W. Dilthey M, Weber

Wilhem Dilthey y Max Weber. Ciencias del espíritu y ciencias naturales. Comprensión y explicación. Hermenéutica en ciencias sociales

1. Enfoques

hermenéuticos

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2. Rodolfo-J. Rodriquez Rodriguez

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3. ubicado
en un contexto
i

| Geográfico-temporal
A

durante EN
7

siglos:
XIX-XX
representado por
W. Dilthey Sociologia
comprensiva
A

representado por

Fenomenología

ntado por

Histórico:
hermenéutico

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Programa
hermenéutico-
fenomenológico

T
subdivididos en
enfoque como >>

Emometodología |
(srta)

EN

representado por

DS

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H. Garfinkel |
E)

representado por

Deconstruccionista

LL
M. Foucault

representado por

Critico- —
Hermenéutico - a ne A
metódico ae

representado por

|

representado por N por representado por

G. Gadamer,
P. Ricoeur

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M. Heidegger,
4, Sartre,
M. Merleau Ponty,
E. Levinas

A. Schutz,
PL. Berger,
T.S. Lukman,
H. Lefebvre

M. Scheller,
N. Hartman

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u

(3. demi } (J. Derridá | Derrida

do por

J, Habermas

4. A
ES
&

Wilhelm Dilthey
( 19 de noviembre de 1833 —
1 de octubre de 1911)

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5. Wilhelm Dilthey
Fue un filósofo, historiador,
sociólogo, psicólogo y
estudioso de la hermenéutica
(estudio de las
interpretaciones y
significados de textos) de
origen alemán.

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6. Wilhelm Dilthey

Nacido en Biebrich, Renania, Alemania, Dilthey
estudió en Heidelberg y Berlín.

Como profesor de filosofía en las universidades
de Basilea, Kiel, Breslau (actual Wroclaw,
Polonia) y Berlín combatió la dominación del
conocimiento por las ciencias naturales
“objetivas”; pretendía establecer una ciencia
“subjetiva” de las humanidades
(Geisteswissenschaften)

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7. Wilhelm Dilthey

Obras:

«1883 "Introducción a las ciencias del
espíritu”

«1890 "Acerca del origen y legitimidad de
nuestra creencia en el mundo exterior"

°1894 "Ideas acerca de una psicología
descriptiva y analítica"

°1905 "La historia del joven Hegel"
°1906 "La vivencia y la poesía"

°1907 "La esencia de la filosofía"
-1910 "La estructuración del mundo
histórico"

°1911 "Los tipos de la concepción del
mundo y su constitución en sistemas
metafísicos”

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8. Wilhelm Dilthey

Segun Dilthey, estos
estudios humanos
subjetivos (que incluyen
derecho, religion, arte e |
historia) deberian ru
centrarse en una mw
“realidad histörica-social-
humana”.

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9. Wilhelm Dilthey
Afirmaba que el estudio de las
ciencias humanas supone la
interacción de la experiencia
personal, el entendimiento
reflexivo de la experiencia y una
expresion del espiritu en los
gestos, palabras y arte.

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10. Wilhelm Dilthey

Dilthey razonó que todo saber debe
analizarse a la luz de la historia; sin
esta perspectiva el conocimiento y el
entendimiento sólo pueden ser
parciales.

La vida es una misteriosa trama de
azar, destino y carácter es un
pensamiento suyo considerado por
José Ortega y Gasset en su ensayo
sobre Dilthey y la idea de la vida.

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10

11. Wilhelm Dilthey

Dilthey comenzó el estudio de la
hermenéutica inspirado por los
ses de Friedrich
Schleiermacher, autor ya
olvidado en aquella época.

Ambos forman parte del _
movimiento romántico alemán.
Dilthey puede ser considerado
como un tipo de empirista, sin
embargo, sus trabajos empiricos
no son exactamente iguales a
los de los empiristas ingleses en
lo que respecta alos , .
presupuestos epistemológicos.

