A Ancestralidade do Fenômeno Capoeira

Sendo ancestralidade a particularidade ou o estado do que é ancestral, ou seja, do que se refere aos antepassados ou antecessores, o presente estudo teve por objetivo aprofundar a pesquisa da ancestralidade da capoeira delimitando o estudo a responder as seguintes questões, a saber: Q1. A capoeira é indígena? E, partindo do pressuposto que a capoeira é um fenômeno, tal como o fogo que para acontecer necessita de um combustível, um comburente e o calor, portanto: Q2. quais os elementos essenciais para que aconteça a capoeira?


A consequência deste estudo é que novas questões saltam aos olhos do pesquisador, na procura da Ancestralidade do fenômeno capoeira, são elas: Q1) Capoeira carioca foi gerada da soma do N’golo com Maraná? Q2) Capoeira baiana do N’golo com Xondaro? Q3) A capoeira baiana sofreu influências do Moringue? Q4) Quais as matrizes formadoras do Moringue? E Q5) A capoeira baiana é esta que está pelo mundo todo?

1. A Ancestralidade do Fenômeno Capoeira Brasília, 28 de Outubro de 2016

2. O que é Fenômeno?

3. O que é Fenômeno? O que acontece

4. Fenômeno Fogo é constituído por três entidades distintas... , Sem uma ou mais dessas entidades, não pode haver fogo combustível (aquilo que queima, ex. madeira) comburente (entidade que permite a queima, como o oxigênio) calor

5. O Fenômeno CAPOEIRA Matrizes Africanas Matrizes Indígenas ESCRAVIDÃO Da dor brota a arte

6. O Fenômeno CAPOEIRA... Matrizes Africanas Matrizes Indígenas? ESCRAVIDÃO Da dor brota a arte

7. O Fenômeno CAPOEIRA não nasceu em um lugar ... Porto de São Mateus – BA/ES Porto de Galinhas - PE Eclodiu Cais do Valongo - RJ

8. Capoeira Primitiva Matrizes Africanas Matrizes Indígenas

9. Matrizes Indígenas

10. Lussac 2015 Conclui que o perfil étnico dos praticantes da luta e do jogo da Capoeira no início do século XIX demonstra que, apesar de ser encontrado um per‡fil predominantemente de escravos e africanos , não se pode inferir que a gênese desta expressão seria uma cultura e prática de um grupo, de uma etnia ou de uma nação africana específica

11. Significados da palavra Capoeira Araújo PC. Capoeira: um nome - uma origem. Juiz de Fora: Notas & Letras; 2005 Qualificação de indivíduos fugitivos Qualificação de toda a sorte de indivíduos malfeitores Qualificação de indivíduos que praticavam ou exerciam a luta ou o jogo da Capoeira O fato do vocábulo capoeira ter diferentes significados, teria contribuído para uma confusão em relação ao significado da prática do jogo-luta e os outros significados da palavra

12. Significado de Negro Araújo PC. Capoeira: um nome - uma origem. Juiz de Fora: Notas & Letras; 2005 Eram considerados negros todos cuja pele não fosse branca Se a pele de um indivíduo fosse branca, mas se a legitimidade da sua descendência branca fosse contestada, este indivíduo poderia não ser considerado branco Por tais razões, nos dois primeiros séculos do Brasil colônia, tantos os negros, negros da Guiné, oriundos da África, como os negros da terra, os índios brasileiros, eram chamados de negros, sendo indivíduos considerados escravos (p.39-40). Portanto, ao se analisar algum documento deste período o pesquisador deve estar atento para suas interpretações não serem confundidas por meio da generalização do termo

13. KILOMBOLAS GOIAS - TOCANTINS

14. Capoeira é Indígena? Martim Afonso de Souza (1532) Relatou que observou índios jogando capoeira Padre Anchieta (1595) Luiz Carlos Krummenauer Rocha “os índios tupi-guaranis divertiam-se jogando capoeira” Silva GO. Capoeira do engenho à universidade. 2a ed. São Paulo: o autor; 1995 Silva GO. Capoeira do engenho à universidade. 2a ed. São Paulo: o autor; 1995 Silva GO. Capoeira do engenho à universidade. 2a ed. São Paulo: o autor; 1995 Pesquisador cita as cartas para Portugal e Espanha dos anais das missões jesuíticas no Brasil Rocha LCK. Teses que comprovam a brasilidade da capoeira. Rev Prat Capoeira. 2002;17:10-3.

