmo Cristiano, que en contraste directo con el Teísmo Cristiano, que
está basado en el sobrenaturalismo. está basado en el sobrenaturalismo.
SegundoSegundo, el progreso y el cambio evolucionista son , el progreso y el cambio evolucionista son
inevitables. inevitables.
TerceroTercero, el hombre es autónomo, centrado en sí , el hombre es autónomo, centrado en sí
mismo y se salvará a sí mismo.mismo y se salvará a sí mismo.
CuartoCuarto, la educación es la guía para la vida; la , la educación es la guía para la vida; la
inteligencia y la libertad garantizan todo el potencial inteligencia y la libertad garantizan todo el potencial
humano. humano.
QuintoQuinto, la ciencia es el proveedor último tanto del , la ciencia es el proveedor último tanto del
conocimiento como de la moral. Estas doctrinas han conocimiento como de la moral. Estas doctrinas han
impregnado nuestras vidas. Son aparentes, por impregnado nuestras vidas. Son aparentes, por
ejemplo, en los medios, el gobierno y la educación. ejemplo, en los medios, el gobierno y la educación.
Jerry Solomon

33. "Se levantarán falsos Cristos y falsos profetas, y harán
grandes señales y prodigios, de tal manera que
engañaran, si fuere posible, aún a los escogidos. Mirad
que nadie os engañe. " Mateo 24:24
El cristianismo bíblico de nuestros días libra un rudo
combate con dos ideologías que derivan,
respectivamente, de la cosmovisión panteísta y de la
naturalista. Me refiero al secularismo y al neo-
panteísmo.
Rassi 2004

34. El secularismo es una postura
ideológica, prevalente en la
actualidad, que rechaza toda
religiosidad trascendente y acepta
como única realidad los factores que
operan en esta vida y que pueden
evaluarse empíricamente. En
términos bíblicos, el secularismo es
un intento de vivir "sin Dios en el
mundo".
EL SECULARISMO

35. Contingencia: Todo existe como resultado de fuerzas y procesos
naturales que operan en el universo, el cual siempre ha existido.

Autonomía: Puesto que los seres humanos han surgido como
especie por efecto de un proceso natural, sólo ellos pueden
determinar el significado de su existencia y su destino último.
Relatividad: Siendo que los seres humanos son capaces de crear
su propio entorno social, sin referencia a un Ser Supremo, no
existen normas morales absolutas. Las circunstancias determinan
la conducta aceptable para cada sociedad o para cada individuo.

Temporalidad: Dado que no hay evidencias empíricas de la
existencia consciente más allá de la tumba, la muerte marca el fin
de todo para el hombre. Hasta pareciera que el universo físico se
encamina también hacia su propia extinción.
Langdon Gilkey
Características del secularismo

36. El neopanteísmo es una nueva tendencia ideológica y
espiritual que está cobrando auge en el mundo occidental,
y que resulta mas difícil de perfilar. En ella se integran
corrientes religiosas y místicas del oriente -budismo zen,
hinduismo, teosofía, shamanismo, gnosticismo con
conceptos de la psicología y la psiquiatría modernas.
El neopanteísmo

37. Características del neo-panteísmo
Todo es Uno (monismo). Todo lo que existe en el universo es
interdependiente y está mutuamente relacionado. No hay
diferencias básicas entre Dios, los seres humanos, los animales, o
los objetos inanimados.

Todo es Dios (panteísmo). Todo lo que existe participa de la
esencia divina. El Ser Supremo es una fuerza, una energía o una
personalidad.

La humanidad es Dios. Cada uno de nosotros es un dios en
potencia, pero nuestra propia ignorancia nos impide darnos
cuenta de ello.

38. Características del neo-panteísmo
Concientización espiritual. Concientización espiritual. Nos hemos olvidado de nuestra verdadera Nos hemos olvidado de nuestra verdadera
identidad y necesitamos ser iluminados. El racionalismo occidental identidad y necesitamos ser iluminados. El racionalismo occidental
debe ser reemplazado por el misticismo oriental.debe ser reemplazado por el misticismo oriental.

Todas las religiones son un (sincretismo). Todas las religiones son un (sincretismo). Hay muchos caminos hacia Hay muchos caminos hacia
la verdad última. Varían los credos y los ritos, pero el fin de todas las la verdad última. Varían los credos y los ritos, pero el fin de todas las
religiones es conducir a los hombres a la unidad con el uno o el todo.religiones es conducir a los hombres a la unidad con el uno o el todo.