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12. Wilhelm Dilthey

La escuela hermenéutica inspirada
por el romanticismo alemán
siempre puso mucho énfasis en
que el intérprete puede emplear su
capacidad de comprensión y
penetración en combinación con el
contexto cultural e histórico del
texto abordado para así obtener el
sentido. original. del textQ........w «

13. Wilhelm Dilthey

Wilhelm Dilthey jamas dejo de aspirar a
la posibilidad de una interpretación
objetiva y universalmente válida de los
textos, esta pretensión fue descartada
en las principales corrientes
hermenéuticas tras los estudios de
Hans-Georg Gadamer.

Wilhelm Dilthey estuvo muy interesado
en lo que hoy podríamos llamar
sociología.

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14. Wilhelm Dilthey

Realizó duras objeciones a los presupuestos
evolucionistas de Auguste Comte y Herbert
Spencer, los cuales consideraban que la
evolución de la sociedad hacia mejores
estructuras era inevitable, cuestión que Dilthey
no compartía. Pese a ello Dilthey compartía con
Auguste Comte algunas ideas, por ejemplo, los
dos pueden ser considerados positivistas aunque
con algunas diferencias.

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15. Wilhelm Dilthey
Dilthey aplico el nombre que
Friedrich Schleiermacher
habia dado al proceso de
investigación hermenéutica
que había fundado y también
llamó a dicho proceso círculo
hermeneutico.

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16. Wilhelm Dilthey

Este método fue considerado por
Dilthey crucial para aportar el
fundamento necesario a las
"Geisteswissenschaften", "ciencias
del espíritu".

Que el proceso es circular hace
referencia a la interdependencia
(circular y no inmediata) de significado
entre el todo y sus partes.

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17. Wilhelm Dilthey

Wilhelm Dilthey rechazaba abiertamente el
modelo epistemoldgico de las
"Naturwissenschaften", "ciencias naturales",
esto es, el método científico propio de las
ciencias naturales.

Esto le condujo a proponer el desarrollo
separado de un modelo para las
"Geisteswissenschaften", "ciencias
humanas"o "ciencias del espíritu", e.g.,
filosofía, psicología, historia, filología, sociología,
etc.

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18. Wilhelm Dilthey

Su argumento se centraba en torno a
la idea de que las ciencias naturales
explican los fenómenos en términos de
causa y efecto; por el contrario, en las
ciencias humanas el mecanismo
fundamental para comprender los
fenómenos no es el principio de causa
y efecto sino el empleo de la
comprensión y penetración humana.

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19. Wilhelm Dilthey

En las ciencias sociales defendia, al
igual que Max Weber el empleo de los
dos métodos de conocimiento.

Los principios de las ciencias del
espiritu habian de ser empleados
especialmente en la interpretación de
textos, tanto textos antiguos, trabajos
religiosos, jurídicos, etc. como ensayos
filosóficos.

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20. Maximilian Weber
(Erfurt, Alemania, 21 de abril 1864
- Munich, 14 de junio 1920)

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21. Max Weber

Economista, politico y
sociólogo judeo-aleman,
considerado uno de los
fundadores del estudio
moderno, antipositivista, de
la sociologia y la
administracion publica.

Rodolfo-J. Rodrigue:

22. Max Weber

Weber nació en Erfurt, Turingia en Alemania,
siendo el mayor de los siete hijos de Max Weber
(padre), un prominente politico y funcionario, y su
esposa Helene Fallenstein.

Uno de sus hermanos, Alfred Weber, también fue
socidlogo y economista.

Debido a la vida publica de su padre, Weber
creció en un ambiente familiar inmerso en la
política, y su hogar recibió la visita de
prominentes académicos y figuras públicas.

Al mismo tiempo, Weber demostró ser
intelectualmente precoz.

