Ahmad Raza ki kitab "Hussam ul Haramain" ka Jawab Hassam ul Haramain Ka Tehqeeqi Jaiza by Molana Ilyas Ghuman

SaifullahHanfi 2,229 views 205 slides Oct 31, 2012
Slide 1
Slide 1 of 205
Slide 1
1
Slide 2
2
Slide 3
3
Slide 4
4
Slide 5
5
Slide 6
6
Slide 7
7
Slide 8
8
Slide 9
9
Slide 10
10
Slide 11
11
Slide 12
12
Slide 13
13
Slide 14
14
Slide 15
15
Slide 16
16
Slide 17
17
Slide 18
18
Slide 19
19
Slide 20
20
Slide 21
21
Slide 22
22
Slide 23
23
Slide 24
24
Slide 25
25
Slide 26
26
Slide 27
27
Slide 28
28
Slide 29
29
Slide 30
30
Slide 31
31
Slide 32
32
Slide 33
33
Slide 34
34
Slide 35
35
Slide 36
36
Slide 37
37
Slide 38
38
Slide 39
39
Slide 40
40
Slide 41
41
Slide 42
42
Slide 43
43
Slide 44
44
Slide 45
45
Slide 46
46
Slide 47
47
Slide 48
48
Slide 49
49
Slide 50
50
Slide 51
51
Slide 52
52
Slide 53
53
Slide 54
54
Slide 55
55
Slide 56
56
Slide 57
57
Slide 58
58
Slide 59
59
Slide 60
60
Slide 61
61
Slide 62
62
Slide 63
63
Slide 64
64
Slide 65
65
Slide 66
66
Slide 67
67
Slide 68
68
Slide 69
69
Slide 70
70
Slide 71
71
Slide 72
72
Slide 73
73
Slide 74
74
Slide 75
75
Slide 76
76
Slide 77
77
Slide 78
78
Slide 79
79
Slide 80
80
Slide 81
81
Slide 82
82
Slide 83
83
Slide 84
84
Slide 85
85
Slide 86
86
Slide 87
87
Slide 88
88
Slide 89
89
Slide 90
90
Slide 91
91
Slide 92
92
Slide 93
93
Slide 94
94
Slide 95
95
Slide 96
96
Slide 97
97
Slide 98
98
Slide 99
99
Slide 100
100
Slide 101
101
Slide 102
102
Slide 103
103
Slide 104
104
Slide 105
105
Slide 106
106
Slide 107
107
Slide 108
108
Slide 109
109
Slide 110
110
Slide 111
111
Slide 112
112
Slide 113
113
Slide 114
114
Slide 115
115
Slide 116
116
Slide 117
117
Slide 118
118
Slide 119
119
Slide 120
120
Slide 121
121
Slide 122
122
Slide 123
123
Slide 124
124
Slide 125
125
Slide 126
126
Slide 127
127
Slide 128
128
Slide 129
129
Slide 130
130
Slide 131
131
Slide 132
132
Slide 133
133
Slide 134
134
Slide 135
135
Slide 136
136
Slide 137
137
Slide 138
138
Slide 139
139
Slide 140
140
Slide 141
141
Slide 142
142
Slide 143
143
Slide 144
144
Slide 145
145
Slide 146
146
Slide 147
147
Slide 148
148
Slide 149
149
Slide 150
150
Slide 151
151
Slide 152
152
Slide 153
153
Slide 154
154
Slide 155
155
Slide 156
156
Slide 157
157
Slide 158
158
Slide 159
159
Slide 160
160
Slide 161
161
Slide 162
162
Slide 163
163
Slide 164
164
Slide 165
165
Slide 166
166
Slide 167
167
Slide 168
168
Slide 169
169
Slide 170
170
Slide 171
171
Slide 172
172
Slide 173
173
Slide 174
174
Slide 175
175
Slide 176
176
Slide 177
177
Slide 178
178
Slide 179
179
Slide 180
180
Slide 181
181
Slide 182
182
Slide 183
183
Slide 184
184
Slide 185
185
Slide 186
186
Slide 187
187
Slide 188
188
Slide 189
189
Slide 190
190
Slide 191
191
Slide 192
192
Slide 193
193
Slide 194
194
Slide 195
195
Slide 196
196
Slide 197
197
Slide 198
198
Slide 199
199
Slide 200
200
Slide 201
201
Slide 202
202
Slide 203
203
Slide 204
204
Slide 205
205

About This Presentation

متکلم اسلام مولانا محمد الیاس گھمن حفظہ اللہ تعالی کا ایک اور تحقیقی شاہکار

احمد رضا خان کی کتاب "حسام الحرمین" کا تحقیقی جائزہ

Hussam ul Haramain ka Tahqiqi Jaiza, By Maulana Ilyas Ghu...

Size: 7.01 MB
Language: none
Added: Oct 31, 2012
Slides: 205 pages

Slide Content

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 3



مہمقد .................................................................................... 7
قہ� یتراو ختم ہو سکتی ؟ہے ..................................................... 8
تحااد ملت کے رچا تنکا! ........................................................ 32
ہشا لیو للہا حمۃر للہا علیہ پر ییلوبر ےوفتا :تجا ........................... 32
یتیلوبر روا یہلود ثمحد لحقاعبد شیخ ............................................... 92
گےآ ئیےآ یکھیےد: ................................................................ 23
کر ختم فختلااسخہ ییلوبر روا ک ا کا نے ............................................. 43
ک ا روا لصوا :سے .............................................................. 23
کیا محبت سچی ؟ہے ...................................................................... 47
ک ا روا :لصوا ................................................................... 28

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 4

لوا ببا
ہ�جا لیجمااکا مینلحرا محسا ............................................................ 34
ی�آ :تبا ........................................................................ 55
شراگز میں متخد کی ءعلما و ینظرمنا پنےا ......................................... 88
ئطاشر و �� کی نے کر ہظرمنا پر مینلحرا محسا .................................... 24
برکاا بعہرا کا ممقا ییلوبر � :سے ............................................ 32
ٹجھو کے تحضر علیٰا ............................................................. 641

مود ببا
ہ�جا تفصیلیکا مینلحرا محسا ......................................................... 664
مالزا حجۃبر م�لاا تحضر :یتونونا .......................................... 112
ضاعترا نمبر 1: .................................................................. 115
ضاعترا نمبر2: ................................................................... 113
ضاعترا نمبر3: ................................................................... 131
ضاعترا نمبر4: ................................................................... 131

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 5
ضاعترا نمبر5: ................................................................... 133
ضاعترا نمبر6: ................................................................... 133
ضاعترا نمبر 7: .................................................................. 123
ضاعترا نمبر8: ................................................................... 123
ضاعترا نمبر9: ................................................................... 123
ضاعترا نمبر11: ................................................................ 121
ضاعترا نمبر11: ................................................................ 123
تحضر کی تارعبا کو سمجھنے سے پہلے یڑتھو سی :تمہید..................... 123
سے قلم کے ںیویلوبر تأبر کی م�لاا حجۃ ........................................ 638
ضار حمدا تناخیا ...................................................................... 653
نتخیا نمبر1: .................................................................... 152
نتخیا نمبر2:..................................................................... 153
نتخیا نمبر3: .................................................................... 153
نتخیا نمبر4:..................................................................... 153
نتخیا نمبر 5: .................................................................... 153
نتخیا نمبر6:..................................................................... 133
کئی :تناخیا ....................................................................... 133
ںیویلوبر سے ود سو:لا ......................................................... 131

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 6
سید تبسم یربخا روا یگرد یتیلوبر ںپنوا کی دز میں : ....................... 132
یفشر مکہ ءعلما ....................................................................... 611
یفشر ینہمد ءعلما .................................................................... 611
مصر ءعلما�زا و ....................................................................... 617
مالزا قطببر دشارلاا تحضر نالامو شیدر حمدا :ہیگنگو .................... 113
بندیود لسنۃا ہلا روا یربا ترقد معمو مسئلہ ........................................ 674
حشر مسلم کی یقتصد نے کر لےاو ییلوبر ءعلما ............................. 115
مالزا ثینلمحدافخربر نالامو خلیل حمدا یرنپورسہا حمۃر للہا :علیہ ........... 113
مالزا حکیمبر متلاا دمجد ملت ہلشاا فشرا علی ینوتھا حمۃر للہا :علیہ . 188
ک ا روا :لمثا ................................................................... 133
ک ا روا زطر سے : ............................................................. 138
ک ا روا زطر سے ییلوبر لمعا کا ضاعترا : .................................. 333
با ئیےآ یسرود :فطر ..................................................... 333
ی�آ :تبا ...................................................................... 332

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 7
میحرلا نمحرلا اللہ مسب
مہمقد
ئینرقا ذی !رقاو
نبی صلی ممحتر علیہ للہا کئی تبانقلاا کے سلمو صیاخصوت ہیں مل� کے نا
میں ا سےک یہ بھی صلی پآ کہ ہے علیہ للہا ٹیٹو نے سلمو ئیہو نیتنساا ا کوک جسم
کی د کر نندما� نیچے کے ےجھنڈ لےاو حمتر روا د ما� کٹھاا کو سب�ا گلو جو ۔ک
پیا کے نخو کے ےسرودسے ا ہو تھےک نآقر لگے نے کر رونچھا نجا پر ےسرود
بھی نے سمقد فیکا پر تبا سا د روز� ناہو دتحاا و قتفاا کا مسلمہ متُا کہ ہےہیےچا روا
جیسا ۔ہےر کر جل مل مسلمہ متُا ہدشا نآقر کہ:ہے
حکم نیآقر مصطفو بنقلاا روای بھی تلا� کے قتو تھسا تھسا کے یہی
ہیں ہتےچا میں مسلمہ متُا کہ روا،ہو قتفاا و دتحاایہ سیسہ منےسا کے کفر مسلمہ متُا
ئیپلا ئیہو درایو ۔بنے
مگر غیر کہ سفسوا گولو مسلمں تھوہا کےں ایجنٹ لےاو نے کر مکا کر بن
کبھی توبا ناں خیا کال کی نے کر نہیں ششکو ۔تےکر
ہمیں بر قتو ساییلو نہا ہم روا ہے لکھنا کچھ متعلق کے تاحضریت
دیرانتد� تیںبا چند سے ہیں ہتےچا ناکر ض� ۔ پھر دتحاا و قتفاا کا مسلمہ متُا کہتا
کو پآ تھسا تھسا روا ۔ہو ئمقا سےیہ بھی قتفاا و دتحاا سا نکو کہ گا ئےجا چل پتہ
میں حق کے نہیں ششیںکو ہم روا ہے کریں گے بر کہییلو ہی سے گھر کے تاحضر
کر ض� کچھیں ۔

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 8
روا یہ کر بتثایں میں دتحاا و قتفاا کہ گے بڑی ٹوکاریہ ہی تاحضر ہیں
نیتنساا روا میں لےاو لنےاڈ ٹپھویہ ہی دخو ہیں ۔
جیسا کہ’’حیا نحاسوت علیٰا بر تحضرییلو‘‘ ص کے8کہ ہے دجومو پر:
نالامو سبر سپچا �صا نخا ضار حمدا سیا مسلسل میں جہدوجد لگے ہےر
یہاں گئے ہو ئمقا فکر مکتبہ ود مستقل تک ۔برییلو د روایبندیو۔
تو کیا ہی ابتدا جو میں ہو لےاو نے کر رچا ود سے تلا� نا کو مسلمہ متُاں
کیا کر پسند لنانکا سے تلا� نایں نہیں گے نہیں گز� روا ۔یہ سنی بر رواییلو اجھگڑ
کی نخا ضار حمدا نالامو نیوبامہرں میں ا سےک نیبامہر روا ہےیہی کر جا گےآ ہم تبا
مفتی خلیل ردقا نخا حمدای بریکا بھی سے قلم کے ئیںکھاد کو پآ ضلفا کہ گے
برییلو میں گھر گھر سے جہو کے پید اجھگڑا بھی فصومو نکہلا� ،اہو برییلو ہیں مگر
ہی سچ تو تبا د کہہی ۔
لقصہا ئیےآ روایکھیےد کی دتحاا و قتفاا سا نکو کہ میں ہار بڑی ٹوکار
۔ہے
مفتی فیض وا حمدایسی ہیں لکھتے :
قہ� راویت سکتی ہو ختم ؟ہے
بعدماا فقیر وایسی پیلا سے تاحضر گو کلمہ مخلص نا لہغفر فقیر ہے تاکر کے
گر ود بعد کے ھنےپڑ سے رغو کو ا� لہساروہوں کو معا کر ہو متفق پر ئدعقا و ئلمسا نا
نوود پر جن ۔گا ہو ناکر رچاپرں ہووگرں ہیں متفق ہابرسر کے فضلاء دبندیو کے
کز�ی پیر جی� شد� و للہادامدا�مہا مکی حمۃر علیہ للہا ہیں بر کو فصومو رواییلو

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 9
بھی تسلیم گر� رمقتد پناا ہیں تےکر نکہکیو بریتیلو کی سی بہت شخصیا رمقتدت کے
بھی پیرشد�و ہیں ہوگر ود نا گراں میں بھی جو جی� تلامعمو و ئدعقا کے �صا
لیں سمجھ سےا ہو فخلا کے ہیو کی دفسا ۔ہے جڑ
فی اللہ ماعنا جیاح دئاقع ص اللہ دادما4 غتب ،یرسییری
روا یہی وا تبایسی ص نے �صا7 بھی پر لکھی روا ہےیوں ہیں لکھتے گرا
د( ہویبندیو جی� فیصلہ کا �صانیںما نہ ) لیں سمجھ تو کہیہی کی دفسا فی ملا روا جڑ
سبیل ۔دفسا للہا
ممعلو گیا ہو جی� جو حمۃر �صا علیہ للہا فیصلہ کا بر نے ما نہیویلوں کے
ہیو سے لصوا کی دفسا ا پہلے نکہچو ہے جڑتنیایما کی ئدعقا و یہو تبا وا روا ہےیسی
بھی نے �صا کی ئدعقا پہلے کی تبا سیا ہے پہلے د پہلے کویکھ لیتے ہیں ۔
جی� فیصلہ �صا میں �آ کے مسئلہ ہفت ص13 پریوں تےما� دشارا
ہیں :
ہلا کی للہا ختیاا متخد و صحبتر کریں � صخصوییز لوموی شیدر حمدا
میں نستاوہند کو کتبربادجوو کے �صا غنیمت ٰکبری عظمیٰ نعمت و سے نا کر سمجھ
فیوض کر صل� تکابر ویں لومو کہی �ظا تلاکما معجا فصومو �صای طنیبا و
ہیں کے کی نا تحقیقات للہیت محض کی ہیں سے ہار گز�سا میں نیتنفسا ئبہشا نہیں
یہ صیتو لومو توی لفینمخا کے �صا ہے کو ۔
کتای دادماہی ص68
جی� �صاحمۃر علیہ للہا پنیا ضیا ب�ء ص بلقلوا72 پریوں دشارا
ہیں تےما� عقید سے مجھ شخص جوت لومو ہو کھےر محبت وی شیدر روا سلمہ �صا حمدا

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 11
لوموی �ظا تلاکما جو کو سلمہ �صا سمقا محمدی طنیبا و ہیں معجا کے ۔میری بلکہ جگہ
بھی سے مجھ میں �ظا چہگرا سمجھے تبہ� بلند میں کہ ہے عکسبر ملہمعا کی نا پر جگہ
میر ہو روای ہیں پر جگہ روا کی نا غنیمت کو صحبت ا کے نا کہ سمجھےیسے نے ماز سا گلو
میں نہیں ہیں تےجا ئےپا کی نا روا فیض سے متخد کتبربا روا ےکر صل�
طر کے کسلویقے میں ب� سا جو ہیں بے للہا ءشا نا ےکر صل� منےسا کے نا
ہبہرنہ کی نا اخد ۔گا ہےر میں عمر کی فت� روا ےد کتبر نعمتو متماں پنیا روا
تبور بلند روا ئےما� فمشر سے تلاکما کے بتقرں رنو کے نا روا ئےپہنچا تک
اہدیت نیاُد سے صلی مکرا رحضو روا ےکر شنور کو علیہ للہا میں قےصد کے سلمو
قیامت فیض کا نا تک رجای ۔کھےر
کتای دادماہی ض :ءای ص بولقلا27،27
ییلوبر فیصلو نا تم کہ ہے لاسو ارہما سے تاحضرں لیے کے ننےما کو �ر
بر ؟ہوییلو کبھی بھی پیا سالے لیے کے نے لگا سے منہ پنےا کو �ر نہیں ۔کی دفسا تو جڑ
برییلو ئےہو� ؟ہم………
ییلوبر ملاؤں کی میھرد ہٹ یکھیےد ا کہک بر جو �صایتیلو بہت کے
ہیں مہعلا ےبڑ حیدر سے کند دباآفیصلہ سا کی مسئلہ ہفت جب ٹھےُا نے کر حشر
میں �آ جہا پہنچےں صیتو لکھی تھی لی ھدسا چپ تو روایوں نیفشاا �گو کی :کہ
ہاں صیتو � کچھجو نے �صا ہشا سے ناعنو کے� کیاسےا نے ہم
ضیحتو بلقا لگا نہ تھہا کو ترعبا سا روا ناجا نہ� بیداخو فتنہ کہہ ۔بہ
فہلصی تفہ ضوت ہلئ سمتاحی شت وتایح ص733
یعنی صیتو ہیں تےلگا تھہاکو ہے بہتر ناجگا نہ سےا روا گا ئےجا گجا فتنہ تو

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 11
بر ہاویویلوں جی� ہاو کی �صا صیتو میں جس ہیگنگو تحضر دشارلاا قطب کی
�یف ثیقتو و تھی ہیں ئےآ کر نقل ہم جو صیتو سا تو ۔ہو سمجھتے فتنہ نالگا تھہا کا
دفسای ہی تم :ہم کہ نہ ئےہو
با جی کے جس میں ہیو ئےآ شنیور ئےپا
ہم کے جلا لد تو نے سر د کھر معا�

ہو کسی کہ ہے سکتا جی کے میں د برکاا کہ ئےآبندیو دسعو تو کویہ نے ءعلما کے
تفصیلی کا سا ہے کہا �کا کچھ ہم سے رختصاا ۔گا ئےآ گےآ تو باجویہاں بھی کر ض�
دیتے ہیں کہ سے میں نا کئی وفتا پنےا نے تاحضر ٰی میں یوں د لکھ� گرا کہ تھایہ
تیںبا قعیاو کہیں نے تاحضر نا ہیں � گرا یہ تیںبا ئیںجا ہو بتثا سے نا غیروہا
کی حطر سا تیںبا دکر بتثا کر لکھ� کا جنیوں عقیدہ روا ہے �کا ہو ہویہ تو تبا
ہیں ہےرآ چلے کہتے ہم تک جآ کر لے سے برکاا ےرہما کہیہ عقید ےرہماے تھے نہ
پر ہم بلکہیہ بر ضلفاییلو ہیں تماالزا کےکی تبا سا ۔ لوا جہویہ ہے ضلفا کہ
برییلو کھنار نظر مد ضاتقا کا فنصاا کوہیےچا کی تاحضر نا روا تھا رپوی رپوی تیںبا
جیسا تےکر نقل پنیا کہ ربای میں برییلو نے تاحضریہ لفینمخا پنےا تبا د کہہ کوی
’’بین دتحاا لمسلمینا کی قتو تروضر ہما ‘‘ ص32پرکہ ہے لکھا:
’’کی نالامو ہو پر ناعنو � کہ تھا ضاتقا کا فنصاا رپوی تےکر نقل ترعبا
نیز ئےار پر سا پھر روا تےکر ۔سیاق جملو منقطع سے ق� وں کر کھر منےسا کو نہواں
کی قلم شہبا پنےا نے نیلاجو کیا ہ�مظا کا ہے۔ ‘‘
ہٰ

ت

ن
ای
یہی ہم تباہلا لسنۃا دبندیو برییلو کہتے کو تاحضرہیں سرود روای جہویہ

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 12
پنیا کہ ہے ربای میں برییلو یوں ہیں کہتے بین قافترا و تواعد کہ لمسلمینا بلیسیا کا
ا کر بنا ماگروپرک دفسا گر فتنہی لوموی بی� نے میں نباز ’’لبرایہیلو‘‘ لکھی جس ہے
میں تورعبا کر ےد لےاحو غلطں ڑمو ڑتو کوہیار گم کےکر مسخ کو ممفہو روا کر
پھیلائی۔
ب داتحاین ملسلماین ص88
بھی ہم یہی ہیں کہتے بریویلوں میں ےربا کے نہوا جوں غیر نے مقلدین
ٰ ہل
ا نحساا لمعا کےی ظہیر تیسر روا ہے لکھا متعلق کےی جہو فخلا ےرہما کے ضار حمدا
فتو لےاو نے جا ئےلگاؤں ہو محض مالزا کےنے کی یہ لومو کہ ہےی نخا رلستاا عبد
نیایز کسی گرا ہے لکھتا میں ب� کی سا تو ئےجاآ نظر ترعبا ضاعترا بلقا دا�
متعین ۔ہو کو مصنف حق کا نے کر
ب داتحاین ملسلماین ص338
ہمیں بھی سے حق سا بریویلوں کی تبا سا جو کھار مومحر نے لیلد کہ ہے
یہ تھیچو روا تھے مالزا محض ےفتو جہویہ بھی لومو کہ ہےی نیا نخا رلستاا عبدیز لکھتے
کی د

نھ
مل
ا فہمیا غلط متما بعد کے عتشااں یجا ہو رود ہیں کی فقتامو روا یجا کھل ہار
۔ہے
ب داتحاین ملسلماین ص378
یعنی وفتا جوی د برکاا تجابندیو کی نا گئے ئےلگا پر ئیصفا میں د

نھ
مل
ا دیید
گئی فہمی غلط روا گولوں کی گئی ہو رود ہی مالزا ےفتو ہو تو گئے ہر تو ۔یہ کہ ہے تبا لگا
بر ضلفاییلو بھیا انو ہم کے نا روا تکیہی ہیں ہےر لگا ٹر سفید اکو ہی ہے تاہو�
غی� کی اک پر نگٹا ہیں ئےہو ےڑا ا ہو ہے تاہو لااو لنےاڈ دفسا و فتنہ جو نکہچویسے

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 13
ہی کیا کسی ہے تاکر کی ہی نتاما نہیں بر مسلک جبییلو میدآ راد مہذ کے نخا رلستاا عبد
نیایز رہما کہ ہےر کہہی فہمیا غلطں گئی ہو رود ہیں قیبا تو برییلو بھی کو تاحضر بہتو
لینا کر عجور کر ہو ئبتا ہیےچا ہی دمقصو جب مگر تھا ےٹکڑ ےٹکڑ روا ناڑتو کو متا
پنیا پھر ہو ناکر ہی پر تبا بر ضلفا توییلو ۔ہو ادا نمک حق کا لراڈ کہتا گاہو جمنا کو
لقصہایہی بھی ہم تبا د کہہیتے ہیں دسعو کہیہ تو نے ءعلما کےیہاں تک
فتو ٰی د� لبرایہیلو د�ا بعدنیہ� یعنی دقانیو�ں بر بعد کےیویلوں کی ربای نہیںا ۔ہے
بھی ویسے د راقر �کا� جیسے ئےجا دقانیو�ں د راقر �کا کو� گیا ظہبیبوا روا ورخباا کےں
میں بھی خبریں چھپی تھیں بر کہییلو دین ہیں جرخا سے ۔

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 14

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 15

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 16

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 17

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 18

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 19

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 21

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 21

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 22

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 23
با بر باجو جوییلو دیں ہیو رہمای بھی فطر لیں ما� لقبو سے ۔
جآ لومو قبل صہ� کچھ سےی نیا نخا رلستااعبدیز بر جو �صاییلو
ا نے تھے ہنمار رمقتد کے مسلکک ئیٹھاُا زاوآ میں مسلمہ متُا کہ پر قتفاا و دتحاا
د روزئےجا� میں سلسلہ سا روا ا ہوک بھی لکھتے ب� ہیں تےآنظر ۔’’دتحاا بین
لمسلمینا کی قت و تروضر ہما‘‘مگر سفسوا کر ھپڑ کیسا تو منا کہ اہو رندا روا تربصوخو
بر سراسریتیلو کی نیجما�کیفبہر ۔…
نہواں ینکارچا نے پیش لامورفا کیا لیا کر عمل پر سا گرا کہ تھا تو ئےجا
میں نکستاپا راو قہ�یت سکتی ہو ختم ۔ہےہم �� ہیں تےلا کو شق � سے پر سا پھر
کر ض� گفتگو کچھیں ۔گے
کہ بھی لفمخا کے لےمورفا سا برییلو ہیں نہیں قتفاا و دتحاا و منا کہ جو
�ا جو ہتےچایکہ ہی لراڈ سے بنیا ساد ہو ہےر لے پرں کہ ہے ناالوڈ دفسا روا ئیالڑ ہو
کیسے کر قتفاایں میں ۔گے حیرنا ہوں جی� کہ کر فضلیم جیسے برییلو ختم ءعماز
� پر ناعنو سمقد کے تنبوک تو چلےبھی تھسا کا سا نہیں دیتے ب پھر تو یہ
کر دتحاا و قتفاایں گے؟ نیایز ہیں لکھتے �صا :
دتحاا تنکا رچا کے ملت:
نکستاپا کی عتیںجما متما لیو ہشا ہلود ثمحد للہای شیخ ثمحد لحقاعبد محقق
ہلودی �اعبد ہشا روایز ہلود ثمحدی نظر و رفکاا کےت� ہیں متفق لاًصوا پر الہٰذ ہم
فیہ عہزمتنا متما پنےا نظر و ئدعقا کے نا رموات� کی شنیور میں کر حلیں ۔
ب داتحاین ملسلماین ص337

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 24
ہتبصر:
یزنیا ئینتہاا �صا سے سفسوا و تر�یہ بر کہ ہے تاپڑ کہناییلو مھرد
میں تاحضر نا تا�� کی کفر پراوپر نا ر وفتا کے نے ہو لسور خگستا ٰی ہیں جرد
میں نا روا کی قلم کے پآ تو بعض سے میں دز بھی کیسے پآ با گئے آ ہیں ہےر کہہ
: ئےجاناما لثثا کو نا کہ
بغل میں چھری میں منہ مار مار …لیاو ہی تبا گی ہو نکہکیو:
ہشا لیو حمۃر للہا علیہ للہا بر پرییلو تجا ےوفتا:
1بر ۔ییلو کی ہب� رھیڑ کی ہڈی علی مہر مغلا بجنا چشتیا فآں �صا
دیبندیو ہیں لکھتے ہب� :
ےرسا کی دفسا لومو جڑی شیخ لیو ہشا بہ فو� حمدا ہلود للہای ہیو روا
نگیرسا بیٹے کے سا لےاو نے بجا فیعر لداین ہیں رد�اعبد و ………ہیو لوموی حمدا
نالضدان اعم

ت ج ی
حیر کات نگیزا ہیولیٰ سنی لوا تھے نجد پھری ۔
کرعمبن�اۃ ص2،6
گےآ لکھتےہیں :
جہاخو نسوتو بخش للہای ما�� لیو ہشا کہ تھے تےکر �اعبد ہشاہگا نے للہایز
مٹی پر سا نے لیاڈ عیلسماا مگر د کر متعفن کو ملک ےرسا کے کر ننگا سےا نے � ۔
کرعمۃ ص بن�ا6
گےآ ہیں لکھتے :
نآقر مجید سیرفا کا میں ودرا و لواو نے کر جمہ� غلطں میں دفسا ےرسا سا

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 25
کی لومو جڑی شیخ لیو ہشا بہ بقلم
ل
ا حمدا ۔للہا
کرعمۃ ص بن�ا31
یلومو وچھرا عمری مقیا نے �صاس حنفیت ص کے577 ،576 ہشا پر
بیہاو کو �صا بیہاو روا ہےلکھا بریویلوں کی میں نباز ہیں کہتے کو لسور خگستا ۔
جیسے برییلو لدا لجلا لمعاین مجدای ہیں لکھتے :
جس حنفی حطر فعیشا ضور روای میں بیہاو حطر سا ہے ظملحو نسبت میں
نہیں ظملحو نسبت جیسے کا لسور خگستا ہے منا ہو با بلکہ طیلو کہ میں علیہ طلو کی ملسلاا
نہیں ظملحو نسبت فطر ۔کا لےاو نے کر طتالو ہے منا ہو بلکہ
واتف ی فضی ص لوسرلا783ج ،7
تو لیو ہشا بنا لسور خگستا کو للہاگیا�۔
مفتی نعیمی نخا حمدا راقتدا ہیں لکھتے :
یعنیلا توبا بکذ روا لغوں لیو ہشا نے ہلود ثمحد للہای �اعبد ہشایز
ہلود ثمحدی مینظا حسن جہاخو روا ہلودی علمیہ ہشرمعا کو میں د بنا کمشکو� پتہ کہ
نہیں کہ لگتایہ سنی گلو ہیں شیعہ� � بیہاو گولو ناں پنیا نے میں � ئیکو تبا
شیعہ زانوی میں شیعہ کر کہہ د کر شخو کو قہ�� ئیکو بیوہاو تباں کی ئیدتا میں د کری
ور کج سای کی لیے کے سنت ہلا گلو کمشکو پر ءبنا نہیں سند بلقا ۔ہےر
قنتتادی لیع ص تاعوبطم346
روا تقریباً یہی ص تبا72 بھی پر لکھی ۔ہے
ییلوبر جید ردقا حمدا دمحمو لمعای ہیں لکھتے:
جس دقا از� حطرنی� کی سا کو لجاد ثمینرد نہیں سکتی بچا سیا ہشا حطر

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 26
لیو بھی کو للہا کی سا ثمینرد نہیں سکتی بچا۔
رنایح برقلماین ص17
یسرود ہیں لکھتے جگہ:
ہشا لیو کی للہا بیتہاو کی پیر ہم تو حتضاو طریقت تحضر عظما ظرمنا
کی �صا عمر محمد نالامو مقیا ب�س حنفیت ہیں چکےکر سے ۔لیو ہشا با کی للہا
شیعت میں ےربا کے بھی ئیںما� حظہملا ۔
رنایح برقلماین ص68،89
لیو ہشا حمۃر للہا علیہ للہا رسو نے ۃ لضحیاو کی آیت نمبر7میں جمہ� کے یوں
ہیں لکھتے ۔
تفیاو ہد رک مگ ہار اترنیعی شرتعی نمی تیسناد دونم ہر سپ
’’روا پا� ہدکر گم ہار تجھےیعنی شر پآیعت نہیں کو ہار کو پآ پس تھے نتےجا
ئیکھاد ۔
لیو ہاش ہجمرت اللہ
تو بر پر ساییلو مہعلاردقا لسور ہتجاوی ہیں لکھتے ۔
لسور صلی للہا علیہ للہا کی سلمو میں نشا یہ ہے ہار ہدکر گم اہو بھٹکا کہ کہنا
صر روا فصایح خیگستا ۔ہے
راوناالا نزکنایم ص173
ہشا لیو رسو للہاۃ کی فتح آیت نمبر2 جمہ� کایوں کیا۔
ایب دنام سپ ہنچ

آ او تو ہانگ زا تشذگ قباس ہک ہنچ

آ ادخ اتر دزرم
بحاص ہاش:ہجمرت
یعنی فتحیہ د کر فمعا ہگنا پچھلے گلےا کے پآ نے اخد کہ ہے
ئ
ی۔

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 27
روا گور� جنں نیا کویز میں نا تھے ہےر نما لثثا �صا ا سےک شیخ
ہلود ثمحد لحقاعبدی بھی ہیں ۔
ہو یوں ہیں لکھتے :
رم

آ زہدی پ ہنچ

آ تو ناہانگ ہہم تو ےئابر تسا ہدششی ہدم

آ سپ ہنچ

آ و دبو ہتفر
عشاۃ ج تاعمللا3ص ،114 رحتلا ببا ،ضی لیع مکلالا
جس قر کے جمہ� لےاو پروا جمہ� کا� قر� ۔ہے
جبکہ نیایز فتو پر سا دخو �صا ٰی ہیں لکھتے ئےہو تےلگا ۔
سا آیت میں جمینمتر خطا نے ؤں ہوگنا رواں صلی رحضو کو علیہ للہا سلمو
کی د کر بمنسو سے ءلخطاا عن ممعصو کپا تاذ� صر جو ہےیحاً نبیاا عصمتء حملہ پر
۔ہے
الا نزک راونانایم ص677
یلومو علی بمحبو ردقا نخای یکابر ہیں لکھتے �صا :
یہ جمینمتر ےرسا ہیں بلدنا قطعاً سے نآقر جمہ� نہرو کر جھبو نجا
کفرت� ہیں ئےلگا پھنکے کے ۔
باہش مونجہی ص82،86
سیا کئی کے حطر وفتا ٰی پیش کیے ہیں سکتے جا ۔کر نقل گےآ ہم جویں ۔گے
لاسو یہ نیا ہےیز شخصیت جس �صا نہیں دعتمااد خو کو پآ پر ہے
گولوں کیوکوں ہیں ہےر بتا کہ ۔ہے معتمد
لقصہا لیو ہشا حمۃر للہا تصفیہ کا لعماا و ئدعقا پر للہا لیے کے نے کر برییلو
کسی ءعماز قیمت � پرر نہیں ۔

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 28
با ئیےآ �اعبد ہشایز ہلود ثمحدی کی ۔فطر
یلومو وچھرا عمری لیو ہشا کئی پر للہا ہیں تےلگا مالزا ۔
1 ۔ کا لداو پنےاعطیہ بیٹھے کھو۔
2 ۔ گور�ں کی میں نشا میزآ ہتک ۔کہے تکلما
3 ۔ نبیااء لیاواوء کی ہینتو کی ۔
4 ۔ بیہاو ۔ہے چکا ہو
5 ۔ فتو نے ءعلما متما ٰی کیا ردصا پر نا کفر۔
6 ۔ بڑی ہبی� ۔تھے ممجر
7 ۔ نا �اعبد ہشا تاثرا کےیز بھی پر ۔تھے
قم ۔ًاصخلمسای فنحتی ص122 ،126
مفتی نعیمی حمدا راقتدا برییلو ہیں لکھتے :
ہلا ہیں تےما� تاحضر علم ۔کی تاحضر رچا تیںبا تحقیق بلقا ہیں کثرا
یہو بتثا غلط ہیں ۔
1لیو ہشا ۔ للہا 2�اعبد ہشا ۔یز
قنتتادی لیع ص تاعوبطم27
ک ا جگہیوں ہیں لکھتے :
ہار �اعبد ہشاکایز د لکھ زاجوینا حد و نآقر تویث فقہا نا بلمقا کے م
م
ا ء
ورچاں کی حیثیت ہی کیا ئیکو پناا تو کا نا ۔ہے نظر طمضبویہ نہیں ۔
قنتتادی لیع ص تاعوبطم377
ک ا جگہیوں ہیں لکھتے :

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 29
یز�اعبد شخصیت کمشکو دخو ہیں ۔
قنتدی لیع تا ص تاعوبطم369
ہاں جی نیایز نہیں گلو کے گھر کو پآکو جس �صا سےا پآ ۔نتےما
لثثالیے کے نے بنا �ر بیٹھے ہیں ۔لیا کر ہرمشو تو سے نا پہلے ۔تاہو
شیخ ہلود ثمحد لحقاعبدی بر روایتیلو
مفتی نعیمی نخا حمدا راقتدا ہیں لکھتے :
جرامد شیخ مصنف کے ہلود ثمحد لحقاعبدی میں ءفقہا نہ فیاصو نہ ملشاء
میں ثینمحد پآ بلکہ میں ہیں سے ۔شریعت کی لیلد فیصو نہ ۔کا ثمحد نہ لقو کا
اطعلایا دحمالاہی ج7ص ،86
ییلوبر سعید لسور مغلا مہعلای :ہےلکھتا
شیخ ہلود ثمحد لحقاعبدی پنیا علمی � متما عظمتو روا تماخدں دجووبا کے
نبی ۔تھے ننساا روا بشر کی نا تھے نہ لسور و میں ئےار سکتی ہو ءخطا نیز ہے ا کو ناک
کی ثمحد حیثیت تسلیم سے کیا گیا فقیہ کو نا ۔ہے نہیں گیا ناما کی نا روا کسی کو ب�
وفتا � ٰی میں کیا رشما گیا ۔ہے
ج لمسم حشر3ص ،879 ،873
شیخ ہلودی یوں ہیں لکھتے :
رکم

آ ادخں صعم رد ار ہدنب ہک تساتی وبر تمعن و زنا بابوا ود رازگی وا
اشکبدی گب ہگانا ددرگ لفاغ و دوش رورغمتایر ۔شد
کتلی الانایم سیراف ص366
یعنی مکر کا اخدیہ معصیت کو ہبند کہ ہے میں کے نعمت و زنا روا ےد ڑچھو

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 31
۔لے پکڑ کو سا نکچاا روا ئےجا ہو فلغا و رومغر ہو کہتا ےد لکھو پر سا ےزاورد
جبکہ نیایز تو نے پآ �صایہ :کہ ہے لکھا
مکر اد رواؤ جیسے صر لستعماا کا ظلفاایح خیگستا رد رواہید ہنید ۔ہے ہ�مظاکا
الانزک راونانایم ص638
روا لوموی علی بمحبو ردقا نخای یکابر ہیں لکھتے :
جو لیٰتعا للہا کسی کو ایسی نہیں ئقلا کے سا جو ےکر متصف تھسا کے صفت
جیسے مکر ……………گیا ہو �کا تو ۔ہے
باہش مونجہی ص88
یزنیا شخصیت جس �صا راقر تک �کا پآ کودیں کیسے لثثا سےا راقر
ہیں ہےر ۔ئینہآ کو پآ نے ہم ل�بہر د کھاد� ۔ہے
گےآ ئیےآ یکھیےد:
یزنیا ہیں لکھتے نکتہ اسرود �صا :
گرا متبعین روا ءعلما کے فکر تبمکا متما جی� کی �صا تصنیف ’’فیصلہ
مسئلہ ہفت ‘‘لیں نما حکم کو میں ندز چشم تفاختلاا نہاراو قہ�تو ہو ختمہیں سکتے ۔
ب داتحاین ملسلماین ص334
سا کفا ےرقد پریت ہیں چکے کر ض� پہلے ہم گفتگو ۔
گےآ نیایز ہیں لکھتے �صا نمبر نکتہ3 کہ سے ناعنو کے:
ءعلما دبندیو میں لمہندا فیصلو ہشد جردں فیختلاا کو میں ئلمسا کر لعملا �نا
لیں نظر و ئدعقا عہزمتنا متما توت� نہا کایت ۔ہے سکتا مل باجو للمد و لمعقو
ب داتحاین ملسلماین ص331

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 31
ہم علی لمہند ا تیںبا چند سے لمفندا پیش ہیں تےکر ۔بیبخو پآ کر ھپڑ کو جن
ئیںلگا ہزاندا نیا گےیز میں سا �صا بھی نہیں مخلص کیوں سیا کہ میں لمہندا لکھا
:ہے
گرا ہندی کسی بیہاو کو شخص تو ہےکہتایہ نہیں مطلب عقید کا سا کہہ سدفا
بلکہ ہےیہ سنی ہو کہ ہےتاہو دمقصو حنفی ۔ہے تاکر عمل پر سنت ۔ہےعتبد بچتا سے
معصیت روا ہے میں ب�را کے لیٰتعا للہا ۔ہے تارڈ سے
ص دنہلما77
تحضر ہیگنگودشارلاا قطب منا کایوں ۔ہے
شیخ لومو نالامو تحضر ءلعلماا شمسی شیدر ہیگنگو حمدا ہسر سقد
ص دنہلما7
تحضر تونونای منا کا للہا حمہریوں ۔ہے لکھا
شیخ لومو نالامو وی تونونا �صا سمقا محمدی حمۃر علیہ للہا۔
ص دنہلما13
سیا علیہ پآ جگہ قیبا روا تالذبا فصومو کو ملسلاا نبیااء فصوموکو
بھی ض�با کی سا( ۔ہے لکھا تشریح گی ئےآ گےآ)۔
سیا نبیالاا تمخا کا پآ جگہء ۔ہے لکھا سے حطر ود
1 ۔ ۔سے رعتباا کے نماز
2 ۔ ۔سے رعتباا کے تبے�
سیا علی لمہندا میںلمفندا یوں بھی کہ ہے:
ینمفسد میں مکلا �یف کیا ہیں تےکر ہیشہنشا روا تےرڈ سے سبہ�

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 32
نہیں ۔
ص دنہلما89
یعنی ہینابر کی طعہقا میں ترعبا بریویلوں � نے یف کی ۔ہے
سیا ص کے لمہندا61 نوتھا تحضر پری مینلحرا محسا پر میں لگا مالزا جو�
گیا باجوکا سایوں ۔ہے یہ بھی عینمبتد ا کاک ۔ہے ٹجھوروا ءافترا
سیا ص کے لمہندا71 ہیگنگو تحضر پر مینلحرا محسا پر میں لگا مالزا جو�
گیا میں باجو کے سا تھا یوں ۔ہے لکھا
مہعلا مازں ئےیکتا ارودں شیخ شیدر نالامو جلا ہیگنگو �صا حمدا کی
عینمبتد فطر جو نے یہ کیا بمنسو لیٰتعا حق للہبا ذنعو پآ کہ ہے لنےبو ٹجھو کے
ا روایسے ۔ہے ئلقا کے کہنے نہ ہاگمر کو لےاو کہنےیہ گیا لابو ٹجھو پر پآ لکلبا۔
سیا میں لمہندا ص78 پریوں بریویلوں ۔ہےلکھا متعلق کے:
سا ملہمعامیں رہمای کی نا روا کی سنت ہلا روا لہ� لمثا سی ۔ہے
یعنی برییلو ہیں لہ� ۔
سیا مینلحرا محسا لمہندا غیروہا لسنۃا ہلا برکاا جو متعلق کے تضااعترا پر
ئےہویوں ہے لکھا:
عینمبتد دمقصو کایہ کر ختہو�ابر پر ہم کو ءجہلا کے نستاوہند کہ تھایں روا
مینحر شریفین مفتی و ءعلما کے ضیقا و فاشرا و ر وؤئیںبنا متنفر پر ہم کو سا کیوں ہو کہ
ہیں نتےجا ہند ب� ہلا کہی چھیا نباز نہیں حطر ہند تک نا بلکہ نتےجای ئلسار
بیں� و نچتیپہو بھی نہیں۔لیے سا ہی اخد سو ھےندبا ءافترا ٹےجھو پر ہم دمد سے

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 33
۔ہے رکارد
ص دنہلما68
تو کیا نیایز اینڈ کمپنی توبا ناں لیے کے نے کر لقبو کو �ر نہیں گرا ہے
دفسا تو نتےمای یہی میں نے بتا لےمورفا کے دتحاا روا،ہم کہ نہ ئےہو بھی سے رندا
۔ئےہو ٹےجھو
،ہو حظہملا نکتہ تھاچویزنیا ہیں لکھتے �صا :
ل�بہر پلیٹ کیا نہ مگر رازبا کا ظرمنا و بحث پر مرفا تکفیر روا ئےجا
سف

ت
وق ی

تشنیع و طعن روا کلی سے کیا زاحترا ۔ئےجا
ب داتحاین ملسلماین ص338
سا بھی سے بر رنکااییلو ۔ہے کو ءعلما
نکہچولسنۃا ہلا برکاا جگہ جگہ دبندیو بر پرییلو کیچڑ ءعلما ہیں تےآ نظر لتےچھاا
نیا تویز بر صمتمخا و لفتمخا سے دتحاا لصوا کے �صاییلو ۔ہے کو ءعماز و ءعلما
بر رنکاا و مفر سے مسلمہ متُا دتحاا روا بلکتابا معتصاایتیلو ہی کو ۔ہے

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 34
فختلاا ا کا نے کر ختمک بر رواییلو سخہ
ییلوبر ہیں لکھتے �صا ہشا جملا ظرمنا :
گرا لٰہیا بکذ عقوو ئلقا روا بکذ نمکاا ئلقا برکاا ےرتمہا روا �کا کو
ندزیق تمہا تو نتےجاجد ارید ہی ہب� کیوں ہی فختلاا ارتمہا سے ہلسنتا ہم روا بنتا کیا
۔تاہو
ص بقثا باہش در787
یعنی د کو ئلقا کے بکذ عقوو گرایبندیو کہیں �کا کے بکذ نمکاا روا
بھی کو ئلقا بر توییلو دیبندیو ۔گا ئےجا ہو ختم اجھگڑ
پہلی تو تبایہ ہیں کہتے �کا کو ئلقا کے بکذ عقو و سنت ہلا برکاا کہ ہے ۔
ےیھکید واتف ی شرہیدی لیع دنہلما روا دنفلما
روا مفتی حمدار� نعیمی ییلوبرہیں لکھتے بھی تم عقوو کہ نہ ہو نتےما نمکاا کا بکذ ۔
سفتیر عنییم ج4 آ نارعم ل آ ،تی برنم378
یسرود کی بکذ نمکاا ہے تبا مکاا پہلےنیے مطلب کا بکذ ن ےرہما
دنز کے برکااک مطلب کا سایہ لیٰتعا اخد کہ ہے د خبر جو نے ی فخلا کے سا ہے
بھی پر نے کر ا ہو چہگرا ہے ترقد کو اخدیسا نہیں گا ےکر ۔
روا یہی برکاا ےرتمہا تباین بھی نے لکھی ۔ہے
1بر ۔ییلو لیاغز مازں سعید حمدا ظمیکا ۔ہے لکھتا
نیکوں کومیں خزود لنااڈ� میں سا لعکسبا نہیں مکلا ارہما ۔
مظکا تلااقمی ج7 ،749 ،743
یعنی ایسا کی اخد ناکر میں ترقد نیکو ہو کہ ہےں میں خزود کو و�کا رواں کو