Evolucionismo cósmico. Evolucionismo cósmico. Estamos en el umbral de una transformación Estamos en el umbral de una transformación
global, cuando la humanidad comenzaría a dirigir su propia evolución. global, cuando la humanidad comenzaría a dirigir su propia evolución.
La nueva espiritualidad nos encaminará hacia un futuro glorioso.La nueva espiritualidad nos encaminará hacia un futuro glorioso.
Douglas Groothuis

39. EL NEOPANTEÍSMO
Doctrinas básicas de esta cosmovisión Doctrinas básicas de esta cosmovisión
Primero,Primero, todo es uno. No hay distinciones todo es uno. No hay distinciones
últimas entre los humanos, los animales o el últimas entre los humanos, los animales o el
resto de la creación. resto de la creación.
Segundo,Segundo, como todo es uno, todo es dios. Toda como todo es uno, todo es dios. Toda
vida tiene una chispa de la divinidad. vida tiene una chispa de la divinidad.
Tercero,Tercero, si todo es uno y todo es dios, entonces si todo es uno y todo es dios, entonces
cada uno de nosotros es dios. cada uno de nosotros es dios.
Jerry Solomon

40. EL NEOPANTEÍSMO
Cuarto, los humanos deben descubrir su propia
divinidad experimentando un cambio de
conciencia. Padecemos de un tipo de amnesia
metafísica colectiva.
Quinto, los humanos transitan a través de ciclos
indefinidos de nacimiento, muerte y
reencarnación a fin de sacarse de encima lo que
se denomina el "karma malo."
Sexto, los discípulos de la Nueva Era piensan en
términos de gris, y no de blanco y negro. Por lo
tanto, creen que dos declaraciones
contradictorias pueden ser ambas verdaderas.
Jerry Solomon

41. Porque no estamos luchando contra gente de carne y Porque no estamos luchando contra gente de carne y
hueso, sino contra malignas fuerzas espirituales del hueso, sino contra malignas fuerzas espirituales del
cielo, las cuales tienen mando, autoridad, y dominio cielo, las cuales tienen mando, autoridad, y dominio
sobre este mundo oscuro”. Por eso, como educadores, sobre este mundo oscuro”. Por eso, como educadores,
debemos estar críticamente informados acerca de las debemos estar críticamente informados acerca de las
corrientes ideológicas que influyen sobre las teorías corrientes ideológicas que influyen sobre las teorías
educativas, los programas de estudios y los libros de educativas, los programas de estudios y los libros de
texto que se utilizan en la formación de los niños y texto que se utilizan en la formación de los niños y
jóvenes que asisten a nuestras escuelas y colegios.jóvenes que asisten a nuestras escuelas y colegios.
Rassi 2004Rassi 2004

42. HUMANISMO SECULAR CRISTIANISMO BÍBLICO NEO-PANTEÍSMO

Realidad fundamental:
Materia y energía
inanimadas
Un Dios infinito, trascendente e
inmanente, que puede ser
conocido por los seres humanos
El universo espiritual,
que es Dios/
Mente/Uno/Todo

Naturaleza de Dios:
Dios es un mito Un Ser personal (triuno) creativo,
moral, omnisciente y
todopoderoso, que en ciertas
áreas ha limitado su soberanía
Dios/Mente/Uno/Todo,
una entidad impersonal
y amoral

Origen del universo y de la vida:
El universo es eterno y
opera como un sistema
uniforme y cerrado de
causa y efecto; la vida
surgió por azar
Creados por Dios, ex-nihilo y a su
mandato. El universo opera como
un sistema uniforme y abierto de
causa y efecto
Manifestaciones de
Dios/Mente/Uno/Todo,
que son eternos

43. conocer la verdad:
Mediante la razón
humana, operando
según el método
científico

Autorevelación de Dios en
Jesucristo, y también mediante ,
la conciencia y la razón
iluminadas por el Espíritu Santo
Mediante la
introspección
entrenada y las
revelaciones
sobrenaturales

Naturaleza ser humano:
Un complejo
mecanismo viviente;
un animal altamente
evolucionado
Un ser físico-espiritual, creado
por Dios a su imagen, dotado de
personalidad y capaz de
decisiones morales libres, ahora
en condición fallida
Ser espiritual e
inmortal, parte de
Dios/Mente/Uno/Todo

Propósito de la vida humana:
Incierto:
autorrealización,
placer, servicio al
prójimo, mejoramiento
de la próxima
generación
Honrar a Dios realizando nuestro
potencial, sirviendo al prójimo y
preparándonos para la eternidad
Transición con miras
a un avance (o
retroceso) hasta
alcanzar la unión con
Dios/Mente/Uno/Todo

44. Fundamento de las normas morales:
La opinión mayoritaria;
costumbres de la
época; circunstancias
particulares
El carácter inmutable de Dios
(justo y amante), revelado en
Cristo y en la Biblia
Los impulsos e
inclinaciones
naturales; no existe
conducta "correcta" o
"incorrecta"

Principal problema humano:
Ignorancia de la
realidad auténtica y del
verdadero potencial
humano; legislación
deficiente; gobierno
incompetente; falta de
comprensión y
cooperación humana
Pecado: rebelión consciente
contra Dios y sus principios;
intento de entronizar al ser
humano como autoridad
autónoma y autosuficiente; como
resultado, desfiguración de la
imagen de Dios en el hombre y
sufrimiento universal
Ignorancia de la
realidad auténtica y
del verdadero
potencial humano;
falta de comprensión
de los mensajes
sobrenaturales

45. Solución del principal problema humano:
Mejor educación,
mayor apoyo a la
ciencia, avances
tecnológicos,
legislación justa,
gobierno miss
capacitado, mayor
comprensión y
cooperación humana
Renacimiento espiritual: fe en la
redención divina mediante el
sacrificio de Cristo en la cruz,
que conduce a una villa de
obediencia a Dios y amor
genuino al prójimo
Transformación de la
sensibilidad y de la
actitud ante la
realidad; auto-
redención

