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Yule

1. El lenguaje

G
EORGE
Y
ULE


*

Traducción de Nuria Bel Rafecas

2. Título original: The study of language
Publicado originalmente por The Press Syndicate of the University of Cambridge

Primera edición 1998
Cambridge University Press, España

Segunda edición 2003
Cambridge University Press, España

Tercera edición 2004 Ediciones Akal, S. A.


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© Ediciones Akal, S. A., 2004,

para lengua española

Sector Foresta, 1

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www.akal.com

ISBN: 84-460-2281-8

Depósito legal: M. 39.288-2004

Impreso en Cofás, S. A.

Móstoles (Madrid)

Índice

P
REFACIO
………………………………………………………………. 7
P
REFACIO A LA SEGUNDA EDICIÓN
……………………………………… 8
1. Los orígenes del lenguaje…………………………………………… 11 2. El desarrollo de la escritura…………………………………………. 20 3. Las propiedades del lenguaje……………………………………….. 31 4. Los animales y el lenguaje humano………………………………… 42 5. Los sonidos del lenguaje……………………………………………. 52 6. Los patrones sonoros del lenguaje………………………………… 65 7. Palabras y procesos de formación de palabras………… …………… 75 8. Morfología…………………………………………………………... 87 9. Frases y oraciones: la gramática…………………………………….. 100 10. Sintaxis…………………………………………………………….. 115
11. Semántica………………………………………………………….. 132

3. Índice

12. Pragmática………………………………………………………… 146 13. Análisis del discurso………………………………………………..159 l 4. El lenguaje y las máquinas………………………………………… 173 15. El lenguaje y el cerebro……………………………………. 186 16.
Adquisición de la primera lengua………………………….. 200
17. Adquisición/aprendizaje de la segunda lengua……… …….. 218 18. El lenguaje de los signos…………………………………………... 232 19. Historia de la lengua y cambio lingüístico…………… …………… 243 20. Variación lingüística………………………………………………... 257 21. Lengua, sociedad y cultura………………………………………… 272 A
PÉNDICE
:
Contestaciones propuestas para las preguntas

de los ejercicios………………………….……………………. 287 R
EFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
…………………………………………. 296
Í
NDICE DE MATERIAS
…………………………………………………… 325
C
ONTENIDOS
…………………………………………………………… 345

6

4. El lenguaje Harris (1986), Healey (1990), Hooker (1990), Powell (1991), Senner (1989) y Thomas
(1992). Hay varios libros que proponen análisis lin güísticos de diferentes sistemas de
escritura: Coulmas (1989), DeFrancis (1989), Miller (1994) y Sampson (1985); otro, el
trabajo enciclopedico de Daniels y Bright (1995), e s una amplia obra de referenda. Mas
especificos son Walker (1987) para la escritura cun eiforme, Budge (1983) 0 Davies (1987)
para los jeroglificos egipcios, y Cook (1987) para las inscripciones griegas anti-guas. En
Houston (1989) se describen los sistemas de escritu ra desarrollados por los mayas en
America Central. Sobre las diferencias entre el len guaje escrito y el hablado puedes
consultar Biber (1991) 0 Halliday (1989). Las refle xiones sobre la escritura a menudo
llevan a cuestiones sobre la alfabetización, como p or ejemplo en Barton (1994), Downing,
Lima y Noonan (1992), Goody (1986; 1987), Olson (1994), Olson y Torrance (1991),
Scholes (1993) y Watt (1994).














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3
Las propiedades del lenguaje