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 35
میں جنت بھیجنے بر سے سا ہے ردقا پرییلو کئی کے ملت بھی کو ءعماز نہیں رنکاا ۔
2بر ۔ییلو جید مفتی لمعا لدا لجلاین مجدای ہیں لکھتے ۔
بے کینمشر تمغفر شک ربا ترقد تحتی لیٰتعا ۔ہے
واتف ی فضی ج لوسرلا3ص ۔7
3مفتی ۔ حمدار� نعیمی نخا لکھتے ہیں ۔
گرا نیاد متما اخد میں خزود کو بھیج نہیں لمظا تو ےد ۔
نافرعلا رون ،روسۃ آ فارعاتی برنم389 شاح ،ہی برنم39 عن ،ییم ہناخ بتک
4لومو ۔ی رلوا رصد ٰی حیمصبا ہیں لکھتے ۔
مطیع د باثو کوینا د با� کو رگا ہگنا روا نحساا و فضل کا ساینا ۔ لعد سکاا
ئےجا ہو لٹُا ملہمعا گرایعنی مطیع میں با� کو بھی تو ےد باثو کو رگا ہگنا روا لےاڈ
لیے کے سا نہیں ابُر ۔
رنابا دئاوفلا عجمۃ ص دئاقعلا حشر18دلما ہبتکم ، یہن
با ہیں چھتےپو ہم لوموی ردقا ہشا جملای ہمیں پر ءبنا جس �صا �کا
سیا تھے ہےر کہہ کیا پر ءبنا یہ ہو �کا سبں سیا گرا ۔گے تو اہو فختلاا سے ہم پر ءبنا
کیو قتفاا سے نا ں؟
ممعلو اہویہ حقیقت۔ہے کاھود کا پآ محض یہ ہیکو تفاختلاا پآ کہ ہے
ہیں ہتےچا کھنار راقربر ۔بر ضلفاییلو تکفیر عثبا کے بکذ نمکاا نے نہیں پسند کو
کیا( ۔یکھیےد نہیں �کا ہو تو)ح و یسل
ا نسبحا ہیں کہتے �کا پآ ،کہتے عقید کا جس رواہ
ہے �کا تو ہو ملے نہ سے ضار حمدا۔
دنہلا مراوصلاہی ص376واتف، ی ص لضافالا ردص374 شر راونا ،تعی ج3ص ،349

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 36
�صا ہشا تویہاں تولینے د کےینے ۔گئے پڑ
ک ا سے لصوا روا:
یلومو سیا فشرا محمدیلو ہیں لکھتے �صا :
تناا ہی تکلیف دخو کہ لو نما روا ود کہہ نہیں رود لیکن سکتے کر تکلیف سے للہا اکر رود
دیتے ہیں ۔مشکلیں دخو نہیں حل لیکن تےکر د اکریتے ہیں ۔بھی پھر تفاختلاا و عنز
۔ہے سکتاہو ختم
حوت نشلگدی ج تلاسر و3ص ،718
یلوسیا تسلیم ہم! �صا ہیں تےکر لیاوا کہء میں ماکر ئیاور جت� روا
ئیکشا مشکل کی نہیں ترقدو قتطا ہاں کی نا کبھی للہا کو عاد لیتقبو فشر ما� عطا
دیتا لیے سا ۔ہے گور� ناں نا کرجا میں متخد کیئیںعاد سے نیاوکر ہئیںچا ۔
با بھی نہیں کو تفاختلاا ہم کہ نہ ہو تم ممجر تو تےمٹا
ک ا لصوا روا :
طاصر مستقیم کی د بنا نے عتبد ہلا عہزمتنا کو جس ترعبا ہو� نکہلا� ۔ہے
میں سا علیہ پآ تو کی ملسلاا تعظیم � ویم تھی نصیر مغلا متعلق کے سا لداین سیایلو
ہیں لکھتے :
تسلیم میں سا کہ وکر خیگستا روابیدا بے ا روا لااو لکھنے کا سا روا ہےیسا غلیظ
عقیدہ ۔گا ئےجا ہو ختم اجھگڑ ۔ہے �کا لااو کھنےر
قتح کا ربکاا تارابعیقی قنت ویدی ج ،ہزئاج3ص ،382
ارہما سیا سا لاسویلو بیٹے کے سےیہ کہ ہے:

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 37
سا کی ترعبا بر ضلفا نسبتییلو عیلسماا ہشا نے شہید کی کی فطر ۔ہے
روا نہیںا بھی �کا نہیں آ ترعبا مفصل گےآ ہے کاور سے کہنے �کا رواکہا
ہیر خیگستا گرا تو ہے تھی بر ضلفا تو تھا �کا لااو لکھنے رواییلو کیو �کا نے ں جب کہا نہ
۔ہے لکھا لصوا نے ءعلما کے پآ
�کا ۔ہے �کا دخو لااو کہنے نہ �کا کو
واتف ی وضرہی ج31ص ،47
گرا یہ تو وکر تبابھی بر ضلفا �کاییلو ۔ہے بنتاپہلے بر ضلفاییلو ہم پھر کہو �کا کو
۔وکر تبا سے
ک ا لصوا روا مفتی مینا محمد ہیں لکھتے �صا:
للہا لیٰتعا نومسلما سبں حبیب پنےا کو حمۃرمینللعال صلی علیہ للہا کی سلمو
سچی ہی ےجھگڑ ےرسا تو ےکر عطا محبت ئیںجا ہو ختم ۔
رظنا و ضراحلیص لوسر لع اللہہی ص لمسو73
سچی کیا محبت ؟ہے
یلومو لحکیماعبد ردقا فشری ییلوبرکی محبت نے �یف میں یہ ہے لکھا:
محبت یہ ا تھسا کے بمحبو کہ ہےیسا کا بمحبو ننساا کہ ہو طرخا تعلق
� کو نے کر رونچھا کچھ سب پناا پر ؤبرآ ہرشاا کے سا ہو رادنبرما�ر پااسر کا بمحبو روا ہو
نہیں رشعو فصر میں رشعولا بلکہ رشعولا ننساا کہ ئےجا ہو نقش حطر سای پر رطو
کی بمحبو اک اک ختیاا کو ادار ےکر میغلا ہم میں لسور صلی للہا لسور علیہ للہا
کی سلمو تعلیمات سنتو رواں نے کر لقبو کو،� پر نے ڑچھو کے نفس تہشااخور نہیں

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 38
کیسے تمو لیں کر لقبو ۔گے
رداق فشر تلااقمی ص778
یعنی محبتیہ تعلیما کہ ہےت سنتو وں بھی پر ۔ہو عمل
مگر بریویلوں طر کے پآ تو نے یقوں کی ۔ہے کھار پناا کو تعابد ئےبجانہ
علیہ پآ کی ملسلاا ئیبتلا ئیہو ناذا ،عقید نہ ،ہزجنا نہ،ہ نظر نہیہ لاقوا نہ لعماا نہ۔
جیسا ئیںما� حظہملا پآ کہ طیبہ رکاسر کا نا ۔کر چل گےآ گے صلی علیہ للہا
کی سلمو �� عقید نہ سےہ میں محبت تو عمل نہ ہے تویہی کی جن ۔ہےر قصنا سے جہو
۔ہے دفسا
ک ا لصوا روا:
ضلفا برییلو ہیں کہتے:
للہا لیٰتعا للہا بحمد نناجا کو جلو� نومسلماں ئیکو ۔ہے صخا تھسا کے �کا
کسی نہیں سےا گز� ہو کا قسم ہی کہتے کفر ۔نتاجا ہیں کو للہبا جہل ۔
واتف ی وضرہی ج31 ،179
مہعلا ییلوبر جبکہلحکیماعبد ردقا فشری ہیں لکھتے �صا بریویلوں ناور کا
کہ ئےہو تےور
جس لیٰتعا للہا رقد کی نیہو جہتو فطر ہیےچا کر بر تعلق جتنا روایم جل
تھسا کے ہمجد ناہوہیےچا ئیکھاد ہو نہیں دیتا۔
رداق فشر تلااقمی ص771
فشر بر نے �صایویلوں لیٰتعا اخد کو کی لیے کے نے اکر نپہچا لہسار
۔ہے لکھا’’ کواخدد� پیا کرےر ‘‘کئی روا لیںمثا دی ہیں بر ےرہما کہییلو یہاں تک

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 39
د کہہیتے ہیں ۔
گرا بھی اخد تو تےہو نہرحضو ۔تاہو نہ
ًاصخلمرداق فشر تلااقمی 748
ک ا جگہیوں بھی ہیں لکھتے ۔
ےرہما ہاں ایسے ہیں گلو سے بہت لیٰتعا للہا جو کی ہی جہتو فطر نہیں
بھی تےکر گرا روا تےکر ہیں نکہلا� تبعاً روا ضمناً تویہ لیٰتعا للہا قطعاً تبا شا کےن�
نہیں نشا ۔
رداق فشر تلااقمی ص744
ک ا جگہیوں بریتیلو ہیں لکھتے ئےہو تےکر در کا :کہ
ک ا سے ظلحایہ رشعولای عقید پر رطوہ حیدتو کی ہمیتا کے نے کر کم
۔ہے فدامتر
رداق فشر تلااقمی ص742
ممعلو گیا ہو کی کفر بر ہو ہے علت جویویلوں میں ئیپا یجا ہی کفر روا ہے سب
کی دفسا بیبخو پآ تو ہے جڑ ئیںجا سمجھ دفسا کہ گےی ؟ہے نکو
ئینرقا ذی رقاو! ہیں ہتےچا ہم بر مگر مٹے فختلاا کہییلو سےا تاحضر
ہی لکلبا نہیں ہتےچا نامٹاکسی روا بھی پر تبا �ر نہیں ہیں ہاں کر تو تبا سے منہ
دیتے ہیں حقیقت مگر د بتا کو پآ کے کر کچا نے ہم ہدپر کا� پنیا ہو کہ توبا ناں میں
کہاں ہیں سچے تک ۔

٭٭٭

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 41





ببا لوا
محسا مینلحرا لیجمااکا ہ�جا

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 41
ہ�جا لیجماا کا مینلحرا محسا
ناردابر لسنۃا ہلا کی م�ا ہلا !عتلجماا و شمنید ہی لزا نے طلبا ہلا سے
کھیر لے مےذ پنےا جینا پناا کو سا ہو روا ہے ہیں سمجھتے نا� ۔لیکن ہلا روا م�ا ہو
بھی لبا کا م�ا بیکا نہیں ۔سکتے کر
یٔتند !بعقا ےا اگھبر نہ سے لفمخا ِدبا
یہ چلتی تو لیے کے نے اڑُا نچاوُا تجھے ہے

لقصہا نئی طلبا نئی بیرتدو ںروا نیارنو لوجاں فخلا کے م�ا ہلا سے
میں نے کر شزسا ناہو ممعلو سےا مگر ۔ہے مگنہیےچا لواو حق کہں تئناکا حمتر کو
صلی علیہ للہا کی سلمو قیا سے عادمت گی ملے بقا تک ۔
پآ علیہ ما� نے ملسلاا�:لا لایز فئاطۃ تیما من رہاظین علی لا ق�اہمضری من
مہفلاخروا اک جگہ ہے :لتاقی لعہی باصعۃ ملسملا منین لاق امک وا
ک ا ہمیشہ عتجما گی ہےر ئمقا پر حق لفینمخا کے نا روا سینکڑ ہےچا(وں
میںلحرا محسا کیوں لیں لکھ نہ نا )سکیں پہنچا نہ ننقصاکو ا روا گےک اوریت میں
کی نا نینشا بیان د کری یکر دجہا و لقتا پر حق عتجما ہو کہ گی ہےر۔
میں بڑی ضور ملت سے ربچا چسویہ کہو سے دا�ا کےں پر حق قتو سا گا
یکر لقتا ئیہو رتمہای ا رکنارد تو عتجماک میدآ بھی نہیں نظر سرود جبکہ تاآی
بحمد فطرکئی للہا عتیںجما میں دجہا ہیں فومصر کی تغوطا کے کفر جو نکھوآں میں
نکھیںآ میں بلہمقا سے سا کر لاڈ ہیں فومصر ۔

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 42
ل�بہر مینلحرا محسا لواو ننےما روا ہنےچا کےں میں در کے و ئخمشا و ءعلما
برکااین کئی نے لکھی � ہیں ۔
1۔ علی لمہندا لمفندا
2۔ علی قبلثاا بلشہاا بذلکاا ق رس

یسمل
ا
3۔ مینلحرا محسا د ءعلما ئدعقا روابندیو
4۔ فیصلہ ہظرمنا کن
5۔ ( حق فنکشاایہ اک برییلو لکھی نے لمعا روا ہے میں یدد� کی ضار حمدا لکما
د کر� )ہے
6۔ غیرو برکاا تارعباہ لکاذ
ہم ہیں سمجھتے شیو،بعہرا برکاا ےرہما کہخ حجۃ بعہرا نیبا م�لاا ملعلواراد
دبندیو تونونا سمقا محمد نالاموی ،فقیہ دشارلاا قطب شیدر نالامو لنفسا ہیگنگو حمدا ،خلیل
لم
ل
ا

ۃ لداوین ثینلمحدا فخر خلیل نالامو تحضر رنپورسہا حمدای لبقیعا


ب نفومد مدینہ
حکیم روا ہرمنوعلی فشرا نالامو تحضر متلاا نوتھای سا کر لے منا کے للہا حمہمر
بدمینلحرا محسا ب� نہماز منا میں گیا کہا �کا نکہلا�یہ لیاوا سب کے سبء ءعلما و
کی نا ۔تھے نہماز لاویت کی عظمت و کی تحفظ کیو ہے تدسعا ناکر تبانکہ سید نمابفر
نینکو صلی نمکا و نکو حمتر علیہ للہا سلموفی امیویر عن لیٰتعاو کرتبا للہا:
’’من داعی لی لوای بر�با
ٗ
ہتنذا دقف‘‘
یثحد سیقد :ہے تاما� اخد کہ ہے
جو میرے لیو شمنید سے میر ےکرا ۔ہے جنگ نعلاا سے سا

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 43
سا لیے شیو ناخ لیاوا ناکر عفاد کا بعہراء عین جو ۔ہے عفاد کا للہا روا ہے اخد سنت
شمنید سے نا بختیبد و توشقا ناکر شیطا رکا روان لیٰتعا للہاہے ر ظمحفو سے سا ۔کھے
سا ا پرک پیش لمثا میں کے کر ہو چلتا لے گےآ تباں کہ:
للہا لیٰتعا کی کیسے جنگ نعلاا سے فطر ئیےما� حظہملا سےا ہے تاہو:
یلومو پنیا نے �صا ضار حمدا مینلحرا محسا ب� میں کے بعہرا برکاا نا
: کہ ہے لکھا متعلق
یہ ہیں تد� و �کا سب کے سب ئفےطا ۔متا عجمابا ہیں جرخا سے م�ا
زا� شک بے روایہ وفتا روا ر� ،ررد روا ٰی خیریہ غیر و رمختاّرُد روا

نلاا مجمع وہا معتمد
بو�ں میں ایسے و�کاں میں حق کے ما�� میں با� و کفر کے ناجو کہ شک
۔ہے �کا دخو ےکر
مر�ا ماسحین ہتم عمدی انایم ص79
با ئیےآ یکھیےد بر ضلفا کہییلو علیٰا میں ےفتو سا �صا تحضر دخو
کیسے ہیں پھنستے ۔رانوا مظہریہ میں جس فیسروپر کی �صا دمسعو کٹراڈ تقریظ بھی
میں سا۔ہے :کہ ہے لکھا
1۔ لوموی علی فشرا نوتھای کی لاا حفظنیما کی علیٰا ترعبا نہخاگستا تحضر
رلبااعبد نالامو ستود پنےا جب نے ضار حمدا مماای نگی� محلی ئیکھاد کو نہوا توں نے
ما�� میں سا تو مجھے کہ نہیں نظر کفر علیٰا تاآ ا نے تحضرک د لمثای بھی پھر نہواں
علیٰا ناما نہ نے موخا تحضرش ستیود روا گئے ہو ۔کھار راقربر کو محبتو
رہظم راوناہی ص787
2۔ فیسروپر ہیں لکھتے دخو �صا دمسعو کٹراڈ رلبااعبد نالامو کہی نگی� محلی کو

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 44
نہوا کے سا دجووباں ا نے ک دیبندیو کی لمعا کی تتعلقا( عاریت )ئےہو تےکر
تکفیر کیا رنکاا سے کی نا نے پآ تو تکفیرنہیں ئیما� ۔
واتف ی رہظمہی ص488
با رلبااعبد نالاموی نگی� محلی مینلحرا محسا پر کی فتو سے ور ٰی ناآ کفرہیےچا
نہوا کہ تھاں حکیم نے الم
ل
ا فشرا متلا

ۃ لداوین حمۃر علیہ للہا کی تکفیر محسا کےکر نہ
مینلحرا کیا رنکاا سے ےفتو کے مینلحرا محسا روا کی نے کر رنکاا سے ےفتو کے سے جہو
مینلحرا محسا فتو لااو ٰی بھی پر نا لگناہیےچا بر صلفا مگر تھاییلو فتو ہو نے ٰی محسا جو
مینلحرا میں کے نا جو کہ تھا لکھامیں با� و کفر بھی دخو ہو تو ےکر شک ۔ہے �کا
مر�ا ماسحین ص79
یہ فتو ٰی رلبااعبد نالاموی نہیں پر لگا� ستیود تھسا کے نا بلکہ محبت
کھا رراقربرکوروا یہ بھی لصوا بریویلوں نہ �کا کو �کا جو کہ ہےر نظرمد سے گھر کے
۔ہے �کا دخو ہو کہے
1۔ می�ا تعود کی تحقیقا مجلست شریعہ کی تحقیق یہ عظیم نآقر کہ ہے نے
د حکم کا کہنے �کا روا کہا �کا کو �کا�۔

شر باصنتعی ص488 ما ہقدصمیر ملاسا توعدی لاسای رداق راطعی
2۔ برییلو فیض مہعلا وا حمدایسی رلپووبہای :ہے لکھتا

’’ہاں قعیاو ہو کسی عقید غلطہ گیا جم پر سےا پھر تو ہے روضر کہنا �کای نہ ہے
۔گا ہو �کا دخوتو گا کہے
ص وہک ہن رفکا وک نمالسم4
3۔ بر ضلفاییلو ہیں لکھتے روضر متما کہ ہے ہو قبلہ ہلات� دین ا پرنیما کھتار

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 45
میں نا ہو ا سےک بھی کا تبا قطعاً تو ہو منکریقینا ا ہے تد� �کا عاًجماایسا سےا جو کہ
۔ہے �کا دخو کہے نہ �کا
مر�ا ماسحین ہتم عمدی انایم ص322
4۔ روضر کہنا �کا کو �کات� دین ہے سے۔
پیر قنت کا ہاش مرکیدی ص ہزئاج734
لقصہا گیا ہو ممعلو ۔ہے �کا دخو ہو کہے نہ �کا کو �کا جو کہ
تو بر ضلفاییلو کی کفر سا میں للدد گیا پھنس دخو امینلحرا محسا رو منکر کا
بھی ہی دخو نیاد ۔ہےئے نیتخا ضار میں بر ضلفا ہو کہ ہے تأ� کسےییلو کفر سا کو
کی ۔سکے لنکا سے للددیہ کی للہا بر ضلفا کہ ہے جنگ نعلاا سے فطرییلو انیما
لیخا سے گیا ہو ۔
ضلفا برییلو نے یہ کی اخد شمنید لی لمو نکہلا� ۔ نالیاواء نہیں تواعد
نیہو ہیےچا تھی نگرا ھردا مگریز ئےہو یےد کےپیسے سے لسور روا اخد کہ تھا لکما کا
شمنید لی لے لمو تک گئی ۔لعیااذ لیٰتعا للہبا۔
ضلفا برییلو ہیں لکھتے:� وفتا ٰی میں کیا مجز کا کفر حکم پر ظلفاا جتنے سے نا ہے
لیا دا� کفر ئےپہلو سے نا نے ئلقا کہ ہے ترصو ہو دا� نہیں کفر گز� نہرو ہو ۔
مر�ا ماسحین ہتم عمدی انایم ص376،372
یعنی کی ئلقا د کو دا�یکھا بر ضلفا مگر گا ئےجاییلو لسنۃا ہلا برکاا نے کے
میں مکلا کی نا ہی ممعلو ئےار نہیں ٹگھا کے کفر دخو نہرو کہمفتی۔تے�ُا نہ
شریف مجدا لحقای ہیں لکھتے ۔پنیا مصنف بیبخو کو دا� ۔ہے نتاجا
دویدنبویں ص تبااوج تالاوس باوجلا سے28

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 46
مفتی فیض ولڑگو حمدای مفتی لیہعا نہستاآ شر ہلڑگویف ہیں لکھتے: کے ظلفاا
نیمعا د روا متکلمیگر متعین سے ظلحا کے ئناقر روضر جگہ بعض ناکری ۔ہے تاجا ہو
قتحقی ق�ا
مہعلا لحکیماعبد سیاٹیلکوٹ ہیں لکھتے:
گور�ں کی نا کا مکلا کے لینا دا� کر لنکا مطلب فخلا کے دا� سراسر
ئیکو کا سا ہے لتجہا نتیجہ چھاا نہیں مدآبر ۔سکتا ہو
ئ آہنی ص تنس لہا69
مگر بر ضلفاییلو ئیںآ فطر سا تو ہی کیوں یہاں کو مسلمہ متا تو
لیے کے سا روا ہے ناکر ےٹکڑ ستیدبرز کر جھبو نجا میہ�ا تارعبا نا غیر کو
می�ا بنا� گیا کی جن بڑی وتا ہعمد ہعمدیلیں تسلیم گلو کے گھر کے نا ہیں تےکر
ئیںما� حظہملا ۔
حفظ لاانیما کی فیسروپر ئےہو تےکر گفتگو پر ترعبا �صا دمسعو کٹراڈ
ہیں لکھتے :
نالامو خلیل میں با جو پنےا نے حمدا اک نہوا ہے لانکا نکتہ چھااں نے
�� ما�� علی فشرا نالامو ہے کی � سا� سےیہ نہیں دا� مصطفی علم ہو کہ کو
ورنوجاں وندرد رواں غیروہ ومسا کےی تو ہو بلکہ تھے سمجھتےیہ ا کہ تھے ہتےچا کہنایسا
میں جس علم د گلپانے ایو وا بچےر د و رنوجاشر ےندرک ہوں کی پآ سے سا تاذ
علیٰا و فعرا ۔ہے
رب لضافیولی کی زاحج ءمالع مرظنیں ص386،382
تو برییلو تسلیم گلو رنشواد و ءعلما ہیں تےکر معنی چھاا کا تارعبا نا بنتا

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 47
بر ضلفا پھر تو ۔ہےییلو کیو نے ں تکفیر کی فصر جہویہ ےٹکڑ کو متا کہ ہے
نگرا مےذ کے نا جو تھا ناکر پابر کو دفسا روا ناکر ےٹکڑیز کی کرنو سے فطری لگی تھی ۔
میں نے کر کو سا ہو ہیں مگن ۔جیساکہ یرقا پیلیحمدا
ھ
ی
ی

ت ی
ہیں لکھتے �صا ۔ نالامو
سیا مسلسل لسا سپچا نخا ضار حمدا میں جہدوجد ۔ہےر منہمکیہاں مستقل کہ تک
مکتبہ ود بر گئے ہو ئمقا فکرییلو د روایبندیو۔
ح نحاوستای لیعا رب تضرحیولی ص6
سا میں فکر بر ضلفاییلو ہیں چلے ھندد ھاندا یہ نہیں دیکھا میں دز سا کہ
نہیں نکو روا ہے ہار آ نکو کیا روا یہ می�ا فکر ہے� نہیں ۔ دا�ا کے گھر پنےا کے نا
تکفیر سا لسنۃا ہلا برکاا جو پر دبندیو کی نہواں کی نے ہے ،ہیں ہےر کر ح� ۔
1۔ ضیقا لنبیاعبد ہیں لکھتے بکو :
لفمخا کی نظر نقطہ بھی سے فطر زہد� ز سےہد� فخلا کے نالامو تبایہ
کہی سکتی جا نہوا کہ ہےں د ءعلما نے بندیو لیے کے تفاختلاا رظہاا سے نہایت روا سخت
ختیاا لہجہ تلخر کیا نہوا تھاں نے د سہرمدبندیو جید کے طینساا کی علم کو تارعبا بعض
کفریہ د راقر� فتو سا روا ٰی میں نہواں عیشر سا نے حتیااط کھار نہ ظملحوکو تعاا� و
ا جویسے کھنیر ظملحو پر قعمو کزنا گزنا� یہو ۔ہے
تلااقمموی ص اضر73
2۔ لوموی فیقتو محمد یکابر حیمصبا ہیں لکھتے :
جتنے بھی ہیں فختلاا لیمعمو بہت ہو ہیں د ءعلما لبتہابندیو کی تکفیر ےربا کے
میں نہواں ہے تابر دتشد نے یہ علیحدہ میں سا ہو کہ ہے تبا ہیں تےآ نظر مخلص
نتیجے کے نا ہمتا نہیں متفق سے کی تارعبا نا کہ ئیکو وتا لقبو بلقایل نہیں چہگرا

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 48
ہیں ضاعترا بلقا تارعبا ہو ا مگرن کی نیت تکفیر روا شبہ پر ز راصرا پرید� ۔ہے
خنباای ص اضر732
چہگرا یہ یکابر لہاحو کسی نے �صا کیا نقل کا روا د� مگر ہےید نہیں کی تو
یکابر نزو ارسا ۔اپڑ آ پر ھےکند کے �صا
نکہکیو ئیسر کے نا لتحرا� رد�ا شدرای ہیں لکھتے :
روا سرودی تبایہ بھی بھی نہ کہ ئیکو کسی ترعبا کی پنیا لیکن ہو سا ہو گرا
کی نمضمو تو ہو متفق سے نمضمو کے رسای راد مہذی بھی پر سا یہو ئدعا ۔ہے
زری ص ربز و798
نکہچو یکابر کی سا نے �صا د�ید نہیں کی ئیدتا جو کی لیلد تو ہےیہ
یکابر لہاحو ہی کا �صا ۔گا ہو رشما
3۔ لدا قمر جہاخوین معین تحضر دستاا کے �صا لداین جمیرای ہیں لکھتے :
فضیلت نمبر2 تکفیر:
کی پآ خلقت فضیلت سا لانا حد بے سےں کہتی ہو ہے نیاُد کہ میں شاید کسی سا نے
و�کا رقدں نہیں نمسلماکو کیا علیٰا رقد جس ۔گا ہو بنا �کا کو ننومسلما نے تحضر� ۔
لتجتای علماراوناین ص72
یعنی بر ضلفاییلو لمسلمینا مکفر ۔ہے
4۔ مفتی سیدعتشجاع علی ردقای ہیں لکھتے:
حقیقت یہ علمی کے نالامو کہ میں �خاذ نہیں مشکل کچھناکر شتلا پآ کہ
کیا فختلاا سے کس کس نے مکا � قتد صلا بلکہ ہےیہ فقیہ سا نکو ہو کہ ہے
کیا نہ تفاختلاا لکلبا نے نالامو سے جس ۔ہے اگرا ہویسائیکو آ نکل شخص� تویہ اک

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 49
بڑی تحقیق گی ہو۔
ص لمسم حشر قئاقح329
مفتی نعیمی للہا رنو ہیں لکھتے :
علیٰا وفتا نے تحضر ٰی ضوریہ شریف میں تبکثر پر م
م
ا ئخمشا برکاا
ما�کرذ کا ت لفط

ت
� حتیٰ ہی پہلے کہ میں جلد 19 بھی سے صد زہد� کیے کرذ ہیں ۔
ص لمسم حشر قئاقح327
میں متُا نے جس کسی کیا نہ فمعا کو ا � رواک کیا فختلاا سے � روا ہو
اک کیا در کا ا تو ہوبرکا دبندیو کیسے کو بلکہ ےکر نہ فمعا کو عظما مماا جو ےکر فمعا
د برکاا ہو۔ےکر فختلاا سے نابندیو کیسے فمعا کو ؟گا ےکر
ییلوبرمہعلا سعید لسور مغلای :ہے لکھتا
ذ قماریل اک پیش لمثا میں جس ہے ہار کر بہصحا برکاا نے ضار حمدا مماا
مجتہد ئمہا روا ماکرین حنیفہبوا عظما مماا ضیر حنبل بن حمدا مماا روا لکما مماا عنہم للہا
جمعینا ما� فختلاا سے قفمو کے� ۔ہے
ص لمسم حشر قئاقح327،327
جو مجتہد ئمہا و ئمہا ماکر بہصحا برکااین کی ہمیتا د برکاا ہو سمجھے نہبندیو کی کیا
خیا کا نشال ۔گا ےکر
جس بر ضلفاییلو بیصحا نے ٔ رقا نمانلراعبد لسور ی شیطا �کا کو،ن خنز�
د کہہ تک�۔
لیعا تاظوفلم ص تضرح382،386
تحضر حمٰنلراعبدرقا ی شیو متعلق کےخ حدیث کی ہیں مختلف ارآ ۔

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 51
بنا نیعسقلا حجر کہ ہے لکھا نے لاقی

ور ہلۃی
رقتبی ص798
یعنی بیصحا ہو کہ ہے تاجاکہا ہیں ۔قداو خرمو روای بھی نے نہیںا بیصحا کہا
میں بہصحا روا ہے کیا رشما ہے ۔
ےیھکید فی لماکالا ص لاجرلا ءماسا898
روا بعیتا کو نا نے بعض بھی ۔ہے لکھاتو بیصحا جوبعیتا � کی تکفیر نہ زبا سے
د برکاا سےا ئےآبندیو کی تکفیر ۔ہے سکتا کور نکو سے
جو سیدہ صد ئشہعایقہ ضیر لیے کے عنہا للہا :لکھے
تنگ ربھاا کا بنجو ہو روا سلبا کا نا چست و
مسکی یجا کر لے تک کمر سے سر قبا ہے
یہ کی لد ے� بن جو ہے تاپڑ پھٹا ترصو
کہ ہیں تےجا ئےہو سینہ ںوبر سے مہجا بر و
فخو کشتی ہے نیفاطو بنے نہ وبرا
کہ کی ہلہا حسن ہے تاآ چلا کر ھبڑ ترصو

ص موس ششبخ قئادح72
جو مااں د برکاا ہو ےکر نہ فمعا کو نجابندیو کیو کوں ۔گا ےکر فمعا کر
بعض برییلو د کہہیتے ہیں کہیہ بر ضلفا ب�ییلو کی نہیں ۔
تو سنیئے!پآ جید کے گھر کے تو دا�ایہ ہیں نتےما :مثلاً
1۔ نعتیہ کا پآ دنایو تین بخشش ئقاحد حصوں میں ۔ہے چکا ہو ئعشا
ص اضر راونا188

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 51
2۔ تین کے مکلا کے پآ ہیں چکے ہو ئعشا سے منا کے بخشش ئقاحد عےمجمو ۔
ص اضر راونا181
3۔ کی نکا ضار حمدا نالامو بخشش ئقاحد تصنیف ۔ہے
رتحکی داز آی ص مظعا داوس روا دنہ763
4۔ علیٰا جو مسو حصہ بخشش ئقاحد غیر مشتمل پر منقبت حمد نعت کے تحضر
۔ہے عہمجمو کا ر�ا تب�
فہلصی ص ہسدقم23
5۔ ابد عہمطبو مسو حصہ بخشش ئقاحدیوں 1325 کی نخا ضار حمدا نالامو ۔
رب لضافیولی کی زاحج ءمالع م رظنیں ص88
6۔ بر نالاموییلو د کےنایو میں مسو حصہ بخشش ئقاحد یہ عیبار ملتی ۔ہے
خنباای ص اضر774
ئینرقا ماکر ماا نخا ضار حمدا جو! ںجی ضیر ہو ےکر نہ فمعا کو عنہا للہا
کسی کیو رواں بر صلفا جو ۔گا ےکرییلو نبی شفیع ممحتر صلی مما علیہ للہا فمعا کو سلمو
د برکاا ہو ۔ےکر نہبندیو کیسے کو ۔گا ےکر
یکھیےدنبی صلی کپا علیہ للہا ہیں تےما� سلمو ۔
نا ف مکفلختسم اللہایہ ک رظانففی نولمعت
ذمرتی ج7 ص47 ،47 ص ہجام نبا ،766 وکشم ،ۃ شرفی ص472 ج7
یعنی للہا پس بھیجا پر مینز تمہیں نے لیتعادیکھنے کیسے تم کہ ہے لااو سا ۔ہو تےکر عمل
حدیث میں نبی کریم صلی علیہ للہا ۔ہے کہا ظرنا کو اخد نے سلمو
روا سرودی حدیث میں ربخای ص1199 :ہےپر
پآ علیہ ما� نے ملسلاا� :مکنا

ابئاغ لا و صما نوعدت لا

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 52
کہ کسی تم نہیں کو اخد ئبغا روا ےبہر نہیں ابہر اخد ۔ہےر رپکا لااو سننے تو
نہیں ئبغا جبروا اہو ۔اہو ضر� تو
با تعا للہالیٰ لیے کے ممفہو کا ضر�یہاں ۔ہے تاآ سمجھ
لقصہا نبی علیہ کپا میں تادمو� کے ملسلاا لیے کے اخد لفظ کا ظرنا
۔ہے ماًمفہو روا تاًرشاا لفطکا ضر� روا ۔ہے حتاًاصر
مگر بر ضلفاییلو کی ہیں لکھتے ہو سنئے ۔
1۔ لیٰتعا للہا میں ءسماا کے شہیدو بصیر کہنا نہ ظرنا و ضر� کو سا ہےہیےچا۔
یہاں تکفیر پر سا نے ءعلما بعض کہ تک کی ۔
واتف ی وضرہی دقیم ج8 ص ،312 ،واتف ی وضرہی دجدی ج34 ص ،866
ہم بر ضلفاییلو کی رذ متمایت ہیں کہتے کو جید کس کہ مفتی و لمعا فقیہہ و نے
تکفیر کی ہےیہ بر ضلفاییلو کی سا نہرو ہے ٹجھو کا ہیندنشا ۔وکر
سا قیبا پر لستعماا کے لفظ برییلو بھی نے ءعلما ختیاا ستہار کا دتشدر کیا ۔ہے
1۔ برییلو شیخ فیض نآلقرا وا حمدایسی رلپووبہای کہ ہے لکھا نے :
جو لیے کے قمخلو لفظ ۔ظرنا و ضر� مثلاً ۔ہے کفر ناکر لستعماا پر للہا سے اہو مستعمل
واتف ی واہی سی ج3 ص79
2۔ مفتی ردقا حدالواعبدی نوود نا کہ ہے لکھتاں لٰہیا تاذ کو ءسماا کی فطر
شر ناکر بمنسویعت ہے ناکر تأ� پر ہمطہر۔
واتف ی پروی ص86
3۔ چھوکچھو ثمحدی کیا نقل لقو کا فقہا بعض نے رمختارد �صا ہے لکھتا ۔ہے
لیٰتعا للہا کہ ۔ہے کفر کہنا ظرناو ضر� کو

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 53
م لئاسردلای بحبی ص744
یہ بھی ئیکو نہرو ہے ٹجھو مفتی فقیہہ و یہ کیو تأ�ں سا کہ ہے سکتا کر
نبی جو کہے کفرکو علیہ کپا ہو کرمبا ظلفاا کے ملسلااں ۔
4۔ ردقا ت ا

نسج
ل
ابوای ہیں لکھتے ۔
یہ کی للہا ظرنا و ضر� جو کہ ہے لتجہا لصخا کے تاذ ہیں تےلگا تھسا ۔
سفتیر ج تان س�ا8 ص26 ،8
5۔ وایسی ا �صاک ہیں لکھتے جگہ حمۃر رمختارد �صا ہیں لکھتے للہا کہ�
ضر�� نہیں کفر کہنا ظرنا ۔
�ظا نفی کہ ہے نہیں زاجو ممستلز کفر لیے سا ہو ماحر کہ ہے ممکن� ۔ہے ہومکر
ےئادنیا ص اللہ لوسر71
یعنی ہے ماحر کہنا ظرنا و ضر� کو اخد� ۔ہے ہومکرلقصہا :کو کہنے ظرنا و ضر� کو اخد
،ماحر شر ،کفر ،لتجہا ،ہومکریعت غیرو ناکر تأ� پرہا د راقر� گیا ہے
نکہلا�یہ نبی لفط صلی کپا علیہ للہا جیسا ۔ہے بتثا سے سلمو چکے ما� حظہملا پآ کہ
ہیں ۔تو نبی طبقہ جو صلی کپا علیہ للہا د برکاا ہو ےکر نہ فمعا کو سلموبندیو فمعا کو
کیسے ہیں سکتے کر ۔
گےآ ئیےآد برکاا ہو لےبو ٹجھو پر کپا نآقر طبقہ جو !بندیو کیسے فمعاکو
۔گا ےکر
لمعا ییلوبریلومو نعیم لداین دباآدا�ی ہیں لکھتے :
نآقر میں کپا نبیاا بجا جاء لواو کہنے بشر کےں �کا کوما�� گیا ئنا� ۔
ص نفا�ا5 مفتی روا لدا حمداین گیرتوی سیفی س رانوا نے ۃ نف ی ص کے ئدعقا حصہ

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 54
117 بھی پر یہی د با ہے لکھا کچھیکھیے � کہیے ٹجھو پر نآقر سےا تو � بہصحا پھر
کی ماکر تکفیر کیجئے کیوں ادبوا کہؤد شریف ج2 میں لعلما ب� بۃ� ببا میں لعلما
اوریت علیہ پآ ؓ صعا بن وعمر بن للہاعبد تحضر ہے دجومو نما� ےرسا کے ملسلاا
ہیں کہتے ہو تھے لکھتے کہ قریش کہ کہا روا کاور مجھے نے لوسرو شرب اللہ )لخا(
کہ صلی پآ علیہ للہا ہیں بشر سلمو لخا…
تو یکھیےد قریشی :کہا بشر نے ماکر بہصحا
روا �� ئلشمای فیجاما ببا سور ضعاتوصلی للہا ل علیہ للہا کی سلمو �آی
اوریت میں سیدہ میاگر دشارا کا ئشہعا : ہے
نکا لیص اللہ لوسر لع اللہہی شربلا من اشرب ملسو
ذمرت لئماشی ص77
سیدہ ۔کہا بشر نے ؓ ئشہعا
تو نے نآقر گرایہ فتو پر ماکر بہصحا تو ہے �کا لااو کہنے بشر کہ ہے کہا ٰی کفر
نہیں نے نآقر گرا رواگا لگے دباآ دا� تو کہای ۔ٹجھو پر نآقر کا
تو کی ماکر بہصحا جو تکفیر لیںبو ٹجھو پر نآقر روا د برکاا ہ وبندیو کیسے کو
ہیں سکتے کر فمعا ۔اک کی ٹجھو پر نآقر لمثا روابر ضلفا ۔ییلو ھیڑاد نے
لیے کے ےمنڈ عظیم نآقر کہ ہے کہا میں لعنت پر سا ہے ۔
شر مکاحاتعی ص389
نکہلا� کسی آیت میں ہی کرذ کا سا ۃً

نحاصر نہیں جو لےبو ٹجھو پر نآقر
ہمیں ہو گا ےکر فمعا ب؟

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 55
ی�آ :تبا
جو ہمیں ہو ےکر نہ فمعا کو اخد کیسے گا ےکر فمعا؟
ضلفا برییلو بیوہاوں ہیں لکھتے سے ناعنو کے اخد ٹےجھو کے:
بیہاو ایسے ہے کہتا اخد کو ………… لمظا ہنار فلغا نگھناوا ناسو لنابھو بہکنا کا جس
حتیٰ ناہو پینا ناکھا ہے ممکن کچھ سب ناجا � کہ پیشاب پھیر نہخاپا ۔ناکرنا نٹ کناتھر چنانا
کی کھیلنا کلا حطر تورعوں جیسی طتالو ناکر عجما سے خبیث حیا بےئی ناہو �� کا
حتیٰ کی مخنث کہ ئیکو ناہو لمفعو دخو حطر ئیکو ثتخبا فضیحت کی سا فخلا کے نشا
نہیں پیٹ کا نے بھر روا منہ کا نے کھا ہو مید� روا نیزروا نوودں متیںعلا کھتار لفعلبا
نہیں صمد ۔ہے نہیں سوقد حسبو ہے کھکل راد فجو جو
ث
خ ۔ہے مشکل
واتف ی وضرہی ج3 ص241
یہی بر ضلفاییلو سرودی لکھتا جگہ ۔ہے
ارتمہا بھی اخد د نہرو سکےا کر نازبندیو میں لیاو ۃلک ح قہقہے پر سا تحشافا
ئیںاڑا گی بھی برابر ےرہما تو نکھٹو کہ ئیاخد پر ہے کا پھر سکا ہو نہ با ۔ہے تارما مد کا
میں اخد کے پآ بھی ج� ئیہو روضر میں ہے کا ناز نہرو
ث
خ سکے اکر رپجا کےاخدیو ۔
۔ہے لکھتا گےآ
یوں ا توک ننیما ئناخد گی ےپڑ کی سا جو ا روا کھےر سعتوک بلڈ ابڑ
سرود جو گاہو ننامااخدی ۔سکے بھر سہو
پھر : ہے لکھتا گےآ
ک ا نڈری سقوفا کہں کی میں محفل یکر قصر پنیا رقد کس لحظہ لحظہ ہے

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 56
جہتیں لتیبد دمعبو کا نا گرا ہےیوں ہی نڈر تو سکا مگھو نہی بھی سے گیا ۔ارگز
ص ہے کاپ سے ٹوجھ اللہ383،387،387
ییلوبر ہیں کہتے کہیہ ہیں کہتے سے ےعود ہم ہے لکھا نے ءعلما ےرتمہا
اک کسی تک ءعلما ےبڑ کر لے سے بچے بھی نے یہ کھاد تو ہو لکھاؤ نہرو”اتووم
غبمکضی“ برییلو ظرمناین یوں د کہہیتے ہیں جی کہ یہ تیںبا کی پآ �و�ں
میں نہیں تو ہیں کی پآ مگر �و�ں یآ مزلا سے ہیں ہیں تےکر ض� ہم باًاجو تو
کبھی کہ بینرود ہو کی گھر پنےا بھی فطر ئیلگا نہیں گرا ہے ہیں تےبتلا ہم تارعبا تو
لیاو نے آ مزلا ہو روا بین رود بھی ھردا ئیںلگا ۔
1۔ بر ضلفاییلو لااکنزنیما میں رسوۃ کی ہبقر آیت نمبر21 جمہ� کایوں
ہیں تےکر:ہے سکتا کر کچھ سب للہا شک بے۔
الا نزکنایم ص2
2۔ بر ضلفاییلو ہیں لکھتے:یہ قضیہ ہے ردقا ننساا پر جس کہ تھا حق شک بے
ہیمنتا سا شیااء لیمو پر ہے ردقا جلو�۔
ص ہے کاپ سے ٹوجھ اللہ319
3۔ بر ضلفاییلو حکیم کے مسلک کے مفتی حمدار� ہیں لکھتے نخا:نبیااء ماکر
دارا ًۃ کبیر ہگناہ ہمیشہ سے نے کر ہیں ممعصو ہگنا پہلے سے تنبو تو نہ کر جھبو نجا کہ
کبیرہ ہیں سکتے کر روا نہہا بعد کے ساں نسیاناً ہیں سکتے ہو ردصا ًخطا ۔
ص ق�ا ءاج472
روا یہ بھی تبا میں ہنذ بر ضلفا کہ ہےرییلو ہیں کہتے کبیر کہہ ہگنا
ہیں سو تسا ۔
ص تاظوفلم372 دلما ہبتکمہنی