La muerte:
El fin ultimo de la
existencia en todas
sus dimensiones

Un paréntesis en estado
inconsciente

Una ilusión; ingreso a
la siguiente etapa en
la vida cósmica;
reencarnación

46. La historia humana:
Guiada, sin rumbo
predecible, por las
decisiones humanas y
por fuerzas
incontrolables
Dirigida por las libres decisiones
humanas y a la vez orientada por
Dios; encaminándose hacia la
realización de un gran plan divino
Un proceso cíclico
hasta alcanzar el
destino final

Destino final de la existencia humana:
La nada Seres transformados dotados de
vida eterna en una tierra renovada
y un universo perfecto, o (para
los que rechazan a Dios)
aniquilación total
Unión permanente con
Dios/Mente/Uno/Todo

Quién es Jesucristo:
Para algunos, un mito;
para otros, un
admirable e influyente
líder moral
Único Dios-Hombre, Creador de
todo lo que existe, Salvador de la
humanidad, Modelo, Intercesor,
Amigo, Rey que viene
Un sabio maestro, un
admirable autor de
milagros, una de las
manifestaciones de
Dios/Mente/Uno/Todo

47. En la educación adventista:


1. La Biblia constituye la base y el punto de referencia

Las Escrituras presentan el relato básico de la cosmovisión
cristiana, con siete episodios claves en la historia de la salvación:
a) Dios crea el universo y los seres celestiales;
b) Lucifer se rebela en el cielo contra el gobierno de Dios y es
expulsado junto con sus seguidores;
c) Dios hace habitable el mundo, crea la vida terrestre y a
nuestros primeros padres;
d) Adán y Eva sucumben a la tentación y el mundo entero sufre
las consecuencias del pecado;
e) Cristo, el Hijo de Dios, viene a este mundo para redimir a la
humanidad caída mediante su muerte y resurrección;
f) Cristo pone fin al conflicto en su segunda venida;
g) Dios transforma a los redimidos, elimina el mal y restaura el
universo a su armonía original.

48. Los profesores están familiarizados con la Biblia y aplican sus Los profesores están familiarizados con la Biblia y aplican sus
preceptos -especialmente los Diez Mandamientos y el Sermón del preceptos -especialmente los Diez Mandamientos y el Sermón del
Monte- a su vida privada y profesional. Siguiendo el ejemplo de Monte- a su vida privada y profesional. Siguiendo el ejemplo de
los profesores, los estudiantes se habitúan a frecuentar la Biblia los profesores, los estudiantes se habitúan a frecuentar la Biblia
porque en ella encuentran el camino de la salvación y orientación porque en ella encuentran el camino de la salvación y orientación
para vivir una vida sabia y útil. Unos y otros comprenden que para vivir una vida sabia y útil. Unos y otros comprenden que
pueden jugar un papel en el plan de Dios para salvar a la pueden jugar un papel en el plan de Dios para salvar a la
humanidad.humanidad.

Todas las disciplinas académicas se enfocan desde una Todas las disciplinas académicas se enfocan desde una
perspectiva bíblica. En lugar de dejarse amoldar por la cultura perspectiva bíblica. En lugar de dejarse amoldar por la cultura
(Romanos 12:2), los estudiantes aprenden a acercarse a ella con (Romanos 12:2), los estudiantes aprenden a acercarse a ella con
criterios bíblicos de discriminación.criterios bíblicos de discriminación.
Rassi 2004

49. 2. Cristo ocupa el lugar central

A pesar de la decadencia provocada por
el pecado, el mundo natural revela a un
Creador sabio y bondadoso. Él es quien
sustenta y mantiene en funcionamiento el
macrocosmos y el microcosmos.
Mediante la observación de la naturaleza
y su interacción con ella, los profesores y
los estudiantes obtienen una
comprensión más clara de la sabiduría
del Creador (Salmo 19:1).
La educación adventista se propone a
que cada estudiante conozca a Cristo, le
acepte como Salvador, cultive la amistad
diaria con él, aprenda a compartir con
otros su fe, y se prepare para su segunda
venida.
Rassi 2004

50. 3. Se procura el desarrollo integral del
estudiante
Tomando como ejemplo la
maduración equilibrada de Jesús en su
niñez y juventud (Lucas 2:52), la
educación adventista busca el
desenvolvimiento armónico de los
estudiantes en sus cuatro dimensiones:
espiritual, mental, física y social. Por ello
rechaza todo tipo de dualismo entre alma y
cuerpo, teoría y práctica, pietismo y
activismo.