Una vez conocí a un excelente perdiguero llamado Ne wton que tenía un perverso sentido del humor. Siempre que le lanzaba un frisbee, para que él lo cogiera parecía como si lo fuera a c oger al vuelo, pero entonces lo dejaba pasar y hacia como s i lo hubiera perdido de vista. Trotando de aquí para allá, a tan solo unos cuantos metres del juguete, Newton miraba hacia tod as partes, incluso encima de los arboles. Daba toda la impresi ón de no saber donde estaba. Finalmente, yo me iba hacia don de estaba para ayudarlo, pero tan pronto llegaba hasta el, in variablemente salía corriendo directamente hacia el frisbee, lo cogía y empezaba a correr como si se hubiera vuelto loco, m irando por encima de su lomo con algo que se parecía sospechos amente a una sonrisa.
Michael Lemonick (1993) En el Capítulo 1 hemos visto algunas característica s fisiológicas de la especie humana que son necesarias para la producción de lenguaje. Los aspectos físicos de los dientes y la laringe humanos, entre otras cosas, son exclusivos de esta especie y podrán explicar porque solo las criaturas humanas tienen la capacidad de h ablar. Pero esto no significa que los humanos fueran los únicos seres capaces de comunica rse. Todas las criaturas, desde los monos hasta las abejas, los saltamontes, los delfin es 0 las cebras, son capaces de comunicarse con otros miembros de su especie. El al cance y la complejidad de los sistemas de comunicación animal son asombrosos, y no podríam os pensar siquiera en resumir aquí todas sus propiedades. Lo que si podemos hacer, com o parte de una investigación sobre el lenguaje, es concentrarnos en aquellas propiedades que diferencian el lenguaje humano de todas las demás formas de utilización de señales y que hacen de él un sistema de comunicación único. Comunicativo frente a informativo Para describir estas propiedades, primero deberíamo s distinguir lo que son específicamente señales comunicativas de aquellas que pueden ser señales informativas pero que no son intencionadas. Cuando una persona escucha a otra pu ede obtener infor-



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5. El lenguaje
mación sobre el que habla gracias a diferentes seña les que éste no ha enviado intencio- nadamente. Podría notar que está resfriado (porque tiene la voz ronca), que no es una persona tranquila (ha estado moviéndose constanteme nte en la silla), que no es presumido (el pelo mal peinado, la ropa arrugada), que es desordenado (lleva los calcetines desparejados), o que no es del país (tiene un acent o raro). Sin embargo, cuando utiliza el lenguaje para decirle «me gustaría presentarme a la plaza vacante de neurocirujano del hospital», normalmente se supone que está comunican do algo intencionadamente. Por lo mismo, no se suele pensar que el mirlo esté comunic ando algo por tener plumas negras, por estar en la rama de un árbol y comiéndose un gusano, pero sí se considera que está enviando una señal comunicativa al graznar para ser oído cuando un gato aparece en escena. Por tanto, cuando estudiamos las diferencia s entre el lenguaje humano y la comunicación animal, estamos considerándolos a ambo s según su potencial para ser un medio de comunicación intencionada. Propiedades únicas Ha habido varios intentos de determinar las propied ades que definen el lenguaje humano, y podemos encontrar diferentes listas de rasgos. Vamo s a tomar seis de esas características y a describir cómo se manifiestan en el lenguaje huma no. También intentaremos describir de qué manera esos rasgos sólo lo son del lenguaje humano y no de los sistemas de comunicación de otras criaturas; pero hay que tener en cuenta que nuestra percepción de cómo se comunican las demás especies es esencialmen te la de un extraño y que, por tanto, puede no ser correcta. Es posible que vuestro perro mantenga conversaciones bastante complejas con otros miembros de su especie y que co mente a menudo lo duro que es tratar con esos bípedos altos y torpes, que actúan como si lo supieran todo. Con esta advertencia en mente, podemos pasar a estudiar algunas de las p ropiedades que esos bípedos creen únicas de su sistema lingüístico. Desplazamiento Cuando vuestro gato vuelve a casa después de haber pasado la noche por negras callejuelas y se para a vuestros pies haciendo miau, lo más probable es que entendáis el mensaje como algo relacionado con aquel preciso tiempo y lugar. Si le preguntamos al gato dónde ha estado la noche anterior y lo que ha estado haciend o, obtendremos el mismo miau por respuesta. Parece como si la comunicación animal es tuviera diseñada exclusivamente para este momento, aquí y ahora. No puede utilizarse de forma efectiva para relacionar sucesos que estén lejos en el tiempo o en el espacio. Cuand o vuestro perro dice
GRRR
,
posiblemente
querrá decir
GRRR
,
ahora mismo, porque no parece ser capaz
32


3. Las propiedades del lenguaje

de comunicar
GRRR
,

ayer por la noche en el parque. Ahora bien, los usuarios del lenguaje
humano son perfectamente capaces de producir mensaj es equivalentes a
GRRK
,

ayer por la
noche en el parque, y continuar diciendo De hecho, volveré a salir un rato mañana. Pueden referirse a tiempos pasados o futuros y a otros sit ios. Esta propiedad del lenguaje humano es lo que se llama desplazamiento y permite a los usuarios del lenguaje hablar sobre cosas y sucesos que no ocurren en el entorno inmediato. Por regla general se considera que la comunicación animal carece de esta propiedad.