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 57
جب گولو ناں کسی تک عظما مماا کر لے سے اخد نے بھی کو کیا نہ فمعا تو
د ءعلمابندیو حمۃر کیسے کو للہا کر فمعایں ۔
5۔ ہیر چل تبا تھی بر کہییلو بر ضلفا نے ءعمازییلو کی د� بخوید کی ۔ہے
سیا میں اک شخصیت کرذ بلقا موخلیل نالا یکابر نخا حمدا ہیں جنہوں کے حق نے
بیان د کر ادا حق کا� بتا روا� بر ضلفا کہییلو تکفیر نے غلطی کے کر کی ۔ہے
ہو ہیں لکھتے علیٰا مسئلے ود ا منےسا کے مہحو� متا نے تحضریسے پیش
کیے کسی قبل سے نا جو مماا ،کسی لمعا لیو نوود جھےسو نہ کوں مسئلوں کی نستاوہند پر ءبنا
مسلمین کے میں قیاتفاا نا ،دفسا روا ےجھگڑ بجاجاں ،بغض ،کینہ ،ئیگوبد ،ائےا�
مسلمین غیبت و بر نبہتا وی پھیلے حطر لیٰتعا بر ئیبھا فختلاا گھر گھر ئےما� حمر ئیبھا
گیا بن لفمخا و شمن دکا ۔
ہو بر ضلفا جو مسئلےودییلو پیش نے کیے ہویہ ہیں ۔
1۔ د ءعلما متمابندیو ردقا سہرمد ءعلما متمایہ ابدیوں کی تکفیر۔
2۔ نیثا ناذا مسئلہ یعنی کی جمعہ �با کا خطبہ ناذایعنی ۔ناہو جرخا سے مسجد
ص قح فاشکنا37،34
ک ا ہیں لکھتے جگہ :
نا بر و قطع کوید � ویف ا کایسا گیا پڑ چسکا ئیکو کہ ہے کسی ترعبا کی رپوی
نہیں نقل �ابد ءعلما ۔تےمایوں بر ضلفاییلو لیے کے ہیں ہےر بتا فصا فصا کہ
بر و قطع کو ناید � ویف غیر ترعبا گیاپڑ چسکا کا ۔ہے
ص قح فاشکنا368
نا کی تفصیلی کر کرذ گےآ ہم تارعبایں ۔گے

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 58
ئینرقا ذی مینلحرا محسا سے رختصاا نے ہم !رقاو د کر ض� باجوکا� ہے
سلیم جو کہ گولو تلفطراں لیے کے فیکا رہما مگر ۔ہےی ٹکر ۔ہے سے ہوگر جس
ہو بھیڑ سبیں ہیں لیے سا ہمیں تفصیل کچھپر سا سے میں ۔ہے لکھنا
اک لیجماا کے کر ض� روا تبا ہو تاکر ختم کو ہ�جاں قیبا تفصیلا گےآت میں ۔
روا رذ متما پر تبا سایت نیتخاضار ودفکر تعود کوں آ کہ گاؤ سا روا
فیصلہ کر ھپڑ کو مینلحرا محسا گرا وکر جو محکاا ہو کےہلا لسنۃا دبندیو میں ےربا کے
ہیں ہیں سچ فتو پہلے سے سب تو ٰی بر ضلفا کفرییلو تو ہے نابچا سےا ہے تاآ پر سر کے
مینلحرا محسا کے ۔ود کر ک� کو محکاا نا
تفصیل کی لجماا سا یہ میں بعہرا برکاا کہ ہے حضر سےتونونا تی مالزا پر
کا رنکاا کے تنبو ختم ہے �لگا نے نخا ضار حمداہیگنگو تحضر روا ٹاجھو کو اخد مالزا پر
کا کہنے �لگارنپورسہا تحضر روا ہےی مالزا پریہ �لگاصلی تنحضرآ کہ ہے علیہ للہا
شیطا سے کرمبا علم کے سلمون ز علم کاہد� حکیم روا ہے نتامانوتھا متلاا ی مالزا پریہ
�لگاکہ ہے ہوصلی رنوپُر رنحضوآ علیہ للہا پا چو کو کرمبا علم کے سلموؤں کے علم کے
ہیں سمجھتے برابر ۔
صہخلا یہ کہ اہو پہلے کہا لااو کہنے ٹاجھو کا اخد کو ےسرود ۔کہا منکر کا تنبو ختم کو گر�
�آی ہینتو کو ود :کہا ��کا لتسار
با یکھیےد!یہ تینوں عیلسماا ہشا مالزا شہید بھی پر نے نخا ضار حمدا سیائےلگا ۔
مثلاً :کہ لکھاعیلسماا ہلودی پیر پنےا کا نبی کو نناما۔
واتف ی وضرہی ج31 ص ۔79

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 59
گےآ کہ ہے لکھا ئےہو تےکر در پر �صا ہشا”یہ غیر
ً
ۃ

نحاصر نبی نبی کو بنا� کہ ہے
صریح نبی روا ہے کفر بھی کیسا؟ شر �صایعت!“
واتف ی وضرہی ص746 ج ۔31
مالزا صہخلا کایہ عیلسماا ہشا کہ اہو پیر پنےا نبی کو ہیں نتےما نبی روا بھی �صا
شریعت کی ضاعترا سا تو شنیور میں حمۃر �صا ہشا ۔پر للہا
ختم لگا مالزا کا رنکاا کے تنبو� ۔
گےآ ہیں لکھتے ”ہو د(یبندیوعیلسماا ) ہلودی کی میں عتباا و �جا بلکہ ممکن کو بکذ
عیقوو ہیں نتےما ۔“
واتف ی وضرہی ج31 ص ،74
ٹنود برکاا ترعبا سے لہقو:بندیو کی بر ضلفا سے لقوا ہےییلو کی ہے عوشر ۔
گےآ ہیں لکھتے :
لہقو : کبھی نے اخد کہ ہے دعتقاا ارہما لےبو نہ لابو ٹجھو ۔
لقوا : یہ نیباز بنیا بے محض رظہااد ئیدپانارا عیقو و �جا بلکہ ممکن بکذ جب کہ اہو
جیسا ۔بمشر کا مماا ےرتمہا کہ
واتف ی وضرہی ج31 ص ،478
صہخلا یہ کو اخدپر �صا ہشا کہ اہو ٹاجھو لگا مالزا کا ننےما� ۔
ضلفا برییلو ہیں لکھتے :
مماا بیہہالوا نبی نے صلی کپا علیہ للہا کھلی کو سلمو نومسلما کر ےد مشنادں
لود کےں پہنچا خمز کو�۔
واتف ی وصرہی ج31 ص ۔79

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 61
گےآ ہیں لکھتے ئےہو تےکر در کا �صا ہشا ۔
یہ سید سقدا رحضو
ً
ۃ

نحاصر سلینلمرا صلی علیہ للہا لیگا فحش کو سلمو دینا ہے۔
واتف ی وضرہی ج31 ص ،748
سا صہخلا کایہ ہینتو سخت پر �صا ہشا کہ اہو نبوی کا نے ہو �� کے
لگا مالزا�۔
لقصہا : جو بر ضلفا پر بعہرا برکاا مالزا جوییلو لگا نے � ہیو بھی پر �صا ہشا مالزا
گا� متعلق کے بعہرا برکاا نا مگریہ میں با� و کفر کے نا جو کہ لکھا دخو ےکر شک
۔ہے �کا
مر�ا ماسحین ص79
روا متعلق کے �صا ہشایہ کہ لکھا’’علماطیناطی ئے نہیںا کہیں نہ �کا یہی باصو
ہے۔’’وہو ہب و باو�اتیفی لع وہی وتفلای لع و بہذملاوہ وہی ف و دتماعلااہی
ملاسلاۃ ف وہی دادسلا‘‘
مر�ا ماسحین ہتم عمدی ص377
پآ دخویکھیےد کہ جو بامینلحرا محسا فتوکا ٰی کہ ’’میں کفر کے نا جو شک
۔ہے �کا دخو ےکر‘‘ بر ضلفا ہوییلو لگا جا پرروا ملابر ہمیہ ہیں تےکر نعلاا کہیہ
فتو ٰی مینلحرا محسا جو بر ضلفا مسومو سے منا کےییلو لیے پنےا لا� بعہرا برکاا کہ نہ تھا
لیے کےاخد کی مینز ئیکو پر برییلو بر ضلفاییلو نہیں سے ےفتو کے کفرکو سکتا بچا
۔ہے سکا بچا تک جآ نہ روا
دمقصو تیںبا ود پہلے سے نے کر عوشر کو روضر ناکر ض�ی ہو سمجھتاں ۔
1 ۔ ہینتو لسنۃا ہلا لتسار کی میں نظر ۔

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 61
2۔ ہینتو عۃبد ہلا لتسار کی میں نظر ۔
نا شنیور پر ئلمسا روضر لنااڈی کیو ہےنکہ برییلو گولو تاحضرں زطر کا نے غلارو کو
یہ ہیں تےپناا د کہیبندیو ہیں لسور خگستا تو میں جبکہ یہ ہتاچا لکھنا کر کھل جآ تبا
ہوں ہینتو سا کہ میں مسئلہ کے ہیو ۔ہے کا ف�ا و برکاا نظر نقطہ جو برکاا ےرہما
دبندیو ۔ہے کا
تفصیل کی لجماا سا یہ ہے کہمماا کبیر ثمحد لعصرا کشمیر �صا ہشارنوا مہعلای
حمۃر علیہ للہا ا نے ک لملحدا رکفاا مبنا ب�ین لکھی ذ جہرمند پر سا روایل کی برکاا
رتقایظ ہیں ۔
1 ۔ خلیل نالامو سقدا تحضر رنپورسہا حمدای
2۔ لم
ل
ا دمجد سقدا تحضر

ۃ لداوین علی فشرا نالامو تحضر نوتھای
3 ۔ مفتی ءلعلماا شد� سقدا تحضر مفتی عظما کفایت حمہر �صا للہا للہا
4۔ � نالامو مہلعلاا تحضرحمنلرایز دیبندیو
5۔ شبیر نالامو تحضر نیعثما حمدا شیخ لتفسیرا میہ�ا معہجا بھیلاڈ
6۔ مۃلعلاا لفقیہا حمۃر �صا دسجا محمد سنلمحاابوا نالامو ثلمحدا للہا
7۔ سید نالامو مہلعلاا تحضر تضیٰ� رپوندچا حسنی
8۔ حبیب نالامو سقدا تحضر د لعلماراد مہتمم ئبنا حمنلرابندیو
9۔ محمد نالامو تحضر حیمر ربجنو للہای للہا مادا
11۔ سید �لدا مہعلا محمدسفیو ربنوی نے پر ب� سا لکھا فرتعا
11۔ ردا محمد نالامو مہعلایس میرٹھی کیا جمہ� نے

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 62
ہم سیا تساقتباا چند ہیں ہےر کر نقل سے ب� ۔
روا نے ہمیہ لیے سا منا سب کیے کرذ ہیں کہ ئےجا ہو ممعلو کہتایہ
حمۃر �صا ہشا تحضر علیہ للہا کی یاذ فصر نہیں ئےار د برکاا متما بلکہبندیو کایہی
فیصلہ د برکاا روا ہےبندیو عیجماا کا خیگستا کہ ہے مسئلہ صلی بمآ لتسار علیہ للہا سلمو
ئینتہاا ہے م� لقبو بلقانا کفر ۔ہے داتدرا وتفصیل ہیر آ گےآ ۔ہے
ہشا ہیں لکھتے �صا :
ت�روضر دین قطعی متما ہو سے روایقینی دین) تیںبا کی(ہیں دا� کا جن
صلی للہا لسور علیہ للہا قطعی ناہو بتثا سے سلمو ت� و �اتو حد روا ہو ممعلو پررطو
حتیٰ ہو چکا پہنچ تک معا بھی ماعو کہ د کو ناین ہو نتےما روا نتےجا لسورں ۔حیدتو مثلاً،
نبیالاا تمخا ،تنبوء پرختم کا تنبو ناہو۔۔۔۔۔۔لخا
دحللما رافکانی ص81،88
ہشا ہیں لکھتے گےآ �صا :
ت�روضر دین کسی سے بھی سے رنکاا کے نمسنو �ا �امتو ہو �کا ننساا
۔ہے تاجا
یدمز ہیں لکھتے : ت�روضر دین میں وتایل بھی ناکر ۔ہے کفر
ص رافکا21
،حیدتو روضر کو تنبو ختم ،تنبوت� دین میں د راقر کفر رنکاا کا نا کر نما ملشا� �ظا
حیدتو ہے تبا تمتعلقا کے سا روا ،بھی تمتعلقا کے سا روا تنبو میں سا ملشا
ہیں اک نبی کی بلند و فعتر ،نشا و ممقا متحر و ت�ی خیا کا ماحترا روال کھناریہ
بھی روضری کیو ہےنکہ آقرن سمجھا کو تبا سا دخو نے سمقد� ہے �صا ہشا روا

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 63
علیہ حمۃلرا تویہاں ہیں لکھتے تک :
ت�روضر دین ۔ہے لقتلا جباو روا �کا منکر کا
ص رافکا399
مماا ہیں لکھتے لعصرا : ےرہما دنزک ا تویسے بھی پر فعل و لقو جو ہے سکتا جا کہا �کا
ہینتو جبمو نبی فستخفاا و لیے سا ہو شیخ مسا نے مھما بناہ� میں ما�� ۔ہے
ام فینی وا ملاستسلاابجیو ذکتلابی رفکا وہف
� تسلیم جو فعل و لقو ہو فیمنا کے عتطاا و ہو� �� نبی لیے کے
۔ہے کفر ہو ہو جبمو
دحللما رافکانی ص324
نسحنو فیقر کے بیا بن حمدا سلیمان ہیں تےما� :
شخص جویہ علیہ کپا لسور کہ کہے لصلااۃ سیا نگر کا ملسلاا وہ قتل کو سا تھا
د کر� لیے سا گا ئےجا کہیہ ا شخصک صلی للہا لسور تو علیہ للہا لتابو ٹجھو پر سلمو
سیا ےسرود ہےہ معیو نگرب بھی سیا( ہے لیے صلی للہا لسور علیہ للہا کی سلمو ہینتو
تحقیر و لیے سا )ہےتاکر صلی للہا لسور کہ علیہ للہا سیا سلموہ کا پآ بلکہ تھے نہ مفا
کی بگلا نگر سفید و خسر حطر ۔تھا شگفتہ روا
دحللما رافکانی ص367
مماا ہیں لکھتے لعصرا : بعض �متا ءعلماین ہیں تےما� بیا بنا کہ سلیمان بیا سا کےن
علیہ رحضو کہ ہے تاہو ممعلو سے میں فصاوا کے ملسلاا کسی میں صفت بیا بکذنی
ا نکہلا� ہے قتل جبمو روا کفریسا نہیں تحقیر تھسا کے بکذ بلکہ ہے ہینتو و ئبہشا کا
بھی ناہو روضری جیسا ۔ہے میں ترصو لابا ہرکو� کہ لیے سا سیا کہہ پسندنا نگرہید

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 64
معیو رواب جیخفا ۔ہے ہیں تےما� میں سا کہ ہو نتےجا تم نکہلا� نہیں ق� کچھ
� و نقص جبمو( ۔تاپڑ ہو نہ�لیے سا ) علیہ رحضو کہ کی ملسلاا روا سہمقد تصفا
حلیہ میں کہرمبا کسی بھی بیا کے صفتن میں کی پآ کو صفت قعاو فخلا )روا بکذ(
طرف ہینتو ئبہشا ناکر بمنسو تحقیر و لیخا سے نہیں ا پآ کہ سا ۔سکتا ہویسی ملکا
�ین بھی رتصو کا تصفا � ملکا سے نا کہ تھے لکما کے تصفا نہیں کیا نا بلکہ سکتا جا
بھی صفت جو فخلا کے کی پآ کی بمنسو فطر گی ئےجا میں سا روضر کی پآ
تنقیص گی ہوکی پآ الہٰذ( سیہقد تصفا میں ببا کے ئیکو بھی بیا غلطنی بکذ روا
ہینتو تحقیر و لیخا سے نہیں ا الہٰذ ۔سکتا ہویسی میں ترصو �متا و ءعلماین لابا ہرکو� کا
اعترا ۔ہے محل بے ض
ص رافکا367
لیکن ا تاحضر عتبد ہلایسی علیہ پآ تصفا کی ملسلاا بمنسو فطر
ہیں تےکر کی پآ جو ہیں نہیں بنتی بکذ روا ہیں تحقیر ہو تھسا تھسا روا ہینتو و پر
بھی ہیں مشتمل ۔
مثلاً مفتی حمدار� نعیمی یاگجر :ہے لکھتا
ک رتا توارں میں ئیتنہا کیے مکا جو رندا کے وجایں بھی ہو مصطفی ہنگا علیہ
شیدپو سے ملسلااہ نہیں ۔
ص ق�ا ءاج27
یسرود جگہیہی مفتی ہیں لکھتے �صا :ہم کی گھر گلو ٹھڑکوی میں مکا جو کر چھپ
کریں بھی ہو علیہ رحضو کی ملسلاا نہیں ئبغا سے نظر ۔
بح ناشبی ص نحمرلا74 آ ،تی برنم 31

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 65
یہ کہیں بھی نبی صلی کپا علیہ للہا نہیں نے سلمو ما�� میں کہ یہ کچھ سب
دیکھ ہو ہارں نہ روا کسی نہ روا نے لمعا راد مہذ کسیفقیہہ مفتی مگر نے پر ٹجھو �صا
خیا ےرہماروا گئے چلے لتےبو ٹجھول میں میں سا صلی لمعا ود رکاسر علیہ للہا سلمو
کی شدید ہینتو تحقیر و ۔ہے
کہ میا کر چھپ کو تارں بیوی میں گھر ہمبستری کریں نبی روا علیہ کپا
ننگی سا ملسلاا میں لت� د کو نایکھیں لعیااذ لیٰتعا للہبائیکو ۔ لوموی پیر یہ پنےا تبا
لیے نہیں اراگو میر نے تم کہ گا کہے روا گا ےکری ہینتو د کری نبی مگر صلی ممحتر للہا
علیہ کیسے کے سلمو کر شتادبرلی گئی ۔
ہم ملابریہ ہیں تےکر نعلاا یہ علیہ پآ تصفا کی ملسلاا ناکر بمنسو فطر
ہینتو روا بکذ ۔ہےخیر چلیے گےآ:
مماا کبیر ثمحد لعصرا حمۃر تادلساا فخر ہیں لکھتے للہا :
جو صلی للہا لسور شخص نمسلما علیہ للہا لعیاا( پر سلموذ لیٰتعا للہبا و سب )
ےکر شتم� کہے ٹاجھو کو پآ� میں پآ � لےنکا� کسی بھی حطر کی پآ ہینتو و
تنقیص کی سا روا ہے �کا ہو ےکر بیوی گی ئےجا ہو �با سے حنکا کے سا ۔
ضیقا �ض میں شفا ہیں تےما� :
لسور صلی للہا علیہ للہا ئیکو جو روا ہے �کا لااو نے کر شتم و سب پر سلمو سا
�کا روا ب� کےمیں نے ہو بھی ہو ےکر شک ۔ہے �کا
نومسلماں ۔ہے عجماا پر سا کا
تمشا کی لسور نہیں لقبو بہتو یہو نیاد(یو )سے رعتباا کے محکاا۔

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 66
مجمع نہرلاا ،رمختارد ،زا�یہ ،خیر روا رردیہ میں : کہ ہے لکھا
ءنبیاا علیہم میں ملسلاا کسی سے بھی نبی کی لےاو نے کر شتم و سب کو بہتو
نہیں لقبو مطلقاً کی گی ئےجا میں نے ہو ب� روا کفر کے سا نے شخص جس روا
کیا شک بھی ہو ۔ہے �کا
دحللما رافکانی ص364 ،361
گےآ ہیں لکھتے : تحقیر کی نیت نبی سے کی منا کے تصغیر بھی ۔ہے کفر
تحفہ میں جمنہا حشر ہیں تےما� :
کسی لسور� نبی کی �� ےکر� کسی بھی کی نا حطر تحقیر ہینتو و ےکر
تحقیر مثلاً کی نیت تصغیر تربصو سے لے منا کا نا� نبی ےرہما علیہ لصلوٰاۃ کے ملسلااو
کسی بعد کی ا کہے �جا تنبویسا ہے �کا شخصہےرد� عیسیٰ کہ علیہ کی( پآ تو کو ملسلاا
نبی پہلے سے)بعثت بنا�گیا پآ( ہے بعثت کینہیں بعد کے ) میں نہماز �آ کے نا الہٰذ
نہیں ضاعترا عثبا نا�ُا سے نسماآ ۔سکتا ہو
ص رافکا362
یعنی عیسیٰ علیہ کی ملسلاا نیاد میں کی پآ روا پہلے لتسار و بعثت میں بعد ہےروا یہاں
اک کی نے کر رغو روا پر تبا ۔ہے تروضر
یہ کسی کہ ہے لکھا جو لسور� نبی کی �� �کا لااو کہنے روا ہے کفر ناکر
میں مہمقد پآ ۔ہے دیکھ ہیں ئےآ یہ نیخا ضار کے کہنے کو اخد ظرنا و ضر� تاحضر
میں مسئلہ �� نبی کی ہیں تےکر � نہیں قیبا فیصلہ ئینرقا میں تھہا کے ۔ہے
مماا ہیں لکھتے گےآ لعصرا: ملا علی رقای میں شفا حشر ج2 ص ،393 میں ہیں تےما� ۔
متما نبی شخص جو کہ ہے عجماا کا ءعلما کریم صلی علیہ للہا کی سلمو میاگر تاذ

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 67
د کر قتل کو سا )ہے تد� ہو( ےکر شتم و سب پر� ہیں تےما� ئےجا طبری بھی نے
سیا حطریعنی حنیفہ بوا مماا کو نے جا ہو تد� کے شخص سا � حبینصا روا کیا نقل سے
صلی للہا لسور جو کہ ہے علیہ للہا لہآو� پر سلمو گیری ےکر� تعلقی بے سے پآ
راز بے روا(ی ےکر رظہاا کا )� کی پآ �� نیز )ہے تد� ہو( ےکر ہیں تےما�
۔لکیما نسحنو صلی للہا لسور کہ ہے عجماا پر سا کا ءعلما متما کہ ہے لقو کا علیہ للہا لہآو
کی پآ روا لااو نے کر شتم و سب پر سلمو میں سمقد تاذ � روا ہے �کا لااو لنےنکا
ئیکو جو میں نے ہو ب� و �کا کے سا بھی ہو ےکر شک ۔ہے �کا
ص رافکا796
مماا ہیں تےما� لعصرا :
ہم تیمیہ بنا فظ� حمۃر کی للہا علی ل ولسمل
ا مرلصاا ب� کے لسولرا تمشا
پیش پر مسئلہ سا تساقتباا ہما چند ہیں تےکر نبیاا کہء علیہم کی ملسلاا � چینی روا
کی نا تنقیص ہینتو و سا نے فصومو مہعلا ۔ہے کفر ابڑ سے سب بلکہ کفر سراسر
میں ب� ستیعاا ےرپو کو مسئلہ ساب کے بیا تھسان کیا عجماا سنت و ب�روا ہے
قیا وس ہینابر و ئللاد ذخوما سے د بھر کو ب� سے� کیا بتثا روا ہے لسور دخو کہ ہے
صلی للہا علیہ للہا ختیاا تو کو سلمور دکر قتل کو لےاو نے کر شتم و سب ہےچا کہ تھایں
ہیےچا د ما� فمعایں نبو عہد نچہچنای میں نوودں و کے قسمتقعاا ہیں تےجا ئےپا
لیکن قیبا ۔ہے ض� ناکر قتل کو لسور تمشا پر متا نے اکر بہتو سے سا� نے اکر نہ
نیود روای میں نے ہو نہ نے ہو لقبو و معتبر کے بہتو سے رعتباا کے محکاا کا ءعلما شک بے
لیکن( ۔ہے فختلاا میں نے جا ہو �کا کے سا ئیکو نہیں فختلاا یہی رپوی کا ب�

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 68
)ہے صل�۔نچہچنا میں ل ولسمل
ا مرلصاا ) ص195،418 )ہیں تےما� پر :
میں بحر ئلمسا نے بحر لیث بیا بن سلیم ہدمجا تحضر سے سطےاو کے
اور سےیت ا منےسا کے
ؓ
قورفا عمر تحضر کہ ہےک لا کو شخص� گیا لسور نے جس
صلی للہا علیہ للہا کی سلمو میں نشا کیا شتم و سبتھا د کر قتل سےا نے ؓ عمر تحضر� روا
رجا نما� بعد کے سای دکر� للہا شخص جو کہ لیٰتعا کی میں نشا � نبیااء علیہم ا ملسلا
میں کسی سے بھی نبی کی میں نشا شتم و سب� خیگستا لیث ۔ود کر قتل سےا ےکر کہتے
ہیں کی ؓسعبا بنا تحضر سے مجھ نے ہدمجا کہ اوریت بھی کی نقل ؓ سعبا بنا کہ
ہیں تےما� کسی جس کہ نبیاا نے نمسلماء علیہم میں ملسلاا کسی سے نبی پر� لیٰتعا للہا
کیا شتم و سب پر سا� صلی للہا لسور نے علیہ للہا کی سلمو �� کی فعل کا سا روا
لی کر بہتو گرا گا ئےجا کہا کو نے کر بہتو سے سا ہے داتدرا کر قتل کو سا نہرو اھ
تف
تو
دئےجا� کسی جس روا گا غیر میذ( ہدمعا مسلملیٰتعا للہا نے ) � کسی بھی نبی کی میں نشا
کیا شتم و سب � نیہعلا ئیکو خیگستا کی پنیا( نے سا کی لما و نجا سے کتحر سا متی�
د ڑتو کو عہد )کے� ۔ود کر قتل کو سا الہٰذ
دحللما رافکانی ص787
مماا ہیں تےما� لعصرا :
تمشا کبھی لسور کا شتم و سبیہ طریقہ ختیاار لیاگا دخو(کہ ہے تاکرں دینے
کی کی شخص ےسرود)ئےبجا دی ئیہو لیاگاں کر نقل روا ہے تایہ ا محضک ��
بچا پناا ہو حطر سا کہ ہے تاہو کا ھودرواؤ بھی لیتاکر پیگنڈوپر بخو کا شتمو سب روا ہےہ
بھی عتشاا روا لیتا کر ہے تاجاہو ارپو مقصد کا سا روا ۔ہےیہ ۔ہے کفر اہو چھپا صلارد

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 69
نہیں چھپا جو کی سا بلکہ ۔ہتار نیلسا سبقت قلبی روا نیوفشاا �زں ہے تاجاہو �ظا سے
روایہ میں لد کے سا کیے گھر د روا گور ئےہوینہ� نتیجہ کا )قنفا و کفر( ض� تاہو
سینہ روا جگر و لد کے سا جو ہے کر ہتبا کو شکمولتااڈ ۔ہے

دحللما رافکانی ص784 ،781
ہشا حمۃر �صا ہیں لکھتے گےآ للہا :
فظ� تیمیہ بنا میں ل ولسمل
ا مرلصاا للہا حمہر ص225 ہیں تےما� پر ۔
د�ایث صلی للہا لسور علیہ للہا کی سا سے تتبع کے سلمو لیںمثا سے بہت ئیںجا مل
گی حکیم بن

ن مثلاً بیہا عن لیاو ہجد اور فو� و رمشہویت میں جس و�ی کہ ۔ہے
ئیبھا کا سا علیہ رحضو )تھا �کا جو( لصلوٰاۃ کی ملسلااو میں متخد آ� میر کہ کہا رواے
سیوپڑ کی م� کس پامیں شاد ہیں گئے ےپکڑ بیا زاندا نہخاگستا(ن د کویکھ رحضو )کر
علیہ کی سا نے ملسلاا پھیر منہ سے فطر لیا ہیں کہتے گلو ہے کہتا پر سا تو وروا تمں
ہیاگمر تو کو ہیار کج روا ہیار کج دخو روا ہو تےکر منع سے ختیاا کو)ظلم(ر رحضو ہو تےکر
علیہ ما� نے ملسلاا� میں گرا ایسا ہو تاکرں خمیا کا سا تو گاہز گا ےپڑ بھگتنا مجھے دخو
گولوں نہیں کو ۔ما� سے بہصحا روا� سیووپڑ کے سا کہں ادبوا ودکر ہار کوؤ بسند نے د
صحیح حد سایث اور کویت کیا تو ہےیکھیےد تو�بظایہ گولو شخصں کی سا سے نبجا
حقیقترد مگر ہے تاکر نقل کو نبہتا صلی پآ دخو مقصد کا سا علیہ للہا کی سلمو ہینتو
کی رحضو سے ظلفاا نا ناکر رازآ لدی ا روا ناکرا� لواو کہنے کہ نہ( ۔ہے ناپہنچاں کی
شیا� نبہتا کی د خبرینا � د�ید کسی ض� )ناکر لیاگا کوں دینے کایہ بھی اک طریقہ
ہےبی�( ۔ میں � کو سایض ہیں کہتے یعنی وسرودں )ناکر تبا کر کھر پر۔

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 71
مصنف حمۃر علیہ للہا ہیں تےما� :
مسند کی حمدا اک اوریت تو ظلفاا کےیہ ہیں کیے نقل پروا جو( سرود )گئےی
اوریت ظلفاا کےیہ ہیں ۔کنا نہتی لیختست و شرلا عن ہب
جمہ�: وسرود پآں سے دفساوشر تو کو ہیں کتےور ختیاا کو دفسا وشر دخو روار تےکر
ہیں ۔(یعنی غیی کی )ہے لفظ کا شر ئےبجا۔
کنز میں لعمالاا ج4 ص46 بھی پر نہیںا تھسا کے ظلفاایہ اوریت ۔ہے رکو�
مرلصاا میں ل ولسمل
ا ص527تیمیہ بنا فظ� پر ہیں تےما� للہا حمہر :
ےرہما لیٰتعا للہا کہ ہے لقو کا ئخمشا � صلی للہا لسور علیہ للہا کی سلمو نشا
میں � ربطویض بھی ناکر شتم و سب کی سا ۔ہے داتدرا و کفر بھی اسز جیسے( ۔ہے قتل
کی لسور شتم و سب حتاًاصر )ہے قتل اسز۔
مصنف ہیں تےما� کہتیمیہ بنا : ہینابر و ئللاد نے للہا حمہر کیا بتثا کو سا سے ہے
� روایض کی لیںمثا دمتعد بھی بیان کی ہیں ا روایسے پر )قتل و( داتدرا کے شخص
نہواں کیا نقل عجماا کا متُا نے ۔ہے
نیز ص559 ہیں تےما� پر :سا کی حمدا مماا ہم قبل سے تصریح ہیں چکے کر نقل جو کہ
مینلعاا بر شخص کی میں نشا � ربطویض بھی کسی ئیابُر قتل کو سا ےکر کرذ کا
دکر� سیا �کا ہےچا ہو نمسلما ہےچا گا ئےجا ما� نے ئخمشا ےرہما حطر� جو کہ ہے
لیٰتعا للہا شخص کا� د کے ساین کا� کا للہا لسور� ئیابر کا ب� ےکر ہکر� تھسا کے
کنا ہاخو ہو
ً
ۃ

نحاصر ہاخو گایۃً نوودں ا حکم کاک د راقر تد� و �کا کو سا کہ( ہےئےجا�
)گایہی � حکمیض ۔ہے کا

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 71
مماا ہیں تےما� لعصرا کہ تیمیہ بنا کا حمدا مماا نے یہ کیا نقل پر تمامقا دمتعد لقو ۔ہے
ص لولسلما مراصلا172،178 ،187 ،117
جبکہ گیا ہو بتثا حۃًاصر ہاخو شتم و سب � ہویۃًکنا� سیا،ہے کفر جبمو
حمۃر حجر بنا متعلق سے مسئلہ رلباا فتح للہای میں ج12 ص284 ہیں تےما�پر ۔بیخطا
ہیں کہتے کسی گرا � نے شخصًیفا بھی ئیکو خیگستا کی لیٰتعا للہا( کی � کسی کے سا نبی کی
میں نشا میر تو )ے علم میں ایسے میں نے ہو جباو کے قتل کے شخص رندا کے ءعلما
نہیں فختلاا مطلق ۔ہو نمسلما ہو جبکہ اہو
ضیقا �ض میں شفا ہیں تےما�: بنا حد و نآقر کہ ہے لقو کا بعتایث
کی د راقر جباو صنصویتی ہیں علیہ رحضو شخص جو کہ لصلواۃ بھی ارذ کو ملسلااو ذایت
کا نے پہنچا� بھی ارذ کی پآ ہینتو لیل� و حۃًاصر ےکر قصد کا ہو� کنایۃً کر قتل کو سا
دینا ۔ہے ض�
سیا کی سا روا شفا نسیم حشر لراض� جی اف

ج
لل
میں ص459 گرا ہے لکھا پر
وسرودں کی پر لےاو نے کر شتمو سب فطریہ کہ ئےجا ہو بتثا مالزا:
1 ۔ لیاگاں سیا دخو کی شخص ہیں ختہادپر ختہسا لیے کے بچنے سے اسز( روا سا
وسرود )نے ں کی دکر بمنسو فطر� ۔ہے
2۔ � کی شخص سا ا تبکثر ہو کہ ہو تدعایسی تیںبا نہخاگستا روا ہو کہتا دخو
عود ٰی میں کہ ہو تاکر وسرودں ہو تاکر نقل لقو کاں ۔
3۔ � ئیواسر ہز� نہخاگستا ناں کی سا قتو کے کہ ہو تاہو �ظا سے لت�
سےایہ تیںبا چھیا لگتی ہیں میں سا روا ئیکو ئیابر نہیں سمحسو تاکر ۔

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 72
4 ۔ � کی قسم سا ہو ہینتو لیل� و � ہدالدد کایفتہ لیمعمو کو سا روا ہو سمجھتا تبا
۔ہو نتاجا نہ عممنو روا ہو
5۔ � جیسی سا ہو توبا نہخاگستاں پر رطو صخا کود� بمحبو کا سا کہ( ہوتاکر
)ہو مشغلہ
6۔ � ا ہویسی توباں کی میں جستجو و شتلا صلی للہا لسور روا ہو ہتار علیہ للہا سلمو
بہو ہو کہے متعلق کےیہ اور ماًعمو قصے کے شتم و سب روا ر�ایت متما نا توہو تاکر
تورصوں میں ہیو کا لےاو نے کر نقل سا کا لےاو نے کر شتم و سب روا ہجودخو جو حکم
کیا ہ�امو پر سا کہ ہےکی م� سا جو( روا ئےجا د ہو ہے اسزی گی ئےجاوسرود )ں
کی لیے کے سا ناکر بمنسو فطر مفید جلد روا گا ہو نہ ہنم کے کر قتل کو سا جلد زا
سیدر کیا ۔گا ئےجا
سیا میں شفا کی سا روا ج حشر4 ص459ضیقا پر �ض ہیں تےما� :
چھٹی فصل کی شتمو سب( ترصو )یہ نہخاگستا نا )لااو نے کر شتم و سب( ہو کہ ہے
توباں وسرود کوں کی نا روا ےکر نقل سے کے شخص سا تو ےکر بمنسو نبجا
د کو ئناقر کے گفتگو روا نقل زاندایکھا ( گا ہو حکم سے رعتباا کے نا روا گا ئےجایعنی گرا
وسرود کہ ہو بتثا سے ئناقرں نا کام لینا بچا پنےا محضؤ لیے کے � تاآ امز دخو کو سا
ہے� اقر ممجر کا شتم و سب سا کو سا تو ہے مشغلہ بمحبو کا ساد کر قتل کر ےد ر�
تحقیق و ئناقر گرا روا گا ئےجا قعیاو کہ ہو بتثا سے یہ وسرودں بیا کان روا ہےیہ
پسندنا محض شخصگیید کی کیا نہ تو قتل تو ہے ہار کر نقل سے جہو کسی مگر ئےجا
اسز سبمناروا� تنبیہہ کیا کتفاا پر ۔گا ئےجا

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 73
مجمع علیہ بیا کو رموان مصنفین لےاو نے کر میں صلی للہا لسور نے بعض سے علیہ للہا
کی سلمو میں ہجو اور کے ر�ا ئےہو کہےیت ھنےپڑ لکھنے نے کر� جہاں ملیں ر�ا ہو
بغیر کو نا د ڑچھو ئےمٹاینے کی نومسلما متما پر متحرں کیا نقل عجماا کا ۔ہے
نیز ہیں لکھتے :بوا عبیدہ صلی للہا لسور کہ ہے کہا نے م� بن سمقا علیہ للہا
میں ہجو کے سلمو ا کا ر�ا کہےک بھی عہمصر ھناپڑ� د� نیز ۔ہے کفر ناکر کہتے سمقا
ہیں میں پنیا نے بو�ں میں ہستی سا لینے منا کا کی کی جس ئےبجا میں ہجو کہے ر�ا
ہیں گئے ئیکو نزو ہم کا سا بطو سمار کنایہ کیا کرذ ۔ہے

دحللما رافکانی ص781،788،782،726
ئینرقا میاگر ! رقدیہ نظر روا لصوا ےرہمات� ہیں میں جس ہینتو
کیس لتسار نہیں فمعا کو کیا سکتا جا ۔
سیا �یض د کویکھ لیجئے میدآ کہ خیگستا ئےجا چھاپو سے سا جب ےکر دخو
کسی ہو تو ۔ےد لے منا کا روایہی لومو ترصوی کی نخا ضار حمدا ۔ہے
پہلے قاروا کچھ نے ہم کی ضار حمدا لیاگا ہوں کی نقل ہیں کو اخد نے سا جو
دی ہیں بر جبیویلوں ہیں کہتے تو چھوپو سے یہ عیلسماا ہشا تو د نے ی ہیں ہیں کہتے ہم
کی �صا ہشا کسی میں ب� یہ لیاگاں کھادؤ نہیں گرا کی ہنم پھر تو روا ورڈ سے گآ
بر ضلفاییلو ڑچھو مناد کاودکیو ۔نکہ کو اخد کر لے امز نے سا دخویہ لیاگاں دی ہیں
بر بعضییلو ہیں کہتے کہیہ کی �صا ہشا یآ مزلا پر ترعبا ہیں ۔لعیاا(ذ لیٰتعا للہبا)
یہ بھی پیچھے ہم تارعبا جو تو سچے تم ضلفربا گرا روا ہے ٹجھو قاروا چند
رتمہا قبلی ہیں ئےآکر نقل ص44،54 میں ساپر بھی ہم پھر وکر فکر روا وکر رغو

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 74
۔وکر تبا سےہم ایسی نہیں نقل کو تبا ۔ہتےچا ناکر
نکھآ د کچھ جویکھتی لب ہے پہنہیں سکتا آ
با بھی ہو ہے ہار آ مزلا جو سے تارعبا نا بتا� نیخا ضار مگر ئےجا سکتے �
ہیں لیاو نے آ مزلا پر ترعبا سا تیںبا نہیں نقل نہیں گرا ۔سکتے کر و توہاں کیوں ۔
ہاو گراں کیں نقل تو یہاں کیو ںنہیں ؟افم انباوج وہف مکباوج وہ
ئینرقا ذی !رقاوبا بر ہمییلو ہا کے مسلکں بھی ہینتو کی پآ مسئلہ کا لتسار
میں متخد پیش ہیں ہتےچا ناکر ۔نکہچو اک کہھودیہ گلویہ بھی دیتے شقعا ہم کہ
ہیں ۔جآ کی �� سےیہ ہیں ےنعر محض کے لتسار عشق کہ گا ئےجا ہو ضحاو
حقیقت نہیں کچھ ۔
1 ۔ برییلو جید سعید حمدا لمعا ظمیکا ہیں لکھتے �صا :
یحصر ہینتو میں نیت نہیں رعتباا کا ۔کی کہنے عناار ئیکو گرا بعد کے نعتمما بیصحا نیت
ہینتو بغیر کے صلی مکرا رحضو علیہ للہا کو سلموانعار ہو تو کہتارفکاللو اوعسماوین
لا باذعمی کی عیدو نآقر پا راقر مستحقکا� کی تبا سا جو لیلد نیت کہ ہے ہینتو کے
بغیر بھی رحضوکی میں نشا ہینتو ۔ہے کفر کہنا کلمہ کا
کی لوسر خات سگ ص لتق ا�74
یعنی نبی جو با صلی کپا علیہ للہا عیار کو سلمو ۔ہے �کا ہو کہے
2 ۔ ئیکو گرا :لاسو مد رکاسر شخصینہ صلی علیہ للہا سا کہے ہااوچر کا متا کو سلمو
لیے کے کیا ؟ہے حکم
باجو:یہ ہینتو میزآ تجد و بہ تو لااو کہنے ہے لفظید انیما ۔ےکر
رفکہی م ےربا کے تماکیں لا زا باوج و لاوسسای ص راطع794

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 75
3 ۔ لوموی فیض وا حمدایسی رلپووبہا �صای لکھتےہیں :
للہا لیے سا اہو نہ اراگو کو نہشا جل د کور فصر نہ سے لنےبو عناار� ہئندآ بلکہیہ لفظ
میں با� سخت بلکہ �کا فصر نہ لااو لنےبو کی نے کر مبتلا عیدو شدید ئیبتا ئیسنا روا ۔
صن بے بدا بےبی ص31
عیار وا پر لنےبو لفظ کایسی فتو کا کفر �صا ٰی ہیں ہےر ےد ۔
با ئیےآبر ضلفا !ییلو ہا کےں ہیں چلتے ہیں لکھتے ہو :للہا عیار کا متا بمحبو کا کس
پیار کی پنیا سے نظر لیپا ئیہو بکریوں د کویکھتا نہیںا سے لد ےبھر محبت روا فظ�
حقیقی ۔ہے ہار کر دسپر کے
وبنلا تمخۃ ص23
یسرود ہیں لکھتے جگہ :
سا عیار سچے کے صلی للہا لسور محمد علیہ للہا ہیں سلمو ۔
ص ۔ہے کاپ سے ٹوجھ اللہ333
با برییلو کبھی بھی کی لصوا سا نہیں فطر ئیںآ کیو گےنکہ کہ ہے پتا
یہ فتو پر جس لفظ ٰی د نے ہم کفر� بر ضلفاتو ہو ہےییلو ہے لکھا نے �صایہ نا ہے
کی ٹجھو کے محبت و عشق کے شا نستاادید ئیکو فتو کہ کہے ٰی کفرلفظ تو روا ہے پر عناار
بر ضلفاییلو عیار نے � باًاجو تو ہے لکھاض یہ معنی کا عناار کہ ہے عیار روا ہااوچر ارہما کا
معنی ز کہنا ہااوچر فصر سے کہنے ہااوچر ارہما روا ،ہااوچرہد� ۔ہے سخت
لمثا نمبر2 :نبی صلی کپا علیہ للہا خیگستا کہنا تو کو سلمو ۔ہے
1 ۔ بر ضلفاییلو نقی �صا لداو کے علی ہیں لکھتے �صا نخا : گرا ہندی
پبا پنےا� کسی ہاخو ہشادبا لتعظیما جباو بھی عاًشر تو گا کہے تو کو روا بدا بے و خگستا

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 76
�� تنبیہہ و گا ےٹھہر جبمستو کا۔
ص داشرلا لوصا776
2 ۔ لوموی حنیف ضوری ہیں لکھتے :ےرہما در� میں کسی بلکہ گر� و معظم
تھیسا بھی کو ہمسر روا ’’تو ‘‘خیگستا روا بدا فخلا کہنا ۔گا ئےپاراقر
ص داشرلا لوصا ہمدقم71
3 ۔ مفتی نعیمی نخاحمدا راقتدا برییلو ہیں لکھتے : رحضو صلی سقدا علیہ للہا سلمو
کر لے منا فصر کو� کے کر تا تو …ہی میں تجھ تو ہے نارپکا جہلبوا رواد روا لہببوا ویگر
میں ء
ث


خ و رکفا کیا ق� ۔گا ہےر
اطعلاہیدحمالایا ج1 ص ،316
4 ۔ ضیا مکتبہء لواو نآلقراں لااکنز نے نیما صیخصو کا ایشنیڈ کیا ئعشا کے سا
ص1111لااکنزا رانوا روا،نیما ص کے528:ہے لکھا پر للہا لیٰتعا میں نآقر نے
صلی مکرا رحضو علیہ للہا صیغہ کو سلمو میں ضر� حداو ما� طبمخا� لیکن کا سایہ
نہیں گز� مطلب میں ودرا قتو تےکر جمہ� کہ ہیو کیے لستعماا ظلفاا ئیںجا ودرا
میں نباز خیگستا ناکر طبمخا کو ےبڑ پنےا کر کہہ تو ۔ہے
5۔ برییلو پیر طریقت محمد زا�سر کٹراڈی شر لنو� نہستاآیف ہیں لکھتے نآقر
میں کپا کر لسوریم صلی علیہ للہا لیتعا للہا کو سلمو صیغہ نے میں حداو ما� طبمخا�
لیکن میں ودرا میزلا قتو تےکر جمہ� نہیں تو ہیو کہ کیے لستعماا ظلفاا ئیںجا کیونکہ
میں ودرا کسی بھی ھستی ممحتر و ز� تو،لفظ کو ،خیگستا ناکر طبمخا سے میں ے�ز کے
تاہو رشما گرا۔ہےیہی ربا تاذ لفظی لیتعا لیے کے نہیں فتگر بلقا تو ہو مقصد کہ
لیکن ہے تاہو بجتناا سے کشر نبی مکرا ،مجسم رنو ،شفیع صلی معظم علیہ للہا کے سلمو