Las actividades religiosas forman parte
esencial del programa de estudios. Los
docentes saben cómo cultivar la fe del
estudiante en cada etapa de su desarrollo. El
alumno aprende a practicar la devoción
privada, a participar del culto público, y a dar
razón de su fe.
Rassi 2004

51. 4. Las actividades tienen una intención
restauradora
El punto de referencia es el plan
original de Dios al crear el mundo natural y
los seres humanos. Mediante el programa
escolar y periescolar, se busca restaurar en
cada estudiante la imagen del Creador,
dañada por el pecado. Para ello se cuenta con
la oración y el poder transformador del Espíritu
Santo. Los reglamentos de conducta
estudiantil son pocos y claros. La disciplina se
aplica con propósito restaurador. Los
estudiantes aprenden a reconocer su
responsabilidad como mayordomos de lo
creado. Por eso escogen un estilo de vida
sencillo y son cuidadosos de su impacto sobre
la naturaleza. El ideal al que se apunta es
shalom: la armonía con Dios, consigo mismo,
con sus semejantes y con la naturaleza.
Rassi 2004

52. 5. El objetivo principal es desarrollar un carácter cristiano5. El objetivo principal es desarrollar un carácter cristiano

Dios dotó a cada ser humano con la capacidad de orientar su Dios dotó a cada ser humano con la capacidad de orientar su
conducta en un contexto de libertad responsable. La educación conducta en un contexto de libertad responsable. La educación
adventista fomenta la individualidad y respeta la dignidad de cada adventista fomenta la individualidad y respeta la dignidad de cada
estudiante, preparándolo para hacer decisiones sabias sobre la base estudiante, preparándolo para hacer decisiones sabias sobre la base
de principios bíblicos. En este proceso cooperan el hogar, la escuela de principios bíblicos. En este proceso cooperan el hogar, la escuela
y la iglesia.y la iglesia.
Se procura ayudar a los estudiantes a pensar, decidir y vivir Se procura ayudar a los estudiantes a pensar, decidir y vivir
sobre la base de valores cristianos, combinando teoría y praxis. Las sobre la base de valores cristianos, combinando teoría y praxis. Las
cualidades que se valoran son la justicia y la compasión activa, la cualidades que se valoran son la justicia y la compasión activa, la
laboriosidad honesta y la generosidad. Esto incluye el empleo laboriosidad honesta y la generosidad. Esto incluye el empleo
juicioso del tiempo libre y la selección de entretenimientos.juicioso del tiempo libre y la selección de entretenimientos.
Rassi 2004Rassi 2004

53. 6. Se promueve el servicio al prójimo motivado por el amor

Librado a sus inclinaciones naturales, el ser humano
tiende al egoísmo, al prejuicio y a la explotación de los
demás. La educación cristiana, por el contrario, inculca la
generosidad, la fraternidad y la solidaridad. Enseña a
ayudar prácticamente a quienes se encuentran en
necesidad. El estudiante reconoce que su papel -como la
sal y la levadura- es transformar para bien la sociedad en
que vive. Por eso aprende a apoyar las actividades de la
iglesia y las iniciativas del gobierno encaminadas a ese fin.
Rassi 2004

54. 7. Se prepara para una vida útil en esta
tierra y se proyecta hacia la eternidad
con Dios

El estudiante adquiere un sentido de historia y
de futuro, y se habitúa a confiar en la
providencia de Dios. Reconoce que la solución
última de los problemas humanos depende de la
intervención divina. Entretanto, aprende a
cooperar con los planes de Dios en este mundo
escogiendo una vocación beneficiosa para la
sociedad. Mientras se prepara para la segunda
venida de Cristo, reconoce que continuará
expandiendo sus capacidades en la Tierra
Nueva. La educación adventista se adapta a
nuevas circunstancias, y sin embargo continua
fiel a sus principios fundamentales.
Rassi 2004Rassi 2004

55. Aspectos fundamentales de una
cosmovisión cristiana
a)La creencia en un Dios soberano que creó y sostiene
el universo.
b) La creencia en la existencia de un orden moral en el
mundo, un orden moral revelado por Dios a la
humanidad.
c)La creencia en seres humanos portadores de la
imagen de Dios.
d)La creencia en seres humanos creados perfectos
pero que su naturaleza ahora está corrompida .
e)La creencia en Jesucristo, Dios hecho hombre, que
vino a quebrar el poder del pecado y a posibilitar que
las personas vivan conforme al orden moral.
Monsma
1994

56. Las implicaciones generales de una cosmovisión cristiana Las implicaciones generales de una cosmovisión cristiana
Una cosmovisión cristiana se vuelve una tendencia fuerte en la vida Una cosmovisión cristiana se vuelve una tendencia fuerte en la vida
de cada persona y le da un sentido de orientación sobre el plan que de cada persona y le da un sentido de orientación sobre el plan que
Dios propone para este mundo. La identidad es formada por esta Dios propone para este mundo. La identidad es formada por esta
cosmovisión. cosmovisión.
Una cosmovisión cristiana no es escapismo, es una motivación que Una cosmovisión cristiana no es escapismo, es una motivación que
da energía para el pensamiento piadoso y fiel en la vida. También da da energía para el pensamiento piadoso y fiel en la vida. También da
confianza y esperanza para el futuro. En medio de los desafíos y confianza y esperanza para el futuro. En medio de los desafíos y
fuerzas opositoras de la vida, fuerzas opositoras de la vida,
Una cosmovisión cristiana ayuda estabilizarse en ella, es como un Una cosmovisión cristiana ayuda estabilizarse en ella, es como un
ancla para unir a la persona a la constante fidelidad de Dios. ancla para unir a la persona a la constante fidelidad de Dios.
Una cosmovisión cristiana mantiene un armazón del pensamiento Una cosmovisión cristiana mantiene un armazón del pensamiento
ético, los seres humanos hechos a la imagen de Dios son seres ético, los seres humanos hechos a la imagen de Dios son seres
esencialmente moralesesencialmente morales. . Dockery 2004Dockery 2004
COSMOVISIÓN CRISTIANA