Se ha dicho, sin embargo, que el sistema que emplea n las abejas para comunicarse tiene la propiedad del desplazamiento. Por ejemplo, cuando u na abeja obrera encuentra néctar y vuelve al enjambre, ejecuta una danza compleja para comunicar a las otras abejas la situación del néctar. Dependiendo del tipo de baile (dando vueltas para decir 'cerca', y moviendo la cola, con tempo variable, para 'lejos' y 'cuan lejos'), las otras abejas averiguan dónde pueden encontrar el recién descubierto banque te. Esta habilidad de las abejas para indicar una ubicación a una cierta distancia quiere decir que la comunicación entre abejas tiene por lo menos algún grado de desplazamiento, a unque de forma extremadamente limitada. Ciertamente, una abeja puede dirigir a ot ras a una fuente de alimento, pero ha de ser a la fuente de alimento más reciente. No puede ser aquel jardín de rosas al otro lado del pueblo que ya visitamos la semana pasada, ni puede ser, por lo que sabemos, posibles néctares futuros en el paraíso de las abejas.

Los factores implicados en la propiedad del desplaz amiento, tal como se manifiestan en el lenguaje humano, son muchos más que comunicar una simple ubicación. Nos permiten hablar sobre cosas y lugares de cuya existencia ni siquiera estamos seguros. Podemos referirnos a criaturas míticas, demonios, hadas, án geles, a los Reyes Magos, y a personajes inventados recientemente como Superman. Es la propi edad del desplazamiento lo que permite a los humanos, a diferencia de cualquier ot ra especie, crear ficción y describir posibles mundos futuros. Arbitrariedad Lo normal es que no haya una conexión natural entre una forma lingüística y su significado. Mirando la palabra «

,
por ejemplo, no podemos determinar que tiene un sig nificado
natural a partir únicamente de su forma gráfica, o no más de lo que lo podemos hacer de su traducción castellana perro. La forma lingüística no tiene una relación natural o icónica con ese objeto ladrador de cuatro patas que hay en el m undo. El reconocer este hecho general del lenguaje nos lleva a decir que una propiedad de los signos lingüísticos es su relación arbitraria con los objetos que indican. Las formas del lenguaje humano demuestran una propiedad llamada arbitrariedad: no pueden, de ninguna forma, adecuarse a los objeto s que denotan. Claro que, si queremos, podemos




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6. El lenguaje


jugar a hacer que las palabras correspondan de algu na forma a la propiedad o actividad que
indican, como en estos ejemplos de un juego infanti l:

Sin embargo, un juego así sólo pone énfasis en lo a rbitrario de la conexión que nor- malmente hay entre la forma lingüística y su signif icado. Es evidente que hay algunas palabras en las diferentes lenguas que suenan como imitaciones de los sonidos de algunos objetos o act ividades. Algunos ejemplos del caste- llano son cucú, arrullar, tartamudear o ronronear, que son onomatopéyicos y que ya hemos mencionado al hablar de la teoría del origen del lenguaje de los sonidos naturales (en el Capítulo 1). Sin embargo, en la mayoría de las l enguas estas palabras son relativamente escasas y la mayor parte de las expresiones son, de hecho, arbitrarias. En la mayoría de las señales de los animales, parec e haber una clara conexión entre el mensaje que conllevan y la señal que utilizan para transmitirlo. La impresión de que los signos de los animales no son arbitrarios puede est ar relacionada con el hecho de que, para todas las especies, el conjunto de señales que util izan para comunicarse es finito. Es decir, todos los tipos de comunicación animal constan de u n conjunto limitado y fijo de elementos (vocales o gestuales), los cuales se utilizan sólo en situaciones específicas (por ejemplo, para establecer su territorio) y en momentos determ inados (por ejemplo, durante la época de celo). Por lo que al celo se refiere, parece que los humanos nos comportamos como si siempre fuera la época; el tipo y las frecuentes no vedades de las expresiones lingüísticas utilizadas en conexión con esta actividad podrían c onstituir una prueba de otra de las propiedades del lenguaje humano, generalmente llama da «productividad». Productividad Uno de los rasgos de todas las lenguas es que se es tán creando continuamente nuevas frases. Un niño que está aprendiendo su lengua mate rna es especialmente activo cuando forma y produce emisiones lingüísticas que no ha oí do antes. Para los adultos, 34