15. Cartas das Missões Jesuíticas Jesuíta Antônio Gonçalves (1735) descreve uma luta em que os índios praticavam antes de qualquer conflito, em forma de dois a dois ao centro usando os braços e as pernas como armas (Convento de Santo Inácio de Loyola, anais das missões no Brasil. Tomo III p128) Jesuíta Manoel da Nóbrega (1860) descreve em suas cartas ao seu superior na Espanha falando dos costumes indígenas, descrevendo a agilidade dos índios Potiguaras com os pés, mãos e cabeçadas*, transformando-se em arma perigosa. O “museu do convento dos Jesuítas de Barcelona - Tomo VII em Latim )

16. A descrição do padre jesuíta Manoel da Nóbrega sobre a prática dos índios Potiguara é interessante quando descreve que estes também usavam a cabeça como uma arma ágil e perigosa. A cabeçada é uma expressão motora muito encontrada nos relatos mais antigos sobre a prática do jogo-luta, mas é necessário ter o cuidado para não tecer análises lineares com a prática da Capoeira. Talvez o padre estivesse se referindo ao Maraná dos Potiguara * Maraná Maraná “no dicionário tupi-guarani significa dança de guerra” (p.12)

17. Antônio Moraes da Silva cita a “Luta da Capoeira” em 1813 Antônio Moraes da Silva. “Dicionário da Língua Portuguesa” Lisboa - Typografhia Lacerdina - 1813 Tomo I p.343” (p.12)14 Praticada por negros, mestiços e índios no Brasil Dado importante no que se refere à presença de índios e mestiços em uma referência da Capoeira como luta no período dos primeiros registros desta expressão no Rio de Janeiro - em registros policiais e processos jurídicos - onde outras pesquisas entendem haver quase um exclusivismo de escravos e africanos como praticantes

18. Matrizes Indígenas No sec. X, o atual território baiano era ocupado por índios do grupo linguístico macro-jê . A partir de então, com a expansão dos índios do tronco linguístico tupi pela América do Sul a partir da região de Rondônia, estes passaram a dominar o litoral baiano, deslocando os povos macro-jês para o interior À altura do século XVI, o litoral baiano era dominado pelos índios tupinambás, ao norte e pelos índios tupiniquins, ao sul. Mais para o interior, predominavam os chamados índios aimorés

19. Matrizes Indígenas

20. Luta indigena Paraense da Ilha de Marajó Recebeu influência dos negros no sec XVIII Sem golpes, o objetivo é a queda de costas Prática Sagrada MARAJOARA

21. Luta corpo a corpo popular no Xingu e Norte do Brasil HUKA HUKA

22. MARABAIXO Manifestação Cultural do Norte Professor Buffalo – AP “Na dança do Marabaixo , depois da gengibirras, os negros começavam a luta-dança carioca onde o objetivo era derrubar o outro só com as pernas. O principal e mais efetivo golpe era a vingativa”

23. Matrizes Indígenas

24. O cronista alemão Johann Nieuhoff descreve em seu livro “Crônicas do Brasil Holandês” 1670, a luta da Maraná assim como descrevo abaixo: As cartas do escrivão Francis Patris , que acompanhava o cortejo do príncipe Maurício de Nassau durante a invasão holandesa, descreve entre muitos obstáculos para a ocupação do território brasileiro a resistência dos habitantes do Brasil. Negros comandados por Henrique Dias, portugueses por Vidal de Negreiros, Índios Potiguaras comandados por Felipe Camarão, o “índio Poti”. Estes índios usavam durante o confronto, além de flechas, borduna , lanças e tacapes, os pés e as mãos deferindo golpes mortais, destacando-se por sua valentia e ferocidade. Pertencia à cultura potiguara a dança de guerra Maraná , que avaliava o nível de valentia. Em círculo, os guerreiros com perneiras de conchas compunham um compasso ao bater com os pés e as mãos, invocando seus antepassados, acompanhado de atabaques de troncos com pele de anta, chocalhos e marimbas, enquanto que dois guerreiros ao centro com golpes de pernas, cotoveladas e movimento que imitava os animais Maraná

25. XONDARO Povo Guarani Mbya Prática Sagrada Nhanderu Mistura Xamanismo, dança, instrumental, canto e luta Pratica de toda tribo – pratica de desenvolvimento fisico Tipos de Xondaro

26. zzz Rugendas JM. Viagem pitoresca através do Brasil. Milliet S, tradutor. Belo Horizonte: Itatiaia; 1998. (Coleção Reconquista do Brasil; série 3; vol. 8) É possível constatar em algumas obras de Rugendas a convivência entre negros e índios no mesmo ambiente social. Deste modo, é possível entender que realmente há uma possibilidade da troca de experiências e saberes culturais entre índios e negros quanto aos conhecimentos do jogo-luta