57. Una cosmovisión cristiana ofrece una nueva manera de
pensamiento, de ver, y hacer.
Una cosmovisión cristiana es una manera coherente de
visión de la vida, de la visión del mundo distinto del
deísmo, naturalismo, materialismo, existencialismo,
politeísmo, panteísmo, misticismo, o postmodernismo
deconstruccionista.
Semejante perspectiva teísta proporciona rumbos y
dirección cuando se le confronta con la espiritualidad de
la nueva era secularista y pluralistas y aproxima al ser
humano a la verdad y moralidad.
Dockery 2004
COSMOVISIÓN CRISTIANA

58. La vida cultural, sin embargo, no sólo está enraizada en la
cosmovisión dominante; también orienta la vida en función
de esa cosmovisión.
Walsh y Middleton (1992)

59. Las cosmovisiones son intensamente Las cosmovisiones son intensamente
espirituales. Constituyen un fenómeno espirituales. Constituyen un fenómeno
religioso.religioso.
Walsh y Middleton (1992)

60. Las cosmovisiones nunca pertenecen sólo a un individuo.
Las cosmovisiones son siempre compartidas; son
comunitarias.
Walsh y Middleton (1992)

61. Nuestra cosmovisión funciona como una guía para
nuestra vida. Una cosmovisión, aún cuando sea medio
inconsciente y poco articulada, funciona como una
brújula o como un mapa de carreteras. Nos orienta en
el mundo en general, nos da un sentido de lo que está
arriba y de lo que está abajo, de lo que es correcto y de
lo que es incorrecto en la confusión de eventos y
fenómenos que nos confrontan. Nuestra cosmovisión
moldea, en un grado significativo, la manera como
evaluamos los eventos, asuntos y estructuras de
nuestra civilización y nuestros tiempos. Nos permite
“ubicar” o “situar” los varios fenómenos que
aparecen en nuestro ámbito de acción.
AL Walters

62. La cosmovisión trata del sentido de la identidad, del La cosmovisión trata del sentido de la identidad, del
entorno o del sentido de la ubicación social, de la entorno o del sentido de la ubicación social, de la
comprensión de los problemas de la vida, y una idea comprensión de los problemas de la vida, y una idea
de cómo tratar con estos problemas. Todos nosotros de cómo tratar con estos problemas. Todos nosotros
tenemos una idea de quiénes somos. En parte tenemos una idea de quiénes somos. En parte
sacamos esta idea del entorno y de la red de sacamos esta idea del entorno y de la red de
relaciones, como la familia, la etnia, la nacionalidad, relaciones, como la familia, la etnia, la nacionalidad,
etc.etc.
Abbott (2006)Abbott (2006)

63. La cosmovisión se expresa con relatos y La cosmovisión se expresa con relatos y
símbolos, e incluye una praxis (una símbolos, e incluye una praxis (una
práctica). Por ejemplo, la cosmovisión práctica). Por ejemplo, la cosmovisión
cristiana tiene su gran relato. La cristiana tiene su gran relato. La
cosmovisión cristiana considera la cosmovisión cristiana considera la
humanidad humanidad como criatura especial, creada a como criatura especial, creada a
imagen de Dios. Vive imagen de Dios. Vive en un mundo creado en un mundo creado
por Dios y declarado bueno, pero está por Dios y declarado bueno, pero está
afligido por una rebelión generalizada queafligido por una rebelión generalizada que
funciona casi como un defecto genético, es funciona casi como un defecto genético, es
decir, toda la humanidad es pecadora y está decir, toda la humanidad es pecadora y está
separada de su creador. Dios mismo ha separada de su creador. Dios mismo ha
proporcionado una solución al problema del proporcionado una solución al problema del
pecado enviando a su hijo, quien muriópecado enviando a su hijo, quien murió
vicariamente por los pecados y resucitó de vicariamente por los pecados y resucitó de
los muertos, y así ofrecer la reconciliación los muertos, y así ofrecer la reconciliación
con Dios.con Dios.