3. Las propiedades del lenguaje
surgen nuevas situaciones o nuevos objetos que han de ser descritos, por lo que tos Usuarios del lenguaje manipulan sus recursos lingüí sticos para producir nuevas expresiones y nuevas oraciones. A esta propiedad del lenguaje h umano se le ha asignado el término productividad (o «creatividad»). Es un aspecto del lenguaje que e stá ligado al hecho de que el número potencial de emisiones en cualquier lengu aje humano es infinito. Por el contrario, la comunicación no humana parece tener muy poca flexibilidad. Los saltamontes tienen cuatro señales para escoger y lo s chimpancés tienen alrededor de treinta y seis llamadas vocales (incluidos los ruidos que h acen al vomitar y al roncar). Tampoco parece que los animales puedan producir señales nuevas para comunicarse nuevas experiencias o sucesos. La abeja obrera, que normal mente es capaz de comunicar dónde hay néctar, no podrá hacerlo si su situación es rea lmente nueva. En un experimento se colocó un enjambre de abejas a los pies de una torr e de radio y la comida en lo alto de ésta. Se subieron diez abejas a lo alto de la torre y se les enseñó la comida; luego se las soltó para que fueran a decir a las demás lo que habían e ncontrado. Transmitieron el mensaje bailando, y todo el enjambre salió zumbando para co nseguir aquella comida gratuita. Volaron dando vueltas en todas direcciones pero no pudieron localizar la comida. (Probablemente es una buena manera de volver realme nte locas a las abejas.) El problema podría estar en que el lenguaje con el que se comun ican las abejas tiene un conjunto fijo de señales y todas ellas en referencia sólo a distanci as en el plano horizontal, de forma que las abejas no pueden manipular su sistema de comunicaci ón para crear un mensaje nuevo que indique distancias en el plano vertical. Según Karl von Frisch, que fue el autor del experimento, «las abejas no tienen ninguna palabra para arriba en su lengua». Además, tampoco pueden inventarla.
El problema parece ser que las señales de los anima les tienen una característica que
llamamos referencia fija. Cada señal se relaciona con un objeto o un motivo c oncreto de
forma fija. En el repertorio de los chimpancés hay una señal de peligro,
CHUTTER
,
que usan
cuando detectan una serpiente, y otra,
RRAUP
,

que usan cuando se acerca un águila; estas
señales son fijas por lo que respecta a su referenc ia y no pueden ser manipuladas. Lo que
podría ser una evidencia de que el lenguaje de los monos es productivo sería la emisión de
algo como
CHUIT
-
RRAUP
cuando se les acercara una criatura voladora con pi nta de serpiente.
Es decir, que entonces el mono sería capaz de manip ular su «lengua» para hacer frente a
una nueva situación. Por desgracia, no nos consta q ue los monos puedan producir una
nueva señal de peligro. Un humano, en circunstancia s similares, es totalmente capaz de
crear una nueva señal, después de la sorpresa inici al, pronunciando algo así como ¡Vaya, no
me lo puedo creer, una serpiente-águila!



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7. El lenguaje
Transmisión cultural Mientras que uno hereda de sus padres los ojos marr ones y el pelo rubio, no hereda su lengua. Todo el mundo adquiere una lengua en una cu ltura con otros hablantes de una forma que no tiene nada que ver con sus genes famil iares. Un niño nacido de padres coreanos (que nunca hayan salido de Corea y que sól o hablen coreano) que sea adoptado y criado por hablantes del inglés en Estados Unidos, puede tener las características físicas heredadas de sus padres naturales, pero inevitablem ente hablará inglés. Un gatito con las mismas experiencias emitirá miau a pesar de todo.