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 77
لیے بیدا بے سراسر ناکر لستعماا میں گاہو رشما ۔
ص نایمالا نزک راونا76
با یکھیےد بر ضلفاییلو کی فطر نہواں رسو نے ۃ عۃر�ا نمبر ہرپا31 ،
رسوۃ نمبر111 میں آیت نمبر3امو ردااعراقلا ام کۃ کا کیا جمہ� کیا نے تو روا ہے
کیا ناجا لیاو نے ہلاد ہے آ روایت نمبر11۔
و ردااماہام کہی کیا جمہ� کا کیا نے تو روا ہے کیا ناجا نیچا ہے لیاو نے کھاد ۔
الانزکنایم ص3963
2 ۔ رسوۃ آ نفقومنایت نمبر4 جمہ� کایکھیےد۔اذاو ارمتہی کبجعت
مہماسجا روا نہیںا تو جب دیکھے ہو ممعلو بھلے تجھے جسم کے ناں ۔
الانزکنایم ص886
3 ۔ رسوۃ کی �ز آیت نمبر21 جمہ� کایکھیےد۔لما ءامسلا من لنزا اللہ نا تر
لاا(

ئامۃی)کیا د نہ نے تویکھا نیپا سے نسماآ نے للہا کہ ۔ارتاا
الا نزکنایم ص676
4 ۔ رسوۃ کی ہئدما آیت نمبر41 یا اایھ لا لوسرلاکنزیح ذلاین………… من و
دیر نتف اللہۃ ،ش اللہ من ہل کلتم نلفءای لاا(ۃی)۔ےا تمہیں لسور غمگین کر نہیں
… ۔سکے بنا نہ کچھ کا سا سے للہاتو گز � تو ہےچا ناکر ہاگمر للہا جسے روا

الا نزکنایم ص791 ،798
یہی لیںمثا رچا ہیں بہت بھی روا نہرو کئی ہیں ۔
با برییلو لیجئے چھپو سے تاحضر کیا لوصوا پنےاں تو گے ہور بندرکا پریقینا
نہیں نخو تو ٹوکا روا گا ئےجا نگھسو نپسا کو نا لیاو گی ئےآ نظر لمثا۔

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 78
ہم لیںمثا رچا ود کر لکھ روایہ ہیں تےکر ختم ناعنو ۔
لمثا نمبر3: یویلوبر ںکے مفتی لمعا ےبڑ بہت فیض وا حمدایسی رلپووبہای ہیں لکھتے ۔
لسور صلی للہا علیہ للہا عمل روا لقو روا فعل� کا سلموبنی سے سا ۔ہے تاہو حکمت پر
کی پآ علمیلا � ختیاا معدر ہلوجا ناکر بتثاں � خوگستا کے تنبوں ۔ہے مکا کا
وا لئاسرہسی ج4ملعلا ،ی میں ص لمع31
یعنی علیہ پآ کی ملسلاا علمیلا فطر کی خیگستا ناکر نسبت ۔ہےئیےآ یکھیےد پیر کہ مہر
علی دقا مغلا �صا ہشانی� ئےہو تےکر در کایوں ہیں لکھتے : کہ
یہ قیا کہ ہے لکھا )نے تم( جومت نہیں پہلے لسا راہز تسا سکتیآ میں کہتا
ہوں کہیہ کی لسا راہز تسا �ید د لگا نے پآ جوی ہےیہ فیمنا ۔ہے لاایہلیج
وہ لاا اتہقول د�ا نا روا کےیث میں جن کے صلی تنحضرآ علیہ للہا علمیلا نے سلمو
بیان ئیما� ۔
ادہلا سشمہی ص88
یہاں پیر نبی نے �صا علیہ کپا لیے کے ملسلاا علمیلا کی کی نسبت لصوا با
برییلو کی شنیور میں یہ خیگستا نبی ہے صلی ممحتر علیہ للہا بر با مگر سلموییلو نہ لصوا
کیو نے جاں کیو ہے شموخاں پیر �صا� کی نا نہیں زاوآ فخلا کے دلاوا ٹھتیُا۔
کیا یہ عود محض کا محبت و عشق ٰی ہی نہیں ؟ہے قعیاو گرا یہ عیشر تھا لصوُا
کیو توں بندپا پر ب� سا تک بای نہیں ئیالگو گئی مگریہ وسرود سبں لیے کے
لیے پنےا کہ نہ ہے کیوں ہیں شقعا دنہا منا تو دخو ہو کہ ۔
لمثا نمبر4: کسی حمۃر کو روا مینللعال بر پر کہنےیلوی برکااین میں ۔ہے بچھا تمما صف
1 ۔ برییلو رد�ا شدرا مہعلای ئیسر �صا لتحرا� ہیں لکھتے:اخد کی حبیب ہپنا

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 79
کی اخد نشائییکتا ز سے سا پرہد� سنگین کیا روا حملہ ۔ہے سکتا ہو
لبتیغی ص تعماج82 وبن ہبتکم ،ہی روہلا
2 ۔ برییلو ضیغم علی حسن عتبد ہلا ضوری سنگین کو تبا سا خیگستا راقر
دیتے ہیں ہیں لکھتے ہو علیہ رحضو : لصلواۃ کی ملسلاا و کر گھٹا کو نشا فعترروا عظمت
صلی کپا رحضو علیہ للہا کی سلمو اک عظیم جلیل و ۔تھا دمقصو نارما کہاڈ پر صفت
د ہب سا�تیدنبوی ص386 ج3
3 ۔ برییلو جنید عظما ظرمنا لومو نمازی وچھرا عمری ہیں لکھتے : نبی صلی کپا
علیہ للہا مینعا متما نے للہا کو سلمو لیے کے بھیجا کر بنا حمتر مینعا سے نکوروا با
ہیں کے جنیہ بھی ہیں سکتے بن حمتر جیسا مینلعاا بر کہ مینعا متما بعد کے کہنے
میں کسی کی بر ےسرود نہیں تروضر ئیکو گرا کشر نے سا تو نے مافی حیدلتوا کہا
ا ہےیسے ہی حمۃر مینللعال ئیکو بعد کے راقرا کے مینعا کی نہیں حمتر روا سکتا کہلا
ئیکو گرا تسلیم فی کمشر تو ےکر ۔گا ہو لتسالرا
قمسای قحتقی ص386 ،388
4۔ برییلو جید مفتی لمعا خلیل یکابر نخا حمدا ہیں لکھتے : نومسلماں د نز کےک
حمۃر مینللعال قطعاً ناہویقینا صلی رحضو صخا علیہ للہا کی سلمو میں جس ہے صہخا صفت
نبیاا رواء بھی شرک نہیں ۔
فہلصی ضوت ہلئ سم تفہتاحی شت وتایح ص791

یعنی کسی تو نمسلما نہیں کو روا قیبا کہتے کسی �کا کو روا بھیحمۃر مینللعال ہیں کہتے ۔
5۔ مفتی خلیفۃ بہالواعبد مفتی بر عظمایہیلو فی ہیں لکھتے لہندا : � کا نمسلما
کر نآقریم ا پرنیما حمۃر کہ ہے مینللعال صلی محمد صہخا صفت فصر روا فصر للہا

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 81
علیہ ۔ہے سلمو
عاصۃ لیع اضرلا فطصلما ءادعا ی لیص لع اللہہی ص لمسو733
یعنی کسی حمۃر کو روا مینللعال کی پآ لااو کہنے ۔ہے نآقر منکر روا منکر کا صہخا صفت
6 ۔ مفتی میا حمداں یکابر ہیں لکھتے : حمۃر مینللعال لیا لسور مگر گا ہو نہ
مینلعاا۔
ص ہرہرام ئخاشم تاظوفلم339
یعنی حمۃر مینللعال ہیو مینعا متما جو گا ہو ۔گا ہو لسور کا
7۔ لوموی لدا ظفرین ربہای ہے لکھتا :رحضو صلی علیہ للہا کی سلمو صفت سا
میں حمۃر
م
لعلل


ن ی
میں وملا سبں شر کوک د کر� لا نااو للہ نااہی نوعجار،پھر
سیدمینلعاا کیوں ہیں سکتے نما کر ؟
حتای لیعا ج تضرح7 ص494
یعنی کسی لیے کے روا یہ صلی رحضو ناکر لستعماا لفظ علیہ للہا سید کے سلمو
مینلعاا ہے رنکاا کا نے ہو ۔با ئیےآ یکھیےد ہینتو ،لااو لنےاڈ کہاڈ پر لتسار ِنشا
مصطفی عظمت و ممقا و نشا ،لااو نے کر سنگین پر کی پآ لااو نے کر حملہ نے گھٹا کو نشا
۔ہے نکو لااو
1 ۔ پیرہداز قیورفا حمدا لقباا �� روا مہمقد پنےا نے ا سےک پنےا ب�
پیچھا سے مکتبہ میں سا ہے :ہے
ۃ ہ
ث
ش سلیمان حمۃر مینللعال حمۃر مینللعال رلوا قطب ٰی
فتحۃ ص راربالا798 ،792
یہ سلیما جہاخون نسوتوی حمۃر علیہ للہا لیے کے گیا لکھا ۔ہے

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 81
2 ۔ ردقای چھپی ب� سے رہولا نہخا � لدا فضل ملک جمہ� ودرا ۔ہےین
نقشبندی دمجدی کیا نے فنی روا ہے وتدین کی ب� لوموی کی نے حق رمختا لمعا محمد ہے
میں سا ۔ہے
ہشا گیلانی دجوو رد حق ا� حمۃر مینللعال ستا ہدروآ
رداق ہفتحہی ص48
سا میں شیخ گیلانی حمۃر کو مینللعال ۔ہے لکھا
3 ۔ شر للہیف کی ا کے ہنقاخاک میدآ حسین محمد ہداحبزصا للّٰہی نے �صا
۔لکھاجہاخو سلیمان نسوتوی کی نشامیں :
ہشا سلیمان حمۃر مینللعال
لسدمحم ہجاوخ تضرحنیما وسنوتی ص ءافلخ کے ن ا روا344
یسرود کی �صا جہاخو جگہ نشایوں بیان ہیں تےکر :
حمۃر مینللعال رلوا قطب ٰی
لس ہجاوخ تضرح ہرکذتنیما وسنوتی ص73
4 ۔ ضیا مہہنامائے ا کے محریٹریڈ مینظا بدعا جہاخو پیش نے ا کر لکھ لفظک ب�
ضیاء ئیاچھپو سے نآلقرامینظا حسن جہاخو جمہ� کا جس ۔ � کےید خلیفہ روا سید محمد
تضیٰرا حداو ملا فولمعرای ایٹریڈ ہلید ئخلمشاا منظا مہہناما حکم کے �صا جہاخو نے
کیا سے ۔سا میں :ہےۃبصح �اصلاین حمر و رنوۃ ینملاعلل
حارۃ ص بولقلا63
لحینصا کی حمۃر روا رنو صحبت مینللعال ۔ہے
5 ۔ بریویلوں بر شمس بجنا لرسکا ابڑ بہت کاییلو ہے لکھتا: تضرح ہجاوخ

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 82
تساریں بقلہتفیا حمر لاا کنلسرا ام وۃ ینملاعلل کاسملا و ءارقفلا کلمین
دہلا و عشرلا و ق�ا ماظن

ی دلاوین ۔
ص داوفلا دئاوف12دم ،ہنی نیپکم گن شلبپ چارکی
جہاخو لدا منظاین حمۃر کو مینللعال د � کا� گیا ۔ہے
6 ۔ پیر علی عتجما ہیں کہتے ہشا لیاواء :کہ متعلق کے یہ ا ہگاربا نلامقبویدیز
حمۃر مینللعال کی میں نشا ۔تھے گر ہجلو
ستیر مایر ص تلم898
7 ۔ برییلو جید د لمعاین لوموی نیاجہا مغلاں ہیں لکھتے �صا : لٰہیا مۃبحر شیخ
شقینلعاا نسلطا ئخلمشاا حمۃر مینللعال۔بمحبو لٰہیا لداو لحقا منظا جہاخو تحضرین
ربخا حمدا بن محمدی چشتی ضیر ہے عنہ للہا
ص باطقا تفہ29
8۔ لوموی لیجلا فشرا لیہجلا مہہناما لہسار کا میں ۔ہے
جہاخو قیبا کی للہبا �یف میں ’’قیبا ہجاوخ تاذ تسہ حمرمۃ ینملاعلل‘‘
للاجہی برنم ہرماش37 برسمد ،7933 ص ،78
ئینرقا میاگر بھی روا لےاحو !رقد ہیں سکتے جا لکھے مگریہی فیکا ہیں کہ ہے لاسو ارہما
ہینتو گرا بر جن تو ہے سترد لصوا ےرتمہا متعلقہ کے لتسارییلو برکاا ءعمازین
نے یہ کیا لستعماا لفظ کیا ۔ہے نآقر منکر ہو ،سار نشاکواڈ کے لت ، نے گھٹا عظمت
ہیں لےاو ؟ نہیں گرا معلو توم کہ اہوارتمہا عودکا محبت و عشق ٰی عود فصر ٰی ہی ہے
حقیقت نہیں کچھ ۔
ئینرقا لومثا چند نا پآں ہو گئے تو سمجھ سےں نیخا ضار نا کہ گے

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 83
میں تاحضر ہیں ےعود فصر کے محبت و عشق حقیقت نہیں کچھ کئی حطر سا
لیںمثا ئیلا سکتی جا ہیں میں مگر �آی کی عضومو کر لا ۔ہو ہتاچا ناآ فطر
5 ۔ رسوۃ کی فتح آیت نمبر2 میں جمہ� کے نبی صلی کپا علیہ للہا کی سلمو فطر
کی ہگنا ئیےما� حظہملا ناکر نسبت:
ضلفا برییلو ہیں لکھتے :رفغتساو لاا( کبنذلۃی)۔تمغفر ہوگنا پنےا نگماں کی۔
ص اعد لئاضف68
2 ۔ بر ضلفاییلو ہیں لکھتے �صا لداو کے تیر للہا ےکر فمعا :ے روا گلےا
ہگنا پچھلے ۔
ص ضحوالا مکلالا87
3 ۔ خیر حق فضل مہعلا دباآی ہیں لکھتے ۔ اشمبر وبر رک تسا مزلادی دممح بر
لیص لع اللہہی ا ہدنب وا ملسوتسی زرم

آ ہکہدی

لیاعتادخ تسا ناہانگز ار ارم
پشی سپ وین وا۔
فطصم تعافشی لیص لع اللہہی ص لمسو773
یعنی صلی محمد تم کہ ہے مزلا پر تم علیہ للہا جا سپا کے سلموؤ ا کے اخد ہویسے
ہیں ےبند جن د ما� فمعا ہگنا پچھلے گلےا نے اخد کے
ئ
ی ہیں ۔ہم مزید بھی لےاحو
ہیں سکتے لا مگریہی فیکا ہیں ۔
با ئیےآ بر پر ناییلو ہیں تےکر ئدعا م� د� سے لصوا ۔
1 ۔ پیر ردقا فضلای ہیں لکھتے �صا :
یہ حد و صنصو جما� متمایث مصطفیٰ عظمت روا صلی علیہ للہا قطعی کے سلمو
عقیدے کی نے ہو فخلا کے ہیں غلط سے جہو میں نا روا نبو ہگاربای میں �بدین

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 84
خیگستا کیا ب�را کا گیا ۔ہے
م ن آرقدی وجمرت کےں کی ہدناشنی ص78
2 ۔ برییلو جید رقا نالامو لمعای لمصطفیٰا ءضار ہیں لکھتے : معا سے جما�یہ �ظا
نبی کہ ہے تاہو ضیما ممعصو میں بھی میں مستقبل تھا رگا ہگنا بھی فتحمگر ۔گا ےکر ہگنا
مبین تےہو فمعا لسور ہگنا ہئندآ روا گئے ہو فمعا ہگنا متما پچھلے گلےا قےصد کے
ہیںر شکا گےیہ مبین فتح د نہ کو پآی گئی یہو ہوگنا کے پآ کہتاں رستا پری پر کاہد
۔ہتار اپڑ
شر ن آرقفی وجمرت طلغ کےں کی ہدناشنی ص2
3 ۔ لوموی دمجد دا�ی کی میں ب� قہمصد ایسے فتو پر جما� ٰی گیا لکھا کر لگا
:کہ ہے کر لسوریم صلی علیہ للہا ا بے کہنا رگا ہگنا کو سلمونییما ۔ہے کفر روا
رک شلات قح ؤ آیں ص34
گےآ ہیں لکھتے : جمینمتر بھی سے جما� کے ایسے جیسے کہ ہے ہار ہو ممعلو صلی رحضو
علیہ للہا للہا ذمعا ۔ہے رہگاگنا سلمو۔
آؤ شلات قح رکیں ص36
4 ۔ لومو روای شیر جمشید محمدی پنیا نے �صا فیصلہ ب� کیجئے ص کہ24 ،28
پریہی ۔ہے لکھا کچھ
5 ۔ مفتی حنیف قریشی کی ضی� لیاو چھپنے سے کی ےظرمنا کے سا روا ب�
ئیدوردا میں یوں : لکھا دخو چیںسو کیا کہ نبی صلی علیہ للہا ہیں سکتے ہو ہگنا کے سلمو ۔
جنکی فیمعا کیا ۔ہے ہار ہو حکم کا نگنےما یہ تقد جمہ�یس نہیں فخلا کے لتسار ؟
ص نوک خات سگ ہرظانم793
ییلوبر جید نیا رلستااعبد مہعلایز ہیں لکھتے �صا :

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 85
سا آیت میں جمینمتر خطا نے ؤں ہوگنا رواں صلی مکرا رحضو کو علیہ للہا
کی سلمو د کر بمنسو سے ءلخطاا عن ممعصو کپا تاذ� صر جو ئےجایحاً نبیاا عصمتء پر
۔ہے حملہ
الانزک راونانایم ص677
7 ۔ برییلو ضنبا قتو مماا ییلوبرہیں لکھتے �صا قدصا محمد دؤادبوا مقو :
لاسو یہ کیا کہ ہے ہیتلوا نشا جما� ہرکو� فیمنا کے تنبو و لتسار منصب و نہیں
ہیں۔ کیا نہیں ظلفاا لدمتبا روا بہتر سے سا کیا سکتے مل مفسرین تمامقا کزنا نا نے
پیش روا لستعماا پہلو بہتر پر نہیں کیےمیاعا رقد سا پھر ۔نہ گھٹیا و کیا کا لستعماا کے ظلفاا
۔ہے زاجو
الانزک راونانایم ص684
8 ۔ ا سے رہولاک مفتی اہو اکھڑ ہوگر قیسا دمحمو نیمدرنوا نلکر، لوموی
غیرو ہل نگلہسا رلفقااوذہم گولوں :کہ ہے لکھا فصا نے
لسور کریم صلی علیہ للہا لہآوکی سلمو فیمعا پھر ناکر بمنسو ہگنا سے سقدا تاذ سے
۔ہے کفرناکر متعلق
لیوا فلاخ م در کےیں ص87
گےآ ہیں لکھتے : ہگنا کی صلی مکرا رحضو نسبت علیہ للہا کی سلمو وا ناکر فطروتا ریل
میںبعد بھی ناکر خیگستا ہے غلط ۔ہے
لیوا فلاخ م در کےیں ص87
گےآ ہیں لکھتے : نبذ صلی للہا لسور کے کر ہگنا جمہ� کا علیہ للہا کی سلمو فطر
ئیکو سے نے کر بمنسو وتایل نہیں لقبو بلقا کیونکہ یہ حۃًاصر خیگستا ہینتو ۔ہے
لیوا فلاخ م در کےیں ص87

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 86
9 ۔ لوموی حسین فلطاا علیٰا ظمنا سیف ملعلواراد کشمیر م�لاا ہیں لکھتے :
نبذ معنی کا کی سا کے کر ہگنا صلی پآ نسبت علیہ للہا کی سلمو ناکر فطر
بڑی بیباکی ، ۔ہے تأ�
فی بن�ا ص ن آرقلا697
11 ۔ بر فو�ییلو دا� ضیر جہاخو حیدر ہیں لکھتے �صا : گرا کسی نبی کو
کیا رتصو رگا ہگنا ئےجایہ بھی رتصو ا ہے ہگنایسی میں ترصو کسی گرا آیت کریمہ سے
یہ لیا مطلب نبی للہبا ذنعو کہ ئےجا مالزا �آں کی لیٰتعا للہا سے نسبت نے یہ ما�� ہے
کی پآ کہ کہ گلیا پچھلی ئیںخطا سب د کر فمعای ئیںجا گی تویہ کی جمہ� غلطی نہیں
بلکہ اک ایسا ا سے جس ۔ہے ماقدا ممو�نیما ۔ہے سکتا ہو قطسا
فی بن�ا ص ن آرقلا637
لفظ ا سے سا گرا ہے ہلکا سے ہگنا خطانیما لستعماا ہگنا لفظ نے جا اخد تو ہے سکتا ہو قطسا
لاا قطسا تو لےاو نے کرنیما ہی ہوں ۔گے
11 ۔ ئینرقا !بھی پآ شاید ہو گئے تھک کر ھپڑ لےاحوں میں گے سیا لیے
�آی ہو تاکر ض� لہاحوں بیسو نہروں بریویلوں ہیں ہدشا پر سا لےاحو کے کہیہ
خیگستا ناکر جمہ� ہینتو کفر غیروہ ۔ہے
یبندیود لومو مصنف کا ہب�ی علی مہر مغلا چشتیاں ئشیہار کا ۔ہے لکھتاکبنذ معنیکا
ہگنا کے پآ� لیٰوا فخلا و فضلا ک� � کی پآ ءخطا ا روآ حملہپر عصمتک نہایت
ہی �زیلا ۔ہے نپسا
کرعمۃ ص بن�ا6
گےآ ہیں لکھتے:

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 87
یہ کہ جمہ�’’کے پنےا ہگنا سطےاو نگما بخشش روا‘‘۔ سراسر لسور عصمت
ہے توشقا و لتجہا و توبغا سے، ۔ہے کفر روا رنکاا کا تنبو
کرعمۃ ص بن�ا79
ئینرقا لومثا دعد نچپا ناں میں برییلو برکاا و �صاا و ءعمازیعنی بریویلوں
کے لوصوا ئےہو ئےبنا پنےا لسور نخاگستا غو� و لصواں ہیں بنتے سے ۔
مگر قیامت سکتی آ مصطفی عظمت لسور خگستا کو سب نا ہو ہے صلی علیہ للہا
نہیں لااو لنےاڈ کہاڈ پر سلمو نہیں تابر سے ناروا سکتے کہہ سکتے کر ۔تو یہ اہو بتثا
نا کہ عود کا محبت و عشق کا ٰی حقیقت بلا ۔ہےتفصیل مز ہم تو تاہو نہ رڈ کاید مکلا پر سا
۔تےکر
و فیتکن ردقلا اذبھ ارخ

آ و لاوا دم�ا للہو

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 88
پنےا ظرمناین کی ءعلما و میں متخد شراگز
ییلوبر برکاا جگہ مختلف تاحضرین لسنۃا ہلابندیود لیاگا فخلا کےں بکتے
ہیں تےآ نظر روا چیلنج پر تارعبا ہیں تےآ نظر تےکر پآ نیباز کو سا کر لقبو پر رطو
لیں سے نا روایہ کہی تبا چیلنج کہ ئےجا �ی� د کر لکھ پر رطو� ےد ہو گرا ئےجا
دیتے ہیں بھی پآ تو �ی� لیں کر لقبو پر رطو قیبا لگیں نے ہو طے ئطاشر جب تو
ذ جہرمندیل نیہو سپا کے پآ � روضری ہیں روایہ بھی تارعبا نا پآ کر لنکا
کے د کھر منےسایں محسا فصر تو فختلاا ارہما کہ ہے راقرا کا ءعلما کے پآ کہ
مینلحرا لیاو پیش مینلحرا محسا ہظرمنا الہٰذ ۔ہے پر تارعبا چند ہدکر ۔گا ہو پر
یسےو بھی سیا کی ب� بنیاد ہو کہتے �کا کو برکاا تم پر بنیا پہلے الہٰذد کود یکھا
مینلحرا محسا ئےجا ئےہو تےکر طے ئطاشر سے نا پآ ۔ہے نساآ بہت ہظرمنا پر
یہ ئیںالکھو تبا مینلحرا محسا کہ میں پیش متعلق ےرہما تارعبا جو کی گئی ہیں ہو
کٹھیا عن و من کھاد سے � صلانے بر کےییلو ہو بندپاں محسا پہلے روا گے
مینلحرا میں پیش کی گئی رہمای پہلی گی ہو گفتگو پر ترعبا بر بعد کے سایویلوں مماا کے
پیشو وا بر ضلفا ئدقا وییلو گی ہو تبا پر کفر کے بر کہیویلوں کی � شنیور میں کا سا
نہیں بتثا م�ا ۔تاہو بر ضلفا بلکہییلو ا و کفر کےیماکی پہلے تبا پر ن روا ئےجا
مینلحرا محسا میں بعد پر ۔
با ئیےآجا لہاحو نا !کی ت کی جن فطر بنیاد میں پر نے یہ ض� تبا
کی ۔ہے

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 89
1بر ۔ییلو میں ب� معتبر :ہےمہعلا لحکیماعبد ردقا فشری بھی نے ظلہمد محسا
مینلحرا شریف میں مہمقد کے تورعبا نہخاگستا نا فختلاا ئےبناں د راقر کوہے� ۔
یکھیےد مینلحرا محسا شریف نبو مکتبہ عہمطبویہ لمدا مکتبہ و رہولاینہ چیاکر ۔
پتہ ہی نا فختلاا صلا کہچلا تورعبا نہخاگستاں بیہاو جو ہے پر دیبندیو
برکااین لکھیں نے ۔
قنت کا ہاش مرک دمحم سٹسجیدی ص ہزئاج21
ممعلو کی برکاا ےرہما تارعبا جو اہو بر ضلفاییلو مینلحرا محسا نے میں
پیش کی ہیں بر فختلاا صلاییلو احضرت کو نہیا کی سمٹ ارسا فختلاا تو ہے سے جہو
مینلحرا محسا کر میں گیا آ مینلحرا محسا تو کے نا لبقو پر ہیلی کر گفتگو ۔ئےجا
2بر ۔ییلو جید لوموی علی حسن ضوری ہے کہتا:
جن کی نا پر تاحضر کفریہ مینلحرا محسا عثبا کے تارعبا شریفین روا
لہندا مرالصوایہ میں فتو ٰی ہند و کپا ب� و قشر عجم و ب� روا ہے لگا داتدرا و کفر
ہیرمشا و برکاا کے کی سا نے فقہا و ءعلما ئیدتا کی تصد روا ہےیق ئیما� نا فصر ۔ہے
گنتی لومو چند کےیوں کر تعلق قطع سےتے ہینتو ئےہو ہینتو کو تسلیم لیںکر کو کفر
لیں نما کفر کی نا کے کر بہتو سے لد سچے روا لیلاد روا لتکاو د ڑچھویں ٹیجھو
وتاتیلا د کر بند سلسلہ کایں مینلحرا محسا روا تصد پریق د کریں میدا تو کا متا ہے
سیعو روا دتحاا �ک جہتی سکتی ہو ئمقا سے رخلفشاکو مقو روا ہے سکتی مل تنجا ۔ہے
د ہب سا�تیدنبوی ج3 ، ص78
گےآ ہیں لکھتے:
جب ہو رادستبرد سے نا تمکسی تو گے بھی پر تکفیر عیشر حکم کا قیبا ہےر بند

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 91
۔گایہ ہم ملتجیا نہبادمونہ ہیں ہےر کر ض� نناما نمسلما کو نمسلما روا �کا کو �کا کہ
روضرت� دین ۔ہے سے
د ہب سا�تیدنبوی ج3 ص ،728
سا بھی سے مینلحرا محسا گرا کہ اہو ممعلو متعلق ےرہما جو کو محکاا نا
ہیں ستردلیا نما لیے کے نے مٹا فختلاا تو ئےجا برییلو �ر ہیں فختلاا ارسا پھر تو
مینلحرا محسا میں ہی نا اہو ں؟
3سید ۔ ربخا ہشا تبسمی برییلو :ہے لکھتا
ارہما بنیا روا صلاید � فختلاا� ہینابر سلناا لاا حفظ روا طعہقانیما کی
کفر چندیہ ۔ہے پر تارعبا
دویدنبویں ص تالاوس باوجلا سے418
یسرود ہیں لکھتے جگہ :
یوبندیودں بنیا ارہما سےید کی نا فختلاا کی � کچھ صر چندیح کفریہ
۔ہے پر تارعبا
قنت کا ہاش مرک دمحم سٹسجیدی ص ہزئاج63
سا بھی سے ترعبا تین نا کہ اہو ممعلو کی � ہیں تارعبا چند ۔ جو
مینلحرا محسا میں ہیں جرد نا فصر لیے سا ہے فختلاا پر سیا ہظرمنا محسا ب�
مینلحرا میں محسا سا تارعبا جو رواہو پر رہمای لی گئی ہیں کٹھیا و عن و من کو نا
ئیںکھاد سے � صلا مینلحرا محسا روا حکاا کےم ہیں متعلقہ ےرہما جو سچ کو نا
کر بتثایں ۔
4لیہعا نہستاآ ۔ شر چھکچھویف فتو سے ٰی گیا لکھاکہ ءعلما مینحر طیبین فتو جو نے ٰی نا

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 91
میں حق کے ما� ردصا� صحیح لفظ بہ لفظ کا سا ہے کا جس ۔ہے سترد و حق طق

ت نقطہروا
ہلجا مگر گا ےکر نہ رنکاا� سیا روا فقمنا گولو نا ہم پر ءبناں ہیں نتےجا تد� و �کا کو
ہیں کھتےر دعتقاا روا ۔
دنہلا مراوصلاہی ص17
سا بھی سے معلوفتو کہ اہو م ٰی مینلحرا محسا کفر کی سیا ہے سے جہو جہو
ہمیں سے برییلو ہیں کہتے �کا ۔مینلحرا محسا تبا تو ۔� رواہو پر ںگور� پنےا روا
۔ئےجا ید نے کر پیش نہ ترعبا ئیکو کی گر� روا کسی سے میں
5وفتا کے سنبھل ۔ ٰی: سمقا تونونای ،شیدر ہیگنگو حمدا، خلیل
ن

ن
ا حمدای
ھ

ت ی

علی فشرا نوتھای مینلحرا محسا جو( لاقوا لابا ہرکو� پنےا میں ہیں جرد ۔کی) پر ءبنا
ہیں م�ا زا جرخا تد� �کا ۔
دنہلا مراوصلاہی ص23
6وفتا ۔ ٰی ہروجا:
یلومو تونونا سمقا،ی لوموی شیدر ہیگنگو حمدا ،لوموی خلیل




نا حمدا و
لوموی علی فشرا نوتھای مینلحرا محسا( رستفساا لاقوا جو کے میں )لےاو کیے نقل
ہیں گئے زا بقسا پر نایں تمحیص و بحث فتو کا کفر نے ہلسنتا ءعلما کر ہو ٰی د� ۔ہے
ص مراوصلا397
7وفتا ۔ ٰی بریلی شریف علی حشمت قلم زا ردقای:
یتونونا ہیگنگو




نا نوتھای کفر نا پنےات� صر ضحہاویحہ خبیث معلو نہ
وفتا صلا جو � کے ٰی مینلحرا محسا شریف میں تہاربعباہیں لنقول ۔ میں جن ئیکو
ایسی وتایل جیہتو و ئلینقاجو ممکننا قطعاً قطعی کو یقینی قطعاً ۔سکے بچا سے داتدرا و کفر

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 92
یقینا �کا ،لیل� ئقلا تد�

ضف

تل
ا جباوح
ت
ہیں ۔
ص مراوصلا334
ئینرقا ذی لواحو دعد تسا!رقاوں گیا ہو ممعلو سے بریویلوں کی فطر
فتو پر بعہرا برکاا سے ٰی کی کفر بنیاد مینلحرا محسا سیا الہٰذ ۔ہے مینلحرا محسا ہی پر گفتگو
کی بر گرا ۔ئےجاییلو مینلحرا محسا سا ہیں متعلق ےرہما جو محکاا ہو کے بتثا سچے
د کریں سیا روا طریق جو سےپیچھے ہم گراروا ئےہو سچے ہو تو اہو رکو�یہ کر بتثایں
بر ضلفا کےییلو میں تارعبا نا نے خیانت ہید کہھود لیا مکا سے ضلفا پھر تو ہے
برییلو روا ٹاجھویہ نیخا ضار مگر ،ہپلند کا ٹجھو ب� کی سا تاحضر Z?( کر
۔سکتےاللہ ہمادہ

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 93
محسا مینلحرا کی نے کر ہظرمنا پر �� ئطاشر و
1 ۔ بر ضلفا پہلے سے سبییلو ا و کفر کےنیما گی ہو تبا پر مینلحرا محسا پھر پر
کیوں ہیں تےہو پہلے سے ب� تلا� روا کرذ کا مصنف کہ ۔
2 ۔ برییلو مینلحرا محسا ظرمنا کی کٹھیا عن و من تارعبا سے � صلا
۔گا ئےکھاد
3 ۔ مینلحرا محسا ہیں متعلق ےرہما جو محکاا کے ۔گا ہو نابتا حکم کا منکر کے سا
(یعنی نے تاحضر جن جنکو برکاا ےرہمانہیںا لکھا نمسلما د کر لکھ �کاینا )۔گا ہو
4 ۔ بر گفتگوییلو گی ہو کر کھر منےسا کو عداقو و لصوا۔
برکاا بر ممقا کا بعہراییلو سے �:
لفضلا سے لصوا کے ءاعدلاا بہ تشہدمایہ ہیں ہتےچا ناکھاد کہ ےرہما للہا کو برکاا
کریم ما� عطا ممقا ہو نے � غیر کہ تھا بھی کی نا �یف کا نا روا ۔تھے رمجبو پر لکھنے
بر ممقاییلو میں ءعلما بھی حیر ہم ۔ہے مسلمنا ہیں بر گرا کہییلو مینلحرا محسا سچا کو
ہیں نتےما بر پنےا توییلو برکااین میں کہیں �کا کو کس کس سے ۔گے
ہے تحضر علیا ہدمو� پسند یسعید نخا لمجیداعبد لبقو کہ جو یعتشر ربہا نکہکیو۔
ص ینخی شلا دنع توبن38
عاد کی تمغفر بعد کے نے � کے سا لیے کے �کا کسی جو ہے میں سا
ہے �کا ہو کہے....... رمغفو � محو� کو تد� ہد� کسی � ےکر۔
ص لوا ہصح تعیشر راہب44 ، رویز تینج ص383
1 ۔ برییلو جید کلیتو بخش رنو مہعلا حجۃ نے �صا تونونا تحضر م�لاای مناکا

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 94
یوں :ہے لکھانالامو لوموی تونونا �صا سمقا محمدی حمۃر علیہ للہا ۔
ستیر بیرع لوسر لیص لع اللہہی ص لمسو888
سا سیرت بی� لسور صلی علیہ للہا لحکیماعبد متعلق کے سلمو فشر
ردقای شیخ بقسا لحدایث میہنظا معہجا ہیں لکھتے رہولا :
نالامو لحمیداعبد جلحاا ھیالدینو میں باخو نے کی پآ ا کے تفاوک ہما
ا کو پآبعدک میں غبا سنہری بیٹھے پر تخت د ئےہویکھا رد توفت� کیا کی زا�ا سا کہ
کیا جہو کلیتو نالامو ہے د باجو نے �صا� میرے میر کو للہای �سیر بت لسور
بی� صلی علیہ للہا گئی آ پسند سلمو ارو مجھےیہ ۔ملا منعاا
وتمظعں ص ناب ساپ کے747
روا یہی میٹھی قعہاو میٹھی سنتیں می�ا تعود روا ص کے38 بھی پر دجومو
جو ہے لکھی کلیمبوا تو صد محمدیق نیفا میں لکھنےروا ہے نے مفتی ،تنصرو دمد کتشو
سیا،یلو بر �مایتیلو حسین فلطاا کٹراڈ سعید،ی خلیل بجنا روا جیسے ،ناار حمدا گولوں
کی نے ۔ہے)یکھیےد ب� صلا(
روا یہی پیر قعہاوہداز قیورفا حمدا لقباا و ہلسنتا ءعلما ہکر� نے لجماا عت
ص کے رہولا299 بھی پر نقشبند ئخمشا ہکر� روا ہے لکھایہ ص کے11 بھی پر دجومو
۔ہے
فشر ردقای مز �صاید ہیں لکھتے : تسیر بی� لسور صلی علیہ للہا ماعو سلمو
میں ئیہو لمقبو ہپنا بے لٰہیا ہگاربا روا ئی افطضم
ربارد روا میں لیے کے مصنف تحضر
رذیعہ نبی ماکرا و زا�ا۔
وتمظعں ص ناب ساپ کے747

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 95
سیا شیخ متعلق کے ب� لحدا و نآلقرایث بر � کایویلوں میں لااو نے پا
مفتی فیض وا حمدایسی ۔ہے لکھتایہ کلیتو نالامو کی تصنیف ہو نہیںا پر جس ۔ہے رحضو
صلی لمعا ود روسر علیہ للہا کی سلمو زتر� نصیب ئیہوا

د ہلف ۔یہ گو ب�� مکرا لسور
صلی علیہ للہا کی سلمو ۔ہے ہشد رمنظو
اہنتی ص لماکلا4
با یکھیےد کی لسور للہا جو میں ہگاربا و لمقبو لمقبو و رمنظو روا ہو رمنظو
جید تنےا لےاو کہنے برییلو ہیں تو میں ب� سا نالامو جو سمقاتونونای کے منا کے
حمۃر تھسا علیہ للہا کیا کا س ا ۔ہے لکھا کیا بنا نہیں رمنظو و لمقبو ہو ؟
ممعلو کر لسور کا سا روا ےکر پسند نا�ا کا حمتر پر نا تو اخد کہ اہویم صلی
علیہ للہا بھی سلمو بر مگرییلو فیصلہ دخو پآ ہو نہ پسند کو ملت لیں کر ۔گے
بلکہ مفتی حنیف قریشی فیصلہ نے د� : ہے جو صلی مکرا رحضو علیہ للہا کی سلمو کو پسند
۔ہے �کا ہو ےکر پسندنا
زاغی سح زاتممین رداقی ص783
با یکھیےد مینلحرا محسا کہتی جا نہ �کا سےا جو ہے روا �کا ہو نے یہ ب�
کہتی بر با ؟�کا ہو نے جا نہ نمسلما سےا جو ہےییلو لیے کے تاحضر فکر ٔلمحہیہ ہے
ہیں تےجا فطر کس ہو کہ ا رواک میں تبا طبیب کا نا ہو کہتا طےنا کے نے ہوں
یہ کی لسور للہا نہیں فطر ئیںآ گے جبکہمحسا مینلحرا ڑچھو کویں نہیںگے پھر تو
میں تنیا کہو روضر تباں بر ضلفا کہ گاییلو :ہے لکھا نے جو کی کفر �کا ہو کہے تبا
ئےبتا چھاا کو تبا سا جو روا ہے� ضیار پر سا بھی ہو ہو ۔ہے �کا
مر�ا ماسحین ص79

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 96
تو کلیتو مگر گئے تو �صایہ جید برییلو کی ب� سا جو ءعماز و ءعلما �یف و
ثیقتو کفر کے نا تھے ہےر کرمیں ئیکو گرا برییلو بھی ہو تو گا ےکر شک گیا ہماہد ۔
۔للہا
2 ۔ لوموی کلیتو بخشرنو ہیں لکھتے �صا : ا

ن

ج ت
ث
ش
لومو نالامو مہلعلاای جی�
چشتی �صا �صا حمدا قمشتا فظ� برصای لیٰتعا للہا ماد فیوضہ ہیں لکھتے تحضر کہ
حمۃر �صا ہشا کلتو سبیلبر نے علہ للہا ما� سے جزعا ہکر�� ا کہک باخو تبہ�
میں یہ دیکھا صلی مکرا رحضو کہ علیہ للہا تشر سلمویف ہیں ہےر جا لے میں انالامورو
تونونا سمقا محمدی نوودں صلی مکرا رحضو علیہ للہا پیچھے کے سلمو رحضو جلد کہ ےڑود
پہنچیں تک ہاو تو �صا سمقا محمد نالاموں ہیں کھتےر مقد پناا جہاں صلی مکرا رحضو
علیہ للہا میں مگر تھا تاہو ننشا کا کرمبا مقد کے سلمو ختیاا بےر سے نالامو �آ تھا ہار جا
گےآ گیا ہو گیا پہنچ روا ۔
دنبشقن ئخاشم ہرکذتہی ص172
روا اک برییلو ہیں لکھتے لمعا : � لیو نبی مقد کے ہیں تےہو پر مقد کے ۔
قتحقی وا زا ربکاالاسیی اص بح73
تو حجۃ اہو ممعلو لیو م�لاا ہیں للہا ۔
3 ۔ بگو �صا حمدا رانوا کٹراڈی ہیں لکھتے : نالامو تونونا سمقا محمدی ۔
وگب رکاذتہی ص28ج ،3
4 ۔ مفتی لحمیداعبد سعید نخای برییلو ہیں لکھتے : یبندیود فہمی شخو تاحضر
سنی سے د لمعاین لحیاعبد نالامو تحضر لکھنوی حمۃر علیہ للہا کی نا کو نیفتصا تکثر
کی میں تےکھا پنےا پر ءبنا کی لنےاڈ ہیں تےکر ششکو ۔

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 97
یںا خیال ستا ل� و ستا وجنوں لخا۔۔۔۔۔۔
بنتتاہی ص374
با یکھیےد لکھنو نالاموی ہیں لکھتے: یولوم تونوانلا سماق دممحی لضاف وہ
ج دعتسم لمکادی…………ۃننونا دلبۃ فی ہنفدموروفنراہس علاض ا من دلبۃ
ددنبیو اللہ ہحمرف
اعرلا ہدعم ہمدقمہی ص78
5 ۔ پیر بھیر ہشا مکریو ہیں لکھتے : تحضر کی ملعلوا سمقا تصنیف لطیف مسمی
� بہ� نیا ربا � روا ھاپڑ سے ملتا و رغو ربا دمتعد کو سلناا ءعلما اہو صل� روسر و لطف
دنز کے حقک حقیقت محمدیہ علی صلو لفا لفا حبہاصاۃ راوا ہے سے ت ا ہ ت
ث
س

یم
م�و
کی سا صحیح نینسا ا فت� حیطہ لیکن کہ ہے جرخا سے جہاں تکفکر نینساا تعلق کا
کی ہسر سقد نالامو تحضر ۔ہے یہ تحقیق ردنا کئی چشمو ہشپرں لیے کے بصیر مہسرت
سکتی ےد مکا کا لخا ۔ہے……
قنت کا ہاش مرک سٹسجیدی جص ہزئا77
ہداحبزصا قیورفا حمدا لقباا ہیں لکھتے : نستاوہند کی دیگر ہستیا برکااں بھی مثلاً
لوموی شیدر ہیگنگو �صا حمدا لوموی تونونا سمقا محمدی نیبا د ملعلوارادبندیو نالامو
فیض رنپورسہا لحسنا،ی لسمیعاعبد نالامو رمپواری لومو )طعہسا رانوا نالامو(ی فشرا
علی نوتھای میں تدارا حلقہ کے پآ تھیں ملشا ۔
ص تعماج و تنسلہا ءمالع ہرکذت386
7۔ � مغلا جہاخوید اچڑچاں ہیں تےما� لےاو : یلومو شیدر ہیگنگو حمدا بھی
جی� � کے �صاید خلیفہ روا ہیں کبرا بھی ءخلفا روا کے نا لومو نچہچنا ہے بہتی

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 98
حمۃر �صا سمقا محمد علیہ للہا لومو روای محمدبیعقو غیرو �صاہم۔
باقمسی ص سلالمجا717
تحضر شیدر نالامو کہ اہو بتثا سے ظملفو سا کے �صا جہاخو حمدا
ہیگنگو تونونا سمقا محمد نالامو روای غیروہم د ءعلمابندیو صحیح معنوں میں جی� للہا دامدا
مکی �مہا خلیفہ کے طر ہلا روایقت فیصو بعض نکہلا� ۔ہے فہمی غلط کو نا تاحضر
بیہاو سے ہیں کہتے ۔
شاحہی باقمسی ص سلالمجا717
یہی پیر تبا نصیر لداین ولڑگوی ئیدتا نے �صا ًا پنیا میں ب� فشرا
سیایلو پوگر ہیں لکھتے ںیو میں ےربا کے لےاحو سا ئےہو تےکر یدد� کیکہ
ئینرقا کر فنصاا دخو پآیں سیا کہیلو کی ےفتو کے �صا میں دز آ نکو نکو
ہیں ہےر ۔
مطلۃ غلابی ص773
یلومو سیا بخش حداو )نکپتا( جلحاال چشتی برصای ہیں لکھتے :کہ ’’ئےعلما دبندیو
جی� تحضر مکی �مہا للہا دامدا علیہ حمۃلرا � کےید ہیں فیصو پکے روا ہیں ۔‘‘
ص قح ہدہاشم328
’’پآ بھی نے 1857کی ء دازآ جنگی میں د بےین نگراییز کے سلطنت
کیا بلند دجہا علم فخلا کئی روا لیکن ےلڑ کے� کی رکا ئےفقار کے پآ نکہچو داتعد
قلیل تھی لیے سا میاکاب نگرا �لآبا روا سکے ہو نہییز فخلا کے پآ نے متحکو
رفتاگر نٹراوی رجای د کر
ئ
ی کی جس سیا ۔گئے ما� تہجر سمقد زحجا پآ سے جہو
ئےفقار کے پآ حطر � مخلص روا رکاینید نیبا سمقامحمد نالامو تحضر مثل دبندیو