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23. Max Weber

En 1882 Weber ingresó en la
Universidad de Heidelberg como
estudiante de leyes.

Se incorporo a la fraternidad de su
padre y escogió el campo de las leyes
al igual que él.

Aparte de estos estudios, tomó clases
de economía y estudió historia
medieval. Adicionalmente, Weber
realizó extensas lecturas sobre temas
teológicos.

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24. Max Weber

A finales de la década de 1880, Weber
profundizó sus estudios de historia.

Obtuvo un doctorado en leyes en 1889,
escribiendo una tesis doctoral sobre historia legal
titulada "La historia de las organizaciones
medievales de negocios". Dos años después,
Weber completó su "Habilitationsschrift", "La
historia agraria romana y su significación para la
ley pública y privada".

Habiéndose así convertido en Privatdozent,
Weber estaba calificado en Alemania para
obtenet.a.cargo sena profesan umiversitario. 2

25. Max Weber

En 1893, se casó con una prima lejana llamada
Marianne Schnitger, quien posteriormente se
convertiría en feminista y escritora por derecho
propio, además de volverse un factor decisivo en
la recopilación y publicación de trabajos poco
conocidos de Weber posterior a su muerte en
1920.

En 1894 la pareja se mudó a Freiburg, donde
Weber fue nombrado como profesor junior de
economía en la Universidad de Freiburg, cargo
que posteriormente aceptaría en la Universidad

d e bl -idelberg,e LME CT Er U.R.L.: http://cariari.ucr.ac.cr/~rodolfor 25

26. Max Weber

*En 1904, visitó los Estados Unidos y participó en el
Congreso de las Artes y las Ciencias, que se realizó
junto a la Exposición Universal de San Luis.

«En 1904 comienzan a aparecer en esta publicación lo
que serían los principales trabajos de Weber, siendo en
1905 cuando se publica su ensayo La ética protestante
y el espíritu del capitalismo, el cual se convirtió en su
trabajo más popular y sentó las bases para su trabajo
futuro sobre el impacto de la cultura y la religión en el
desarrollo de los sistemas económicos. La importancia
del ensayo es tal, por cierto, que resultó ser el único de
sus escritos que fue publicado como un libro mientras él
VIVIO.

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27. Max Weber

A partir de ese mismo año de 1918,
Weber retomó la docencia, primero en
la Universidad de Viena y luego, en
1919, en la Universidad de Munich. En
Munich, fue director del primer instituto
de sociología creado en una
universidad alemana, aun cuando
jamás ejerció una cátedra de sociología
a lo largo de su vida.

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28. Max Weber

Max Weber murió de neumonía en Munich
el 14 de junio de 1920.

Debe destacarse que muchos de los
trabajos que son famosos ahora, fueron
reunidos, revisados y publicados
póstumamente.

Luminarias de la sociología, como Talcott
Parsons y C. Wright Mills hicieron
interpretaciones significativas de los
trabajos de Weber.

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29. Max Weber

Los trabajos de Webermas
importantes se relacionan
con la sociologia de la
religion y el gobierno, pero
también escribió mucho en el
campo de la economía.

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30. Max Weber

Su obra mas reconocida
es el ensayo La ética
protestante y el espiritu
del capitalismo, que fue el
inicio de un trabajo sobre
la sociología de la
religión.

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31. Max Weber

Weber argumento que la
religion fue uno de los
aspectos mas importantes
que influyeron en 1890 las
diferencias en el desarrollo
de las culturas occidental y
oriental.

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32. Max Weber

En otra de sus obras famosas, La politica
como vocación, Weber definió el Estado
como una entidad que posee un monopolio
en el uso legítimo de la fuerza, una
definición que fue fundamental en el estudio
de la ciencia política moderna en
Occidente.

Su teoría fue ampliamente conocida a
posteriori como la Tesis de Weber.

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33. Max Weber

FR
Weber al hablar sobre la sociedad, se

centra en el proceso de burocratizaciön
necesario para ganar eficacia y eficiencia.