64. La cosmovisión cristiana también se expresa en la práctica y La cosmovisión cristiana también se expresa en la práctica y
vida cotidiana. Lleva a una moral orientada por su cosmovisión, vida cotidiana. Lleva a una moral orientada por su cosmovisión,
que se caracteriza por el amor al prójimo. Asimismo tiene un que se caracteriza por el amor al prójimo. Asimismo tiene un
sentido de misión y de testimonio. Dado que Dios es creador de sentido de misión y de testimonio. Dado que Dios es creador de
todos, que todos son creados a su imagen y que ha hecho unatodos, que todos son creados a su imagen y que ha hecho una
provisión de reconciliación, el cristiano quiere comunicar a los provisión de reconciliación, el cristiano quiere comunicar a los
demás estas buenas nuevas. Expresa su concepto de la demás estas buenas nuevas. Expresa su concepto de la
dignidad intrínseca de todos al no aceptar la marginación dignidad intrínseca de todos al no aceptar la marginación
basada en criterios de inferioridad basada en criterios de inferioridad o superioridado superioridad..
Abbott (2006)Abbott (2006)

65. La cosmovisión de otra persona es como un mundo o
un universo diferente y sus elementos constituyentes
son como un mapa de ese mundo.
Walsh y Middleton (1992)

66. Cada cosmovisión
viene equipada con
una escatología, una
visión del futuro, que
guía y dirige la vida.
Walsh y Middleton (1992)

67. ¿Qué es un compromiso de fe? Es la manera en que ¿Qué es un compromiso de fe? Es la manera en que
contestamos las cuatro preguntas básicas con la que contestamos las cuatro preguntas básicas con la que
cada uno se confronta:cada uno se confronta:
¿Quién soy?¿Quién soy? O, ¿cuál es la naturaleza, función y propósito del ser O, ¿cuál es la naturaleza, función y propósito del ser
humano?humano?
¿Dónde estoy?¿Dónde estoy? O, ¿cuál es la naturaleza del mundo o del universo O, ¿cuál es la naturaleza del mundo o del universo
en el que vivo?en el que vivo?
¿Qué problema hay?¿Qué problema hay? O, ¿cuál es el problema o el obstáculo que O, ¿cuál es el problema o el obstáculo que
me priva de lograr una realización completa? En otras palabras me priva de lograr una realización completa? En otras palabras
¿cómo interpreto el mal?¿cómo interpreto el mal?
¿Cuál es la solución?¿Cuál es la solución? O, cómo se puede vencer el impedimento a O, cómo se puede vencer el impedimento a
mi realización? En otras palabras, ¿cómo hallo salvación?mi realización? En otras palabras, ¿cómo hallo salvación?

Walsh y Middleton (1992)

68. Una cosmovisión no es meramente un conjunto de
creencias; debería ser una visión coherente de la
vida. No es un asunto tanto de coherencia lógica
como de unidad de compromiso.
Walsh y Middleton (1992)

69. El docente como medio de
integración
No sólo es posible sino
también razonable esperar
de los docentes cristianos
una cosmovisión
inteligentemente
comprendida y sostenida
con convicción. Para estos
docentes primero de todo
está la revelación escrita de
Dios, aunque también su
revelación en la naturaleza.
Gaebelein (1992)

70. El docente como medio de integración
Esta cosmovisión se puede construir a partir del
estudio personal de la Palabra de Dios y de los
grandes pensadores cristianos, y a través de la
discusión con otros colegas docentes de un
marco de referencia cristiano.
Gaebelein (1992)

71. El docente como medio de
integración
Se debe admitir con honestidad que
ningún docente o ministro que no tenga
a la Biblia como el centro de su vida
puede desarrollar un marco de referencia
cristiano.
Gaebelein (1992)

72. La cosmovisión secular está de hecho basada sobre la
realidad de una creación legítima y del mandato cultural.
De ese modo las respuestas de las cosmovisiones
bíblica y secular a la pregunta "¿quiénes somos?" son
sorprendentemente similar. Pero también hay profundas
diferencias. Las Escrituras proclaman que somos
criaturas especiales de Dios, hechas a su imagen,
creados como mayordomos para desarrollar su creación
en obediencia humilde a su voluntad soberana. El
secularismo, por otra parte, repudia cualquier sumisión a
lo que pueda ser una autoridad externa.
Walsh y Middleton (1992)

73. “La cosmovisión es el compromiso, la
orientación fundamental del corazón, que se
puede expresar como historia o como un grupo
de presuposiciones (suposiciones que pueden
ser verdaderas, o en parte verdadera o
completamente falsas) que creemos
(conscientemente o de manera subconsciente,
coherentemente o de manera contradictoria)
acerca de la constitución básica de la realidad, y
esta cosmovisión nos provee el fundamento en
que vivimos, nos movemos y somos”
Sire 2004

74. “
Cosmovisión es, antes todo, una explicación y una
interpretación del mundo y, segundo, una aplicación
de esta visión a la vida. En términos más simples,
nuestra cosmovisión es una visión del mundo y una
visión para el mundo." (Philips y Brown)

75. Así como no podemos ser neutrales respecto de la
persona de Cristo y la salvación que ofrece,
tampoco podemos ignorar las implicaciones
radicales de la enseñanza bíblica sobre la creación.
Walsh y Middleton (1992)

76. Cualquier cosmovisión
construida sobre la Biblia debe
enfocar la encarnación de
Cristo: su vida, muerte y
resurrección. Pero debemos
también comprender algo de la
historia de la redención, todo lo
que precede y establece el
contexto para su venida.
Mientras Jesús está en el centro
del plan redentor de Dios, Dios
no lo envió inmediatamente
luego de la escena de la caída.
En cambio, el Dios de la historia
preparó el mundo para la venida
del Mesías.
Walsh y Middleton (1992)