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 99
شیدر نالامو روا ہیگنگو حمدا بھی فخلا کے نگراویزں رفتاگر نٹراو نے ی روا لےنکا
فیاصو ۔ئےچلا تمامقد کے توبغائے دبندیو لیہعا سلسلہ چشتیہ برصایہ کھتےر تعلق سے
ہیں حنفی ہیں بندرکا پر ہب� شر روایعت میہ�ا سختی سا پر ہیں بندرکا سے بیہاو کہ
۔گئے ہو رمشہو
ص قح ہدہاشم369۔328
8 ۔ برییلو پیرہداز قیورفا حمدا لقباا کی �� لیاو چھپنے سے مہمقد و میں ب�
لکھا ںیوہے : جی�( پآ شدار ءخلفا کے )�صاین حمۃر علیہم للہا جمعینا کے
ہیں جرد ءسماا لوموی لومو ،سمقا محمدی شیدر ہیگنگو حمدا … لخا
فتحۃ ص راربالا442
9 ۔ سیا میں ب� تونونا تحضری ہکر� کایوں ہے: تحضر لوموی محمد
حمۃر سمقا علیہ للہا۔
ممقا تدلاو نستاوہند تہنونا
ممقا شر رامزیف دبندیو رنپورسہا ضلع
لہاحو � فینرلعاارانوا
آپ شیو ئےساؤرخ صدیقی ہیں کے تہنونا قصبہ رچہا� تزجاا کو پآ
طریقہ کی فو� جی� تحضر ہے حمۃر للہ دامدامحمد علیہ للہا تھی سے حد روایث کی
لغنیاعبد ہشا تحضر سند دمجدی کی صل� سے تھی و ئقحقا مکلا نہفارعا و نہمحققا
میں فرمعا دجوو تثباا ۔تھا کا پآی میں حیدتو ۔تھے نللساا طبرشہودی بھی سے
نہیں رنکاا ۔تھے کھتےر
فتحۃ ص راربالا442

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 111
11 ۔ لوموی لکراعبدیم صد محمد نالامو بنیق حسینیہ تظاملفو ہے مصنف جو حمدا
سیرفا ہیں لکھتے ہو کے ۔حصین حصن مجھے لخیرا ئللاد وتا کی خمسہ �اجوو لداو تزجاا
کی تھی سے فطر لومو نالامو تزجاا کو نا روای شیدر ہیگنگو حمدا تھی سے۔
سح تاظوفلمہینی سیراف ص328
11۔ جی� �ید چشتی حمدا سیایلو لومو معتمد پنےای لدا نجمین �دیلو� کے
گیندز تلا� میں ہیں لکھتے: شیخ سید مہعلا حسن دمحمو نالامو لہندا نالامو روا ہشا رنوا
شیدر ہیگنگو حمدا جیسے فیض سے برکاا کیا صل� ۔
س راونالای ص77
12 ۔ یہی برییلو جید ہیں لکھتے لمعا : ئیسر ثینلمحدا بدزۃ لمفسراین پسند ٔہید حدا
لومو نالاموی شیدر ہیگنگو حمدا ۔تہکابر ماد
فی لاقلما زوف پ ءافلخیر سلای ص127ج ،7
13 ۔ رلبااعبد نالاموی نگی� محلی ہیں لکھتے : �ا نے برکاا ےرہمان ءعلما
دبندیو کی تکفیر نہیں کی ہے ۔ہیں کے م�ا قحقو جو کبھی کو نا سے سا نہیں مومحر
۔ہے کھار
کتای تکامبی ج اضر3 ج ،789
14 ۔ فیسروپر ہیں لکھتے دمسعو کٹراڈ ۔ نالامو ہیگنگو
واتف ی رہظمہی ص718،712،783
15 ۔ مفتی خلیل ردقا نخا حمدای یکابر ہیں لکھتے :’’ فقیر دخو مسجد معجا نے
بریلی فقیر ثمحد کے م�لاا منظر سہرمد و مماا کے ئیبھا ےبڑ کے �اعبد نالامویز
لومو پر نمکا کے محو� �صا نخای لدا ظفرین کی فصومو �صا سنا سے نباز
ما� نچہچنا ۔تھا� د ءعلما کہبندیو کی تکفیر صحیح نہیں کا نایہ عقیدہ نہیں خو کو مجھ ہےب

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 111
تحقیق چکی ہو گز � کا نا ۔ہےیہ عقیدہ نہیں ئیبھا نچہچنا میں ببا سا سے محو�
ئیہو گفتگو یہاں ئیبھا کہ تک ےبڑ نے فصومو نالامو ۔گئے ہو شموخا �صا
تھسا کے مدوشدیہی ما�� تکفیر کہ نہیں گا چلے مسئلہ کا گز� کا تاحضر نایہ عقیدہ
نہیں عقید ارہما جو ہےہ ہیو ہے عقید کا ناہ ہےیہاں لومو لبقو کہ تکی حبیب
لدا ظفر نالامو کے �صا حمنلراین لومو نے �صای سہیل کی �صا لومو جوی
علی فشرا � کے �صاید میں ءاقتدا ۔تھے بھی زنما کی ادا تھی۔
ص قح فاشکنا319
16 ۔ لومو بجنا ہند عظما ثمحدی سید میا محمدں چھوکچھو �صای جمعۃ نے
کی کرلمباا دزنمایبندیو پیچھے کے مماا ھیپڑ برییلو بھی کاور نے ءعلما سہی شموخا ہو مگر
لی کر ادا زنما روا ہےر لومو کر بگڑ پر سای علی حشمت ردقای نے ’’71 تلااسو بدابا
‘‘لکھی ب� ۔
ص قح فاشکنا صخلم29،23
17۔ چورہدی نقشبند لمقبو حمدا رنوی دمجدی میرلیاوو ہیں لکھتے :تحضر(
میں رنپورسہا ملعلوا �مظا سہرمد )نے رکاسر لہانوماکر خلیل نالامو حمۃر حمدا علیہ للہا
تکمیل سند سے سرمدرصد کی صل� ۔
ص مرک نز�79
18 ۔ لوموی بر �صا ماکر امحمدییلو ہیں لکھتے:
سہرمد میں ملعلوا �مظا نود ناں خلیل نالامو حمۃر حمدا علیہ للہا سرمد
ہاو ۔تھےں سےتکمیل کی علم ہلید نے پآ کےکر صل� سند میں لومو سہرمدی
میں بلراعبد شیخ کر ہو خلاد لحدایث لعلیاعبد نالامو سمیقا جیسےبحر ہرود سے لمعا

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 112
حدیث کیا ۔
ص مرک ندعم81
19 ۔ فیسروپر ہیں لکھتے �صا دمسعو کٹراڈ : نالامو علی فشرا نوتھای �صا۔
واتف ی رہظمہی ص448
یسرود ہیں لکھتے جگہ : نالامو علی فشرا نوتھای ۔
ص دوعسم رہظم ہرکذت419
21 ۔ شر ہلڑگو راجدتا ہکر�یف لحکیماعبد قہمصد ردقا فشری پیر و نصیر لداین
ولڑگوی میں ہے :تحضر علی فشرا نالامو نوتھای ۔
ص392
21 ۔ بریویلوں کی منیر مہر ب� نہماز مستند میں ہے :یلومو علی فشرا نوتھای
عیشر لصخا کو مسئلہ � جو د سے نظر نقطہیکھنے دعا کےی ۔تھے
نم رہمیر 786
22 ۔ لدا قمر جہاخوین معین نالامو دستاا کے لداین جمیرای ہیں لکھتے : حق لیٰتعا
خیر سلسلہروا ےکر مالمرا �فا کو پآ دباآیہ ۔کھےر ہندز سے مد کے پآ کو
غبای نات سودنہ776
تحضر نے یہ شیر �صا ہدلشااعبد نالامو تبانیاو لکھی کو ۔ہےنیاوشیر �صا
خیر سلسلہدباآ یہ ۔تھے فو� و رمشہو غاچر و چشم کے
ہو ہیں لکھتے : نالامو علی فشرا نوتھای محو� ۔
غبای ص نات سودنہ774
23 ۔ پیر علی مہر ہیں لکھتے �صا ہشا:

ن ی

نق
� عیلیہسماا خیر و دباآ میں شکر سے
سعیہم للہا نوود قمارں ۔ہے نتاجا بمثا و رجوما کو
واتف ی رہمہی ص8

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 113
قہ� عیلیہسماا د برکاا ہرشاا سےبندیو کی ہے فطر۔یدمز ہیں لکھتے : ےمیر خیال میں
�یقین عینزمتنا ماکر ءعلما زا لسنۃا ہلا ہیں سے عتلجماا و ۃم
م
ظعمل
ا ءسمالابا کو تنحضرآ
روضر روا جباوی ہیں تےکر دعتقاا ۔
گےآ ہیں لکھتے : یقین� � کو� میں پسآ کر سنا ا� د ملایں ا رواک نہ ابر کو ےسرود
کہیں ۔
واتف ی رہمہی ص1،8
24 ۔ پیر بھیر ہشا مکریو ہیں لکھتے : سا ہمیبا خلیاد و سے سب کا رنتشاا
میں پسآ کا عتجما و سنت ہلا پہلو کلمناا جس ۔ہے فختلاا نہیںا نے ہووگر ودں
میں د نٹبا� د ۔ہےین لیصوا کے میں ئلمسا نوودں ہیں متفق لیٰتعا للہا کی حیدتو
یاذ یصفا و صلی رحضو علیہ للہا کی سلمو کر نآقر تنبو ختم و لتساریم قیامت وار دیگر
روضرت� دین میں کلی ۔ہے فقتامو
سفتیر ضءای ج ن آرقلا3 ص ،33 عبط ،3881
25 ۔ ضلفا برییلو حکیم نے لیوگا کو متلااں میں لدا قمر جہاخو تو کہا نثموین
سیایلو معین جہاخو ذستاا کے لداین جمیرای : کہ لکھا باًاجو نے
میں )نا( قیتسو روا فحش کی ماکر ءعلما تاحضر ہوعلا کے غایت تحقیر جہرد
ہینتو و بھی ا کہ ہےیسے صلی رنوا رحضو روا حمنلرادعبا جو کو تاحضر علیہ للہا کے سلمو
ہیں ثراو سچے لفظو فصاں میں گیا کہا نثمو رازبا کر سن کو جس کہ ہےی شباوا و
نوکا تکں ہیں تےھرد تھہا پر ۔
لتجتای عم راوناین ص78
26 ۔ �ک ہیں لکھتے لےاو نالقرا جمنہا : معہجا فیہشرا نالامو مہتمم کے

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 114
فیشرا حمنلراعبد خطیب فؤلراعبد ملک سٹرآیلیا مفتی روا رہولا مسجد مغلا
ردقاروسری ا نے ک کیا ہہدمعا ظلفاا کے جس ہےیہ ہیں پیکا پنےا ہم ۔ہے ظمحفو
فکر پنےای بر تشخصییلو دیبندیو ئیںکہلا عتجما و ہلسنتا فصر کے کر ختم کو ۔
وڑکاوا ہفتحہی ص78 ق صرنا ظفاحزا ،موی ناخ
27 ۔ مفتی سیا کتشویلو ہیں لکھتے �صا :
قسمتیبد میں نستاوہند و نکستاپا سے بر عتجما و ہلسنتاییلو ویبندیو ود
پووگرں میں منقسم ۔گئے ہو
ص ن آرقلا فراعم ہرادا روا ن آرق37
28 ۔ نذ نالامو لنقول و لمعقو معجا� طیبہ سہرمد سرمد رصد �صا نخاحمدا
تونونالامو نے تاگجر دباآحمدای حمۃر ا متعلق کے للہاپنی میں معہلا قرابو ب�
ص34 د معلو پرینیہ ا روا شرنا کاک د علم کو لمعاین کی ۔ہے لکھا محو� روا ،ہنمار فطر
صفتلی لیے کے ےیھکید ص قح فاشکنا82،86 ،88
29 ۔ سید ہیں لکھتے �صا ہشا تبسم : �� نظر پر نے ہو ئعشا سلناای� مدتصا
گیا آ منےسا کر بھرا میں دجوو ض� حصے ود کے سنت ہلا روا ۔گئے آ
ذتح روا توبن تمخری ص سانلا64
31۔ یہی ربخای ہیں لکھتے �صا :
ا رندا کے ملک ےرہماک میں دجوو کا ءعلما طبقہ ارپو ہے چکا آیہ د طبقہیگر
میں ئدعقا و لعماا متما بر پکاییلو سنی روا ہے برییلو میں تعاجتماا تاکر کتشر سا ہے
بھی کو طبقے بر نخا ضار حمدا ممااییلو کایہ فتو ٰی نہیں لقبو کفر ۔
قنت کا ہاش مرک سٹسجیدی ص ہزئاج67
31۔ نصیر پیراگو ینلدلڑ ہیں لکھتے یو:

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 115
کے کہنے کمشر � �کا کو گو کلمہ کسی ہسر سقد ہشا علی مہر پیر تحضر ےرہما
یود کسی نے پآ کبھی نہ روا تھے نہیں میں حق �د راقر کمشر روا �کا کو یبند۔
ص لنزمو سمرو ہار788
32۔ ہیں لکھتے یکابر حمدا دمحمو حکیم: ءستفتاا ک ا نے یجمیرا ینلدا معین نالامو
؟ ہیں �کا حمدا شیدر نالامو ، سمقا محمد نالامو، عیلسماا ہشا تاحضر کہ کہا میں باجو کے
ا نمسلما تاحضر یہ کہ تھا �ما� �� ہیں اپیشو کے ںنومسلما رو۔
ص مولعو تیرس دحما تکارب دی س یمکح نالاوم364
،یز�ا عبد نالامو ہ�تلا جید کے لحقا عبد نالامو کہ ہے لکھا بھی یہ جگہ سیا
نالامو یرمپوار حق فضل نالامو ، ین لداردنا نالامو ،حمدا تکابر نالاموہد ییلوبر علی یتا
غیرو علی جدما نالامو ھمکسیسے )لفینمخا( نہیں بتثا تکفیر کی۔ نالامو پر صفحے گلےا
علی ئماد حکیم نالامو جدما لداو کہ ہے لکھا ںیو قعہاو یدد چشم کا حمدا تکابر سمقا محمد نالامو
تھےگے لے بندیود لیے کے نے ملا سے نا مجھے ربا ک ا لیے سا تھے شتا جہاخو کے
میں مسجد کی چھتہ نالامو تو پہنچے ہم جب قلب کا نا بھی میں لت� سا مگر تھے ہےر سو
تھا ہار کر لجہربا بھی کرذ روا تھا کراذ۔
ص مولعو تیرس دحما تکارب دی س یمکح نالاوم361

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 116
علیٰا ٹجھو کے تحضر
ئینرقا میاگر بھی لکھنا پر ناعنو سا !رقد روضری ےرسا سا جب کہ ہے
وار کا مسئلےی ہی مینلحرا محسا تو ہو ٹاجھو د برکاا محکاا جو کےبندیو ہیں متعلق کے ہی دخو
ئیںجا ہو بتثا ہپلند کا ٹجھو لیے سا ۔گے ٹوجھو نا رسطوچند نے ہمں کو ضار حمدا جو
لےبو نے د لکھ کے کر کٹھاای ہیں نیکی کچھ ئےبجا روا ٹوجھو نا کے نے کماں کی جہو
بر ضلفا سےییلو لعنۃ علی للہا بینذلکاا کی میں دز بری حطر ۔ہے تاآحظہملا ئیںما� :
1 ۔ بر ضلفاییلو ہیں لکھتے : گلو پنیا ؤماں کی ےرپکا کے کر نسبت فطر
ئیںجا ۔گے
شر مکاحاتعی برنم ہلئ سم82 ص مود ہصح ،794
سرودی ہیں لکھتے جگہ : مکنا نوعدتمیو قلامای مکبباا ءاسما و مکئاسمبا
د�ا(ثی)
شر مکاحاتعی ص لوا ہصح83، برنم ہلئ سم73
یعنی نبی صلی کپا علیہ للہا ہیں تےما� سلمو :کہ تم قیامت پنےا روا پنےا ند کے
ولداوں جا ےرپکا سے منا کےؤ ۔گے
با یکھیےد یہ حد تویث :اہو سچ الہٰذ ہے روا فا لقو پہلاضل جو ہےکا �صا یقینا
۔ہے ٹجھو
2 ۔ ھیڑاد ہیں لکھتے متعلق کے ےمنڈ : نآقر عظیم میں ۔ہے لعنت پر سا
شر مکاحاتعی ص389برنم ہلئ سم ،مود ہصح ،29
جبکہ یہ میں نآقر کہیں نہیں آ ہو نہرویت ئیںکھاد جہاں ھیڑاد لعنت پر ےمنڈ

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 117
۔ہویہ بھی ۔اہو ہپلند کا ٹجھو
3 ۔ بر ضلفاییلو شیطان ہیں لکھتے متعلق کے : ہو لیے پنےا کو بکذ نہیں پسند
۔تاکر
مکاحا شرتعی ص لوا ہصح371برنم ہلئ سم ،78
نکو نہیں علیہما احو و مدآ نے سا کہتا نتاجا میں کہ تھا لابو ٹجھو سے ملسلاا
خیر ارتمہاہاخو ہوں ۔ ۔شمند تھا نکہلا�یہ بھی ۔اہو ٹجھو
4 ۔ علیٰا ہیں لکھتے تحضر ئیکو لسور شہید اہو نہ۔
ہصح تاظوفلم4 ص ،786
جبکہ :ہے کہتا نآقر امکل وتھ لا ابم لوسر مھ ءاج

ی رفف متبرکتسا مسفنا

اقی
رف و متبذکاقی ۔نولتقت
دئالماۃ برنم29ہراپ ،8
جب بھی لا لسور پس کے نا� چیز ہو نہیں سنفو کے نا جو تو تھے ہتےچا
اک میں تم ہوگر د جھٹلا کو نا سےیتا ا رواک د کر قتلیتا ۔یہ بھی بر ضلفاییلو کا
ہے ٹجھو۔
5 ۔ ءنشاا بیہہاو للہا کی گی ہو بند تعود کی سنت ہلا روا قی� گیہو ۔
ص تاظوفلم349لوا ہصح ،
جبکہ قی� ۔ہے لٹاا اہو ہمیں نے للہا تو دی کو جن ہےیہ بیہاو ہے ہار کہہ
کیونکہ میں ئخمشاو ءعلما سرامد ےرہما ۔اہو فہضاایہ علمی تو یتیم ہی ۔ہےریہ بھی
۔اہو ٹجھو
نہیں بن بیہاو سے کہنے بیہاو کے نا عتلجمااو لسنتا ہلا ہم کہ ہےر د� یہ

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 118
دستاا کے یلوسیا ینلدا قمر جہاخو کہ ہے یہ شاتما روا گے ئیںجا تحضر ینلدا معین
روا ہے لکھا بھی بیھاو کو ییلوبر ضلفا میں لمعینا رانوا تتجلیا ب� پنیا نے یجمیرا
۔ بھی جتا سر کا ںبیوھاو
6 ۔ فابر ضلییلو ہیں لکھتے : ےمیر پیر مجدا جدو جدما لداو ستقد شد� و
سید رنوپر رحضو دخو و ہمراسرانا ضیر عظما ثغو طیبہ ءسماا کے عنہ للہا بیں� سے
گھڑیں لیے شا� مطبع دنہا منا کے نا ضی� صفحوں تیںرعبا سے ننشا کے تصنیف
لیں کر کی جس لوجد مختصریہ ۔ہے
یہاہد لبیرایہ تحفۃ لمقلداین اہدیۃ م�لاا
وضر لئاسرہی ج7ص ،487
یعنی یہ بیں� د نایوبندیوں گھڑ نے ی ہیں ہی دخو جبکہ ہیں لکھتے : لداو پنےا
میں تلا� کے �صا اہد کہیۃ لبرایہ لیا لشرایعۃ حمدلاایہ قو� سد کہں ۔ہے در کایہ
بیں� سیتا قدصا مطبعرپو میں ئیںہو ع
تط

تم
۔
بلا رہاوج ہمدقمنای ص6
یعنی اک ہیں لکھتے جگہ : یہ میرے کی �صا لداو فلا ۔ہے ب�ں چھپی سے جگہ
ہے ۔
یسرود ہیں لکھتے جگہ : یہ د ب�یبندیو گھڑ نے تاحضری کے �صا لداو ۔ہے
گیا ہو بتثا ٹجھوتو پر منا ۔� پہلی ہے ٹجھو تبا� سرودی۔
7 ۔ بر ضلفاییلو ہیں لکھتے : ضیر ہدقتابوا تحضر( حمنلراعبد )کا عنہ للہا
رقای کسی پہلے سے ئیالڑ میں لیا جنگ ہعدو سے نا ص تظاملفو( ۔ہو198 )یہ بھی
پیش تثبو نہرو ہے ٹجھو کیا ۔ئےجا

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 119
8 ۔ رقا حمنلراعبد( ہویکشتی نے سا ۔تھا ناپہلو) نگیما نہواں لقبو نے
ئیما� ۔
ص تاظوفلم386
یہ بھی د تثبو نہرو ۔ہے ٹجھو� ۔ئےجا
9 ۔ ض�: عیلسماا ہلودی کیسا کو سمجھناہیےچا ۔
دشارا : میرا مسلکیہ ہو کہ ہےیدیز کی ئیکو گرا ہے حطر نہ منع کہے �کا
کریں کہیں دخو روا گے نہیں گے ۔
ص تاظوفلم376
تیںباود لکھیں: 1 ۔ ئیکو گرا نہیں منع تو کہے �کا کریں ۔گے
2 ۔ نہیں �کا دخو کہیں ۔گے
جبکہ تمہید انیما میں لکھا طیناطی و ءعلما ہے نہیںا کہیں نہ �کا ۔
مر�ا ماسحیں ہتم عمدی انایم ص377
کیا یہ نہیں کناور تویہ کی تظاملفو بھی تبا ئیہو ٹجھو۔
11 ۔ سرودی :کہ تبا دخو کہیں �کا نہیں گے ۔یہ بھی لیے سا ۔ہے ٹجھو
نککو کہ

ۃ بیہلشہاا میں حمۃر �صا ہشا تو علیہ للہا میں ےربا کے ۔لکھا
شبہبلا ہیرجما فقہا ءکرافتو بصحااو م ٰی کی معلاا و برکاا و تصرتیحا پر ضحہاویہ
کفر متما نا ئمہآ عجمابا �کا تد� سب کے سبت� ملعوتصربا سے نہیح بہ تو عجور و
ض� ھناپڑ م�ا کلمہ نوسرزا روا ۔
بکوکلاۃ باہشلاہی ص89
تو سرودی بھی تبا ئیہو ٹجھو۔

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 111
11 ۔ اک ہیں تےما� جگہ ’’میرا ئیکو نہیں ذستاا ۔ ‘‘
ستیر ص اضر دحما ماما37
یسرود ہیں تےما� جگہ : ےمیر بیگ ردقا مغلا از� �صا ذستاا حمۃر علیہ للہا ۔
ص تاظوفلم71لوا ج۔
12 ۔ علیٰا ہیں تےما� تحضر : بر لیٰتعا و کرتبا ت�ا میں زور رچا نے
میں ند ود روا نسماآ مینز یکشنبہ مینز جمعہ تا ۃ ن

ی
ث
س ج

ت ن
روا نسماآ شنبہ رچہا تا ئیبنا( )۔
ص تاظوفلم77
جبکہ مجید نآقر میں ۔ہےۃرسو آ ہسجد حمیت نمبر11،11،12 جمہ� کایکھیےد’’تم
ما�ؤکیا ! میں ند ود نے جس ہو تےکر رنکاا کا سا گلو تم مینز ئیبنا ہمسر کے سا روا
ہیں تےاٹھہر ۔جہا ےرسا ہے ہوں مینز روا بر کا میں روا لااڈ لنگر سے پروا کے سا
میں سا کھیر کتبر لیے کے لےاو بسنے کے سا روا زور�ں کی رمقر یہ ند رچا
ہیں ۔(یعنی میںز میںز روا پریہ میں ند رچا کچھ ارسا ٹھیک )اہو لواو چھنےپو باجوں
لیے کے کی نسماآ پھر ما� قصد فطر� اھود ہو رواں مینز و نسماآ نے سا تو تھا سے
ما�� نوودں شیخو ہےچا ہو ضر� شیخونا ہےچا سے نوود سےں کی ض� نے غبتر
ضر� تھسا کے ہیںد کر نسماآ تسا پھر تو
ئ
ی میں ند ود ۔‘‘
پتہ میں ند ود نسماآ چلا مینز میں ند رچا تمتعلقا سے س اروا علیٰا جبکہ
علیٰا کا تحضر لیا ما� حظہملا نے پآ ٹجھو۔
13۔ بر ضلفاییلو ہیں لکھتے : صلی سقد ارحضو علیہ للہا )ئےگا( سا سے سلمو
نہیں بتثا ناما� لوتنا شتگو کا ۔
ص تاظوفلم77لّوا ہصح ،

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 111
جبکہ ےداحبزصا کے ناہیں لکھتے ۔
یثحد کولزا ب� مسلمۃ بر کہہ� ضیر لیے کے عنہا للہا گا شتگوؤ(یعنی
میں قہصد )شتگو کا ئےگا آ� صلی رحضو ہو علیہ للہا لا سپا کے سلمو� گیا رحضو روا
کیا ض� سے گیا یہ ہے قہصد ۔بر کہہ� آ کو� ما� ۔ہے�لیے کے سا : روا ہے قہصد
لیے ےرہما ہدیہ ۔ہے تاہو ممعلو ناما� لوتنا �بظا سے سا
شاحہی بتکم ہعوبطم تاظوفلمۃ دلماہنی ص86
پآ دیکھیں یہ بھی بر ضلفاییلو ۔ہے ٹجھو کا
14 ۔ بر ضلفاییلو اک مینا کے مصر جگہورں ہیں لکھتے ئےہو تےکر ہکر� کا :
نا کی تعمیر علیہ مدآ تحضر سے ملسلاا14 ئیہو پہلے سبر راہز ۔
وفلم تاظہصح ص لوا88
گےآ ہیں لکھتے : مدآ علیہ کی ملسلاا تخلیق بھی سے تقریباً کے پہلے سبر راہز چھ نے پو
ہیں ئےہو بنے ۔
ص تاظوفلم81لوا ہصح ،
با نوود ہے �ظاں میں ا سےک ۔ہے ٹجھو تو
15 ۔ بر ضلفاییلو ہیں لکھتے کہ : کشی دخو ما پنےا روا لےاو نے کرں کو پبا
قتلغیبا روا لےاو نے کر میں کہاڈ کہ کواڈ گیا ارما کی ےزجنا کے نا نہیں زنما ۔
ص تاظوفلم86لوا ہصح ،
یسرود کشی دخو جگہ ہیں لکھتے متعلق کے لےاو نے کر : سا کی ےزجنا کے ھیپڑ زنما
گی ئےجا ۔
واتف ی رفاہقی ص47ص ہلئ سم ،78
با اک ۔ہے ٹجھو تو تبا

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 112
16 ۔ علیٰا گیا چھاپو سے تحضر زنمای کتنی سے گےآ کے نارگز سے رودہیےچا تو
بتا� ٹیچھو کہ میں مسجد ،غیرو نمکاہ میں ہی �جا تو نہیں بڑ مگری میں مسجد روا ہے �جا
بڑی جو ہے ہو مسجد47،48 کی حتمسا راگز ۔ہو
شر نافرعًاصخلمفی ص34برنم ہلئ سم ،76
جبکہ سرودی ہیں تےما� جگہ :یبڑ ا کا جس مزراخو مسجد ئےاسو مسجدک رچا بعر
۔ہے پر نستو راہز� شر محر مسجدیف ۔ہے
ص لوا ہصح تاظوفلم صخلم88
با اک ۔ہے ٹجھو تو
17۔ ما� دشارا� مجھے ربا سا کہ34 کسی ۔ہار ربخا ملکا ند نہوا ۔اہو نہ کم قتوں
کیا ض� نے میں ربخا( اڑجا دسری بھی لگتی بھی )؟ہے اڑجا اہو دشارا پر سا ۔ہے تاآ
ئیباو روا نعوطا ہیں رقد جس ضا�ا بینانا روائی وک چشمی غیرو ما� صبرہ مجھ کا
نبی سے صلی علیہ للہا سلمو کہ ۔ہے ہعدو کایہ ہو نہ تجھے ضا�ا ں ۔گے
ہصح تاظوفلم4ص ،434
یسرود ہیں تےما� جگہ : یمیر میں ربخا ہے تدعا دسری یہو ممعلو بہت ۔ہے
ص تاظوفلم(314 مود ہصح
نا میں ئیکو سے ٹیجھو تو تبا فیکا کے قسم سا ۔ہے ٹجھو کے ضار حمدا
دیکھے سے جن ۔سکتے جایہ گی ئےجا ہو ممعلو تبا کی سا ہو ٹاجھو جو مینلحرا محسا میں
لسنۃا ہلا برکاا دبندیو ؤفتو گئے ئےلگا پرں کیا کا گیا ہو رعتباا ۔
****

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 113




مود ببا
محسا مینلحرا تفصیلیکا ہ�جا

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 114
ہ�جا تفصیلی کا مینلحرا محسا
ہم کفا ربقد نے یت پیچھے گفتگو لیجماا روا مہمقد میں ہ�جا د کری سیا ہے کو
ہی لیا کھرنظرمد مینلحرا محسا تو ئےجا فیکا کا فیشا و ۔ہے سکتا ہو باجومگر ےرقد
تفصیل لیے سا ہیں ہےر لکھ فا کہتابر ضلییلو کی بفتاآ ناہو باکذ و لجاد کا حطر
۔ئےجا ہو شنورمحسا مینلحرا میں کی بعہرا برکاا ےرہما تیںرعبا رچا بر و قطعید کر
پیش کے کی گئی ہیں حجۃ پہلے سے سب تونونا تحضر م�لاای کی پھر ۔ہے ترعبا
ہیگنگو تحضر دشارلاا قطب کی ثینلمحدا فخر پھر رنپورسہا تحضری حکیم پھر متلاا
نوتھا تحضری کی لیٰتعا للہا حمہمر ہے ترعبا حمۃر سعۃاو۔ہم �� ا � سےک پر
تفصیلی ہیں تےکر گفتگو ۔
مالزا حجۃبر تونونا تحضر م�لاای:
یلومو نے ضار حمدایہ لگا مالزا� کہیہ ہیں منکر کے تنبو ختم ۔تفصیلاً ہم با
لوموی اٹھاا ہدپر سے جلد کے ضار حمدئیں ۔گے
اہو یہ میں نستاوہند کہ کی تحضر بعض حد سے فطریث کی ؓ سعبا بنا
د�ید حد ہو روا لگا نے ہو رنکاا روایث ثرا ویہ ہےکہ مینیںز ہیں تسا مینز� روا میں
نبی ےرتمہا کی نبی حطر کی مدآ ےرتمہا کی حنو ےرتمہا حنو روا مدآ حطر روا حطر
ہیمابرا ہیمابرا ےرتمہا کی عیسیٰ روا حطر عیسیٰ ےرتمہا کی ہیں دجومو حطر ۔ و ثرا سا
حدیث صحیح نے متا ءعلما نکہچو کو د راقر� لیے سا حجۃ تحضر لو نے م�لااگوں کو
حد سایث لیے کے نے بچا سے رنکاا کے اک لکھی ب� � منا کا جس� من سلناا

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 115
مخا پنےا تو پنےا کر ھپڑ کو ب� سا ؓسعبا بنا ثرا رنکاالفین بھی �یف کئے بغیر ہر نہ
۔سکےسا میں کی تنبو ختم نے للہا حمہر نالامو ایسی تشریح کی منکر سے جسین ختم
کا تنبومنہبھی گیا ہو بند بھی ستہار کا رنکاا کے ثرا سا روا گیا ہو بند ۔مگر ےکر ابر اخد
نے سا کا تعصبیہاں بھی کھاد نگر پناا�شخصیت جس ۔ توپنڈ نے ں ھرد روایوں
رآ روایہ کی رکاسر کے کر ےظرمنا سے جسما د اپہر پر تنبو ختم و تنبو� سیا کو
متعصبین د اٹھہر تنبو ختم منکر نے � ۔
ئیےآ لیتے ہ�جا ہم ہیں لیو سا مالزا جو کہ لگا نے عتبد ہلا پر للہا� سا
میں مالزا ہیں تےآ نظر دخو پھنسے عتبد ہلا ۔روا برییلو وفتای و امقتد کے متُا سے
بھی برکاا نہیں ۔سکے بچبا لیتے ہ�جا کا تضااعترا نا راونمبر ہم ہیں حجۃ جو م�لاا
کیے پر ہیں تےجا ۔
نمبر ضاعترا1:
1سید ۔ ربخا ہشا تبسمی ہیں لکھتے :
سا صحیح کو ثرا جہا سے ننےماں صلی مکرا رحضو علیہ للہا کی سلمو نظیر روا مثل
عقید کا نے ہوہ پیدا ہیںو ۔ہے تاہو عیجماا کے تنبو ختم عقیدے بھی پر نیپڑ دز ۔ہے
ذتح روا توبن تمخری ص سانلا43
یلومو علی حسن ضوری ہیں لکھتے :
نا لومو(ی نقی علی کی )نخا میں ئےار کی سعبا بنا ثرا نے کر لقبو صحت
لنبیینا تمخا منکر حسنا محمد نالامو بعد کے ۔تھے تےٹھہر
د ہب سا�تیدنبوی ج7 ، ص413

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 116
ک ا بر رواییلو لوموی ہے لکھتا:بناثرا کی سعبا نالامو بعد کے نے کر لقبو صحت
تونونا حسنای لنبیینا تمخا منکر ہیں تےٹھہر ۔
قنت کا ہاش مرک دمحم سٹسجیدی ص ہزئاج37
یلومو نصیر مغلا لداین سیایلو ہیں لکھتے �صا :
گرا تونونای نیماز ختم �صا کی سعبا بنا ثرا ہوتو تھے ئلقا کے تصحیح و
تقویت کیوں ہیں ہےر کر ۔
قتح کا ربکاا تارابعیقی قنت ویدی ص ہزئاج387ج ،3
نا صہخلاکا تارعبایہ کی سعبا بنا ثرا سا جو کہ اہو تصحیح ختم ہو ےکر
با ۔ہے منکر کا تنبویکھیےد کی ےفتو سا میں دز برکااین بھی متُا ہیں تےآ ۔ ہو
اکہ حطر س ییلوبر سعید لسور مغلا مہعلای ۔ہے لکھتا
مماا کہ کہا نے کم�یہ حدیث صحیح ربخا مماا ہے دسنالاای سا نے مسلم مماا روا
اور کویت نہیں کیا ہبیذ فظ� بھی نے ہے کہایہ حدیث صحیح ۔ہےمماا بن حمدا بکربوا
حسین بیہقی حد سا نے یث وسند ودکوں اور سےیت کیا ہے۔
مماا بیہقی ہیں لکھتے حد سایث کی صحیح سے سعبا بنا تحضر سند وار ہےی
میں روا ہے ذشا تھسا کے ہ� نہیں نتاجا لضحیابوا کہ ئیکو کا ۔ہے بعمتا
ص تافصلا و ءماسالا باتک789 ،768۔ بتنای ج ن آرقلا37 ص ،87
یسعید ہیں لکھتے گےآ �صا :فظ� لدا دعماین کثیر بن عمر بن فعیشا فیمتو
774 پنیا نے ھ تفسیر میں مینوز تساں بیہقی مماا کو سعبا بنا ثرا متعلق سے کے
کیا نقل سے لےاحو کے تلصفاا و ءسمالاا ب� کی سا روا ہے ئیکو پر سند نہیں ہتبصر کیا
بتنای ج ن آرقلا37ص ،87

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 117
گےآ نیعسقلا حجر بنا کی تحقیق کی نقل نہوا کہ ہےں � بنا مماا� کا
نقل سقتبااکیا میں جس ۔ہے نہواں اور سا نے یت کیا نقل کو مہعلا گےآ ۔ہے
نیعسقلا فیصلہ نے یہ بیہقی مماا کہ ہے لکھا حد سا کہا نے یث کی صحیح سند ۔ہےیہ ہّمُر
۔ہے ذشا تھسا کے
یسعید ہیں لکھتے �صا :
مہعلا عینی بھی نے مینوز تساں کی سیا تحقیق حطر کی ۔ہے
بتنای ج37 ص ،87
گےآ ہیں لکھتے : فظ� لدا لجلاین سیوطی فیمتو 911ہجری مماا کرذ کا ثرا سا نے
� بنا� بیا بنا مماا تم� ،کی نا روا کم� مماا تصحیح بیہقی مماا روا تھسا کے کی �
لاانیما لواحو کے تلصفاا و ءسمالاا ب� رواں کیا سےہے ۔
گےآ سیلوآ مہعلا کیا نقل لقو کا :کہ ہے میں ہو کہتاں صحیح کے ثرا سا کہ نے ہو
میں ئیکو عقلی عیشر نہیں نعما ۔ہے
تبنای ج37 ص ،84
مہعلا لحیاعبد لکھنوی ہیں لکھتے : لوقا علی تاقث ہتاور رلای ہدنس حصح و ححصلا
حصتلا ببارا من عجمحی لع تکس وہی جترلا باصحا من عجمحی ار ہلوبق مدعفی
غیر نجحی یعنی میں کہتا ہوں وار کے سا کہی صحیح کی لقو بنیاد صحیح پر ہیں کی سا روا
تصحیح ببارا کو سند صحیح نے د راقر� جیح� بصحاا روا ہے غفیر جم کے کیا تسکو پر سا نے
پسندنا ناکر نہ لقبو کو ثرا سا پس ہےہید ۔ہے تبا
نالامو لکھنوی ا سے کم� کرمستد گےآک اور مختصریت ہیں تےکر نقل ۔
عن فی لاق سابع بنا ہابر اونح ضرا کلمی دح اذہثی علی راخبلا طشری و

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 118
ملسم میں مینز � ہے یو� سے ؓسعبا بنا یعنی ہیں دا�ا جیسے ملسلاا علیہ ہیمابرا ۔ یہ
۔ہے صحیح پر طشر کی مسلم و یربخا یثحد
ص سانلارجز1
لمختصرا یہ د لہسار ارسایکھنے کئی جو ہے بلقا کے روا ہے مشتمل پر تصفحا
تقریباً کی سا ارسا صحیح کوسند ہیں ئللادپر نے کر بتثا ۔نالامو لکھنوی کا ضاعترا سا
کہیہ ہے ذشا ثرایہ د باجویتے ہیں میں رود سا چہگرا کئی گولوں سے تبا سا نے
کھا کہھود� لیکن ۔ہے ہا کے علم ہلاں یہ نہیں معتبر ضاعترا کیونکہ دنز کے ناک
یہ نہیں دود� منکر و ذشا � کہ ہے بتثا تبا یہو میں نا بلکہ بھی لمقبو یہو ہیں ۔
گےآ ہیں لکھتے کی ذشا کہ قسمیں ود ہیں ۔ لمقبو روا لمقبو غیر
ص سانلا رجز33
گےآ ہیں لکھتے :ذشا سے نے ہویہ لانہیں مز حد کہ تاآیث اولرا دود�یت ۔ہو
ص سانلارجز37
گےآ ہیں لکھتے :لقصہا ئیکو نہیں شک کی ثرا سا کہ صحیح سند ہے� بھی ذشا چہگرا حسن
میں سا جو روا ہے توبا نا ہے ہلجا ہو ےکر شکں لکھی نے تاحضر ئمہا جو سے
ہیں کی نا ہے لفمخا روا توباں ۔کا
ص سانلا رجز37
گےآ ہیں لکھتے:تحقیق لیا نپہچا نے تو ہیں ظمحفو قطر کے ثرا سا کہ سے حقد و ح�
پسروضری کہ ہےیہ ۔ہو جحتجاا ئقلا روا ہو لمقبو
ص سانلا رجز(37)
ہیں لکھتے جگہ ک ا یلکھنو نالامو: ببارا ہے معتبر روا بسند صحیح رکو� یثحد
ہے کی ثیقتو کی سا نے تحقیق۔ ج ودرا یواتف ۃعوجم3 ص31

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 119
محققین رکو� یثحد ہیں لکھتے جگہ ک ا کم� ہے معتمد ک دنز کے ثینمحد
صحیح میں حق کے سا نے حسن نے بی ذ روا ہے کہا دسنالاا سا ہے �د حکم کا دسنالاا
ئیکو میں تثبو کے یثحدہدمتعم ہحداق تلع ہے نہیں۔
ج ودرا یواتف ۃعومجم3 ص77
ئینرقا میاگر نیخا ضار چند نا منےسا کے ئمہا و ءعلما جلہا نا !رقد تاحضر
کی قیبا ۔ہے سنتا نکو سے سا للاستدا روا لاسو ارہمایہ ۔ہےنا ختم منکر کو سب
ہو نتےما تنبو� نہیں ۔تونونا حسنا نالامو سے جہو جسی حجۃ روا کی م�لاا تکفیر تےکر
ہیں ۔ہیو لکھنو نالامو جہوی بیہقی کم� مماا کر لے سے ،سیو،طی � بنا،� یعسقلا،
عینی، سیلوآ، ہبیذ حمہمرمیں للہا ئیپا یجا ۔ہےتو کیا یہ منکر سبین ہیں تنبو ختم ؟
جہاخو � مغلاید اچڑچاں شریف ہیں کہتے لےاو :میں ہوکہتاں حد کہیث کے

ن ہل
ث
نم
معنی ہیں کھتےر تعلق سے نبطو ۔
باقمسی ص سلالمجا176
ممعلو کی سا نہرو تھے نتےما سترد کو سا �صا جہاخو اہو تشریح کی
تھی نہ تروضر دکر در بلکہیتے ہے نہیں صحیح یہ کہیتےد کہہ رواتو کیا بھی ہو ہیں �کا
؟ءاونیب یا عدبلا لہاۃ ۔کشرلا و
ضاعترا نمبر2:
یلومو نصیر مغلا لداین سیایلو ہیں لکھتے :
جب � مصنفا� صحیح کو نمضمو کے ثرا سا سلنا ہیں سمجھتے تنبو ختم تو
نیماز کیسے ئلقا کے ۔ہےر
تارابع قتح کا ربکاایقی قنت ویدی ج ہزئاج3 فص ،797

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 121
یلومو سین� حیمصبا خترا ہیں لکھتے : نالامو تونونا حسنا محمدی قیا نے م بریلی کے
میں نہماز کیا رظہاا کا قفمو و مسلک سا پنےا جب کہ میں ضرا تطبقا مختلف بھی
نبیاائے علیہم محمدو حنو و مدآ مثل ماکر ہیں دجومو ملسلاا روا کی سا بنیاد سعبا بنا ثرا
بنا کو� نقی نالامو تحضر تو علی بر نخاییلو برز کا سا نے ستد کیا قبتعا کہیہ عقیدہ
۔ہے فخلا کے تنبو ختم
ادب لوسر لضف لئاسرنیوی ص89
یعنی قیبا کہ سمجھنا سترد کو نمضمو کے ثرا سا میں ضرا تطبقا ءنبیاا ماکر
نبیاا مثلء علیہم ماکر مو ملسلااہیںدجو تو یہ ۔ہے رنکااکا تنبو ختم
جبکہ ستگیرد مغلا نالامو رقصوی ہیں لکھتے :� اک کی



تخا فیضاا ہےیعنی مینوز ناں
میں نبی جو ہیں کی نا



تخا مینوز ناں نبی روا ہے سے رعتباا کے صلی علیہ للہا سلمو
کی



تخا مینز سا میں نیوہو ثمبعوانبیاا لےء ۔ہے سے رعتباا کے
بتنای ج ن آرقلا37ص ،84
یسرود ہیں لکھتے جگہ : ہم آ ںصلیرحضو علیہ للہا کی سلمو نے ہو تالذبا ممتنع کے مثل
نیاد نجہا سا کے میں ہیں ئلقا ئیکو گرا پس جہا رواں میں سا روا ہو سا ئےاسو
نیاد نبیاا کےء ہو ثمبعوں ا � رواک صلی تنحضرآ جو ہو تمخا کا نا علیہ للہا کی سلمو
نبی مثل نے ہو تمخا روا میںنہیں حکم ہم پر نے ہو ممتنع کے سا تو ہو ۔تےکر
دقتسی کولالی ص374
ہیں لکھتے للہا حمہر یلکھنو لحئیا عبد نالامو : میں طبقہ سا سللرا تمخا ک ا حطر جس
ہےا ہے میں طبقہ � تمخا ک ا ک ا سے حطر سی۔
ج ودرا یواتف ۃعومجم3 ص79

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 121
تو رقصوی �صا یلکھنو نالاموروامینوز مختلف نے ں میں نبیاا رواء نما
لیے بر تویویلوں ہیےچا کو بھی فخلا کے نا کہ تھا کی نے ہو تنبو ختم منکر سے جہو
د لکھ ب�ی یجاا مگر ۔یسا کیوں نہیں گرایہی فتو پر نا تو ہو کا نالامو م� ٰی روا کفریہی
قصو م�ری یلکھنو لنامو رواا ہو کانہیں فیمعا کیو�آ ں؟ونیب !� عتبد ہلا۔
نمبر ضاعترا3:
سید ربخا ہشا تبسمی ہیں لکھتے : ک ا مسئلہ روایہ صلی رحضو کہ لانکا علیہ للہا
لہآو سلمو کینظیر عقید سا ہے ممکنے بھی سے یپڑ دز پر تنبو ختم ۔ہے
ذتح روا توبن تمخری ص سانلا71
ک ا ہیں لکھتے جگہ : نظیر منکر کے تنبو ختم پآ تو ناما ممکن بلکہ ناما نہ ل� کو
لٰہیہا بکذروا روا ےٹھہر ئلقا کےیہ بھی ۔ہےکفر
دویدنبویں ص تالاوس باوجلا سے3917