Este proceso por el que una lengua pasa de una generación a otra ha sido llamado transmisión cultural. Aunque se ha argumentado que los humanos nacemos con una predisposición innata para adquirir el lenguaje (lo discutiremos con más detalle en el Capítulo 16), está claro que no nacemos con la capa cidad de producir frases en una lengua en particular, como podría ser el castellano. Por e l contrario, el modelo general en la comunicación animal es que las señales utilizadas s on instintivas y no aprendidas.

En el caso de algunos pájaros, sin embargo, es evid ente que el instinto se combina con el aprendizaje (o la exposición) para producir el soni do correcto. Si estos pájaros pasaran sus primeras seis semanas sin oír a sus congéneres, pro ducirían instintivamente cantos o llamadas, pero éstos serían, de alguna manera, anor males. Los niños humanos que crecen aislados no producen ninguna lengua instintiva. La transmisión cultural de una lengua en particular es crucial en el proceso de adquisición de los humanos. Carácter discreto Los sonidos utilizados en una lengua son significat ivamente distintos. Por ejemplo, la diferencia entre el sonido de una b y el de una p no es realmente muy grande, pero cuan do estos sonidos son parte de una lengua como el caste llano, se utilizan de tal forma que la aparición de una en lugar de la otra es significati va. El hecho de que la pronunciación de las formas pala y bala lleve a una distinción de significado sólo se debe a la diferencia entre los sonidos p y b en castellano. Esta propiedad del lenguaje se defin e diciendo que es un sistema discreto. Cada sonido en una lengua es clar amente discriminable. De hecho, es posible producir una serie gradual de sonidos que e stén entre p y b. Estos sonidos física- mente diferentes podrían ser las réplicas habladas de unas letras escritas como éstas:


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3. Las propiedades del lenguaje
Sin embargo, en una lengua determinada, se interpre tará que los componentes de esta gradación son o una p o una b (o, posiblemente nada), porque tenemos una percepci ón discreta de los sonidos de nuestra lengua y siempre que una pronuncia-rion está dentro de lo que son los sonidos físicamente posibles, tiende a ser interpretado como un sonido de esa lengua, y por tanto con un significado lingüístico específico. Dualidad El lenguaje está organizado en dos niveles o capas simultáneamente. Esta propiedad es lo que se llama dualidad o «doble articulación». Cuando hablamos de la produ cción del habla, hay dos niveles físicos en los que podemos decir qu e se producen los sonidos simples, por ejemplo s, r, o e. Como sonidos individuales, ninguna de estas formas discretas tiene un significado intrínseco, pero cuando los producimos en una combinación determinada, como en ser, podemos hablar de otro nivel en el que su significa do es diferente del que resulta de la combinación res. Es decir, en uno de estos dos niveles, tenemos soni dos diferentes y, en el otro, tenemos significados distintos. Esta duali dad de significados es, de hecho, uno de los rasgos que más contribuye a hacer del lenguaje humano un sistema económico, ya que con un conjunto limitado de sonidos diferentes pode mos producir una gran cantidad de combinaciones (esto es, de palabras) de significado s diferentes.

Obviamente, aunque vuestro perro sea capaz de produ cir guau, no parece que sea una característica del repertorio canino que la g, l a u y la a sean elementos separables en un nivel distinto de la producción. Si vuestro perro p udiera operar con este doble nivel (dualidad), entonces esperaríamos oír ugua, o incluso agua, y cada una de estas combinaciones con un significado diferente. Otras propiedades Estas seis propiedades: desplazamiento, arbitrariedad,productividad, transm isión cultural, carácter discreto y dualidad pueden considerarse los rasgos fundamentales del le nguaje humano. Por supuesto, tiene además otras muchas pro piedades, pero no son características privativas del lenguaje humano.