27. Matrizes Africanas

28. De acordo com D`Amorim e Atil (2007), os negros que aportaram ao Brasil foram em grande parte de três grupos... 1) Sudanês – composto pelos povos ioruba e daomé 2) Guinéo-sudanês – composto pelos povos males e housa 3) Banto – os povos kongos , kumbundos e os kasanjes , do Congo, de Angola e de Moçambique D`AMORIM E.; ATIL J. A capoeira uma escola de educação. Recife: Ed. do autor, 2007

29. Os povos africanos trazidos para o Brasil são originários de diversas regiões da África: 1 África Ocidental - Yorubás (Nagô, Ketu, Egbá ), Jejes ( Ewê , Fon ), Fanti-Ashanti (conhecidos como Mina), povos islamizados ( Peuhls , Mandingas e Haussás ) 2) África Central - Bantos : Bakongo , Mbundo , Ovimbundo , Bawoyo , Wili (conhecidos como Angolas , Congos, Benguelas, Cabindas e Loangos ) 3) Sudeste da África Oriental - Tongas e Changanas entre outros (conhecidos como Moçambiques ) http:// dossieafricano212.weebly.com/legado-cultural.html

30. Matrizes Africanas

31. Dambe Ritual de passagem, teste de valentia e prepação para guerra Uma mão enfaixada golpeia e a outra bloqueia DAMBÉ

32. LUTTE TRADICIONALLE DESCH-OBI, M. Thomas J. Fighting for honor: the history of african martial art traditions in the atlantic world. University of South Carolina Press, Columbia-USA, 2008 . Assume distintos nomes como Magba , praticada pelos igbos , Laamb dos povos wolof do Senegal. Boreh na Gambia, Evala no Togo, NUBA WRESTRING* no sudão ... GREEN, T. A. Martial Arts of the World: An Encyclopedia. New York: ABC-CLIO, 2001 Laamb é uma atividade tanto espiritual como física. Cada luta dura apenas alguns minutos, mas é precedida por horas de preparação física e espiritual, fanfarra e música. Há duas formas de Laamb : Em ambos os estilos o vencedor tem que conseguir bater os joelhos, ombros, ou as costas do oponente na areia http:/ /www.amadou.net/ ho /wrest.html)

33. BATUQUE consistia de um negro mais forte ficar plantado dentro de uma roda, em quanto o outro tentava projeta-lo ao solo, com golpes desequilibrante Outra forma, era tentar colocar o adversário a nocaute com golpes de perna ou projeções, também usando alguns golpes de braço

34. Matrizes Africanas

35. MUSANGWE Vendas do norte e do sul do país se encontram uma vez por ano para enfrentarem uns aos outros em combates muito violentos usando golpes desferidos com os punhos, cabeçadas, cotoveladas, joelhadas e rasteiras

36. KHANDEKA

37. A seção musical mais comum inclui três djembés : grave, médio e agudo, que executam funções semelhantes ao trio de berimbaus. Assim como o gunga na capoeira, o último djembé , o de som mais alto, é o instrumento principal que orienta os lutadores no caso de desrespeito das regras técnicas (desproporções de força, situações de risco etc ), e na ausência de árbitro Em sua forma popular o combate acontece dentro de uma roda formada pelos assistentes e existe todo um ritual antes da confrontação para provar a superioridade de um time ou de um indivíduo sobre outro. O ritual começa com uma festa regada a música e rum onde todos se divertem e acertam as lutas. O rum dá coragem aos lutadores e excita os partidários. Antes de lutar, os moringuers consultam um feiticeiro MORINGUE O uso de apelidos também é uma tradição entre os moringuers

38. Protetorado francês de Madagascar : mas, o domínio colonial não se efetivou até  1895 , O primeiro governador francês,  general   Joseph-Simon Gallieni , foi o autor da abolição da escravatura e em  1897  responsável pela expulsão da  rainha   Ranavalona III  para a  ilha de Reunião Em   1764  a ilha passou a ser governada diretamente pela França, e as revoltas de escravos que se produziram propiciaram a fuga de muitos para o interior e o estabelecimento de seus próprios povoados. A ilha experimentou uma forte crise, quando a escravidão foi abolida a princípios do  século XIX , e os franceses tiveram de importar mão de obra hindu que passaria a modificar a composição demográfica da ilha MADAGASCAR