پیر علی مہر نظیر نمکاا جبکہ نے �صا ہشا ئلینقا کے ۔ہے لکھا بمثا و رجوماکو
ےیھکید واتف ی رہمہی ص8
تو کیا خیر حق فضل مہعلا روا ہے تاہو بمثا و رجوما منکر کا تنبو ختم دباآی
مفتی ستود کے لدا رصدین بھی نے ہدرزآ نظیر نمکاا میں مسئلہ کے سے �صا ہشا
کی مہعلا ئےہو تےکر قتفاا کیا فختلاا سے ئےار ۔ہے
ختیادبا آیر ص373
تو نوود نا باں پیر علی مہر مفتی روا ہشا لدا رصدین تنبو ختم منکر کو ہدرزآ
کیوں نہیں گیا کہا کی کہنے نہ روا کی تک جآ پر ءبنا بریتیلو کیا ٹھہر نمسلما؟ی
ضاعترا نمبر4 :

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 122
یلومو وچھرا عمری ہیں لکھتے :فحناا عقید کاہ نبی کہ ہے صلی علیہ للہا تمخا کے سلمو
لنبیینا کسی بعد کے نے ہو نبی کو بھی ناکر ض� ۔ہے کفر
قمسای قحتقی ص386
جبکہ علیہ پآ ما� نے ملسلاا�: نکاول دعبی بین ،رعم نکال
روا سرودی حدیث یوں :ہے
ہابرا شاعولمی بن نکال

ای جیسے لیہعا تادشارا کیا کا ؟گا بنےتو نبی علیہ کپا
بھی نے ملسلاا کیا ض � کو تنبو تو ۔ہے
با وچھرای ا کےنیما کی خیر مناؤ۔
ظمیکا :ہے لکھتا ہلا ہب� کا سنتیہ نبو نہماز بعد ل� ضلفربا گرا کہ ہےی صلی للہا
علیہ ئیکو سلمو نبی پیدا



تخاتو ۔ہو محمدی میں ۔گا ئےآ ق� روضر
مظکا تلااقمی ص786
1 ۔ ظمیکا کہ ہے لاسو ارہما غیروہ دیگر برییلو ظمیکا جو تاحضر بمشر ہم کے
تھے� ہیں کیا کا نا ۔گا بنےیہ حجۃ تو ۔تھے تضااعترا سب بر پھنستے روا پر م�لااییلو
ملاں ہیں ہےر جا ۔
ےا د ارذ ربا شکا چشمیکھ سہی تو
یہ کہیں ہے ہار بہہ جو گھر تیرا ہو نہ گھر

کیا ظمیکا نہیں گرا ہے �کا کیو تو ں؟
نمبر ضاعترا5:
لوموی نصیر مغلا لداین سیایلو :ہے لکھتا نالامو �صا نخا زا�سر

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 123
نے رصفدیہ لیے کے نے کر بتثا تبا لوموی تونونا سمقای نیماز تنبو ختم ئلقا کے
ما� ۔تھے� تونونا تحضری منطقی نے کی بتثا تنبو ختم پر رطو ہے ۔کیونکہ تونونای
ما� نے �صا� ۔ہے تاجا ہو ختم پر تالذباما سلسلہ کا ض�باما ہے
ےسرود نبیااء ہیں متصف ض�با تھسا کے تنبو صفو علیہ رحضو
ہیں متصف تالذبا ملسلاا گیا ہو ختم پر پآ تنبو سلسلہ الہٰذ۔زا�سر سمقا �صا
تونونای کی نیماز تنبو ختم کو ترعبا سا لیلد ربطو پر پیش ہیں تےکر ۔نکہلا� سا
قیبا تو حطر نبیااء علیہم کی ملسلاا ۔گا ئےجاہو رنکاا تو سے تنبو
قتح کا ربکاا تارابعیقی قنت ویدی ص ہزئاج386ج3
یعنی نبی علیہ کپا نبی تالذبا کو ملسلاا قیبا روا نناما نناما ض�با کویہ نبیااء کی
۔ہے رنکاا کا لتسار و تنبو
یلومو سعید حمدا ظمیکا ہیں لکھتے : تحضر صلی للہا لسورمحمد علیہ للہا د و سلمویگر
نبیااء علیہم ماکر لصلوٰاۃ کی ملسلااو میں تنبو یاذ ضی� روا کی تفریق مجید نآقر ناکر
کی آ دمتعدت� ۔ہے فخلا کے
مظکا تلااقمی ص موس ہصح173
یلومو ربخا ہشا تبسمی ہیں لکھتے : رحضو صلی علیہ للہا کی سلمو با تنبود روا تالذیگر
نبیااء علیہم لصلوٰاۃ کی ملسلااو زمجا روا ض�با محض کو لتسار و تنبوی نبوۃ لتسار و
د راقرینا مجید نآقر میں �یف معنوی نبیاا رواء کی صر کا تنبویح ۔ہے رنکاا
ذتح روا توبن تمخری سانلا382
لقصہا برییلو لصوایہ یاذ کہ ہے ضی� روا کی تقسیم ۔ہے تنبو رنکاا ناکر
بالجوا:

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 124
یہ حجۃ کی م�لاا پنیا پنیا ت�صطلاا روا ہے حصطلاا پنیا سکتی ہو ہیں ۔ پیر
ہیں لکھتے یوبھیر ہشا مکرحلاطص لاا فی ۃحاثم لا
یںم رظن ییرم سانلا ریذتح49
۔نہیں اجھگڑ ئیکو میں نے بنا کے ت�صطلاا یعنی
یعنیتحضر کی مطلب کا تبایہ نبی کہ ہے علیہ کپا کسی تنبو کو ملسلاا کے
وسیلےنہیں سے ملی ۔روا قیبا نبیااء علیہ پآ تنبو کو کے ملسلااوسیلےملی سے سیا کو
د منا کا ض�با و تالذبا نے تحضر� روا ہےیہ بر تو تباییلو بھی کو تاحضر مسلم
۔ہےہم کی سا کر چل گےآ تفصیل ہیں تےکر ض� ۔سر یاذ ستد وضی� کے
معنی ہیں تےکر ض� ۔کئی کے سا نے ءعلما معنی ہیں لکھے ۔
پآ ہی لعمطا حشر لیتے ما� حظہملا ۔تاجا ہو حل مسئلہ توسا میں ۔ہے
سما�ا نانوکی لاام و عوضوملل توبثلا مئادمودی ضیرعلا وہ یعنی یاذ کا
انچوپاں معنی یہ چیز کہ ہے لیے کے عضومو پنےا ہمیشہ ہمیشہ چیز جو روا ہو بتثا ہمیشہ
ضی� ہو ہو نہ ۔ہے
رواکی پآ ہی سے عوشر کو پآ تنبو ملی یہ ہی پآ ہے صفو کا کیونکہ
معنی کا ماود بھی یہ کیا کسی ہے تاجا چیز میں تقاوا متما کا لسور جب تو ۔ہنار دجومو
صلی ممحتر علیہ للہا کو سلمویہ نبیاا متما تنبو صفوء ہی عوشر پآ روا ۔ہے ملا قبل سے
نبی سے تھےیعنی کی پآ بھی کہرمبا حور ہی عوشر نبی سے تھی ۔
یہیتو کی پآ تو کی نے ہو تالذبا کے تنبو لیلد قیبا روا ہے نبیااء کی تنبو
کی نے ہو ض�با کے سیا روا میں لعمطا حشر ب� نا سدلساا ہےل
صج ی
عہضولمو

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 125
فیو سطہاوبلا ضی�ا بلہمقا یعنی چیز جو ملی سطہاوبلا کو عضومو پنےا ئیہو یاذ ہوہو ۔ہے
کسی جو ملی سے سطہاو ئیہو ضی� ہو ہو ہے ۔
ہم بھی تویہی ہیں ہےر کہہ صلی پآ کہ علیہ للہا سطہاوبلا تنبو کو سلمو و
سیلہوملی قیبا روا ہے نبیااء سطےاو کے پآ تنبو کو ووسیلےملی سے یاذ کا تنبو تو ۔ہے
ضی� روا کی تقسیم فطر معنو نا ہے سترد لکلبا ناکرں میں ض� نے ہم جو
کیے)سنت غاچرمخلصا(۔۔
قیبا وفتا کے پآ ٰی میں بر نکو نکوییلو ۔ہے پھنستا
ئ
یآ یکھیےد!
پآ نقشبند محمد عطا کےی میہ�ا معہجا بیہ� خیردعاا شیخ کے نملتا
لحدایث ہیں لکھتے سلیما مہعلا :ن نز کے جملدک نبی صلی کپا علیہ للہا لتصالابا سلمو
یعنی نبی مستقل روا صلا عیاد سے ظلحا کے نے ہو لسور و د روا ۔تھےیگر نبیااء نے ماکر
خلیفہ و ئبنا کے پآ کی نے ہو حیثیت د تعود سےی ۔
صلاخۃ ص مکلالا17
یہاں نبی علیہ کپا نبی صلا کو ملسلاا د راقر� گیا قیبا روا ۔ئبنا کو سب
یہی شیخ کے پآ لحدایث ہیں لکھتے گےآ ۔
فینرعا تصر نے متُایح کی حقیقی کہ علیہ پآ لسور مطلق روا لصلوٰاۃ
ہیں ملسلااو ۔نبیاا بقہساء میں نہماز پنےا پنےا نے ماکر پآ علیہ کر ہو بعتا کے ملسلاا
کی پآ نیابت میں � کا تنبو و لتساریضہ د منجاا سر� ۔
صلاخۃ ص مکلالا83
یہا ںپآ حقیقی کو د راقر لسور� گیا ۔ہےجیسے بر پآیویلوں حجۃ نے
کی م�لاا ا ہے لانکا مطلب پناا سے تبایسے ہی ئیکو یوں حقیقی کہ ےد کہہ بلمقا

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 126
زمجای فینرعا با ۔ہے تاہو کیا پر ماکر ئیںلگا مالزا پآ نبیاا جملہ ہو کہ گےء کو
نبی ئےاسو صلی ممحتر علیہ للہا زمجا کے سلموی نبی ہیں نتےما ۔نہیں گرا تےلگا کیو توں
نہیں جب؟ حجۃ تبا فینرعا روا م�لاا کی تقریباً ک افتو تو ۔ہے ٰی اک کیوں نہیں
یہی؟ جید کے پآ شیخ لحدایث ہیں لکھتے گےآ ۔

مہعلا سیلوآ ہیں تےما� :سیا لیے فینرعا ما� نے � نبی حقیقی لسور مطلق مستقل روا
شریعت نبی رحضو لےاو نے لا کریم صلی علیہ للہا ہیں سلمو د روایگر نبیاا جملہء علیہ رحضو
ہیں بعتا کے ملسلاا ۔
صلاخۃ ص مکلالا87
روا ربخای بھی لکھ تو نے �صا د� قیبا کہ ہے نبیااء کی زمجا تنبوی د راقرینا
یہ فینرعا با تو ۔ہے تنبو رنکاا سیلوآ و بھی ےٹھہر تنبو منکر سے ےفتو کے پآ
نہیں � ۔
روا یہی نصیر مغلا تبا لداین سیایلو لکھی نے تحقیقیکا برکاا تارعبا ہے و
تنقیدی میں ہ�جا ۔یہی شیخ لحدایث نقشبندمحمد عطا مہعلای ہیں لکھتے سیلوآ مہعلا کی اک
:کہ کے کر نقل ترعبا روا
’’مہعلا سیلوآ حمۃر علیہ للہا کی عبا ساد جب کہ ہے ضحاو مطلب کا تریگر
نبیاا بعضء میں بچپن کو کی عطا تنبو گئی میں نا روا تھی دجومو داستعداصلی پآ تو ۔
علیہ للہا بھی سلمو میں بچپن کی سا ز کے داستعداہد� ہیں ئقلا ۔‘‘
نکہکیو ہیں صلا پآ کی صلا ۔ع� ہو روا حیتصلا ز سے عو�ہد� یہو ۔ہے
صلاخۃ ص مکلالا334

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 127
ہم ہیں تےکر گےآ مکلا پر لفظ کے صلا۔سر ا ستدک بھی روا لہاحو دیکھ لیجئے۔
لعمطا لخیرا ئللاد حشر تالمسراتا میں :ہے شیخ ما� نے نعثمابوا� سے ءابتدا
ئیکو تک نتہاا کر لے نبی بھی حقیقی نہیں حقیقت سا ئےاسو ۔ہے حمدایہ ۔کے
تو بھی ھردا کر خُر کا ےفتو کچھیں نا۔۔۔۔۔۔
لبرا سأریہیلو لبرا مماا ویہیلو لومو بجنای نقی علی ہیں لکھتے �صا نخا:
پآ صلی علیہ للہا میں تنبو منصب سلمو ہیں صلا ۔
ص ضحوالا مکلالا387 ص بولقلا رو� ،778
حسین کراذ سیا ہشایلو ہیں لکھتے :تنبو علیہ پآ صلا کا کی ملسلاا ۔ہے سقدا تاذ
بین بنالاءای لسرلما وین ص83
یلومو سیا فشرایلو ہیں لکھتے کی لتسار ٔسلسلہ : بنیا روا صلاد ہیں پآ ۔
�ا رثوکتایر ص71
عبد یلوموحضو جب ہے لکھتا یسعید نخا لمجیدار علیہ للہا صلی مکرا لہآو تنبو سلمو
ہیں سطہاو روا صلا بھی میں۔۔۔۔ لخا
ینخی شلا دنع توبنص 8
یدمز ہیں لکھتے:صلی پآعلیہ للہا لہآو سطہاو روا صلا لمعا دیجاا � لخلقا لوا سلمو
ہیں کل۔
ینخی شلا دنع توبنص 38
ہیں صلا کی لکما � کے سا دجوو کے لمعا متما رحضو ہے لکھتا ظمیکا مہعلا ییلوبر۔
ینخی شلا دنع توبن ص 79
محشی پھر کے کر نقل ترعبا کی یتونونا نالامو نے یوبھیر ہشا مکر پیر کی
کی نقل ترعبا تھا یہ میں تارعبا نا ہے ہعقید یہی کا ہلسنتا ءعلما کہ لکھاگےآ پھر ہے

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 128
” ضی� کی یگرد روا ہے یاذ تنبو کی پآ“ہلسنتا ہشا مکر پیر کو سا تو راقر ہعقید کا
ہیں ہےر ےد۔
ص یںم رظن ییرم سانلا زیدتح72
بائیےآیکھیئےدگولو جتنے !ں نبی لفظ کا صلا نے صلی کپا علیہ للہا کی سلمو
لیے کے تنبو سلیما مہعلا ہےچا ۔ہے لابون ہو جملں � سیلوآ فینرعا� حمہمر متُا
للہا� نقی علی نخا ،� سیا کراذیلو محمدعطا� نقشبندی میں دز سب حطر سا ہو گئے آ کہ:
سید ربخا ہشا تبسمی :ہے لکھتایہ ہی صلاًا لفظ ا لفظ ہے جمہ� کا تالذبامعنی کے تاذ صل
میں ہے تاآنہیں� سا؟ لغو رشما بے متعلق کےی شتہاادپیش تا کیے ہیں سکتے جا ۔ کہ(
)ہے تاآ
ذتح روا توبن تمخری ص سانلا387
یلومو علی مہر مغلا :ہے لکھتایہاں ہے دجومو تاذ لبد کا صلا روا صلا لبد کا تاذ
دیدنبوی ص بہذم181
تو معنی کا صلا کہ اہو ممعلو یاذ بھی برکاا جتنے تو۔ہےین بر روایویلوں نے
نبی لفظ کے صلا صلی کپا علیہ للہا لیے کے سلمو کیے لستعماا ہیں ۔ تنبو منصب ہو
میں یاذ کو پآ ہیں نتےما قیبا روا نبیااء یاذ کو نہیں ضی� پھر تو ۔نتےما ہی ہیں نتےما ۔
حجۃ تبا جو تو م�لاانے کہی تھی صلی پآ کہ علیہ للہا میں تنبو منصب سلمو یاذ
ہیں ۔قیبا ضی� ہیو تو تبایہ برکاا سبین بر رواییلو بھی ہیں ہےر کہہ ۔ظمیکا با
کر لے سےیہ ربخا تبسمی لیں سن کر لکھو نکا سب سے تک کو نا کہیعنی پنےا
بریویلوں کہیں ہم نہرو کہو �کا کو بھی تم کہ گے جیسا ہو �کا میں عوشر کہ ہم ئیںآ لکھ
ہیں بریویلوں نہیں �کا کو �کا جو کہ سے لےاحو کے ۔ہے تاہو �کا دخو ہو کہتا

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 129
حجۃ تحضر تبا جو لقصہا ئیما� نے م�لاا تھی ہابر کو پآ نے للہا کہ
د تنبو صف و ستار� قیبا روا نبیااء د سے سطےاو کے پآ کو ماکر� ۔)یہ بھی برییلو
میں گھر کے ءعلما دجومو ۔ہے(
مہعلا ظمیکا ہیں لکھتے : للہا لیٰتعا کی ہی رحضو نعمت سیلہو کے ملتی سے روا ہےیقینا و تنبو
بھی لتسار نبیااء علیہم م
م
ا سلر و ماکر ہی رحضو کو ملسلاا طفیل کے ملی۔
ذتح روا توبن تمخ ہلاوبحری ص سانلا382
ییلوبر شیخ لومو نآلقرای علی مغلا وڑکاوای ہیں لکھتے:ہلا سنتہیں ئلقا کے تبا سا
صلی رحضو ہو ہے ملا لکما جو کو لکما �صا � کہ علیہ للہا ۔ہے ملا سے سطےاو کے سلمو
ذتح روا توبن تمخری ص سانلا366
ضاعترا نمبر6:
حجۃ سید ئےہو تےکر ضاعترا پر م�لاا ربخا ہشا تبسمی ہیں لکھتے �صا :

نآقر حکیم لنبیینا تمخا جب نے د ما�� آ تویت �آ کے پآی نبی نے ہو
میں قطعی نص گئی ہو�آ ۔ی نبی معنی کا صلی رحضو دخو علیہ للہا بتا نے سلمو� ماکر بہصحا
بعینتا محمد متا متما روایہ علی لصلوا حبہاصاۃ عقید کا ملسلااوہ انیما سیا سیا روا ہار پر پر
ئمہا جملہ ۔گا ہےر مفسر ماکرین ثینمحد و حد و نآقر نے یث کی شنیور میں یہی بتا� کہ
بمعنی تمخا �آی نبی سیا ہے سیا روا ۔ہے عجماا پر معنی سا ۔ہے بتثا �اتو پر میں نہ
ئیکو وتایل نیما گی ئےجا ئیکو نہ تخصیص وتا بلکہیل تخصیص و بھی لااو نے کر زا جرخا
بھی کر جھبو سمجھ روا گا ہو م�ا ایسے میں کفر کے �کا پنےا لااو نے کر شکا نیما سے
بیٹھے ھود تھہا ۔گا
ذتح روا توبن تمخری ص سانلا77

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 131
یسرود ہیں لکھتے جگہ : عنقطاا تکمیل روا رنکاا کا تنبو راقرا کا تنبویہ عقیدہ دقانیت�
لیے کے مفید بہت ۔ہے
ذتح روا توبن تمخری ص سانلا337
سا تیںبا چند سے ئیںہو ممعلو ۔
1۔ لنبیینا تمخا لفظ سا معنی کا �آی نبی ئیکو ہوعلا کے لینا روا ۔ہے کفر
2 ۔ ایسے بھی ہو کہے نہ کفر جو کو کفر ۔�کا
3 ۔ معنی کا سا تکمیل دقا ناکر نہ کا عنقطاا ،ناکر تنبونیت� مفید کو ہے ۔
روا معنی سا میں ئیکو وتایل تخصیص و نہیں سکتی ہو۔
لقصہا یکھیےد: یتیلوبر نیبا بر ضلفاییلو کی لداو پنےا نے کی ضحولاا ملکلاا ب�
�یف صیفتو و کی کثیر معلو سے ارواہ ۔ہےکہا مشتمل پر
د کی یھےئ ز ص ضحوالا مکلالا
سیا میں :ہےلکھا جو حمۃر صمعا تأقر جب بمو کو لفظ سا علیہ للہا لنبیینا تمخا کے
ھیںپڑ تا بفتح ا توک آ اسو کہ ۔ہےتاہو بتثا کا پآ صہخا روا کے پیہ بھی � کسی
پیغمبر سے � کے پآ روا ۔ہے ھتابڑرعتباا سے مہر ۔ہو نہ صل� کووں ز رعتبااکاہد�
ز سے مہر روا اہوینت یہو نبیاا پآ روا ہےء کی زینت ہیں ۔
ص ضحوالا مکلالا797
سا معنیکا لفظ �آ فصری نبی نقی علی بھی نخا نہیں معنی کا سا بلکہ ۔نتاما
نبیااء کی کیا لااو نے لگا مہر پر تنبو ۔ہےتو یہ بھی قطعی نص ،منکرکا متُا عجماا ،منکر کا
معنی سا میں وتایل ۔ہے لااو نے کرالہٰذ پیچھے روا اہو �کا کسی جو کہ چکا رگز کی کفر
تحسین بھی ہو ےکر بر ضلفا الہٰذ ۔ہے �کاییلو بھی گیا ۔سا لیے ارذ �صا تبسم

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 131
کے نکپھو نکپھو مقدکھیےر۔گےآ یکھیےد۔
پیر علی عتجما بیٹے کے ہشا سید حسینمحمد عتیجما ہشا ہیں لکھتے:

جن حمید فصاوا،ہ جمیلہ قخلاا گزبر ئلفضا ،حسنہ ئلشماہید قخلاا مرمکا
نبیاا سےء لیخا ماکر صلی رحضو سب کے سب ہو ۔تھے علیہ للہا میں سلمو تےجا ئےپا
ہیں کے تنبو ختم ۔ہے مکملو ملکا سے حطر � پآ روایہی معنی ہیں پآ تنبو کہ
رذ کےیعے تکمیل سے گئی پہنچ کو ۔
لیص لسرلا لضفا لع اللہہی ص لمسو379
سا کیا نومد کو جید کے پآ ہے لومو لمعای رقصو قدصای پر سا نے
پیر مہمقد تو :۔ہے لکھا نے �صا ہشا مکریہ دقا سبنیو�ں کی ئیدتا لےاو نے کر
عیجماا کے تنبو ختم روا معنی قطعی روا معنی معنی کر ہٹ سے ہیں لےاو نے کر ۔یہ بھی
ئیکو گرا ۔�کا سب کے پآ لبقو برییلو کی نا با یف� تحسین و بھی ہو گا ےکر
۔اٹھہر جا �کا لبقو کے پآگےآ ئیےآ:
نالامو خلیفہ �صا کراذ محمد ضیا جہاخو زمجاء لداین سیایلو کی میں ترادا
میں لےسار لےاو چھپنے تنبو قطع دا� سے تنبو ختم ۔ہے� نہیں لتسار عنقطاا
تکمیل بلکہ بدا و تنبویت ۔ہے لتساریعنی حیا ٔگہر کا سا تنبوت میں متما پنےا
ئیتقارا پہنچی پر جو� نقطہ جس کے کر طے لزمنا صلی للہا لسور محمد بجنا منا کا سا
علیہ للہا ۔ہے سلمو
ہعما�ا برسمد برمون3883برنم �ج ،ئ37برنم ہرماش ،4ص ،39
نالاموکیا لدا قمر جہاخو �صا کراذین سیایلو گولو صالخوا خصا کےں سے

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 132
دقا ہو ۔تھےنی� ہیں زانو کیا نہیںا کہیں �کا پآ کہیں نہ گرا ۔گے بھی بھر ہیں تےجا
کہیں گرا روا بھی پھر تو۔
چسو لیں ۔د باجو کے کر ہرمشویں قیا کو پآمت کی تک جو ہے مہلت
تونونا نالامو پآ بجنا تماالزای میں گھر کے پآ سب کے سب ہو تھے ہےر لگا پر
ہیں ملتے ۔کی گھر پنےا پہلے کیجئے فکر�باپھر ۔۔
ضاعترا نمبر7:
ظمیکا ہیں لکھتے �صا : ےرہما صلی رامدنا ئےقاآ علیہ للہا کر لے سے سلمو
علیہ مدآ تحضر کسی تک ملسلاا نبی کی میں تنبو نبی ےسرود کی بللمقابا کے تنبو
ئیکو نہیں ق� پا� کسی نہ تاجا نبی کسی تنبو صفو کا نبی ےسرود و کم سے صفو کے
بیش ۔ہے سکتا ہو
ذتح روا توبن تمخری ص سانلا383
با یکھیےد ماکر ئینرقا!
جتنے برییلو برکاا روا گلوین پیش ہم متُا ہیں چکے کر نبی کہ صلی ممحتر للہا
علیہ حقیقی روا صلا کو سلمو نبی ہیں سمجھتے بر ےرتمہا کے ق�توییلو با گئے ہو ئلقا
میں ماد پنےا پآ ہیں گئے پھنس دخو ۔پتہ نہیں بریتیلو اپر کفر کےک ب�یہ
�صا تبسملکھیں ب ۔گے
ضاعترا نمبر8:
مغلا نصیر لداین سیایلو :ہے لکھتا بعض حضر تایہ اوریت پیش ہیں تےکر رکاسر کہ
علیہ ما� نے ملسلاا�: نیا بنلا متاخ بوتکمل اللہ دنعینی فی لدجنمل مد

آو

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 133
ط ہتنی۔
سا میں ےربا کے حد سا کہ ہے شراگزیث نہیں سترد للاستدا سے
کیونکہ علیہ رکاسرگرا ملی تنبو پہلے سے سب کو ملسلاا نبیالاا تمخا پآ تو ہےء کیونکر ہو
ہیں سکتے علیہ رکاسر پہلے سے سب گرا میںبعد پھر تو ۔تھے متصف سے تنبو ختم ملسلاا
ک ا کھلا24نبیاا راہزء کیسے تونونا پھر تو حطر سا ۔ئےہو ثمبعوی ٹھیک مکلاکا ہو
نبو نہمازبعد گرا کہ گا ئےجای ئیکو نبی روا میں تنبو ختم توگا ئےجاآ ئےآ نہ ق� کچھ
نیز ۔گا دیگر نبیااء علیہم لٰہیا علم فصر ملسلاا میں نبی نہیں لفعلبا تھے پھر تو ۔ہے
علیہ رکاسر �آ سے نا ملسلاای کیسے �آ ۔گئے ہوی نبی تو مطلبکا نے ہویہ کہ ہے
نبیاا ےرساء علیہم ہستی سا روا اہو عطاا کا تنبو بعد کے ملسلاا سلسلہکا تنبو بعد کے
گیا ہو ختم ۔
قتحتاقی ص787 ،784
سا تیںبا چند سے ئیںہو بتثا ۔
1 ۔ نیما ملنا پہلے سے سب کو پآ تنبو گرا لنبیینا تمخا پآ تو ئےجا نہیں ۔سکتے ہو
2 ۔ ہی سے عوشر کو پآ گرا یعنی تخلیق ہی پہلے سے مدآ سلینلمرا ختم سے ئےجا ناما
تونونا نالامو پھر توی د ظلفابا ۔گا ئےجا ہو سترد مکلاکایگر تونونا نالامو رواکا سای کا
نظریہ اک جیسا ۔گا ہو
3۔ �آی نبی مطلب کایہ ۔ملے بعد کے سب تنبو کو پآ ہے
4۔ ہے لکھا متعلق کے یلوسیا ینلدا نصیر مغلا نے یسعید نخا لمجیدا عبد مفتی
کہ لنامو سے سطتو کے سا روا بیٹامو روا ستردنا یدہار بتا یہتونونا یہکفر ہعقید ہے ۔
ہلئ سم ص توبن79

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 134
ینلدا نصیر مغلا یہ تھے ءنبیالاا تمخا ہی پہلے سے مدآ بجنا با کہ کہنا یہ یعنی
پھر تو ہے یدمو کا یہکفر ہعقید ک دنز کے یلوسیاگلےا کے کفر بھی ءعلما سب لےاو نے آ
۔ ئےہو �کا سے جہو کی نے ہو یدمو
پہلی تیسر روای تقر تبایباً اک ہی ۔ہے حطرہم ہیں چلتے گےآ کے کر مکلا پر سا ۔
تنبوجو ہی عوشر کو پآ نبیالاا تمخا ہو نے ما ملنا سےء نہیں سکتا نما� سا
میں ترصو نبیالاا تمخا پآء نہیں میدآ ہو تو ۔سکتے بن تنبو ختم سے ےفتو کے پآ
۔اہو منکر کاتو لیجئے پھر:نا بو�ں مصنفین کے مو رواینید قینمصد روا تقر جویباً
ئداز سے صد نصف ءعلما برکاا ییلوبرہیں ۔ےٹھہر منکر کے تنبو ختم سب ہو
1صۃخلا ۔ ملکلاا لوموی نقشبندمحمد عطای
2مصطفی تنبو ۔ لحظہ � نآ� فیسروپرنفا� ردقای
3مصطفی تنبو ۔ عقید رواہ رجمہوامتا ءعلما برکا مفتی نذ� سیا حمدایلو
4تنبیہا ۔ت لوموی لمجیداعبد سعید نخای
5عیشر ہما ۔ فیصلہ پیر چشتیمحمد
6تجلیا ۔ت علمی فی نظر درت� سلوی مفتی حسین دمحمو ئقشا
7ضیحاتو ۔ت ضیقا عظیم محمد نقشبندی
8نبی ۔ نبیالااء سلینلمرا و سید حسین کراذ سیا ہشایلو
یہ ہیں مصر پر سا کے سب سب علیہ پآ کہ علیہ مدآ تنبو کو ملسلاا
کی ملسلاا پیدشا ملی پہلے سے۔تو کیا یہ منکر سبین ہیں تنبو ختم ؟ ہیں گرا ئیںبتا تو
کی لنےبو ٹجھو نہرو ۔ہے پر پآ قطو کا لعنت سے جہویسرود تبایہ تھی پآ کہ

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 135
علیہ ہی عوشر کو ملسلاا نبیالاا تمخا سےء لینا نما تونونا نالاموی ناہو متفق سے مکلا کے
۔ہےبا یکھیےد کیا :ہے تاہو
پآ ربخا حرشا کےی لوموی ضور دمحموی ہیں لکھتے : رحضو ما� نے � میں ! نبیالاا تمخاء
ہو سے قتو ساں میں گل و بآ مدآ کہ جب ۔تھے
ج دحما دن سم(4 ص ،372)د(نی فطصمی لیص لع اللہہی ص لمسو61)
ییلوبر حکیم مفتی متلاا حمدار� نعیمی نخا یاگجر ہیں لکھتے کہ’’حمدا بیہقی روا کم� ر وا
صحیح نے رسا بن ضبا� تحضر سے دسناایہ اور سےیت کیا صلی مکرا رحضو کہ علیہ للہا
ما� دشارا نے سلمو�میں ۔ لیٰتعا بر دنز کےک لنبیینا تمخا بھیا نکہلا� تھا چکا ہو
علیہ مدآ ضمیر پنےا ملسلاا میں ۔تھے گر ہجلو ‘‘مشکو(ۃ)
عن لئاسرہییم ص84
یلومو ردقا حدلااعبدی ہیں لکھتے :کہ تحضر رسا بن ضبا�یہ سلمی ضیر عنہ للہا
اور سےیت نہوا ہےں صلی للہا لسور کہ کہا نے علیہ للہا ما� نے سلمو�:
’’میں لیٰتعا للہا ہا کےں لنبیینا تمخا قتو سا بھیا جب تھا مدآ تحضر
علیہ مٹی ملسلاا ہی ۔تھے‘‘
م لئاسردلای فطصمی ص716
یلومو سیا فشرایلو ہیں لکھتے :’’تنحضرآ صلی علیہ للہا علیہ مدآ تحضر سلمو ملسلاا
کی تخلیق ا ودیجا لنبیینا تمخا روا لتسار و تنبو پہلے سے ۔تھے �فا پر منصب کے‘‘
ونت ًاصخلم(ری ص راصبالا77،77دن س ہلاوبح ،یولی چ کاجنلی )ہے روظنم
تمخا قعالوا فی میں کہ ہے یہی مطلبکا یثحد ہیں لکھتے �صا ظمیکا
تھا رمقد میں لہیا علم ناہو لنبیینا تمخا امیر کہ یہ نہ تھا چکا ہو لنبیینا۔
ہلئ سمینخی شلا دنع توبنص 73

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 136
سیایلو !�صاپآ کیاکا ۔ہے ماگروپریہ تونونا نالاموی گر� ےرتمہا فقامو کے
ئےہو� کے نا با نہا و کفر نیما ا ےرتمہا بلکہ ۔ہار نہ مسئلہ کانیما گیا بن مسئلہکا با
بھی بھی تم توہو نتےما گر� کو نا بھی کو نا گرا روا گئے تو نوما �کایہ سکے نہ ہو سے تم
بھی کو پبا کہگا ۔کہو �کا
با تفصیل ہم � تارعبا سے� ہیں تےکر ض� کچھ متعلق کے سلناا ۔
ضاعترا نمبر9:
حجۃ ا پر م�لااک باجوکا سا روا لشکاا روا۔ظمیکا ہیں لکھتے �صا :
ہمیں تونونای نہیں ہشکو سے �صا نہوا کہں صلی للہا لسور نے علیہ للہا
لیے کے سلمو نیماز �تا تسلیم نہیں کی یہ� نہوا کہں صلی للہا لسور نے علیہ للہا سلمو
�مد بعد کےن نبوۃ کی �� تکفیر و نہیں کی نہواں کیا کچھ سب نے نآقر مگر ۔ہے
معنی کے ماعو کو �امتو لنقولکا خیال کیے سب کر ےد راقر نیپا پر پھیر د�۔
مظکا تلااقمی ج7ص ،789
بالجوا: للہ لحمدایہ بر توییلو تونونا نالامو کہ گئے نمای نیماز تنبو ختم ہیں نتےما کو
روایہ بھی نہوا گئے نماں علیہ پآ نے عیمد بعد کے ملسلاا کی تنبو تکفیر بھی کی ۔ہے
ضاعترا فصریہ کہ ہاریہ خیاکا ماعول بتا�۔تو ض� متعلق کے سایہ ماعو کہ ہے
نہیں ءجہلا دا� سے کیونکہ بر ضلفاییلو ہیں لکھتے ۔
ماعو ہیں تےہو ہو دا� سے ہو پہنچے نہ تک ئقحقا جوں ہو تےکہلا لمعا ہےچاں ۔
واتف سراہف ی وضرہی ص493
یعنی کی تبا جو نہیں تک تہہ بھیکو نا سکتے پہنچ ہو ہےچا ۔ہے تاجاکہا ماعو

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 137
بھی ءعلما ہوں یہ گئی ہو فصا تو تبا نہیں دا�جہلا ۔قیبا مطلب کا دشارا کے تحضر
صلی پآ کہ ہے فصا علیہ للہا نبیالاا تمخا کے سلموء گلو پر رطو معا کا نے ہویہی
ہیں سمجھتے مطلب آ کہ�آ نہماز کا پی کی سا روا ہے صلا روا علت جہونہیں کو پا
کی سا کہ سکتے کیا جہو کی سا تو ۔ہے ا ۔ہےناہو تبالمرا تمخا کا پآ علت روا جہورو
سیا ۔ہے ناہو مکملو کملا میں �آ کو پآ سے جہو بھیجا گیا لیےبو میں سا کیا حتقبا
۔ہےسا کی علت لنبیینا تمخا کے پآ سے جہو کسی کا نے ہو بھی کو ثمحد و مفسر رنکاا
نہیں ۔روا بھی سے گھر کے پآ کی سا کئی لیںمثا ید سکتی جا ہیں بھی رگز روا چکی ہیں ۔
جیسے بر ضلفاییلو فی خسور نے لواو کھنےر نہ لعلماں میں ماعو طبقہکو کیا ملشا سیا
نہ کہا نے تحضر حطریہ کہیہ خیال ہلوجاں بتا کا� کہا ماعو کو نا نے یتونو نا نالامو یعنی
ہے کہا ماعو کو ںگولو ہلجا نے تحضر کہ نہ کھتےر نہیں لعلما فی خسور جو ہےالہٰذ
۔ہے فصا مناد کا نالامو
ضاعترا نمبر11:
حجۃ ا پر م�لااک باجو مسکت کا س اروا لشکاا روا:نالامو آ نے یت میں تنبو ختم
عیجماا �آ ممفہوی نبی کولیا ممفہو روا کر ڑچھو ۔ہے
بالجوا: حجۃ تحضر لنبیینا تمخا نے م�لاا عیجمااکا نہیں ک� ممفہو کیاعیجماا ۔
�آ تھا ممفہوی نبی سیا نے تحضر تو نناما آیت �آ کا پآ سےی نبی بھی ناہو بتثا
کیاعیجماا تحضر ۔ ےئدفا ربطو کر نما ممفہو� بیا کو عامد پنےا کے نکتےن ہیں تےکر
روایہ ئیکو نہیں م� کیونکہ مفسرین پنیا نے سیرتفا میں یہ کیا کچھ سب نہ رود ۔ہے
ئیںجا سیا تفسیر نعیمی د کویکھ لیں ۔کی گھر کے پآ جو تفسیر معتبر میں سا ہے آ �یت

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 138
کی تفسیر بیا کر لنکا ئدافو چند سے سا بعد کےن کیے ہیں گئے ۔
بریتیلو کی رھیڑ کی ہڈی ظمیکا ہیں لکھتے �صا :نا �ا ندتر تننکۃوی
ندلاای کی تفسیر میں ’’ےا بیٹے کہ کو تبا سا لو کر طے پہلے!ئشہعا کی ہے ہشاخو�
نہیں ئیکو کر جا گےآ کہتا یہ ہی پآ منہ پناا تو ےکر گرا روا ےکر نہ سابکو
تم ۔ےکرلاکایہ فیصلہ جآ بیٹے کہ لوکر کی میں گھر کے لسور پھر تو ہے ہشاخو نہیں ہر
سکتیں ۔‘‘
بتلانای ظعلایم ص63
سا آیت کی یہ تفسیریرپو میں متُا کی نے کس کیا ہے ہمیہ ہیں سکتے کہہ
عیجماا کہ لیا تک جآ جو ممفہو گیا تمہیں کہ ہے نیادیو ز� ز وینت نیاد روا ہیےچا تو
تمہیں پھر د کر خصتر� ظمیکا کے کر ک� کو سا ئےجا اگھڑ ممفہو لگا نے �صا
پآ گرا ۔ہےیہ د باجویں نہیں کہ گے کی ےئدفا روا نکتے ربطو کر نما ممفہو ہو یہ
کہی تبا تو ہےیہی رہما باجوی بھی سے فطر لیں سمجھ ۔مگر یہ کی پآ بھی پھر تبا
ٹھیک نہیں کیونکہ یہ سید ابڑ بہتہ صد ئشہعایقہ ضیر ہےر لگ نبہتا پآ پرعنہا للہا
ہیں روا بھی پر نآقر ہیں ہےر لبو ٹجھو کیونکہ کیدلاوا دشا � تو ہشاخوی ہشد
یہو کو ترعو روا ہےیہ قلبی یہو ہشاخو روا قشو ظلفاا سخت تنےا پآ کو جس ہے
میں ہیں ہےر کر در ۔)للہا ہی ۔ےد سمجھ کو پآ(
سیا صلوٰ حطرۃ سطیٰو ما� نے نآقر ہکر� کا� د�ا روا ہےیث میں نبی
صلی ممحتر علیہ للہا کی سلمو تشرتیحا کی عصر ہو سے یہو ممعلو زنما کو پآ مگر ۔ہے
بھی کئی کہ ہے علم زنما مختلف سے سا نے تاحضریں لی دا� ہیں ۔

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 139
با کیا متعلق کے نا ٰیفتو ۔گا ہو دزسرجو لیں ھردا پآ باجو ہیو رہمای سے فطر
بھی لیں ما� رتصو ۔
ضاعترا نمبر11:
جب لسنۃا ہلابندیود کی سے فطریہ علیٰا کہ ہے تاجا کہا تینو نے تحضرں
تورعباں پیچھے گےآ کو کیو ں؟کیا بر توییلو ربخا ہشا تبسم مہعلای مید کر دکونا میں آ
تین ہو لگے کہنے روا ٹپکے علیحد تارعباہ علیحدہ بھی کفر پررطو مستقلیہ ہیں ۔
شاحہی قنت کا ہاش مرک سٹسجیدی ص ہزئاج371
کلیمبوا صد محمدیق نیفا بھی چلا� :کہ �� کی سلناا تینوں تیںرعبا پنیا پنیا پر جگہ
کفر مستقلیہ تیںرعبا ہیں ۔
ص تنسلہا راختفا71
باو�ا باہولا کلملا نوعب پہلی � ترعبا� کی سلناا علیٰا جو پہلے نے تحضر
لکھی : ۔ہے
یسےو ص ہو تو14 کی میں نہماز کے پآ ضلفربا ۔ہے بھی کہیں ئیکو روا
نبی بھی جب ہو قیبا رستوبد ناہو تمخا کا پآ ۔ہے ہتار
ہتمدی انایم مر�ا ماسح عمین ص29
گرا یہ تو ہے کفریکھیےد بر ےبڑ ےبڑییلو کی کفر میں للدد ئیںجا پھنس ۔گے
1 ۔ نقی ہشا علی ہیں لکھتے �صا نخا : ’’ پیغمبر رچا یعنی ردا تحضرؑیس روا
ؑعیسیٰ تحضر لیاا تحضر روا ؑخضر تحضر رواسؑ کی پآ بعد کہ ۔ہےر ہندز کے بعثت
ص بولقلا رو�771
یلومو ہیں تےما� نخا ضار حمدا : رچا نبیااء علیہم لصلوٰاۃ ہیں ہو ملسلااو بھیا پر جن

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 141
اک لیے کے نآ بھی رطا تموی نہیں ئیہو سید پر نسماآ ودنا ردایس علیہ لصلوٰاۃ
سیدروا ملسلااونا عیسیٰ علیہ لصلوٰاۃ مینز ود روا ملسلااو سید پرنا لیااس علیہ لصلوٰاۃ ملسلااو
سید روانا علیہ خضر تحضر ملسلاا ۔
ص472 روہلا رنرکا کب قات شم تاظوفلم
یلومو سیا فشرا محمدیلو برییلو :ہے لکھتا تحضر عیسیٰ، ردا تحضر،یس تحضر
لیاا تحضر ،خضرس علیہم �ظا ملسلاای حیات ہیں دجومو ہندز تھسا کے ۔
�ا رثوکتایر ص29
یہ بر سبییلو ہیں ہےر کہہ بھی با کہ یہ نبی رچا ہیں دجومو مینز ود پر
تو پر نسماآ ود روایہ کر کہہیہ ئےہو �کا سب� نہیں روا؟ ہیں چکے ھپڑ پآ ضار حمدا جو
عقید ہم کاہ نہنیاد پھر تو ہے �کا ہو ہو بر کے نجہاییلو نیفا لبشمو تبسم روا �صا
کیو ےٹھہر �کا �صانکہ � عقید سا ہو توے ہیں نتےما کو منکر� ہیں ۔ہیں نتےما گرا
بھی پھر تو ؤفتو ود ناں کی �کا سے جہو ۔نہیں عقید ہم کے ضار حمدا تو نتےماہ نے ہو نہ
کی ہیں �کا سے جہو ۔
کی تحضر ڑتھو پہلے سے سمجھنے کو تارعبای سی تمہید:
سا لیے کے لحکمۃا مماا ہم �صا دمحمو لدخا کٹراڈ مہلعلاا تحضر ملکلاا و
لیٰتعا للہا حفظہ تیںبا چند سے تادشارا کے ہیں ہےر کر ض� ۔
یوں سمجھیےاک میں ےکمر 11 میدآ یکے د بعدےیگر کیا ئےہو خلاد
ئیکو بھی یہ �آ کہ گا کہےی میدآ کیو ہے فضلا سے سب نانکہ میں �آ ہو آ� گز � ۔
نہیں ۔سیا حطر سیدنا ؓعلی میں بعد فتخلا نہماز کا ہیں ءخلفا پہلے فضلا مگر ہے ممعلو تو

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 141
میں �آ محض اہو کی نے آ میدآ سے جہو نہیں فضلا تاہوپید لاسو پھر تو ۔ا ۔ہے تاہو
کہ نبیالاا تمخا تو نے نآقرء جہو کی صفو سیا کی� سےیف کی جب ۔ہے
میں�آ محض ل