El uso de una vía vocal auditiva, por ejemplo, es con toda seguridad una característi ca del habla humana. La comunicación lingüística humana se genera típicamente en los órganos vocales y se percibe a través del oído. Sin embargo , la comunicación lingüística también puede darse sin sonidos, al escribir o cuando se

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8. El lenguaje

utiliza el lenguaje de signos de los sordos. Además , muchas otras especies (por ejemplo", los delfines) utilizan la vía vocal auditiva. Por t anto, esta propiedad no es un rasgo que defina el lenguaje humano. Lo mismo se podría decir de la reciprocidad (o intercambiabilidad, característica por la cual cualquier hablante-emisor de una señal lingüís tica puede ser también un oyente- receptor); de la especialización (las señales lingüísticas, normalmente, no sirven p ara nada más, como podría ser respirar o alimentarse); de la transmisión irradiada (las señales lingüísticas no pueden dirigirse y son recibidas po r cualquiera que esté escuchando, aunque no sea visible); y de la evanescencia (las señales lingüísticas son producidas y desapare cen con gran rapidez). Son propiedades del lenguaje hab lado, pero no del escrito y de hecho tampoco aparecen en muchos de los sistemas de comunicación animal, que de forma característica, utilizan la vista o implican una re petición frecuente de la misma señal. Estas propiedades pueden considerarse como una forma de d escribir el lenguaje humano, pero no como un medio de distinguirlo de otros sistemas de comunicación. Ejercicios 1. ¿Podéis explicar brevemente lo que significa el término arbitrariedad cuando se utiliza para describir una propiedad del lenguaje humano? 2. ¿Qué término se ha utilizado para describir la habilidad de un usuario del lenguaje humano para discutir asuntos que están lejanos en e l tiempo y el espacio? 3. El hecho de que las señales lingüísticas no tengan normalmente otro objetivo —como podría ser alimentarse—, ¿es una buena razón para c onsiderarlo una propiedad única del lenguaje humano? 4. ¿Cuál es el término utilizado para describir el hecho de que podamos tener diferentes significados para estas tres palabras algo, lago, gola, incluso aunque para todas ellas utilicemos los mismos sonidos? 5. ¿Qué datos sustentan la idea de que el lengu aje se transmite culturalmente? Temas de discusión A. La mentira y el engaño, que parecen ser rasgos particulares de los humanos, llevaron a Charles Hockett (1963) a incluirlos (llamándolos, t écnicamente, prevaricación) como una posible propiedad del lenguaje humano. Al discutir esta 38

3. Las propiedades del lenguaje
propiedad, Hockett afirmaba que «los mensajes lingü ísticos pueden ser falsos», mientras que «parece que mentir es algo muy raro entre los a nimales». Teniendo esto en cuenta, leed el siguiente informe (Jolly, 1985) de un suceso ent re dos chimpancés hembras llamadas Matata y Lorel.
Matata volvió al grupo social para aparearse y tuvo que aceptar subordi- narse a Lorel, una hembra a la que habría dominado fácilmente algunos años antes. La situación duró algunos días hasta qu e Matata se encontró sola en la jaula exterior con Lorel y la cría de un a hembra aún más dominante. Matata se levantó y estiró a la cría de la pierna cuando ésta estaba colgada de una red que había sobre ella. Naturalmente, el pequeño chimpancé se puso a llorar. Todos los demás animales empezaron a golpear la jaula interior donde estaban , incluyendo un macho adulto y la madre de la cría agredida. Según iban saliendo, Matata miraba con expresión feroz a Lorel y gruñía. La madre dominante se volvió bruscamente y atacó a la inocente Lorel. Desde aquel día, Matata volvió a dominar a Lorel siempre que había c oniida o tenía que cuidar de una cría.

(i) ¿Es este un ejemplo de prevaricación? Si lo es, ¿significa esto que la pre- varicación no puede ser tratada como una propieda d distintiva del lenguaje humano? Si no lo es, entonces, ¿qué es? (ii) Si podéis admitir la idea de que los animales son capaces de cometer pre- varicación, ¿cómo debe esto influir en nuestro conc epto de inteligencia o de capacidades cognitivas de los animales? ¿Sabéis de otros indicios de inteligencia muy desarrollada en otra especie que n o sea la humana?
B. Al principio de este Capítulo hemos intentado e stablecer una diferencia clara entre señales comunicativas e informativas. El elemento básico de esta distinción era la idea d e intención. Pero no siempre es tan sencillo identificar cuándo se hace algo intencionadamente, o no.
(i) Por ejemplo, ¿y el vestirse de una determinada manera? ¿Puede ser un ele- mento comunicativo la ropa que os ponéis? (ii) La llamada expresión corporal o lenguaje del c uerpo ¿es comunicativo o informativo? ¿Y los apretones de manos o las expres iones faciales? (iii) ¿Se interpretan igual los mismos gestos en di ferentes culturas? ¿Es posible distinguir los gestos intencionados (es dec ir, comunicativos) de aquellos
39