39. MORINGUE – Origens A arte de combate Diamanga ( Dakabé ) indica ser uma das matrizes do Moringue, pois muitas técnicas das duas artes são idênticas. Assim o “ tsipak’akoho ” (planta dos pés que batem), o “ manitra de kopola ou miamboho ” - corte dos pés, o “ tokana de kapa – golpe com o salto do sapato - ou o “ dongomby ” - projeção em direção do tórax do adversário - são golpes semelhantes às técnicas do moringue

40. Bill Richmond   (1763 – 1829 ) was an  African-American  boxer, born a  slave   MORINGUE

41. MORINGUE Povo Africanas ESCRAVIDÃO Da dor brota a arte

42. MORINGUE Povo Africano Plantação de algodão e café ESCRAVIDÃO Da dor brota a arte

43. Matrizes Africanas

44. luta tradicional acompanhada de palmas e cantos praticada pelos pescadores da comunidade da Ilha do Cabo em Luanda, desde tempos anteriores à chegada dos portugueses na África. Os nativos, chamados de muxiluandas ou axiluandas , trajando a saia multicolor tradicional, o dikombo , se enfrentam na areia dos litorais de Angola, onde o risco de acidentes mais graves diminui consideravelmente. BASSULA Praticando Capoeira. Ano II, n. 17. Editora D+T, São Paulo-SP, 2002 A palavra bassula (do quimbundo kubasula, «quebrar») se refere a “golpe que provoca queda, em luta corpo a corpo; rasteira”.

45. A Bassula de Kissoco (amizade) era a verdadeira luta desportiva e recreativa, juntando-se familiares, amigos, pessoas de confiança e praticando-se em ocasiões reservadas. Em algumas famílias, na cerimónia de casamento, o novo genro era testado com a Bassula de Kissoco pelo futuro sogro ou tio da noiva, sabendo que o seu carácter era apenas recreativo, o genro fingia não ser bom lutador para não faltar ao respeito (passível de pagar uma multa em quantidade de bebidas e alguns quitutes) e a simulação da derrota . A Bassula de Jinvunda era violenta e os contendores tinham de demonstrar as suas técnicas e habilidades, usando por vezes artefactos como aduelas (tábuas de barril) e navalhas. A Bassula de Carnaval eram lutas de bairros, os conflitos eram violentos quando grupos rivais se cruzassem pela cidade. A Bassula realizava-se particularmente entre os pescadores da Samba Grande, da Ilha do Cabo e da Samba Pequena que eram, no fundo, pessoas da mesma origem linhageira para fortalecer a amizade e a fraternidade, que corresponde ao ditado popular "a riqueza e a alegria do homem africano é a sua coesão social " BASSULA

46. KAMBANGULA A Camangula ou Kambangula é uma luta africana onde se usa somente as mãos abertas para nocautear o adversário. É disputada dentro de rodas formadas por outros lutadores, que batem palmas e cantam, porém sem acompanhamento de instrumentos musicais ALONSO , Marcelo. A essência da capoeira - entrevista com mestre Camisa. In: Revista Kiai , ano V, n. 26. Sportpress , São Paulo-SP, 1997

47. Engolo Ritual de passagem Bantu N’GOLO / ENGOLO Efundula (festa da puberdade)

48. Esta luta era feita da seguinte forma: os dois ou mais pretendentes, se combatiam (homem a homem), com cabeçadas e chutes com as mãos e pés no chão, sendo que o que caisse primeiro ou simplesmente desistisse da luta, o que nesse caso seria uma vergonha perante a tribo, perdia a luta, ficando a jovem com o campeão. N’GOLO

49. Capoeira Primitiva Matrizes Africanas Matrizes Indígenas Capoeira do DF Matriz BAIANA

50. Linhagem de Mestres PAKALOLO ROKEIRO JR BAIANO TUCANO KALL BARTO ARRAIA- BA

51. Linhagem de Mestres BRUCUTU Pablo Canguru-RJ Edinho Rogerinho RALIL Camisa-RJ TABOSA Camisa Roxa - BA ARRAIA - BA Popó

52. Tentando Concluir A capoeira é um fenômeno que tem como elementos essenciais o negro africano escravizado As matrizes indígenas temperam a prática Nossa capoeira apesar de ser fortemente influenciada pela capoeira carioca ela possui sua raiz na capoeira baiana

53. Questões para Pesquisa Capoeira carioca foi gerada da soma do N’golo com Maraná ? Capoeira baiana provavelmente do N ’golo e Moringue com Xondaro ? A capoeira baiana é esta que está pelo mundo todo?

54. A Ancestralidade do Fenômeno Capoeira Brasília, 28 de Outubro de 2016

55. OBRIGADO!!!