صف
ا ناآ

ب ت کی لیلد روا تبا نہیں آ سا تویت � سےیف کیوں کر
گی ہو بتثا۔
سا باجو کا لشکاایہ نبی ےرہما نکہچو کہ ہے صلی ممحتر علیہ للہا کی سلمو
علیٰا نشا لیے سا ۔ہے لابا بلند سے سب تبہ� و ممقا روا میں �آ کو پآ کیا ثمبعو
گیا�آ کے پآ تو ۔ی نبی کی نے ہو علت روا جہویہ علیہ پآ کہ ہے کی ملسلاا و نشا
علیٰا سے سب تبہ� و ممقا ۔ہےیہیں اک کیا ۔ہے سکتا ہو ضاعترا یہ روضری ہے
کی جس کہ ز سے سب نشاہد� میں �آ کو سا ہو بھیجا متعلق کے سا ہم تو ئےجایہ
ہیں تےکر ض� صلی پآ گرا علیہ للہا بھیج پہلے کو سلمو د� نے آ بعد کے پآ تو تاجا
نبی لےاو میں ممقا کی نے ہو کم بھی محکاا ئےہو ئےلا کے نا سے جہو نبی صلی کپا
علیہ للہا میں ممقا سے تماحکاا ئےہو ئےلا کے سلمو ۔تےہو کمیہاں ہاو تھا نآقرں
ئفصحا� دیگر تیںہو � ۔تو علیٰا پھر نیٰدا کو محکاا رذ کےیعے د کر خمنسو� ۔تاجا
روا میارد گران میں بھی بھی تو تےآ یہی بنتی ترصو علیٰا نسخ کہ نیٰدلابا تاہو
یعنی رذ کے تماحکاا لےاو ممقا کمیعے علیا جو تےجاہو خمنسو محکاا لےاو ممقا و نشا
ندواخد حکمت کہی ۔ہے فخلا کےنکہکیو تو حکمتیہ : ہے
خسننام

آ منۃی اہسننوا بخ تنایر لاا ۔انہمۃی ہیں تےبھلا � خمنسو ہم یتآ جو یعنی ۔
ہیں تےلا بہتر سے سا ۔۔برابر � ہے تاہو بہتر سخنا سے خمنسو یعنی
تو علیہ پآ تو نہ ئیکو برابر کے ملسلاا فضلا نہ روا تھا ۔ کا پآ سے جہو سا

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 142
میں �آ پید لاسو با ۔ہے لکما کا پآ ناآا علیہ پآ کہ اہو برابر کے ملسلاا� فضلا
کیوں ئیکو نہیں ۔سکتا ہو
تو باجو کا سایہ :ہے فصاوا کی قسمیں ود ہیں یاذ ،ضی�یاذ، ہیں کہتے کہیہ
لیے کے فصومو پنےا صفو ہی عوشر ضی� روا ہو بتثا سے ہیں کہتے کہیہ صفو
لیے کے فصومو پنےا ہی عوشر میں بعد ہو نہ تو سے ہو بتثا� یاذ ہیں کہتے ۔یہ
ہے تاہو پناا کا سا صفویعنی کسی رذیعے نہیں سے ضی� روا ملتا کہتے کے صفو سا
ہیں نہیں پناا جو کسی تاہو رذ کےیعے سے ۔ہے ملتا
لمثا :پر رطو کے یہ دوردرایو ہیں شنور شنیور پر نا کی جرسو ۔ہے
تو دوردرایو کی شنیور ضی� یاذ ہے نہیں لیے سا کو تاریہ نہیں شنور
کی جرسو روا شنیور یاذ کبھی ہو ۔ہے بھی نہیں اجد سے سا یہو۔سیا :حطر
ندچا کی شنیور پنیا نہیں میں سا بلکہ شنیور ہیر آ سے جرسو کی ندچا تو ۔ہے
شنیور چیز جنوں یپڑ پر شنیور کو نا ۔ہے کی ندچا بھی سے جہو کہ چلا سلسلہ با ۔
شیاا مختلف کو تارء ہیں شنور ۔کی ندچا سے جرسو ہے شنور ندچا روا سے جہو۔ شنیور تو
سلسلہ کایہاں گیا ہو ختم کر آ پر جرسو۔سیا د حطریکھئے نبی کہ صلی کپا علیہ للہا سلمو
کی پید جبکو کہرمبا حورا کیا گیا کیا زا�سر سے تنبو سےا تو گیا قیباروا نبیوں کو
عنصر نبد روا حور تنبوی کی نے جا ہو متعلق کے ملی بعد۔�گو علیہ پآ ملسلاا
قیبا روا سے تنبو صفو ئےہو تالذبا فصومو نبیااء ض�با فصومو
۔ئےہوجب علیہ پآ نے للہا نیاد کو ملسلاا میں بھیجا پنیا تو سے حکمتشتادد� کے
د لٹکا ےدپر کے حکمت پروا
ئ
ی۔پآ منظر پچھلا کود� کی پآ جب ۔ہار نہ مبا عمر کر

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 143
41پہنچی کو لسا ما� ہگاآ پھرتو� پنیا کہ د ما� نعلاا کا تنبویں ۔لقصہا علیہ پآ ملسلاا
ہیں تالذبا فصومو سے تنبو صفو سا تبھی ہیں ہےر ما� دشارا پآ تو : کہ
تنک بنای ب مد

آ وین دس�ا و حورلا کہ میں بھی قتو سا نبی روا حور مدآ جب تھا
بینما کے جسد ۔تھے
با یکھیےد ہو ختم پر تالذبا فصومو قصہ کا ض�با فصومو کہ
جیسے ۔ہےتاجا شنیور کو تار چیز مختلف جووں ہے پریہ یآ کی ندچا روا سے ندچا ہے
شنیور ئیآ روا سے جرسویہاں گیا ہو ختم سلسلہ کر پہنچ پر جرسو سیا نبیاا متما حطرء کی
علیہ پآ تنبو سیلےو کے ملسلاا ملی کو نا سے ہےعلیہ پآ روا کی ملسلاا تنبو
ہے تالذبایعنی کسی سیلےو کے نہیں سے ملی تویہ علیہ پآ سلسلہ ہو ختم کر پہنچ پر ملسلاا
گیا۔یعنی علیہ پآ د کر ختم کو ئلفضا و سن� متما کو تلاکما متما پر ملسلاا� گیا۔سا کو
تبی� تنبو ختم ہیں کہتے ۔
یہ علیہ مدآ جب ملا سے قتو سا تبہ� و ممقا پید ملسلااا بھی نہیں ئےہو
لیکن تھے تبی� تنبو ختم سا نبیاادجووبا کےء تشریف چلتا تنبو سلسلہروا ہےر تےلا
نیاد سا پآ جب روا ہےر میں تشریف د ما� نعلاا نے پآ تو ئےلا� میر کہے بعد
ئیکو نبی نہیں نیماز تنبو ختم پھر تو ئےآ ئیکو بعد کے نہماز کے پآ کہ نبی نیا نہیں
بھیگا ئےآ گئی ہو صل� کو پآ۔با کی قسم ود ئیںہو تنبو ختم ۔
1۔ تبی� تنبو ختم روا
2 ۔ نیماز تنبو ختم دنز ےرہماک نوودں کی قسم ا پر تنبو ختمنیما کھنار
روضری ۔ہے

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 144
ک ا سرودی د حطریکھتے ہیں : ک ا بھی ہ�اد کز� سےا روا ہے تاہو نقطہ ہیں کہتے
ا رواک روا ہے تاہو تعلق ارپو سے کز� سا کا ہ�اد با ۔ہے تاہو ہ�اد دگر کے سا
سیا ہ�اد کی کز� نبی ۔ہے بنتا سے جہو صلی کپا علیہ للہا قیبا روا ہے تنبو کز� سلمو
نبیااء ہیں تنبو ہ�اد ۔کہا ہ�اد تو ہو نہ کز�ں تو یہ سیا ہ�اد کی کز� ہے تاہو سے جہو
نبیاا متماتوء صلی لمعا ود رکاسر تنبو کو علیہ للہا کی سلمو ملی سے جہو نبیاا ےرسا رواء کا
علیہ پآ کر آ تنبو سلسلہ و ممقا و تبہ� و نشا نے للہا روا ہے تاجا ہو ختم پر ملسلاا
بھی کو منصب ہی پر پآ د ما� ختم�۔تو سیا تبی� تنبو ختم کو ہیں کہتے ۔
لقصہا طیبہ رکاسر صلی علیہ للہا نوود کو سلموں کی قسم ہیں صل� تنبو ختم ۔
نی�دقا ا فصرک ہیں کہتے ہو روا نتےما تبی� تنبو ختم ہم کہ روا نتےمایہ نمسلما
نیماز تنبو ختم فصر ہیں نتےما ۔لیٰتعا للہا تو کی حکمتیکھیےد دقا کہنی� بر سےسوں
تونونا نالامو نے اخد پہلےی پید کوا کیا سے نا روایہ د الود باجو� نوود ہم کہں ا پرنیما
ہیں کھتےر ۔دقا تونیو�ں دکر بند منہکا�۔
سا نشین ہنذ ہرباود کو تبا لیں ما� تونونا نالامو کہی نے یہ نہیں ما��
کہ �آ میں میں نے آ ئیکو فضیلت نہیں نے پآ بلکہیہ ما�� میں �آ کہ ہے نے آ
میں فضیلت تالذبا نہیں یعنی فضیلت تو ض�با ہیں چکےکر ض� ہم ہو ہے ۔
غتب ےثحابم ےرظانمزا ذوخامیر یرسی
با یکھیےد کو تارعبا صلا : علیہ پآ گرا میں نہماز کے ملسلاا بھی نبی ضلفربا
بھی تو ۔ہو دجومو میں تنبو ختم نہیں ق� سے سا تو تاپڑحجۃ دا� کی م�لاا یہ ہے




تخا کہ تبی� میں ئیکو نہیں ق� ۔تاپڑ

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 145
نکہکیو یہ ہی عوشر کو پآ تو تھی صل� سے د روایگر نبیااء تشریف تےلا
ئیکو للمحاا و ضلفربا گرا با اپڑ نہ ق� تو ہےر نبی کیسے تو ئےجا آ ۔ےپڑ ق�لاسو
نیماز تمخا کہ گاہو میں گا ےپڑ ق� تو۔باجو یہ ہےسیا گا ےپڑ لکلبا کہ لیے حجۃ تو
جیسے گرا و ضلفربا نے م�لاا کیے لستعماا لفظ ہیں ا کہیسا نہیں ہو علیہ پآ کہ سکتا
ئیکو بعد کے ملسلاا نیا نبی ئےآیہ



تخا فصر تو ترعبا تبی� ہی کو کھتےر منےسا
ئیما� نے تحضر ئےہو نبیگرا۔ہے تےہو نتےما �جا کو نے آ کے ض� تحضر تو
کیوں روا تےکریہ بر ضلفا تو تباییلو بھی ۔ہے �جا تلا� ض� کہ ہے لکھتا
ص ہے کاپ سے ٹوجھ اللہ378
تو کیو ضاعتراں؟ قیبا نیماز خیا کا تنبو ختمل کہ سمجھا ل� سےا کے کر
ئیکو بعد کے پآ نبی تبھی ئےآ کیا ض� تو ۔جیسے پیچھے بر کہ ہے چکا رگزیویلوں نے لکھا
دقا از� گرا ہےنی� نبی سید تو تاہونا ہیمابرا کی ۔تاہو سے دلاواتو جیسے یہ سے کہنے گرا
نبی نہیں بن گیا یہاں بھی سے کہنے ضلفربا روا گرا نئےنبی نہیں ممکن کو نے آ کے ناما
ہی ل� بلکہ ہار جا کیو ہے ہار جا نامانکہ ہی کو ل� کیا ض� ۔کو ممکن نہ ہے تاجابعض گلو
یہ بھی د کہہیتے ہیں نیماز تمخا کہ تبی� تمخا کو لیے کے جب ہو نتےما مزلا نیانبی آ
نیماز تمخا ئےجا گیا ٹٹو ہار نہ ہو جب روا بھی موملز تو ۔ہار نہ
تو سیا کہ ہے ض� باًاجو لیے حجۃ تو کہا ضلفربا رواگرا نے م�لاایعنی ایسا
ممکن کہ نا ہے ل�ناہو ، ل� روانہیں م� ناکر ض� کو ۔جیسا میں سمقد نآقر کہ
بھی کیا ض� کو تلا� گیا ۔ہےجیسے بیٹا کا حمنر گرا تاہو…لخا ،مینز گرا روا نسماآ و
میں لخا تےہو اخد ود…ک ا تبا روا حجۃ تونونا تحضر م�لاای نیماز تنبو ختم کے

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 146
ہیں ئلقا ہیں کہتے �کا کو منکر روا یکھیےد ۔
شیخ ب�انیمد تحضر لعجما و للہا حمہر ہیں لکھتے:
تحضر تونونا نالاموی حمۃر علیہ للہا صلی مکرا رحضو علیہ للہا تمخا کے سلمو
نیماز کی نے ہو لیلیںد نچپا ہیں ہےر ما� کرذ ۔تین لیلیںد ا سے نآقرک حدیث
ا روا سےک آ سے متُا عجماایت نیآقر میں ےربا سا:ام من دحا باا دممح نکا
بنلا متاخ و اللہ لوسر نکل و مکلاجرینی میں لفظ’’بنلا متاخینی‘‘� ناما معا تو
ہو دا�ا ود کے سا کہ ئےجاں اک تبی� تمخا نیماز تمخا اسرود روا تمخا لفظ روا
نوودکاں کیا حطر سا ق�ا پر جیسے ہے تاجا معنو کمشتر کہی پر دا�ا دمتعد پنےا
ق�اکیاتاجا جیسے( ۔ہے عین لفظ کئی معنوں میں ا � ۔ہے کمشترک پر برابری
لیلد سا پس )ہے تاجا لابو تھسا کے صلی مکرا رحضو سے علیہ للہا لیے کے سلمو ود �
آ سا صفویت ہو بتثا سےں روا( ۔گےیہ بقیمطا لتلاد عضومو پنےا لفظ کہ ہے
)۔ےکر لتلاد پر ٗلہ
یہ لیلد کی لوا تقر لاًجماا� ئیہو لیلد روا نیثا کی تقر� یہ تمخا لفظ کہ ہے
معنی کے حقیقی



تخا تبی� لیے کے وجایں



تخاروا نیماز معنی حقیقی ہو نہں بلکہ
زمجای ہوں لیکن آیت میں ا دا�یسے معنی ہوں معنی جو کہ حقیقی زمجا روای نوودں کو
ہو ملشاں بطریق میں ترصو سا کے زمجا معمو � کی پآ تثبوکا صفو ود تاذ
لیے کے کپا لیلد روا ہے �ظا لثثایہ معنی کہ ہے حقیقی



تخا کے تمخا تبی�
ہیں کے لیکن



تخا تبی�



تخا کو نیماز علیلاا نسخ کہتا( ۔ہے مزلا نیلابا نہ مزلا
سیا ئےآ لیے یہ نیماز ختم تبی� ختم ہے مزلا کو۔)

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 147
سا لیے میالتزا لتلابد



تخا نیماز گی ےکر لتلاد پر آ سا روایت




تخا سے تبی� نیماز روا لیلد گا ئےآ مزلا تثبو کا مرچہایہ د�ا کہیث سے �امتو
گیا ہو بتثا صلی بنجناآ کہ علیہ للہا ئیکو بعد کے سلمو نبی لیے سا گا ہو نہ تثبو




تخا نیماز منکر روا گا ہو روضرکاسا سیا کا ہو �کا حطرجیسے د�ا منکر کہیث کا �امتو
لیکن د�ا نایث لفظی �اتو کا نہیں معنو �اتوی لیلد ہے پنجمیہ متُا عجماا کہ ہے
گیا ہو منعقدکا علیہ بنجناآ کہ ہے لصلوٰاۃ نبیالاا تمخا ملسلااوء ہیں ناًماز روا عجماا راقرا
روضر ناکرکای ۔ہے �کا کا سا منکر روا
ص بقاثلا باہشلا27 ،24

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 148
حجۃ کی م�لاا بر تأبریویلوں سے قلم کے
پیر بھیر �صا ہشا مکریو محمد ملعلواراد سہرمد پنےا نے یہ ثیہغو کے
� کہ مل تھسا کے ہ�ساا� کر مل تھسا کے ہ�ساا متما کر ھپڑ کو سلناایہ فیصلہ
۔لکھایہ نہیں سترد کہنا تونونا نالامو کہ سمجھتای عقیدہ کیو تھے منکر کے تنبو ختمنکہ
یہ رعبا ربطو تساقتبااۃ رشاا روا لنصاۃ ہیں تےکر لتلاد شبہبلا پر�ا سا لنصا کہ
تونونا نالاموی روضر کو تنبو ختمت� دین سےیقین کو ئللاد کے سا روا تھے تےکر
قطعی تھے سمجھتے �امتو روانہواں کیا کرذ
ً
ۃ

نحاصر کو تبا سا نے رحضو جو کہ ہے صلی
علیہ للہا کی سلمو نیماز تنبو ختم ۔ہے جرخا سے م�ا ہ�اد روا ہے �کا ہو ہے منکر کا
ج مرک لماج3 ص ،884
ہیں لکھتے ںیو جگہ ک ا: ہے حق نبیا روا حق شتلا نظر پیش کے جن گلو ہو
سمجھنے کو مکلا مقصد کے نالامو تو ہوکو عداقو نا لیے کے ںیہا کہ گے کھیںر نظر پیش
ہے تاہو روا حقیقیہ قعیہاو قضیہ روا ہے تاہو روا ضیہ� قضیہ روا ہے ضیہ� قضیہ۔
ص یںم رظن ییرم سانلا زیذتح31
نہیں حق شتلا روا حق نبیا نظر پیش کے ییلوبر ضلفا اہو ممعلو۔ ہے
2 ۔ ہیں لکھتے بخش حمدا فظ� � :� کی سلناا میں ےربا کے ترعبا ضیا تحضرء
حمۃر متلاا علیہ للہا ا نے ک پیر فطر علی مہر ولڑگو ہشای پیر روا علی عتجما ہشا
علی ثمحد رپوی کیا عمل پر قفمو کے۔
ج مرک لماج3 ص ،888
گےآ ہیں لکھتے :تحضر ضیاء حمۃر متلاا علیہ للہا تونونا نے ی کی فصومو

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 149
قضیہ کو ترعبا ضیہ� کفر سےا ئےہو تےکر لمحمو پریہ میں کہنے حتیااط یبر ۔ہے
ج مرک لماج3 ص ،888
ممعلو پیر اہو کفر کو تارعبا نا �صایہ لیے کے کہنے �ر نہیں ۔
3 ۔ رد�ا �طا کٹراڈی ہیں تےما�:
میں تکفیری نہیں د� کا مہم ہوں ……کی مسلک ےسرود ہینتو تکفیر روا
دیرایند نہیں عین بلکہ راو قہ�یت مختلف کے مسلمہ متُا کہ ہے مزلا پر ہم ہے
چلیں کر لے تھسا کو تطبقا ۔
کی ہرطخ ٹینگھ ص777
4 ۔ کی لھوڈ مینا زاوآ لدا ملکا نالامو ب�ین لوکاتوری کی �صا ۔ہےجو
حجۃ تحضر کی م�لاا کی تارعبا ئیصفا میں لکھی گئی ۔ہے
سا ذ جہرمند پریل بر روا برکااییلو کی ءعلما تصدیقات
1 ۔ لدا قمر جہاخو بجناین سیایلو
2 ۔ نشین ہدسجا لسولرا بمحبو نالامو للہ شریف جہلم
3 ۔ رقای حنیف محمد جلحاا نشین ہدسجا �صا منمو ٹکو
4 ۔ حکیم نالامو صد نالامویق �صا
5 ۔ کلملوا جتا نالامو
6 ۔ خطیب حق فضل محمد نالامو میلولیاو ھادگوسر ضلع
7 ۔ � نالامو� بھیر �صا للہاہ
8 ۔ مفتی جلحاا نالامو سعید محمد میا نمکنی
9 ۔ پیر تحضر سید خطیب ہشا مد� لہسپتا متصل مسجد

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 151
11 ۔ پیر تحضر سید خطیب �صا محمد لیسپو مسجد معجا ھادگوسر ئنلا
کی لوھڈ ص زاو آ338 تا372
ییلوبر ہیں کہتے :کہ گیا لکھا جو سے لےاحو کے �صا جہاخو کی لھوڈ ہے زاوآ
میں کہ ’’میں � نے � د کو سلناایکھا میں علیٰا کو �صا سمقا محمد نالامو کا جہرد
ہو سمجھتا نمسلماں ۔میر کہ ہے فخر مجھےی حدیث کی میں سند ۔ہے دجومو منا کا نا
لنبیینا تمخا معنی کا بیان جہا ئےہو تےکرں د کا نالاموغما ہاو ۔ہے پہنچاں تک
ضین� کی نہیں سمجھ گئی قضیہ ضیہ� قضیہ کو حقیقہ قعہاو لیا سمجھ گیا ۔ہے
فقیر لدا قمرین سیال شریف
جعلی ۔ہے
ذتح روا توبن تمخری ص سانلا473
باًاجو ہیں تےکر ض� ہم تبسم �صایہ جعلی نہیں لیلد ہے صلا بلکہ ہے یہ ۔ہے
جی� �ید چشتی حمدا سیایلو علیہ معتمد کے پآ ہیں ئٹرار ہیں لکھتے ہو :
رحضو شیخ سیا م�لاایلو ا نے ک کسی تبہ� دیبندیو لوموی منےسا کے
لوموی تونونا سمقا محمدی کی � ب�� میں ےربا کے سلناا سےا ئےما� ظلفاا چند
د ہدانوخابندیو پیما ےبڑ نے نے کیا ئعشا پر۔
ج لاقلما زوف4ص ،117
کیوں ربخای صلیا �صا ہے� جعلی ہے؟با ہیں کہتے ہم بر تم جویویلوں
کا عجور سے ترعبا سا کا �صا جہاخو نے بنا نہفساا� ہےفتو روا ٰی جہاخو کر لکھ دخو
نیچے کا �صا د لکھ منا� جعلی ہو ۔ہے تگھڑ من و
سا کی لیلد یہ کی پآ کہ ہے � روا تنبو ختم ب�� کے سلناا

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 151
ص435 پریہ جعلی نیچے کے سا ہے خط بھی جہاخو د ستخطد کے �صایکھ لیں روا
صلیا کے �صا جہاخو بھی ستخطد دیکھ لیں ہو نہ سپا کے پآ گراں ۔پیش ہم تو کر
دیں نوود ہو ہے ہدشا اخد ۔گےں نہیں ۔ملتےیربخا لیے کے نقل �صا کی عقل
یہو تروضر ۔ہے
لیلد سرودی یہ جعلی جو سے گھر کے پآ کہ ہے فتو ٰی جہاخو ۔ہے چھپا
میں سا کر ہو بمنسو فطر کے �صا یہ ۔ہے لکھا
فقیر لدا قمر(ینا سپا کے )ک ز کہ پہنچا ءستفتااید یہ لنبیینا تمخا کہ ہے کہتا
معنی کے �آ فصری نبی بھی نہ گرا لیا بلکہ ئےجایہ معنی بھی لیا کر نبیاا متما کہ ئےجاء
صلی سقدا رحضو ماکر علیہ للہا کے سلمو فیو و رانواض ہیں مقتبس سے نہا تویت
کیا گا ہو سبمنا زید پر ٰیفتو لگا کفر� ہے سکتا جا؟نہ�
باجو میں ز پر لقو سا :کہ لکھاید میں بعد گا ئےجا کہا نہ �کا کو گیا سنا ہلا ءعلما بعض کہ
فقیر نے سنت فتو سا کے ٰی کیا پسندنا سے جہو سا کو لومو کہ ہےی تونونا سمقای کے
� لہسار� کی سلناا عیتنو سا کی فتوکا کفر نے سنت ہلا و ءعلما پر ترعبا ٰی د� ۔ہے
ذتح روا توبن تمخری ص سانلا474
سا تیںبا چند سے ئیںہو ممعلو ۔
1۔ لنبیینا تمخا معنی کے میں تخصیص وتا ویل میں کفر کے لےاو نے کر شک
جیسا ۔ہے �کا سے لصوا کے پآ �صا تبسم لااو نے کر پنیا پآ کہ کے ب�
ص23 ہیں ئےآ لکھ پر کی ےفتو کے پآ �صا جہاخو تو ہیں �کا سے ور کیونکہ ہو
وتایل نہیں �کا کو لےاو نے کر ۔ہےر کہہ

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 152
گرا یہ جعلی فتو ٰی صحیح ہیں �کا �صا جہاخو تو ہے ۔جہاخو بر کو �صاییلو
ہیں ہتےچا نابنا �کا ۔
2۔ جعلی سا فتوی میں جوبریویلوں ز کہ ہے اگھڑ نے ید :ہے اہو لاسو متعلق کے
جبکہ پیچھے ہم جی� �ید چشتی حمدا �صا جہاخو کہ ئےآ لکھ سے لےاحو کے �صا
� نے � تونونا سمقا محمد تحضر جو سلناای کی کی سا ہے ب� �یف ئیما� تھی۔
سا جعلی ہیں تےہو بتثا بذکا �صا جہاخو سے ےفتو نآقر بحکم روا
۔ےٹھہر نملعو۔ہے کی ںیویلوبر نیبا مہر یہ
3 ۔ یہ جعلی فتو ٰی ضی� ۔ہے کہتا زید تونونا نالامو روای کی کی ترعبا عیتنو اک
لاسو ارہما پھر تو ہےیہ ا نے �صا جہاخو کہ ہےک کی تکفیر کیوں کی ارواک کی معد
تکفیر کیو ں؟ اک ہی عیتنو لیاو تورعباں حکم کا اک ناہوہیےچا مگریہ میں حکم ق�
کی نے کر صا جہاخو سے جہو� ئیںجا پھنس ۔گےتبسم جعلی سا �صا کی ےفتو
ا کا �صا جہاخو سے جہونیما میں ےخطر لیے سا گا ئےجا پڑ جعلی سا تسلیم کو خط نہ
کریں ۔ اک سید پر تبا ردقا فشر کہ ہے زنا ابڑ کو ہشا تبسمی سیال شریف روا گئے
ہاوں د سند کر جایکھی میں سا تو نہیں تک منا کا نالامو ۔
ذتح روا توبن تمخ :صخلمری ص سانلا473
یعنی کی لھوڈ میں زاوآ جویہ میر کہا نے �صا جہاخو کہ ہے لکھای میں سند
تونونا نالاموی ہےر ےد �صا تبسم باجو کا سا ۔ہے فخر پر سا مجھے ۔ہے تاآ منا کا
۔تھےتبسم لیےسنبھا شہو ارذ پآ �صا ۔رہما ارذی بھی نیے:ہو شر بگہیف اٹکڑ کا
جہاں پید سےا � کثرا گلو لےاو نے ہوید سیال شریف تاحضر کے سے ئےہو

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 153
بگو �صا حمدا رانوا کٹراڈ ہداحبزصا کا نا ۔تھےی :ہے لکھتا
نالامو جمیرای خیر سلسلہ فو� کے ءعلما تعلق کا دباآی جنہو ۔تھا سےں
نے نگرا ویزں کی جہدوجد ستدبرز فخلا کے تھی د پآبندیو لتحصیلا غرفا سے روا
ضیا جہاخو رحضوء لداین سیا لثثایلو � کےید ۔تھے
وگب رکاذتہی ج3 ص ،478
کیوں ربخای د ملعلواراد جب �صابندیو ہیں ضلفا کے میں سند تو
حجۃ تحضر آ منا کا م�لاا� � کی نا جب ؟نہ میں سند تو ہےلدا قمر جہاخوین سیایلو کی
میں سند لیٰوا جہربد اہو ۔ئیںجا ھرکد با ۔گےگرا ئیہو سمحسو تروضر سا ہم تو
مز پر عضوموید بھی د لکھیں )للہا ءشا نا(۔گے

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 154
تناخیا ضار حمدا
ضلفا برییلو تورعبا نے ں میں نے کر نقل کو خیانت لیا مکا سے ۔
نتخیا نمبر1:
1تین ۔ تورعباں ا کوک د بنامثلاً� بی� ئیبنا جو ترعبا ہویہ :ہے
و فی ضرف ول لیص ہنمز لع اللہہی لیص ہدعب ثدحول لب ملسو لع اللہہی ملسو
بین دجدی لم لیخ تمابخ کلاذ ہتی انما ولیختی لیص ہنا ماوعلا لع اللہہی ملسو
بنلا متاخینی نیعبم بنلا رخ

آینی ف لضف لا ہنا عمہی مہفلا لہا دنع لاصا
حمر�ا ماسین بیرع ص ،ودرا38
ولو فی ضرف لیص ہنمز لع اللہہی ملسو ا(ک )اٹکڑ ،لب لیص ہدعب ثدحول اللہ
لعہی بین ملسو دحدی و لملیخ تمابخ کلاذ ہتی)اٹکڑ اسرود( ،و انمالیختی ماوعلا
تیسر(۔تک �آ سےا )اٹکڑ
پہلا :اٹکڑ �� ص کے سلناا14 ٹکا کو ترعبا سے �آ روا عوشر کے سا ۔ہے کا
د�۔
اسرود :اٹکڑ ص28 بھی تھسا کے سا کا یہی کیا حشر۔پھر ص3 روا ئےآ لے اٹکڑ کا
بھی تھسا کے سا یہی کیا حشر۔
ارہما بر ہے لاسوییلو ملاؤں تینو لبقو ےرتمہا گرا سےں تھے کفر ےٹکڑ
تویہ بتاؤ سیا کہق کی ٹنےکا کے ق� و کیا تروضرتھی میں تارعبا روا تقدیم خیرتا و کہ
لیاو پہلے میں�آ کو ترعبا لیاو �آ روا نے لا میارد کو ترعبان میں کی نے لا روا
میاردن لیاو میں عوشر کو ترعبا نے لا کی ہی تروضر کیا تھی۔سا تاہو ممعلو سے

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 155
کفر تارعبا ہوگرا کہ ہےیہ یہو بر ضلفا توییلو کویہ کبڈی کھیلنے کی تھی نہ تروضر۔
ضلفاپھر برییلو نے یہ بھی نہیں بتا� تین تارعبا کہ ہیں ا بلکہک ہی کر بنا
ئیکھادمیارد پھر۔ن میں بھی صلہفا کچھ نہیں کھارروا �� رواتو بھی ہی بہت صخا
میں زاندا ئیبنا:پہلے ص14 ص اسرود پھر28 تیسر پھرا ص13
یعنی �� کیا سے عوشر نہ کو ص چلو کہ13 ص پھر14 ص پھر28 ہو� لٹُا کے کر
ص28ص ،14ص ،3 ۔تےہواخد ۔کا تعصب سا ےکر ابر
4 ۔ تکفیر میں مسئلہ کے ئینتہاا حتیااط یہو ادمبا کہ ہےیہ تکفیر آ نہ پر مجھ کر پلٹ
بر ضلفا نکہچو ےپڑییلو میں گلے کے یہ لیے ساتھا چکا آ فٹ قطو تارعبا نے سا
میں نے کر نقل کو حتیااط نہیں یبر۔
ل�بہر سیاق پیش کو تارعبا نا کر ٹکا کو تارعبا ق� و کیا کبھی کہ جو بھی
تکفیر لیے کے مفید نہیں کیونکہ برییلو سیا فشرا مہعلا روا ظرمنایلو پیر نصیر لداین
ولڑگوی ہیں لکھتے کے کر طبمخا کو :
پآ میں لہمقا کے ہبند نے ا فصر سےک سیا ترعباق ٹکا سے ق� و
بنیا روا ممفہوو نمضمو ےرپو روا کرید ئینرقا کو مقصد و مطلب شیدپو سےہ کر کھر
سینہ روا تحکم جس روزی تعد روا ظلم روای فینصااناروا لیاعتدا بے و کیا ہ�مظا کا
رباروای لیٰتعا کی شیوسبکد تمشکلا قا ناعنو کائم میرکو سا کےکرا عقیدہ د ےد راقر�
فتو کا کفر روا ۔ہے ٰی د جڑ پھر�۔
لازاۃ رلابی ص23
یہی ہیں ہےر ور ہم ناور بر ضلفا کہییلو تعد و ظلم نے ی سیا کے کرق ق� و

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 156
فینصاانا کر ٹکاکو بنیا ےرہما کے کرید سینہ روا تحکم کر چھپا کومقصد روزی رہما سےی
مطلب نتوگھڑ سا ہم ہے اگھڑ مطلب کا تارعبابر سےی ہیں ۔گرا سیایلو سا �صا
نہیں �کا حطر کیو ہم تو ں؟
نتخیا نمبر2:
از� دقانی� بیہہالوا منہم ہے لکھا گےآ کے کر نقل لاقوا کے محسا(
مینلحرا )یعنی یہ بیہہاو ئیواز�ں ہیں سے نیاد نکہلا� نتیجا ہےیہ ئیاز� روا تھے نہ
یہ بھی کہ اہو ممعلویہ فتو ٰی ئیاز� کو برکاا ےرہما لیا کر بتلا گیا لیے سا ہے ےفتو سا
کی ئیکو حیثیت نہیں
نتخیا نمبر3:
محسا مینلحرا میں بی� تارعبا ئیںبنا گی رہما جبکہی میں ودرا � تھیں
مینحر نکہلا� شریفین ۔تھے نتےجا نہ ودرُا ءعلما کےلبقوروا بریہیلو لفمخا محض کے
بیا کےن تحقیقبلا ئےہو تےکرد عتماا پر فیصلہ دکر ردصاینا لیٰتعا للہا تو نہ کی میں ہگاربا
پسند و لمقبوہید ہی نہ روا ہے ہیں سکتے کر لقبو نشاد و علم ہلا سےا ۔
برلاہیولی قتح کایقی ص ہزئاج87
تو مینحر بر ضلفا نے ءعلما کےییلو کے کر دعتماا پریہ فتو ٰی د� ضلفا جو
برییلو نے کی نا کیا بمنسو فطر حقیقت تو ۔ہے نتاجا بہتر للہایہ فتو ٰی دینا کو اخد نہ
ہی نہ ہے پسند بر چند بلکہ کو نشاد و علم ہلاییلو بھیڑوں ہی کو یہ ۔ہے لگا چھاالقصہا ہو
مینحر ءعلما ۔تھے نتےجا نہ ودرُا
ہداحبزصا حمید لداین سیایلو ا نے ک دسعو متحکو خطیہ لکھا قتو سا کو

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 157
ہاو جبں لاا کنزنیما بندپا پری لگی فتو کا نے جلا بلکہ ٰی ۔اہو ردصا
ہو خطیہ :کہ تھا سا میں نہیں شک شیاحو و جمہ� کہ ہے میں نباز ودرُا ہیں
ہیں نتےجا ہمروا ہرادا کہ ملعل
ا ث وج تل
اۃ ن فتو نے جس( ٰی د� نکاراکثرا کے )کا نے جلا
نہیں نباز ودرا ا نتےجاک ہوگر صخالیٰتعا للہا نے کی نا عیمسا کبھی کو نہ لقبو
شیاحو کے ن اروا جمہ� سا ےکر میں نگر ٹےجھو کو رادا کر نگرۃ ملعل
ا ث وج تل
اۃ ن
کینارا کے پیش منےسا کے کیا پنی اروا نیباز بچر � روایر سے نا عثبا کےیہ فتو ٰی
میں نے اکر ردصا میا کاب ۔گئے ہو
ہم ہیں کہتے ہیں کہتے ہم جو روا ئیسچا کے سا لیٰتعا للہا پر پیش ہاگو کو تےکر
ہیں ۔نہوا ں آ روا کفر ،شر نے ت� نیمعا کے میں �یف ا نبہتا کایسے نیبا ود لموعاں
لگا پر� جنہو ۔ہےں پنیا نے گیوندزں ا کاک اک پنیا علم پناا لمحہ پنیا روا نشاد بلیتقا
کی للہا لیے کے نے کربلند کو تبا میں نستاوہند روا ستوپر بت لےاو بسنےں تعود کو
حیدتو لیے کے نے پہنچاکی فصر ستوپر بت سے بہت ہو رواں گھپ کے کشرکو
ھیرنداوں کی رنو کے م�ا کر لنکا سے میں نے لا فطر میاکاب سا گئے ہو
ٹیجھو سے لد پنےا نے ہوگر صمخصو تہمتیں بیا بکذ و ظلم روانی سنفو کپا نا سے
لزا پرلگا ما�۔
الانزک راونانایم ص648 ،642
یہی برکاا پنےا ہم کچھین کی ئیصفا میں ہیں کہتے ۔تارعبا نا جو اگھڑ ہو مطلب کا
برکااین خیا و ہنذ کےل میں بھی نہیں آ� ۔
ییلوبر جید ہیں لکھتے ظرمنا : گور�ں کی ناکا مکلا کے لنکا مطلب فخلا کے دا�

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 158
لینا دا� کر ۔ہے لتجہا سراسر
مییھٹی مییھٹی تن سیں ملاسا توعد روای ص24
یلومو سیا فشرایلو بر جوییلو ہیں ئدقا روا عظما ظرمنا کے ملت ہیں لکھتے ہو : للہا
لیٰتعا صحیح نصیب فکر روا چسو بھی متکلم ِدمقصو روا ئےما� کی سمجھنے فیقتو ۔بخشے
قتحتاقی ص87
سمجھنا نہ دا� کی متکلم اہو ممعلو ءعلما ییلوبر یگرد روا ییلوبر ضلفا جو ہے فکر و چسو سوا
۔ہے میں
ک ا جا تاکر ض� ضمناً تباؤں ۔گاءسماا میں لجالرا میدآ سا ح� کی لی یجا ۔ہے
کی سا تو گاہو دمتشد گرا ۔گا ہو نہ دمتشد جو ئیکو کو ح� نہیں دیکھتا ۔ییلوبر نے تاحضر
تسلیم دخو کیا بر ضلفا ہو کہ ہےییلو ۔تھے دمتشدیکھیےد ہیں لکھتے :
ضلفا برییلو کی طبیعت کی کی تشد لقباا مہعلا ئےہو تےکر ہرشاا فطر
مز نے ید ما�� گرایہ چیز میاردن میں یہو نہ حنیفہ بوا کے رود سا تو ۔تھے سکتے کہلا
ص تاظوفلم8روہلا رنرکا کب قات شم ،
یعنی میدآ کے قسم دمتشد ۔تھےروا لوموی علی حشمت میں ےربا کے برییلو مفتی
ہیں لکھتے عظما ۔
نالامو علی حشمت میاگر سما کا �صا ا تھسا کے سننےک نا سے صہ�
بھی فصاوا کچھ کے ہو ہار سنتاں بر کو پنےا کہییلو ہیں کہتے میں جامز روا نہایت
۔ہے دتشد جہرد
واتف ی رہظمہی ص23
ک ا مینلحرا محسا نے لکھی ا نے ےسرودلہندا مرالصویہ لکھی دمتشد نا تو

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 159
گولوں فتو کے ٰی تکفیر ئیکو کا نہیں ثرا ۔بی� میں ترعبا تنیا خیانتیں بر ضلفاییلو
کیں نے لواو ودرا باں بھی کو یکھیےد:
نتخیا نمبر4:
مکتبہ نبویہ لواوں میں ودرا نے کی ئعشا میں ےٹکڑ پہلےتو بر ضلفاییلو
لیا کا ب� حصہ جتنا نے نہوا تھاں د نے یکھا رقا معا کہی بھی یہ غلطی خیاروانت پکڑ
نہوا تو گا لےں د ھابڑ کچھکو ترعبا نے �۔
اٹکڑپہلا بر ضلفاییلو نے یوں : تھا لکھا ولو فی ضرف لیص ہنمز لع اللہہی ملسو
’’گرا صلی مکرا رحضو علیہ للہا میں نہماز کے سلمو بھی ئیکو نبی لیا کر ض� ۔ئےجا‘‘
مگر نبو مکتبہیہ لواوں ا تھسا کے سا نے ک د ھابڑ روا جملہ� میں عوشر روا
بھی فہضاا کا بلکہ دکر� ۔
یوں ہیں لکھتے :
’’بلکہ میں نہماز کے پآ ضلفربا بھی کہیں ئیکو روا نبی بھی جب ۔ہو کا پآ
قیبا رستوبدناہو تمخا ۔ہے ہتار‘‘
یہ لیے سا کیا گیا بر ضلفا کہییلو کی خیانت پکڑی بی� مگر ئےجا نہ اخوں
ہیں نتےجا تو ل�بہریہ اخو ودرا ںگولوں کی بھی خیانت گئی ہو ممعلو لیاو ودرُا کہ محسا
مینلحرا میں اک د کر فہضاا کا ےٹکڑ�۔
نتخیا نمبر5:
کچھ نکلے گےآ روا مکتبےنہواں مینلحرا محسا نے کی کے ماعو کہ ترعبا
خیال میں تو صلی للہا لسور علیہ للہا با ناہو تمخاکا سلمویں معنی کو ۔ہےیوں د کرماعو�

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 161
خیا کےل میں صلی للہا لسور علیہ للہا ا بے ناہو تمخاکا سلمونییما ۔ہے
ہتمدی انایم مر�ا ماسح عمین ص29 س کب برکا ہعوبطم ،زرلی روہلا ، ہتمدی انایم عم
مر�ا ماسحین ص17 ثوغ ہبتکم ہعوبطم ،ہی چارکی ، ہتمدی ایمنا مر�ا ماسح عمین
ص29دلما ہبتکم ہعوبطم ،ہنی چارکی
نا تینوں مکتبوں خیا نے نت ر کےڈریکا د ڑتو
ئ
ی ۔انما وکشااثیب نیزح و
لیا اللہ ہی ہے سکتا جاکہا۔
نتخیا نمبر6:
�� ص سلناا3 کی کی نقل ترعبا جب گئی میں سا تو اک ڑچھو جملہ
دگیا� کہ جو’’بایں معنی کہ ہے ‘‘ ۔تھا دجومو بعد کے’’ نبیاا نہماز کا پآء نہماز کے بقسا
بعد کے‘‘
ذتحری ص سانلا7
یرپو ترعبایہ :کہ ہے ’’سو خیا کے ماعول میں صلی للہا لسور تو علیہ للہا تمخا کا سلمو
معنی با ناہو نبیاا نہماز کا پآ کہ ہےء میں سب پآ روا بعد کے نہماز کے بقسا �آی نبی
ہیں متقد کہ گا ہو شنور پر فہم ہلا مگر� نیماز �تا میں فضیلت کچھ تالذبا نہیں ‘‘
ذتحری ص سانلا7
کئی خیاتنا:
ودرُا لواوں کہیں نے ،د ڑچھو لفظکا ،بلکہ� کہیں ’’ سو‘‘نہیں لفظکا کہیں ئےلا
’’گرا ‘‘بھی لفظ کا خیر روا گئے ڑچھو بر ضلفا سےییلو بھی نے ’’بلکہ‘‘غیروہا کئی جملوں
بی� کا میں ہی جمہ� نہیں کیا۔
صلا � ب�� میں سلناا یوں کہ تھا ہلا تقد کہ گا ہو شنور پر فہمیم خیرتا و نیماز

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 161
میں فضیلت کچھ تالذبا نہیں ۔
ذتحری ص سانلا7
مگر بی� میں قتو تےکر جمہ�یوں گیالکھا :ہنا ف لضف لاہی مہفلا لہا دنع

لاصا
تاذلبا ہی جمہ� کا نہیں کیا گیا۔
با برییلو ہیں کہتے میں صلاًا لفظ جمہ�کا تالذبا گیاآ ض�
ً باجو پھر تویہ
کہ ہےصلاًا مطلب کایہ ئیکو لکلبا کہ ہے بنتا فضیلت ہی نہیں نہ یاذ ضی� نہ کہ جو
متکلم نیمعا و ظلفاا کے ہے فخلا لکلبا کے دا� و نکہکیو فضیلت ض�با متکلم ئلقا کا
۔ہےبہر کیف یہ بر ضلفاییلو کی خیاتنا �و جلد روا� ۔ہے عہمجموکا
یویلوبرں کویہ ہید کہھود نے سا گا ےپڑ نناما تو خیا ونت لیا مکا سےہے قیبا
کی بعد بحث ہے تباروا مینلحرا محسا جب خیا ،تباکذ،تنا تو ہو عہمجمو کا تجا کہھود
د باجوکا سا پھرینے کی بھی تروضر باقی گی ہےر نہ۔منہمگر کی نے کر بند سے ض�
بھی گےآ ہم ہیں تےکر مکلا۔
یویلوبرں لاسو ود سے:
مفتی حمدار� نعیمی یاگجر کی �صا ہیں تےما� ہو سنئے :
1 ۔ ئیکوجو صلی مکرا رحضو علیہ للہا بھی نمکااکا تنبوبعد کے سلمو بھی ہو نے ما
۔ہے �کا
ص ن آرقلا لمع82
ک ا ہیں لکھتے جگہ : علیہرحضو کسی بعد کے ملسلاا نبی نئے �جاناآ کا� ہو نے ما ممکن
۔ہے تد�
بح ناشبی ص نحمرلا392