77. La cosmovisión bíblica de la
creación, caída y redención
es abarcante. Señala con
claridad quiénes somos,
dónde estamos, cuál es el
problema y cuál es la
solución. Es una visión que
ilumina literalmente toda la
vida y nos da poder para
caminar obedientemente
delante del Señor. De hecho
el señorío de Cristo no
espera nada menos.
Walsh y Middleton (1992)

78. Una cosmovisión no es infalible y por lo
tanto no debe ser absolutizada. No
debemos permitir que nuestra
cosmovisión se vuelva rígida. Debe
reconocer permanentemente lo que nos
viene de la realidad, y si somos
cristianos, una comprensión creciente de
la revelación, la Palabra de Dios.
Walsh y Middleton (1992)

79. Para los cristianos, la Biblia es el criterio
último por el que juzgamos nuestra
cosmovisión. En la medida en que nuestra
cosmovisión esté en función de la Biblia y
sea corregida y modelada por ella bajo la
conducción del Espíritu Santo, recibiremos
dirección para nuestra forma de vivir.
Walsh y Middleton (1992)

80. Las cosmovisiones, en contraste, son no teóricas en
naturaleza; son respuestas preteoréticas a cuestiones
últimas. No hay que confundir cosmovisiones con sistemas
filosóficos, aunque ambos son visiones de la totalidad de la
realidad. Más bien, las cosmovisiones constituyen la base
de tales sistemas. Reflejan lo que los escritos bíblicos a
menudo llaman conocimiento.
Walsh y Middleton (1992

81. Walsh y Middleton (1992)
Debemos permitir que el Espíritu corrija e incluso nos despoje de
una cosmovisión no bíblica. Las Escrituras son más agudas que
una espada de dos filos y puede destruir nuestros preconceptos.
El Espíritu Santo, obrando por medio de la Palabra de Dios, puede
conducirnos a una nueva visión y a una nueva obediencia.

82. Fundamentalmente los cristianos
debemos desarrollar una
perspectiva integradora en
nuestros estudios. Jesús es el
Señor de todo. Su señorío es
integral a todo lo que el
estudiante piensa y hace. En la
cosmovisión bíblica el cometido
cultural humano (que incluye la
erudición académica) esta
afirmado por creación y redimido
en Jesucristo. El llamamiento
académico cristiano es por lo
tanto para "llevar cautivo todo
pensamiento a la obediencia de
Cristo" (2ª Corintios 10:5).
Walsh y Middleton (1992)

83. El currículo apunta, por supuesto, a la mejor
preparación posible para que un estudiante enfrente
la vida y el mundo del trabajo con las mejores
herramientas para ser un ciudadano útil y de éxito.
En el marco de la cosmovisión cristiana los cursos
componentes de un determinado programa integran
la fe en la enseñanza y cada materia procurará hacer
su aporte en el desarrollo, no solo intelectual, sino
también espiritual, físico, social, emocional y
vocacional del estudiante.
Becerra (2003)

84. La educación que se fundamenta en una filosofía La educación que se fundamenta en una filosofía
bíblica tiene como finalidad preparar al niño, al joven o bíblica tiene como finalidad preparar al niño, al joven o
al adulto para escoger y desempeñarse con éxito en la al adulto para escoger y desempeñarse con éxito en la
vida, en el trabajo, en la recreación, en la madurez vida, en el trabajo, en la recreación, en la madurez
afectiva y espiritual, brindándole un “ancla”afectiva y espiritual, brindándole un “ancla”
firme y estable para enfrentar la vida y tener éxito. Y firme y estable para enfrentar la vida y tener éxito. Y
también para sobrellevar los problemas o las también para sobrellevar los problemas o las
situaciones que la vida le presente y hacer que esta situaciones que la vida le presente y hacer que esta
sea sea digna de ser vivida.digna de ser vivida.
Schmidt 2007Schmidt 2007

85. No hay educación cristiana sin docentes cristianos
Desde el momento en que una persona asume la
posición de que toda verdad es verdad de Dios, tiene el
cometido de hacer algo. Este principio no significa
sólo palabras, sino hechos.
Una escuela cristiana puede expresar sus
convicciones básicas integrando la Palabra de Dios
con la revelación de Jesucristo.
La manera más efectiva de integrar cada materia
de estudio con el Cristianismo es a través de docentes
que tengan cosmovisión genuinamente cristiana.
Se requiere que los docentes sean eruditos
cristianos sinceros para neutralizar el humanismo.
Gaebelein (1992)

86. El docente como medio de integración
No sólo es posible sino también razonable esperar de
los docentes cristianos una cosmovisión
inteligentemente comprendida y sostenida con
convicción. Para estos docentes primero de todo está
la revelación escrita de Dios, aunque también su
revelación en la naturaleza.
Gaebelein (1992)

87. El docente como medio de integración
Esta cosmovisión se puede construir a partir del
estudio personal de la Palabra de Dios y de los
grandes pensadores cristianos, y a través de la
discusión con otros colegas docentes de un marco de
referencia cristiano.
Se debe admitir con honestidad que ningún docente o
ministro que no tenga a la Biblia como el centro de su
vida puede desarrollar un marco de referencia
cristiano.
Gaebelein (1992)