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34. Max Weber

Define la burocracia como un
instrumento de dominio social que
esclaviza al hombre en cuanto a la
imposibilidad de actuar a criterio
propio, con libertad, siendo obligado a
realizar las cosas como estan
establecidas, es decir, qué quiero
hacer y qué tengo que hacer para
conseguirlo.

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35. Max Weber
A esto es a lo que él
denomina la
racionalizacion
basada en la
autoridad legal que
domina.al individuo. .

37. Max Weber

Junto a Karl Marx, Vilfredo Pareto, Ferdinand
Tonnies y Emile Durkheim, Max Weber fue uno
de los fundadores de la sociologia moderna.
Mientras Pareto y Durkheim trabajaron en la
tradición positivista siguiendo los postulados de
Auguste Comte, Weber creó y trabajó en una
tradición antipositivista, idealista y hermenéutica,
al igual que Werner Sombart, su amigo y para
entonces, el más famoso representante de la
sociología alemana.

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38. Max Weber

Estos trabajos iniciaron la
revolución antipositivista de las
ciencias sociales, que marco la
diferencia entre éstas y las
ciencias naturales,
especialmente debido a las
acciones sociales de los
hombres.

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39. Max Weber

Los primeros trabajos de
Weber estaban relacionados
con la sociologia industrial,
pero son mas conocidos sus
ultimos trabajos sobre
sociologia de la religion y
sociología del gobierno. —

Rodolfo-J. Rodrigue: 39

40. Max Weber

La Etica Protestante y el Espiritu
del Capitalismo

El ensayo de Weber, La Etica
Protestante y el Espiritu del
Capitalismo, es su obra mas
conocida. Se dice que este trabajo
no deberia ser visto como un estudio
detallado del protestantismo, sino
como una introducción a obras
posteriores de Weber, en especial a
sus estudios de la interacción entre
varias ideologías religiosas y
comportamientos económicos.

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41. Max Weber

En La Etica Protestante y el Espiritu del
Capitalismo, Max Weber presenta la tesis de que
la ética y las ideas puritanas influyeron en el
desarrollo del capitalismo.

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42. Max Weber

La devoción religiosa es
usualmente acompañada de
rechazo a los asuntos mundanos,
incluyendo la búsqueda de una

mejor.posiciôn.econ@mica..… .

43. Max Weber

Define al "espíritu del capitalismo" como las ideas y
hábitos que favorecen la búsqueda racional de
ganancias económicas.

Weber señala que tal espíritu no existe solamente en la
cultura occidental, cuando lo consideramos una actitud
presente en los individuos ya que también hay que
tomar en cuenta que estos individuos — empresarios
heroicos, como él los llama — no podrían, por sí solos,
establecer un nuevo orden económico (capitalismo).

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44. Max Weber

Entre las tendencias identificadas
por Weber estaban la ambición de
ganancias con un mínimo esfuerzo,
la idea de que el trabajo es una
maldición y una carga que debe
evitarse, especialmente cuando las
ganancias de éste exceden lo que
es necesario para una vida
MAGIE. mur un mpmumerroi a

45. Max Weber

"Para que una forma de vida bien
adaptada a las peculiaridades del
capitalismo", escribid Weber,
"pueda superar a otras, debe
originarse en algún lugar, y no solo
en individuos aislados, sino como
una forma de vida común a grupos
enteros de personas".

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46. Max Weber
Después de definir al espiritu
del capitalismo, Weber
argumenta que hay muchas
razones para buscar sus
origenes en las ideas
religiosas de la Reforma.

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47. Max Weber

Alberto Durero es un artista alemán que retrató en su
obra la región en la que se llevó a cabo la Reforma.
A pesar de que él no fue protestante, admiró la labor
de Lutero y se preocupó profundamente por la poca
rectitud de los miembros de la Iglesia católica.