9. El lenguaje

que no lo son? ¿O es el concepto en sí de «comporta miento intencionado» algo que varía de una cultura a otra?
C. No puede decirse que las propiedades que hemos llamado transmisión irradiada y reciprocidad sean exclusivas del lenguaje humano. ¿En qué otros sistemas de comunicación están presentes y creéis que lo están en todas las formas lingüísticas de comunicación humana? D. En este Capítulo hemos enumerado y descrito las propiedades del lenguaje humano, pero no hemos discutido si un sistema de comunicaci ón que tenga estas propiedades les daría a sus usuarios ventajas a la hora de evolucio nar o sobrevivir. ¿Podríamos decir que estas propiedades únicas del lenguaje pueden consid erarse ventajosas para el ser humano? (Para documentaros, consultad Hockett, 1963). E. Al presentar la propiedad de la arbitrariedad no le hemos dado demasiada importancia a los aspectos ¡cónicos del lenguaje (donde la forma imita el significado). Sí que hemos mencionado la onomatopeya, también conocida como simbolismo del sonido, que para algunos es algo bastante común. Para justificarlo a puntan rasgos como el sentido despectivo que tienen las palabras que contienen, por ejemplo, el sonido -ch- en palabras como charlar, cháchara, charlatán. Desde esta perspectiva, cualquier hipótesis sobre l a arbitrariedad de las formas del lenguaje necesita s er revisada.
(i) ¿Está este sentido despectivo realmente present e en todas las palabras que contienen el sonido ch en castellano?

(ii) ¿Podríais decir otros sonidos o combinaciones de sonidos que asocies con significados concretos?

(iii) ¿Y los sonidos de las palabras que identifica n conceptos de proximidad (este, aquí) frente a los de lejanía (ese, allí)? ¿ Cuál es la diferencia? ¿Hay un patrón regular que distinga los términos para las c osas que están cerca o lejos de un hablante?

(iv) ¿Creéis que hay una posible correspondencia en tre el tamaño de una
palabra y la frecuencia con que es utilizada (es de cir, cuanto más utilizada es,
más pequeña)? Si esto fuera cierto, ¿sería un dato en contra de la idea de la
arbitrariedad? (Los artículos de Hinton et al. [1994] pueden resultaros muy
útiles).

40



3. Las propiedades del lenguaje

Otras lecturas

E
N
Akmajian

et al. (1990) o en el Capítulo 14 de O'Grady et al. (1993) hay una buena
Introducción a las propiedades del lenguaje y una p resentación de los sistemas te

comunicación de las abejas, de los pájaros y de los primates. El tratamiento más com-

pleto de estas cuestiones se halla en la obra de Ho ckett (1958; 1960; 1963). Otros estudios accesibles son los de Demers (1988) y Dingwall (198 8). Sobre la distinción más específica entre señales comunicativas e informativas, ver el Capítulo 2 de Lyois (1977), obra que también contiene, en el Capítulo 3, un resumen de l os diferentes enfoques sobre las propiedades del lenguaje. Para diferentes opiniones sobre la comunicación, ver Mellor (1990). Sobre la comunicación animal ver Wilson (19 91), y para una visión más equilibrada de cómo se integran el instinto y el aprendizaje, v er Gould y Marler (1991). Las señales vocales de los chimpancés se tratan en Cheney y Sey farth (l990) o Seyfarth y Cheney (1992). Para algunos estudios originales sobre la c omunicación de las abejas, ver von Frish (1962; 1967). El origen del término doble articulación, a menudo utilizado en lugar de dualidad se encuentra en Martinet (1964). Sobre la importanc ia de la productividad, junto con un debate sobre qué podría ser innato en el len guaje humano, consúltese Chomsky (1965; 1983; 1988) o Aitchison (1989), que también contiene una larga discusión sobre el lenguaje animal frente al humano. Sobre si los anim ales piensan (y engañan), ver Cheney y Seyfarth (1991), Griffin (1984), y las aportaciones que contienen Parker y Gibson (1990) o Whiten (1991)-











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