88. Para el cristiano, la
verdad es la revelación de
Dios contenida en su
Palabra inspirada, pero
manifestada también en la
creación. Esta verdad en
su más alto nivel es
recibida por fe, pero
puede ser conocida por la
razón al ser iluminada por
el Espíritu Santo.
Gaebelein (1992)

89. La identidad de las
instituciones adventistas se
encuentra en sus creencias
metafísicas, epistemológicas y
axiológicas. Todas ellas son
fuentes de identidad, destino y
compromiso. El origen y
centro de la educación
adventista es Dios, la Biblia y
el Espíritu de Profecía, de
donde emanan: el concepto de
hombre, los postulados
filosóficos, los principios, los
fines, los objetivos, los valores
y muchos de sus métodos.

90. Los maestros adventistas
son conscientes de que
todas las materias tienen
significado a la luz de la
cosmovisión bíblica En
realidad, el problema de
los educadores
adventistas no es
encontrar un modelo de
conocimiento en relación a
este centro, sino en aplicar
lo que saben.
Knight (1994).

91. Los años que un estudiante
pasa en la escuela son
extremadamente importantes y
formativos para el desarrollo de
una cosmovisión. Proveen una
oportunidad a los estudiantes
cristianos para reflexionar sobre
el significado de Jesucristo en
sus vidas. El desarrollarse
como un "estudiante cristiano"
en la escuela coloca la base
para convertirse en un
"cristiano formador de cultura"
por el resto de su vida.
Walsh y Middleton (1992)

92. La relación que hay entre la fe
religiosa última de una
persona según su
cosmovisión y el trabajo
detallado y teórico del
quehacer académico podría
describirse de la siguiente
manera. Todo análisis
teórico, ya sea en ciencias
naturales, humanas o
sociales, ocurre dentro del
contexto de un marco o
paradigma filosófico.
Walsh y Middleton (1992

93. La relación entre cosmovisión, filosofía y actividad
académica implica dos cosas:
Si toda actividad académica es religiosa, entonces el
cristiano no es único. Como la erudición académica
está enraizada en el compromiso religioso, entonces la
cuestión no es realmente acerca de "integrar" fe y
actividad académica. La fe y la actividad académica
están siempre integradas.
Walsh y Middleton (1992

94. La única pregunta real es:
¿Qué fe? Muchos
cristianos, inconscientes
de la naturaleza
implícitamente religiosa de
la actividad académica, se
encuentran haciendo su
labor académica desde
una perspectiva de fe que
es la antítesis de su fe
cristiana. Hacer actividad
académica, entonces, es
permitir conscientemente
que nuestra fe dirija
nuestros estudios.
Walsh y Middleton (1992

95. La relación entre cosmovisión, filosofía y
actividad académica implica dos cosas:
Si toda actividad académica se estructura en términos
del modelo cosmovisión-filosofía-disciplina
académica, entonces la renovación cristiana en los
estudios universitarios requerirá algún discernimiento
filosófico cristiano. Sin tal discernimiento un
testimonio académico cristiano será superficial.
Walsh y Middleton (1992

96. Walsh y Middleton (1992
Cristo nos llama a someter cada cosa de nuestra vida,
incluyendo nuestros estudios, a su señorío. Y debemos
someternos no sólo individualmente, sino también
corporativamente. Los estudiantes cristianos deberían evitar
el individualismo competitivo de una educación laboralmente
orientada y comenzar a luchar juntos para estudiar la manera
de reflejar nuestro sometimiento último a Cristo.

97. El verdadero conocimiento
requiere la integración del
discernimiento particular de
disciplinas limitadas en un cuadro
completo, integral. Sin embargo,
raras veces se encuentra tal
conocimiento holístico en la
universidad secular, especializada
y des-integrada. Además, debido a
que el conocimiento integrado
requiere una cosmovisión común,
que falta en la universidad, los
cristianos tendrán que
sobreponerse a esta fragmentación
de conocimiento en otros
contextos fuera del aula.
Walsh y Middleton (1992

98. Desde su base, el quehacer
académico es una respuesta
particular al cometido cultural de
cultivar y mantener el jardín de la
creación. Como la tarea requirió la
cohumanidad del hombre y la mujer,
así también la tarea de abrir y
descubrir teóricamente la creación es
una labor comunal. En una situación
caída esta tarea es redentora.
Walsh y Middleton (1992

99. Haciendo labor académica
enraizada en un marco
filosófico inspirado por la
Biblia, somos portadores del
testimonio del Creador y de su
Hijo, Jesucristo, la Palabra
hecha carne. Tal misión
académica genera esperanza
por una renovada presencia
académica cristiana que en su
momento esparza bendición a
toda nuestra cultura.
Walsh y Middleton (1992

100. Cada ser humano maduro y normal posee una cosmovisión,
vale decir, una concepción totalizadora del mundo y de la
vida en base a la cual establece prioridades y toma
decisiones.
Rassi