A afrocentricidade é um paradigma teórico e epistemológico que posiciona a África e os seus povos como o centro interpretativo da história e da cultura

Apresentação sobre questões do preconceito racial e lutas e resistências. A afrocentricidade é um paradigma teórico e epistemológico que posiciona a África e os seus povos como o centro interpretativo da história e da cultura, opondo-se ao eurocentrismo. Desenvolvida por intelectuais como Molefi Kete Asante, visa reposicionar a África como sujeito histórico, valorizando a ancestralidade, a agência e a identidade africana e da diáspora, com o objetivo de promover a emancipação e a autonomia dos povos africanos e afrodescendentes. Afrocentricidade é uma teoria acadêmica e uma abordagem acadêmica que procura centrar as experiências e os povos de África e da diáspora africana nos seus próprios contextos históricos, culturais e sociológicos.[1][2][3][4] Foi desenvolvida pela primeira vez como uma metodologia sistematizada por Molefi Kete Asante em 1980, com inspiração em vários intelectuais africanos e da diáspora africana, incluindo Cheikh Anta Diop, George James, Harold Cruse, Ida B. Wells, Langston Hughes, Malcolm X, Marcus Garvey, e WEB Du Bois.[1] O Círculo de Temple (Temple Circle, em inglês),[5][6] também conhecido como Escola de Pensamento de Temple,[6] Círculo de Temple da Afrocentricidade,[7] ou Escola de Temple da Afrocentricidade,[8] foi um dos primeiros grupos de Africologistas, organizados durante o final dos anos 1980 e início da década de 1990, que ajudou a desenvolver ainda mais a afrocentricidade. A afrocentricidade tem como base os conceitos de agência, centralização, localização e orientação.

1. Perspectivas críticas e interdisciplinares: epistemologias afrocentradas Fundamentos das Epistemologias Afrocentradas

2. Objetivos da Aula Compreender os princípios da afrocentricidade Refletir sobre saberes não hegemônicos Relacionar epistemologias afrocentradas à psicologia crítica

3. Por que falar destes temas? Saberes africanos foram historicamente marginalizados A psicologia tradicional ignora vivências negras Afrocentricidade propõe uma virada epistemológica

4. O que é epistemologia? Estudo da origem, natureza e validade do conhecimento Pergunta central: “Quem pode produzir saber?” Epistemologia como ferramenta de poder

5. Eurocentrismo vs Afrocentricidade Eurocentrismo : universalização do saber europeu Afrocentricidade : centralidade do sujeito africano Conflito de paradigmas epistemológicos

6. Marginalização histórica Colonização e escravidão como apagamento cultural Supressão de línguas, religiões e saberes africanos Resistência por meio da oralidade e ancestralidade

7. O que é afrocentricidade ? Paradigma que recentra o sujeito africano Desenvolvido por Molefi Kete Asante Busca autonomia epistemológica

8. Princípios centrais Localização: saber situado e contextual Agência: protagonismo negro na produção de saber Ancestralidade: conexão espiritual e histórica

9. Molefi Kete Asante Intelectual afro-americano Criador da Teoria da Afrocentricidade Defende a centralidade africana na produção de conhecimento

10. Ama Mazama Intelectual haitiana Destaca a espiritualidade como base epistemológica Propõe uma visão holística do saber africano

11. Ancestralidade Saber transmitido oralmente Culto aos ancestrais como fonte de sabedoria Memória coletiva como resistência

12. Cosmovisão africana Interconexão entre ser humano, natureza e espiritualidade Tempo cíclico e não linear Comunidade como base da existência

13. Identidade e autoestima Afrocentricidade como reconstrução subjetiva Valorização da cultura e da história negra Combate ao racismo internalizado

14. Resistência epistemológica Produzir saber é um ato político Quilombos como espaços de conhecimento Educação como ferramenta de libertação

15. Críticas à afrocentricidade Riscos de essencialismo cultural Necessidade de diálogo com outras epistemologias Desafios na aplicação institucional

16. Interseccionalidade Conceito de Kimberlé Crenshaw Articulação entre raça, gênero, classe e sexualidade Ferramenta analítica para compreender opressões múltiplas

17. Psicologia e invisibilização Modelos eurocêntricos ignoram vivências negras e LGBTQIA+ Necessidade de práticas situadas e plurais Inclusão de saberes marginalizados

18. Colonialidade na psicologia Universalização do sujeito branco, masculino, cis Psicologia como instrumento de controle social Descolonização como proposta crítica

19. Branquitude Estudo dos privilégios raciais Desconstrução da neutralidade branca Branquitude como lugar de poder

20. Saúde mental da população negra Racismo como fator de sofrimento psíquico Invisibilidade nos serviços de saúde Importância da escuta qualificada e contextualizada

21. Espiritualidade e cuidado Terreiros como espaços de acolhimento e cura Integração entre espiritualidade e saúde mental Psicologia como ponte entre saberes

22. Psicologia comunitária afrocentrada Práticas coletivas e comunitárias Escuta ativa e protagonismo local Fortalecimento de vínculos e identidade

23. Currículo afrocentrado Propostas pedagógicas baseadas na cultura africana Valorização da oralidade, ancestralidade e espiritualidade Educação como prática de liberdade

24. Intelectuais afro- diaspóricos bell hooks : educação como prática de liberdade Audre Lorde: interseccionalidade e poesia como resistência Lélia Gonzalez: pensamento afrolatino-americano

25. Pesquisas Metodologias participativas e comunitárias Produção de saber a partir das vivências Democratização do conhecimento

26. Descolonização do saber Epistemologias do Sul (Boaventura de Sousa Santos) Revalorização de saberes locais e ancestrais Ruptura com a lógica colonial

27. Educação Leis 10.639/03 e 11.645/08 Inserção da história e cultura afro-brasileira e indígena Formação docente crítica e comprometida

28. Desafios e possibilidades Resistência institucional e epistemológica Caminhos para transformação: políticas públicas, formação, pesquisa Construção de uma psicologia plural e situada

29. Afrocentricidade como ferramenta de reconstrução epistemológica Psicologia crítica e situada como horizonte Educação como prática de emancipação

30. Como a afrocentricidade pode transformar a psicologia? Que saberes foram apagados na sua formação? Que saberes foram discutidos na sua formação?