Sus grabados en metal y madera se difundieron
ampliamente con el uso de la imprenta.

En “El hijo pródigo” es posible apreciar lo que piensa

de lo que sucede en su época, emplea un episodio
bíblico como metáfora para mostrar como la situación

se asemejaba a un chiquero de puercos.

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48. Max Weber

Muchos observadores, tales
como William Petty,
Montesquieu, Henry Thomas
Buckle, John Keats, y otros han
comentado la afinidad entre el
protestantismo y el desarrollo del
espiritu comercial.

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49. Max Weber

Weber mostró que algunos tipos de
protestantismo favorecian la búsqueda racional
del beneficio económico y actividades mundanas
que han tenido un significado espiritual y moral
positivo.

No era el objetivo de esas ideas religiosas, sino
más bien un producto - la lógica inherente de
dichas doctrinas y los consejos derivados directa
o indirectamente, promovían la planificación y
auto-negación de la búsqueda de un beneficio
económico.

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50. Max Weber

Weber indicó que la razón del
abandono a su investigación sobre el
protestantismo fue que su colega Ernst
Troeltsch, un teólogo profesional, había
comenzado a trabajar en el libro Las

enseñanzas sociales de las iglesias y
sectas cristianas.

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51. Max Weber

Otra causa de la decisión de Weber fue que ese
ensayo proporcionaba la perspectiva para una
amplia comparación entre religión y sociedad, la
cual continuó en sus obras posteriores.

“La religión en China: confucianismo y taoismo2,
“La religión de India: la sociología del hinduismo
y budismo” y “Judaísmo antiguo”.

Su trabajo sobre otras religiones fue interrumpido
por su muerte en 1920, quedando pendiente la
continuación de los estudios sobre judaísmo
antiguo con el estudio de los salmos, el libro de
Jacah,. el.Lalmud.cistianismo.temprane.e, Islam.

52. Max Weber

La frase "ética en el trabajo",
utilizada en comentarios actuales
se deriva de la "ética protestante"
discutida por Weber.

Fue adoptada cuando la idea de la
ética protestante fue generalizada
para adaptarse a los japoneses,
judíos y otros no-cristianos.

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53. Max Weber

Sociologia de las politicas y gobierno
Dentro de la sociologia de las politicas y
gobierno, el ensayo mas significativo de
Weber es probablemente La politica como
profesion.

En él, Weber revela la definición de estado
que se ha convertido tan importante en el
pensamiento social occidental: que el
estado es la entidad que posee el
monopolio sobre el legítimo uso de la

fuerza física.

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54. Max Weber

La politica se debe entender como
cualquier actividad a la que puede
dedicarse el estado para influir
sobre la distribución relativa de
MUT ae Y

55. Max Weber

La politica, por tanto, se deriva del poder.
Un politico no debe ser un hombre de la
ética cristiana verdadera, entendida por
Weber como la ética del Sermón de la
Montana, es decir, la de ofrecer la otra
mejilla.

Alguien partidario de tal ética deberia ser
considerado como un santo, ya que son
únicamente los santos, según Weber, los
que la siguen apropiadamente.

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56. Max Weber

El reino politico no es un reino de
santos.

Un politico ha de abrazar la ética del fin
ultimo y la de la responsabilidad, y
debe sentir pasión por su advocación y
ser capaz de distanciarse él mismo de
la materia de sus esfuerzos (los
gobernados).

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57. Max Weber

Weber distinguía tres tipos puros
de liderazgo político, dominación y
autoridad: dominación carismática
(familiar y religiosa), dominación
tradicional (patriarcas,
patrimonialismo, feudalismo), y
dominación legal (ley y estado
moderno, burocracia).

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58. Max Weber

Segun su punto de vista,
cada relación histórica entre
gobernantes y gobernados
contiene elementos que
pueden ser analizados en
base a esta distincion
tripartita.

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59. Max Weber
Ademas, afirma que la
inestabilidad de la autoridad
carismatica inevitablemente
la fuerza a rutinizarse en una
forma más estructurada de
autoridad.

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60. Max Weber
Del mismo modo, asegura
que en un tipo puro de
regla tradicional, una
resistencia al maestro
suficiente puede llevar a
una revolucion tradicional.

ail: [email protected]

62. Max Weber

Los estudios sobre la burocracia de Weber
le condujeron también a su análisis -
correcto, pues resultaría así - de que el
socialismo en Rusia llevaría, debido a la
abolición del mercado libre y sus
mecanismos, a una sobreburocratización
(evidente, por ejemplo, en la economía de
la escasez) más que a un alejamiento
fulminante del estado (como Karl Marx
había predicho que sucedería en una
soriedad.comunisia)....:un:mprernsrecerrodatoe 82

63. Max Weber
Economia

A pesar de que Max Weber :
es reconocido hoy en dia
como uno de los
fundadores de la sociología |
moderna, también tuvo un *
papel importante en el
campo de la economía.

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64. Max Weber
El trabajo de Weber
es paralelo al tratado
de Sombart sobre el
mismo fendmeno,
que sin embargo
atribuía el auge del
capitalismo al
judaismo.

65. Max Weber

Otra contribución de Weber a la
economia (asi como a las ciencias
sociales en general) es su trabajo
en la metodologia: sus teorias de
Verstehen (conocido como
comprensión o sociología
interpretativa) y de antipositivismo
(sociología humanista).

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66. Max Weber

La doctrina de la sociologia
interpretativa es bien conocida y
debatida dada su controversia.

Esta tesis asegura que la investigación
social, económica e histórica no puede
nunca ser totalmente inductiva o
descriptiva ya que uno debe siempre
aproximarse a ella con un aparato
conceptual.

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67. Max Weber

Este aparato fue identificado por Weber como
tipo ideal.

Se basa en lo siguiente: un tipo ideal se forma
a partir de caracteristicas y elementos de

ciertos fenómenos dados, pero no intenta
corresponderse con todas las características

de un caso particular.

Es interesante compararlo con el concepto de
Ferdinand Tónnies de tipo normal.

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68. Max Weber

Weber concedió que el empleo de tipos ideales
era una abstracción, pero afirmaba que sin
embargo era esencial si uno pretendía entender
cualquier fenómeno social particular, ya que, a
diferencia de los fenómenos físicos, ellos
involucran comportamientos humanos que deben
ser interpretados por tipos ideales.

Esto, junto con su argumentación antipositivista,
puede ser visto como la justificación
metodológica para la asunción del hombre
económico racional (homo economicus).

Rodolfo-J. Rodriguez-R. E-mail: [email protected] / U.R.L.: http://cariari.ucr.ac.cr/~rodolfor 68

69. Max Weber

Max Weber formuló una
teoría de tres componentes
de estratificación, cuyos
componentes conceptuales
son una clase social, un
status social y un partido
político.

Rodolfo-J. Rodrígue: mail: [email protected] / U.R.L.: http://cariari.ucr.ac.cr/~rodolfor 69

70. Max Weber

La clase social se basa en la relación con el
mercado determinada económicamente (dueño,
empleado, etc.).

El status se basa en calidades no económicas,
como el honor, el prestigio y la religión.

El partido hace referencia a las afiliaciones de
carácter político.

Estas tres dimensiones tienen consecuencias en
lo que Weber denominó oportunidades vitales.

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71. Max Weber

Weber hizo multiples contribuciones a la
economía, incluyendo una historia económica de
la sociedad agraria romana; o un trabajo sobre
los roles duales del idealismo y el materialismo
en la historia del capitalismo en su Economía y
sociedad, que presenta sus críticas o revisiones
de algunos aspectos del Marxismo.

Finalmente, su Historia económica general es
quizá su mayor logro en la investigación empírica

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