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 162
جبکہ برییلو فقیہہ وفتا کے ملت ٰی فیض میں لسولرا ہے: بے �آ سقدا رکاسر شک
نبیالااء صلی علیہ للہا کسی بعد کے سلمو نبی پید کاا لذبا ممکن عقلاًروا ل� عاًشر ناہو تا
۔ہے
واتف ی فضی لوسرلا ج3ص ،8
با بتائےجا� کہیہ فقیہہ اہو �کا و تد� ملت� ؟نہ
لاسو نمبر2:نصیر مغلا لداین سیایلو ہیں لکھتے :ہو علی ملا( رقایقا� )ۃ مشکوٰ حشرۃ
میں ہیں تےما� ۔لمعلادعب تمابخہتی لعہی لا ملاسلازویج دقتلا و ضرفلاری ا ًاضییہ کے ننےجا
علیہ رحضو کہ بعد لنبیینا تمخا ملسلاا ہیں تقد روا ض�� کسی پر رطو کے نبی کا نے آ کے
نہیں �جا ناکر لقو ۔
قتح کا ربکاا تارابعیقی قنت ویدی ج ہزئاج3ص ۔797
جبکہ بر ضلفاییلو ہیں لکھتے :یہ یہو نہ ختم تنبو گرا کہ لقو نبی ؓ کپا ثغو رحضو تو
طیشر ممفہو پنےا چہگرا تےہو صحیح پر ۔ہے ق�ا �جا و
شر نافرعتعی ۔ص64
مفتی ر� نعیمی حمدا ہیں لکھتے :گرا دقانی� نبی ا سےا ہے رود کا ئنسسا کل جآ تو تاہویسی
اتادیجا یہو عطا ا متما نا جوودیجاں علیٰا سے یہو۔
سفترونیر برنم ہراپ نافرعلا2روس ،ۃ آ ہدئامتی برنم339
گےآ ہیں لکھتے :نی�دقاگرا نبی ہیمابرا تحضرتو تاہو علیہ کی ملسلاا میں دلاوا ۔تاہو
سفتیر برنم ہراپ نافرعلا رون2روس ،اۃ آ ،ماعنلاتی برنم64
گےآ ہیں لکھتے :گرا دقانی� نبی نیاد ہوتو تاہو میں کسی ۔تاہو نہ دگرشاکا
سفتیر نافرعلا رون ،برنم ہراپ2روس ،ۃ ماعنالا، آتی برنم67
ک ا ہیں لکھتے جگہ :گرا دقا از�نی� نبی نوپٹھا تو تاہوں جیسے حج سے فخو کے �یضہ

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 163
۔ہتار نہ مومحر سے
ص نافرعلا رون698 عن ہناخ بتک ،ییم روہلا
با کہ ئےبتایہ کی تنبو ض� ہےر نمسلما سے جہو؟�کا�
ہو ئیکو ہے سکتا کہ کہےیہ تو لفظ’’ گرا‘‘نہیں تو ناکر ض� ہے ۔ہمتو کر ض�یں گے ’’
گرا‘‘بی�کا میں جمہ�’’لو ‘‘ روا سے’’لو ‘‘معنی کا جیسا ہے ناکر ض� بر ضلفا کہییلو
ہیں لکھتے ،لیے کے ض�،لو ۔ہے
ص ہے کاپ سے ٹوجھ اللہ378
سید ربخا تبسمی د روایگر بریتیلو پنواں کی میں دز :
یلومو لحکیماعبد ردقا فشری ہیں لکھتے :ءعلما دبندیو کی اک ا کر مل نے عتجماک
علی لمہندا لہسار �� لمفندا د� میں جس ستیبکدچا لکما سےیہ کیا �ظا گیا ےرہما ہے
ہیو ئدعقا ہیں ہیں کے عتجما و سنت ہلا جو ۔
مر�ا ماسحین ص ودرا6
یعنی علی لمہندا میں لمفندا ہیو ئدعقا ہیں بر جویہیلو بھی کو تسلیم ہیں کہ ہلا
ہیں کے سنت ۔
ییلوبر لومو ظرمنای �اعبدیز دباآدا�ی ہیں لکھتے :لمہندا علی میں لمفندا ئدعقا پنےا
سنیو لکلباں کیے �ظا بقمطا کے ۔
لداتیدنبوی ص34
یعنی علی لمہندا میں لمفندا ہے اہو لکھا کچھ جویہ برییلو ۔ہے فقامو کے ئدعقا
روا لوموی نیا نخا رلستاا عبدیز ہیں لکھتے :علی د

نھ
مل
ا خلیل نالامو مصنفہ لمفندا حمدا

ن

ن
ای وھ

ت ی
کی علیا جو بر نخا ضار حمدا نالامو تحضرییلو کی تصنیفات مینلحرا محسا روا

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 164
کم
ل
ا لتہولداۃ ن میں باجو کے ئیہو ئعشا میں جس نہواں نظر ئدعقا پنےا نے ت� کی
کی حتضاو ا ہےک نہایت ہی مفید ۔ہے ب�
ب داتحاین ملسلماین ص331
با ئیےآ میں سا دیکھتے ہیں کیا کہ :ہےلکھا روا بھی ہئندآ میں ب� سا ہم سیا
علی لمہندا لیلد سے لمفندا ئیںلا نکہچو گےیہ بریویلوں ہا کےں بھی ۔ہے مستند




تخا اک ہیں خلاد عنو ود تحت کے جس ہے جنس اک



تخا
ہو نہماز رعتباابایہ کی پآ کہ ہے نبیاا متما نہماز کا تنبوء کی �متا سے نہماز کے تنبو
بحیثیت روا ہے کی سب کے نہماز ہیں تمخا کے تنبو سرود روای



تخا عنو رعتبابا
مطلب کا جس تاذیہ ہی پآ کہ ہے کی ہے تنبوجس نبیاا متما پرء کی منتہیٰ و ختم تنبو
ئیہو جیسا روا کہلنبیینا تمخا پآ ہیں سیا نہماز رعتبابا لنبیینا تمخا پآ حطر ہیں
کیو تالذبانکہ ی ہو ختم ہو ض�با جو شے ہو � سے سا ہو تالذبا جو پر سا ۔ہے
نہیں سلسلہ گےآ کی پآ جبکہ روا چلتا نبیاا متما روا ہے تالذبا تنبوکی ء تنبو
لیے سا ض�با نبیاا ےرسا کہء کی کی پآ تنبو پآ روا ہے سے سطہاو کے تنبو
ہی و کملا د�نہیگا ہیں سطہاو کے تنبو و لتسار ہ�اد روا لنبیینا تمخا پآ پس ئےہو
بھی تاًاذ بھیناًماز روا کی پآ روا



تخا نہیں سے رعتباا کے نہماز فصر لیے سا کہ
یہ ئیکو بڑی فضیلتنہیں نبیاا نہماز کا پآ کہء بقینسا پیچھے سے نہماز کے ملکا بلکہ ہے
رادسری غا روایت سیا فشر کا جہرد نتہاا روا فعتر کی پآ جبکہ گا ہو بتثا قتو




تخا نوود نہماز روا تاذں نبیالاا تمخا سے رعتباا کے نہماز محض نہرو ہو سے رعتبااء
کی پآ سے نے ہو سیاتد تبہ� نہ فعتر و گی پہنچے کو لکما معیتجا کو پآ نہ روا فضل و

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 165
کلی شر کا ۔گا ہو صل� ف
لیع دنہلما ص دنفلما13 ،17
سا میں ذ جہرمندیل تیںبا بیان ئیںہو ۔
1 ۔ میں کپا نآقر لنبیینا تمخا لفظ ہشد دراو اک عیںنوود کو سا ہے جنس
ہیں اک نیماز تمخا تبی� تمخااسرودروا۔
2 ۔ ہیں تالذبا فصومو سے تنبو پآ قیبا روا نبیااء ۔ہے ضلغربا فصومو
3 ۔ ہی سے رعتباا کے نہماز فصر ئیکو نناما نہ تمخا سے رعتباا کے تاذ روا نناما تمخا
بڑی فضیلت نہیں بنتی۔
فنصم زا ہصربت
1 ۔ �صا تبسم ،ظمیکا ،نصیر مغلا لداین سیایلو ،علی مہر مغلا کی �صا
بیں� تین نا جو ئللاد کے نا روا توباں میں در کے روا رکا بے سب ہو گئے لکھے
کیو ئےہو ملعدکانکہ میں لمہندا جو ئدعقا کے سنت ہلا سب ہو ہیں ئےہو لکھے در کا سا
ہیں ہےر کر ۔
2 ۔ ردقا فشری �اعبد روایز دباآ د ا�ی غیروبھیھما نہیںا توباں سنیو کوں
ہیں کہتے ئدعقا کے حجۃ جو لکھی نے م�لاا ہیں تویہ بھی کیو ےٹھہر خگستا و �کانکہ نا
توباں کی بر سے جہوییلو حجۃ کی م�لاا تکفیر ہیں تےکر ۔نوود ناں کی تعظیم کی نے کر
ا تبسم سے جہوینڈ کمپنی بھی ۔گئے پھنس
3 ۔ مد و مکہ ہمینہ شریفین بھی منا کے ءعلما برکاا کے مشقد و �زا روا پیش ناکر
روضری ہیں سمجھتے تین نا جو توباں و سترد روا فقامو کے ہلسنتا ئدعقا کوٹھیک کہہ
ہیں ہےر ۔

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 166
ءعلما شر مکہیف
1 ۔ لشیخا سعید محمد یص
لّ ن
فعیلشاا خطیب و مماا شر ماحر مسجدیف
2 ۔ لشیخا شیدر حمدا حنفی
3 ۔ لشیخا لدا �ین مکی�مہا حنفی
4 ۔ لشیخا صد محمدیق نیفغاا مکی
5 ۔ لشیخا مفتی بدعا محمد لکیہلماا
6 ۔ لشیخا علی محمد نالامو حسین بن لکیما شر محر سرمدیف
ءعلما مدینہ شریف
1 ۔ لشیخا لسیدا نجیزبر حمدا فعیشا مفتی بقسا نبو نہستاآیہ
2 ۔ لشیخا حیسور سۃرمد سرمد عمر لشفااء
3 ۔ لشیخا فی سرلمدا نخا محمد ملا لنبوا ملحرای
4 ۔ لشیخا جیار فیض لکرایم خلیل ہیمابرا بن لشرا ملحربا لعلما مدخایف لنبوای
5 ۔ لشیخا لسیدا �الجزا حمدای شیخ لکیہلماا لنبوا ملحربای لشرایف
6 ۔ لشیخا سیلمحرا ناحمد بن عمر لنبوا لمسجدبا لعلما مدخای لشرایف
7 ۔ لشیخا �ا محمدیز زلوانسیلتوا� لشرا ملحربا لعلما مدخایف لنبوای
8 ۔ لشیخا کیز محمد نجیزلبرا لنبوا لمسجدبا لعلما مدخای
9 ۔ لشیخا سیلسوا محمد لخیاایر
11 ۔ لشیخا

عل نل
ا نموما بنحمدا
ث
ش
ی
ہیرمشا من ب�ا

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 167
11 ۔ لشیخا سیٰمو محمد بن ظمکام�لاا ببا سرلمدا و لعلما مدخا
12 ۔ لشیخا خیر محمد بن حمدا سیلعباا جلحاا لشرا لمسجدبا لعلما مدخایف لنبوای
13 ۔ لشیخا لمسجدبا لعلما مدخارمنصو محمد ننعما بنالشرا یف لنبوای
14 ۔ لشیخا سید حمدا ممعصومدخا لشرا لمسجدبا لعلمایف لنبوای
15 ۔ لشیخا سی�ا ہدسو بنمحمد بن رد�ا للہاعبد لیہو ب�ا ءعلما من
16 ۔ لشیخا سین� لہغفر
یہ میں ءعلما کے مشقد تاحضر ود ہیں سے ۔شیخ سین� شیخ روا فیقتو
17 ۔ لشیخا فیقتو محمد
18 ۔ لشیخا لنبوا ملحربا سرلمدا حمنلراعبد ملای لشرایف
19 ۔ لشیخا لشرا ملحربا لعلما مدخا دالجواعبد دمحمویف لنبوای
21 ۔ لشیخا طی� حمدا لشرا ملحربا لعلما مدخایف لنبوای
21 ۔ لشیخا سند حسن محمدی لشرا ملحربا لعلما مدخایف لنبوای
22 ۔ لشیخا لشرا ملحربا لعلما مدخا سعدا حمدا بن حمدایف لنبوای
23 ۔ لشیخا لشرا ملحربا لعلما مدخا للہاعبدیف لنبوای
24 ۔ لشیخا نیارلفاا عمر بن محمد لشرا ملحربا لعلما مدخایف لنبوای
25 ۔ لشیخا لشنقیطیا محمد بن حمدا لشرا ملحربا لعلما مدخایف لنبوای
ءعلما �زا و مصر
1 ۔ لشیخا سلیم لبشرای شیخ �زلاا

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 168
2 ۔ لشیخا ہیمابرا محمد �انی� �زا
3 ۔ لشیخا �زا لعبدا نسلما
4 ۔ لسیدا نالامو لخیرابوا محمد ہ
ث
شل
ابا ر ی بدعا بنین لغنیاعبد بن حمدا مہلعلاا بن عمر بن
بدعاین مشقیلدا یہ وفتا ٰی میشا ہیں سہانو کے مصنف کے ۔
5 ۔ لشیخا لمصطفیٰا
ظ
ث
سل
ا حمدا بنی لحنبلیا
6 ۔ لشیخا شیدر دمحمو تلمیذرلعطاا شیدر لداربدین میشا ثمحد
7 ۔ لشیخا شیلبوا محمد لحموای مشقد
8 ۔ لشیخا سعید محمد لحموای مشقد
9۔ لشیخا علی لحموا للالدا محمد بنی مشقد
11 ۔ لشیخا دا محمد� نیارلحوا
11 ۔ لشیخا رد�اعبد
12 ۔ لشیخا سعید محمد مشقد
13 ۔ لشیخا سعید محمدلطفی حنفی مشقد
14 ۔ لشیخا مشقد محمد بن سرفا تحضر
15 ۔ لشیخا مصطفی دالحدا
یہ مینحر شریفین ۔کے مشقدو� زا و46 جید کیے حظہملا نے پآ منا کے ءعلما۔جنہوں
کی لمہندا نے تصدیق کی۔
تو یہ تین پیچھے نے ہم جو لاقوا کیے ض� لمہندا نے ہم جو تھےلیاو ترعبا
کیے �ا سے ہیں قہمصد کے سب نا ہو تھے ۔ گرا بایہ د بے و دلحااو کفرینی ہیں تو

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 169
مینحر شریفین ہی پر ماکر ءعلما ےرسا کے مشقد �زا و فتو ٰی گرا گا لگےیہ ہیں سترد
ربخا تبسم توی ظمیکا روا، نصیر مغلا لداین سیایلو د بے و کفر کو ناینی بے �کا دخو کر کہہ
دین ہیں تےہو ۔
نکہکیو پنیا نے �صا تبسم � روا تنبو ختم ب�� ص کے سلناا23 پر
لنبیینا تمخا کہ ہے لکھا معنی کا �آ فصری نبی میں سا ہے تخصیص وتا ویل کفر ناکر
۔ہے ملخصاً
روا سرودی ہیں لکھتے جگہ:تالذبا کی ض�با روا تقسیم ۔ہے طلبا سے ےسر
ص توبن تمخ368
ک ا ہیں لکھتے جگہ :رحضو صلی علیہ للہا کی سلمو د روا تالذبا تنبویگر نبیااء علیہم ملسلاا
کی زمجا روا ض�با محض کو لتسار و تنبوی د راقر لتسار و تنبوینا ہے ۔مجید نآقر
میں �یف معنوی نبیاا رواء کی صر رنکاا کا تنبویح ۔ہے
ص توبن تمخ382
ک ا ہیں لکھتے جگہ :تنبو میں یاذ ضی� روا کی تفریق مجید نآقر کی آ دمتعدت� کے
۔ہے فخلا
ص توبن تمخ382
تارعباھاغیرو یکر لتلاد پر سا ہیں ۔
یویلوبرں دنز کےک حجۃ م� جو کیے نے م�لاا ہیو مینحر نا شریفین روا
بھی نے ءعلما کے مشقدومصر کیے۔گرا حجۃ کی م�لاا تکفیر کی پر ءبنا سا یجا تو ۔ہےیہ
مینحر شریفین د ویگر بر ءعلما برکاایلی کی تکفیری مشین کیا سے گنظمحفو ؟ہےر
للہا ۔کھےر ظمحفو کو نمسلما متما

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 171
ئینرقا ذی رہما مکلا جو پر تارعبا نا !رقاوی میں سمجھ ہیئےچا ناہو روا تھا
کی جن تھی تروضر ہی سب نے ہم ہو د کر نقل�تروضر ۔ پڑی مز توید کیا ض�
۔گا ئےجا
مالزا دشارلاا قطببرتحضر شیدر نالامو ہیگنگو حمدا:
قطب ہیگنگو دشارلاا بر ضلفا پرییلو نے یہ لگا مالزا� :کہ سا نے یہ ھاندبا ءافترا
بھی ناہو ٹاجھو کا للہا کہ ۔ہے ممکن
مر�ا ماسحین ص34
گےآ :ہے لکھتا ظلم ہیاگمر و میں یہاں میں ےفتو پنےا کہ ھابڑ تک مہر کا سا جوی
ستخطید میں پنیا نے د سے نکھآیکھا بمبئی جو غیروہ میں د لکھ فصا چھپا کے در مع ہاربا�
تصر روا نے ما ٹاجھو لفعلبا کو نہسبحا للہا جو کہیح لیٰتعا للہا للہا ذمعا کہ ے کر ٹجھو نے
روا لابویہ � ابڑ سے سا سےا تو چکا ہو ردصاہیاگمر قطا ئےلابا کفر بھی سقفا رکنارد
۔کہو نہ…لخا
مر�ا ماسحین ص31
بالجوا : بر ہمیویلوں ہیں تےکر شراگز سے ہمیں کہ بھی ہوقلمی فتوی کھادؤ
ٰ کہ کہاں ہےیہ بر ضلفاییلو شا جو ہے ٹجھو ابڑ تنااکاید کسی میدا تو سے تپنڈ سکتی ہو
نہیں سے نمسلما ۔ہے ۔
قطب کی دشارلاا پنیا �� ئیںما� حظہملا :تاذ کی لہجلا جل حق کپا ہمنز و کپا
کیا بکذ بصفت متصف کہ سے سا ۔ہے میں مکلا کے سا للہا ذمعا ےوجا گز� گز�
نہیں کا بکذ ئبہشا :لاق

لیاعت اللہ ق اللہ من قدصا من ولای

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 171
جو لیٰتعا حق شخص کی نسبتیہ عقیدہ کھےر� ہے لتابو بکذ ہو کہے سے نباز
حد و نآقر لفمخا روا ہے نملعو ہے �کا قطعاً ہویث گز� ہو ہے کا متا عجماا روا کا
نہیں منمو ۔
واتف ی شرہیدی ص89
با بھی ئیکو نہیں کہ کہے جی میں نہیں تو کہیں تناا سےا ہم تو ۔نتاما کہ گے
لیٰتعا اخد کی میں لتاعد پیشی لیے کے �ر ۔ہےربعض نیخا ضار یہ د کہہ� ہیں تےکر
جیا نہوا ں نے یہ نہیں تو کہا میں کہ نے یہ �� نہیں لکھی ءستفتاا ہے ض�
ً باجو تو ۔
میں گرایہ ا نے پآ کہ تاجا چھاپویسی �� لکھی د ےد باجو کا سا پآ تو ہےیتے کہ
میں نہیں نے لکھی نہیں چھاپو جب گیا تویہ د باجوینے کی کیا معنی ،جیسے ئیکو کہ کہے
وفتا ٰی مہریہ میں پیر علی مہر دقا از� نے ہشانی� فتو کا کفر پر ٰی نہیں د� تویہی کہ ئےجا کہا
ئیبھا ہی لاسو کا کفر کے سا نہیں کیا گیا کہا باجو توں ۔تاہوجو سا باجو ہو لاسو
۔ہے تاہو فقامو کے
لاسو کہ تھا تےما�کیا ہیں د ءعلماین میں مسئلہ سا ربا تاذ کہی لیٰتعا ا�
ہے بکذ بصفت فصومو سمہا� نہیں لیٰتعا اخد روا ہے لتابو ٹجھو� نہیں جو روا
لیٰتعا اخد شخص کویہ کیسا ہو ہے لتابو ٹجھو ہو کہ سمجھے ۔ہے بینوا ۔او� تو
یواتف شرہیدی ص89
تو ہیو نے تحضر باجو د� کیا نقل جو ۔ہے چکا جا
نالامو خلیل ردقا نخا حمدای یکابر ہیں لکھتے :ضلفا برییلو کی زا لہسار پنےا نے للہلاا
میں ور ہرباردیت غیرو خط لہلاہ �تا� ما� دعتماا بلقانا کو� تکفیر پھر ہے کے مسلم
میں ےربا قلمی دمجر �� کیو پرں رجا داتدرا و کفر محکاا کے کر دعتماای کیے ۔

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 172
ص قح فاشکنا739
یعنی ندچاد کے یکھنے میں ےربا کے کسی � روا خط کے� نہیں رعتباا پر کیا جا
کیو سکتانکہ کسی ہے سکتا ہو لکھی نے روا ہو کیونکہ �� میں میودآں کی فعہد بعض
ئیلکھا بھی مل یجا ہیں یعنی یہ لکھی ہے سکتا ہو کسی کسی منا روا ہو نے ئیلگا کے ۔ہو
جب د ندچایکھنے میں ملےمعا کے کسی کی �� فیصلہ پر سا ہو لصومو جو
نہیں تکفیر ےبڑ تنےا تو سکتا ہو میں مسئلے کے کیونکر کسی کی �� تکفیر پر ہا ہوں گرا
� �صا� کہ ےکر لقبویہ میری �� ،ہیگنگو تحضر جب ہے روا تبا پھر دخو
ہیں ہےر کہہ ا کہیسا عقیدہ و کھنےرلاا لیٰتعا للہا روا ہے �کا کی بر سے سا تاذی ۔ہے
کیو پھر تونکر یہ ئیلگا مےذ کے نا تبا ۔ئےجاہماہد للہا۔
یہروا بر ضلفا تباییلو بھی نے کہی :کہ ہےخط بو� متما معتبر ب دخوں میں
تصریح کہ ہےط�ا ہبشیلا لا ط�ا وا ط�المعی ۔ہب
ص تاظوفلم797
یعنی نہیں معتبر خط ۔بنیا کو ساد نہیں عمل کر بنا کیا بر ضلفا تو گا ئےجاییلو
کیو عمل دخو نے ں کیا؟

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 173
مسئلہ ربا ترقد معموی لسنۃا ہلا روا دبندیو
سا میں مسئلہ برکااین لسنۃا ہلا دبندیو نظر کایہ رہمای علیلمہندا ب� مستند
میں لمفندا ثینلمحدا فخر ثینلمحدا ربد و خلیل نالامو تحضر حمدا رنپورسہای حمۃر علیہ للہا
نے یوں :لکھاےرہما ہند روای منطقیو ںو عتیوبدں میارد کےن میں مسئلہ سا عانز
لیٰتعا حق کہ ہے ما� ہعدو جو نے � � د خبری ہدارا� کیا۔سا ترقد کو سا پر فخلا کے
ہے� نہیں ہو سویوں ہیں کہتے توبا نا کہں کی سا فخلا کا قد ترقدیمہ جرخا سے
مقد کا نا ہے ل� عقلاً روا ہےہی ممکن ناہو اخد رو نہیں لیٰتعا حق روا کہ ہے جباو پر
ےکر بقمطا کے علم روا ہدارا کوخبر روا ہعدوروا ہمیوں ہیں کہتے جیسے نا لفعاایقینا
میں ترقد ہیں خلاد لسنۃا ہلا لبتہا �ما و ہ�شاا عتلجماا ویہید دنز کے سبک نا
نہیں �جا عقوو کا � مایہید دنز کےک دنز کے ہ�شاا روا عقلاً نہ روا �جا عاًشر نہک
نہیں �جا عاًشر فصر ۔
لیع دنہلما ص دنفلما28،22 برنم باوج و لاوس71
یرہما مینحر کو تبا شریفین کے مشقدومصر روا یباًتقر46 سترد نے ءعلما
د راقر� روا ہےیہی ۔ہے فختلاا نقطہ صلا کا عتبد ہلا رواارہماہلا عۃبد تحضر کے
دنزک نظر ارہمایہ کفر ہے قہمصد کا عجم و ب� جویہ ہےیکھیےد:
1 ۔ بریویلوں مفتی کے مفتی عظما حمدار� نعیمی یاگجر ہیں لکھتے :جو یوں کہے
لیوو کہ ہے ردقا بر کہں میں خزود کو میں جنت کو جہلبوا کہ ہے ردقا ہو ےد لاڈ
بھیج کی بر ہو ےد نہیں حمد ۔ہے ہار بک کفر بلکہ ہار کر
سفتیر عنییم ج2روس ،ۃ آ ماعناتی برنم81

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 174
2 ۔ بر ظرمنایہیلو لومو بجنای ہیں لکھتے �صا ہشا جملا : نینعما تحضر
کے کر در کا لقو سا کے’’ کا ہلسنتایہ عقیدہ لیزا مکلا پنےا نے ساخبر جو کہ ہے میں
دی نہیں جزعا ہو سے نے کر فخلا کے سا ہو ۔سکتا( ‘‘یہاں نینعما تحضر تک کا
)تھا دشارا سا کےیہی معنی تو کی سا ہے سکتا ہو ٹاجھو مکلا ہو کہ ئےہو خبریں ہو غلط
سکتی ہیں یہ اہو بکذ ئبہشا� نہیں سیف �صا تو اہو روضر اہو نییما سے لقو پنےا
سے جن برکاا ہو متما کے سا روا اہو نملعو و �کایہ عقیدہ لیا ہو ہےبھی سیا میں حکم
۔ئےہو خلاد
س درفی نیایم ص793
جملا نیے کر لکھو نکا ارذ �صا ہشا نظر جو ارہما گایہ کفر پآ کو جس ہے
ہیں ہےر ےد راقر ۔یہی نظریہ پیرنا پیر ضمیر شنور نیسبحا بمحبو نیبار قطب شیخ
جیلا رد�اعبدنی حمۃر علیہ للہا بھی کا ہیں لکھتے ہو ہے :
گرا نبیاا )ضاً�( ہوء لحینصا و ماکر میں کسی سے میں خزود کو ےد کر خلاد
بھی تب روا ہے لدعا ہویہ کی سا گی ہو لغہبا حجت تو پر ہمیہی کہیں ہم کہ ہے جباو
چو ہم روا ہے سچا حکم و ملہمعاں کر نہ اچریں ۔یساا تو گا ہو گرا روا ہے ممکن روا ہے سکتا ہو
سر روا گا ہو نببجا حق گا ہو فنصاا پاایہ ایسی گی ہو جو ہے تبا نہیں میں سا نہ روا
ئیکو سے ۔گا ےکر تبا
نیبارلا حتفلا بیرع ودرُا ،برنم سلم83ص ،164 رفدی روہلا لاٹ سکب
کیوں برییلو کیا �صا نظر ارہما گرایہ سیا روا غلط برکاا ےرہماروا بنیاد پر
رہمای تکفیر نے ہم تو ۔ہےیہ نظریہ پیرنا پیر لیا سے فتو با ۔ہے ٰی دیکھتے ہیں کہاں
ہے لگتاروا یہی میں گھر کے پآ تبا بھی گی ئےجا مل بر کہ گا ےپڑ نناما توییلو فتو ٰی

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 175
تکفیر کی میں دز برییلو ۔گئے پھنس دخو
1 ۔ برییلو فقیہ ہیں لکھتے ملت : بے کینمشر تمغفر شک ربا ترقد تحتی
لیٰتعا ۔ہے
واتف ی فضی ج لوسرلا3 ص7)روصق شبتا اشنم ہقدصمی
2 ۔ ظمیکا ہیں لکھتے �صا : نیکوں میں خزود کو لنااڈ� میں سا لعکسبا ارہما
نہیں مکلا ۔
مظکا تلااقمی ج7ص ،749،743
یعنی لیٰتعا اخد کی میں ترقد یہ ۔ہے خلاد تبا
3 ۔ بریویلوں سعید لسور مغلا مہعلا ابڑ کای ہے کہتا :گرا منعاا پر رکفا متما ہو
میں جنت کو نا روا ئےما� ( ۔ہے لکما کا سا ہو تو ےد کر خلادیعنی لیکن )ہے سکتا کر
لیٰتعا للہا نے یہ د خبری کی سا روا ہے یہو قدصا خبر ا ہو کہ ہےیسا نہیں ۔گا ےکر
ج لمسم حشر2ص ،817
حشر کی مسلم تصدیق بر لےاو نے کرییلو ءعلما
1۔ سید ا دمحموضور حمدی رہولا فحناا بحز ملعلواراد
2 ۔ لوموی لحکیماعبد ردقا فسری میہنظا معہجا رہولا
3 ۔ مفتی لدا منظا محمدین مفتی فیہشرا معہجا رپو کرمبا
4 ۔ رنو للہا � مہعلای شیخ لحدایث حنفیہ ملعلواراد �بصیررپوید رپو
5 ۔ سیا فشرا مہعلایلو شیخ لحدایث سیال شریف
6 ۔ مفتی علی عتشجاع کٹراڈ ردقای
7 ۔ علی تدسعا مہعلا ردقای لینڈہا

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 176
8 ۔ مفتی نیہطابر حمنر گل محمد
9 ۔ ردقای لمجیداعبد رقپوشری نیہطابر
11 ۔ مفتی ردقا نخا محمدی رہولا
11 ۔ چیاکر دمحمو لدخا مہعلا
12 ۔ رہولا حق رمختا لمعا محمد نالامو
13 ۔ مفتی بیرز محمد )ےورنا( تبسم
14 ۔ علی رفتخاا نالامو چشتی لینڈہا()
15 ۔ سید حسین لداین پنڈ �صا ہشای
کیا بر ییلو نا پنےا19 لومویوں لیے کے کہنے �کا کو �ر ہیں نہیں گرا کیو تو ں؟
مالزا ثینلمحدافخربر نالامو خلیل رنپورسہا حمدای حمۃر علیہ للہا:
ضلفا برییلو ہیں لکھتے : نا پیر کے بلیسا نبی علم کا صلی علیہ للہا سے علم کے سلمو
زہد� روا ہےیہ میں ظلفاابد کے سا دخو لقو ابر کا سا ص47 پریوں :ہےنشیطا و
کی تلموا ملک یہ ئیہو بتثا سے نص سعتو کی لمعا فخر کی علم سعتو سی نکو نص
قطعی ا کے کر در کو صنصو متما جسے کہ ہےک ۔ہے تاکر بتثا کشر
مر�ا ماسحین ص31
بالجوا : حیر ہمنا ہیں شیطا کہن قیا پرس لومو دخوی لسمیعاعبد رمپواری کیا نے
پنیا میں طعہسا رانوا ب� تقر پر سا روایظ بر ضلفاییلو کی د لگا ارہما منا روا ہے�۔
سا کیا کر ھبڑ سے سکتی ہو لچا نہاطرشا ۔ہے
نبی صلی کپا علیہ للہا شیطا کو سلمون قیا پرس کیا ناکر یہ تعظیم نبوی ؟ہے

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 177
ییلوبر ہمیں کا تبا سا د باجویں شیطان قیا پرس رمپوار توی بر ضلفا رواییلو
کریں ٹھہر ہم راو رقصویں کیو ں؟ کیا بریویلوں ہا کےں شیطان قیا پرس سترد ناکر
نبی ۔ہے صلی کپا علیہ للہا ؟کو سلمو
نچہچنا رمپواری ہیں لکھتے �صا : ا د�ا نیث جگہ � تلموا ملک کہ اہو ممعلو سے
علیہ تلموا ملک بھلا ہے ضر� ا تو ملسلااک د ۔ہے بمقر شتہ�یکھو شیطان جگہ �
میں زنما ئلمسا کے رمختارد ۔ہے دجومو شیطا کہ ہے لکھان بنی متما ہتار تھسا کے مدآ
لیا بچا نے للہا کو جس مگر ہے ہے لکھا کے سا بعد۔ علی ہردقاو امک کلاذ کلم ردقا
علی توملا ظنیر کلاذ یعنی لیٰتعا للہا شیطا نے ن کی تبا سا کو د ےد ترقدی ہے
د کر ردقا پر نے ہو دجومو جگہ سب کو تلموا ملک حطر جس�…پس سیا کہ سمجھو حطر
علیین پر نسماآ جرسو جب میں ہاو گرا ۔ہے دجوموں کی پآ سے کل کرمبا نظر
مینوزں پر تمامقا و ضعامو چند کےفیضا رانوا شح� روا ئےجا پڑن حمدای کل سے
محیط شمس ع� مثل سے فطر � کو ہمطہر لسمجا کیا ئےجا ہو کیا روا ل� بعید ۔ہے
ص ہعطاس راونا(712)
تحضر نپورسہای میں باجو کے سا نے صہخلا کا جس لکھایہ :ہے متما نمسلما
شیطا مصنف لبشمون ہیں فضلا سے کیا تو شیطا علم پناان ئدا ز سے علم کے رکا ہ�اد کے
ہیں نتےما ۔ا کے لفمویسے بھی تعجب پر جہل بھی نجر روا ہے تاہو ا کہ ۔ہے تاہویسی
صلی لمعا ود رکاسر کہ لنکا سے منہ تبا ئقلانا علیہ للہا شیطا کو سلمون قیا پرس کیا یہ
قد کسر ۔ہے عقل و علم زارود
تحضر لی خبر بخو پر سا تو نے کہ تمعلیہ پآ نے شیطا کو ملسلاان پر

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 178
قیاس کیو کے کرں کہی تبا ئقلانا بر لٹاُایویلوں ہمیں نے د کر عوشر سنا کو� ۔
با لوموی سیا فشرایلو کی نیے ہیں لکھتے ہو :ءنبیاا لیاوا وء قیا پر نثاواو مصناا کوس
متبعین کے نا روا ناکر وراگز عتطاا رواں ستوپر بت کوں قیا پرس ناکریہ لصخا
جیترخا میں تقامخلو روا ہے �بدین کی نے ہو قمخلو لیلد۔
حوت نشلگدی ص تلاسر و378ج ،7
جب بتوں قیا پرس جیترخا ناکر �بد رواین کی نے ہو قمخلو لیلد تو ہے
شیطان قیا پرس بھی ہو روا ناکر نبیااء علیہم لیٰوا جہربد کو ملسلاا �بدین کی نے ہو قمخلو
لیلد ۔ہے
یسرود جگہیہی لوموی ہیں لکھتے �صا : نثاوا لیٰتعا للہا پر فضل روا بتقر کے
قیا کو ئعارذ و ئلساو کےس میومحر سراسر ناکر نصیبیبد روا د بے روا ہےینی روا دلحاا و
کی لتسار و تنبو منصب ہینتو تحقیر و ۔ہے
حوت نشلگدی ص تلاسر و384ج ،7
یعنی نبیااء لیاوا وء بتو کوں قیا پرس نصیبیبد ۔ناکر میومحر د بےینی منصب و دلحاا
کی لتسار و تنبو ہینتو تحقیر و گیا ہو ممعلو تو ہے شیطا کہن بتو نا تو ںبھی سے گیا
قیا پر سا ۔ہے ارگزس ۔گا ہو م� ابڑ ناکر
مفتی حنیف قریشی ہیں کہتے �صا :
ورنوجاں کسی تھسا کے کیا کرذ کا جنس تو ئےجایہ کی جنس سا ہینتو ۔ہے
ص نوک خات سگ ہرظانم14
کیاتو شیطان قیا پرس کیا تو ئےجایہ گے نوما سترد ۔
مفتی حمدار� نعیمی :ہے لکھتا رحضو کی میں نشا ہلکی نے کر لستعماا لفظ ہلکے

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 179
لیںمثا دینا ۔ہے کفر
ص نافرعلا رون741 عن ہناخ بتک ،ییم روہلا
سا گھٹیا سے کیا لمثا گی ہو طیبہ رکاسر کہ صلی علیہ للہا شیطا کو سلمون پر
قیاس کیا ئےجا ۔لقصہا یہ برییلو کی لصوا شنیور میں رمپواری نبی نے ضار حمدا روا
صلی کپا علیہ للہا کی سلمو ہینتو کیبر ہم مگر ۔یویلوں حیر پرنا ہیں کہا نہ کچھ تو کو نا کہ
میدآ جس روا د راقر کتحر ئقلانا کو سا نے � کر عوشر کہنا لسور خگستا کو سا ۔ہے
د�۔صلا تیںبا چند پہلے سے نے کر عوشر گفتگو پر ترعبا میں ہنذ کھیںر ۔
1 ۔ قیا ئدعقاس نہیں بتثا سے ۔تےہو
2۔ شیطا ہلسنتا حق ہلا ہمن لعین کی سا جو علم کا رکا ہ�اد کے گندی پر چسو
نبی ہے مشتمل صلی ممحتر علیہ للہا لیے کے سلمو نہیں ۔نتےما
3۔ کی تلموا ملک فلا کہ تمامعلوں کی نیکر قبض حور فلا روا ہےں کی غیروہ
کی تلموا ملک تمامعلو نبی علیہ کپا ہی جت� کو ملسلاا کیا ۔ہے
4 ۔ لیٰتعا للہا نبی نے صلی ممحتر علیہ للہا شا کے سلمون� تیںبا متما نشا د بتای
ہیں ۔
5 ۔ ئیکو گرا غیرو قصر کہےہ بر ضلفا علم کاییلو نہیں کو بر ضلفا الہٰذییلو
سینما روا صہقار علم کا �صا بر تو ہے کم سے لےاوییلو کہیں کہ گےیہ نا بلکہ ہے غلط
کی ہی نسبت برییلو بر ضلفا تاحضرییلو کی ہینتو ناکر فطر سمجھیں ۔گے
6 ۔ نیاد روا کی تیںبا بعض د علم جوین نہیں متعلق سے نبیاا گرا کو ناء نیںجا نہ
تویہ لیے کے نا � نہیں ۔

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 181
7 ۔ وجز بعض گرای توباں کسی علم کا نبی روا ہو کو نبی ہو سے سا تو ہو نہ کو ھبڑ سے
نہیں نہیں ئےجا جیسے سلیما کر آ نے ہدہد کہن علیہ ا تھا کہا سے ملسلا ایسی لا خبر� ہوں
نہیں کو پآ جو ۔
8 ۔ سیدنا علیؓ لیے کے قتل کے ؓ ربوما تحضر کو بھیجا ئیںکنو ہو میں جب تھے چھپے
علی تحضرؓ کی نا روا ےپڑ گر ہو لگے نے کر قتل روا لانکا نے گئی کھل )تہبند( ردچا ۔
سیدنا ؓعلی کی پڑ پر ستر کے نا نظر نکچاای کیا نہ قتل تھے د�نا تو ہو۔پساو پآ ئےآ
علیہ ض� قعہاو ارسا تو نے ملسلاا د کر�۔تو طیبہ رکاسر صلی علیہ للہا ما� نے سلم و�:
دہاشلا

ییر لا امییر بئاغلا
دحما دن سم
با کیا سیدنا علی عنہ لیتعا للہا ضیر ئیکو علم کا نبی صلی کپا علیہ للہا سے سلمو
زہد� گا کہے؟ نہیں گز� ۔
با کو ترعبایکھیےدجہاں شیطا سا نے تحضرنی قیاس د باجو کا� ہے
نہیں چھاا عتبد ہلا کو جس ترعبا ہوسمجھتےیہ :ہے

’’صللحاا ناکر رغوہیےچا شیطا کہن د ل� کا تلموا ملک روایکھ ( کریعنی نا
ئیاجز بعض جو کوت نیاد ثہد�یہو حاورا قبض روا اغوا مقصد کا نا سے جن کہ ہے علم کا
گیا ہو صل� کو نا ہو ۔ہے روا ہےیہ پید بھیا سیا لیے کے ہیں گئے قیا پر ناس کر
محیط علم )کے مینز کو لمعا فخر (یعنی غیر علم ئیعطا یاذ علیہ پآ کہتا ئےجا ناما کو ملسلاا
مینز ئےور میں جہاں بھی ہیںو ہو دجومو مجلس تشر پآیف ئیںلا ۔محیط علم نے ہم
مینز یاذ مطلب کا لیے سا علم کیا رنپورسہا تحضر گےآ کہ ۔ہےی ص نے 57 پر

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 181
ہے لکھا دخویہ میں ترصو سا بحث یا ذ علم کہ ہے کو پآ ئیکو کے کر بتثایہ عقیدہ
جیسا ےکر کا ءجہلایہ عقیدہ گرا ہےیہ لیٰتعا حق کہ نے جا د کر ضر� کر ےد ع�ایتا
نہیںتو کشر تو ہے عیشر تثبو نوبد مگر عقید پر سا کےہ بھی ست رد نہیں ۔ )
فخلا قطعیہ صنصو کےلیلد بلا قیا محضس نہیں کشر ناکر بتثا سے ہسدفا نکو تو
ا سانیما ( ۔ہے حصہکایعنی یاذ بغیر کو علم کسی لیلد نبی کے کیسے ممحتر کشر ناکر بتثا
نہیں ا سا نکو تونیما ہے حصہ کایعنی یاذ بغیر کو علم کسی لیلد نبی کے صلی ممحتر علیہ للہا
لیے کے سلمو بتثا ہی کشر ناکر جیسا ہے بر ضلفا کہییلو ص تظاملفو دخو نے
317میں ما�� غیر کہ ہے لیے کے اخد کی اک یاذ ہرذ )۔ہے کفر نناما علمنشیطا روا
کو تلموا ملکیہ حوور کا تلموا ملک کہ( سعتوں شیطا روا ناکر قبض کون گبھا کا
گولو کے کر ڑودں لیے کے جس ناکر ہاگمر کو پید ہوا کیے ہیں گئے ) ئیہو بتثا سے نص (
بھی پآ ہو ہیں نتےما بھی نے پآ روا یہ تیںبا لکھی ہیں موکا نا کہں لیے کے نا
د سعتو کوی گئی ہیں ۔کی لمعا فخر) کی علم سعتو(یعنی یاذ محیط جو علم مینز علم ہو )پر
قطعی نص سے نکو ۔ہے بتثا سے
ہاربین ص ہعطاق11
سا میں خیگستاکیا ہے؟
1۔ میں سا نبی صلی کپا علیہ للہا لیے کے سلمو محیط علم یاذ د راقر کشر نناما�
بھی کو پآ ہو ۔ہے مسلم روا ہے یہ قید رہمای نہیں �آ کے بحث سا نے تحضر بلکہ
میں لکھی دخو کہ ہےیہ میں ترصو سا بحث یاذ علم جب ہے ۔ئےجا ناما
2 ۔ علیہ پآ لمیہعا معلو کے ملسلاا لیہکما و کی نہیں تبا ہیر ہو شیطا بلکہن و

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 182
کی رکا ہ�اد کے تلموا ملک ہیر ہو تبا ۔ہے
3۔ نصوص قطعیہ میں ا تویسے صلی لمعاود کاسر کو معلو علیہ للہا کی سلمو کے نشا
نہیں ئقلا گیا کہا جیسے ہے ئیگو شعر غیروہ لیے سا شیطانی چسوفکرونبی پر صلی کپا
علیہ للہا محیط کو علم کے سلمو قطعیہ صنصو نناما ۔ہے در کا
4 ۔ کے نالامو روایہ کہ ظلفاا’’یہ سعتویہ مشیر پر تبا سا ملک نا کہ ہے
شیطا روا تلموان کی رکا ہ�اد کے ہیر ہو تبا جمیع روا مطلق کہ نہ ہے کی معلو۔
5 ۔ یہ شیطا کہ تبان نبی علم کا رکا ہ�اد کے ہمیں ہے تاہو کو نہیں مسلم
بریویلوں کومیں لحقا ءجا مثلاً ۔ہے مسلم مفتی حمدار� نعیمی علیہ رحضو ۔ہے لکھا نے
لواو نجہا متما کو ملسلااں د علم کا� گیا لواو نجہا رواں میں شیطان بھی ۔ہے ملشا
ص ق�ا ءاج22
سا لیے بریویلوں تکلیف کو کہ ہےیہ خیگستا ہیں کہتے ہم ہے گند نای
توباں خیگستا نناما علم کا ۔رنکاا کہ نہ ہےسا لیے جید کے پآ کہ لومو لمعای تہد للہا
ہیں لکھتے �صا:
للہا لیٰتعا وبند پنےاں

غ رموا ہو کوۃ ن ی لیے کے نا علم کا جن روضری تاہو
کسی روا ہے تاما� عطا علم کا نا ۔ہے لیے کے غیر روضری مہیا تمامعلو حکیم ناکر روا
علیم کی نہیں نشا ۔
ونتری ص رطاو�ا46
پآ کی ضۃور ب� معتبر لقیوامیہ میں قسم سا فرمعا و معلو ہاراہز ہے
ہیں کے نہیںا کہ نبیااء یآ رعا سے نے کر بمنسو سے ۔ہے
ج3ص ۔389

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 183
تو یہ ہمیں تبا چھیا تو نہیں لگتی بر لبتہاییلو چھیا کو تاحضر لگتی نا تو ہے
کی صہخلاکا مالزا ۔قسمتیہ کہ تھایہ شیطان کو علم کےنبی صلی کپا علیہ للہا کے سلمو
ز سے علمہد� ہیں نتےما ۔جبکہ یہ کیو ۔ہے سے بحسا کے رشو ئےمچا رچو تبانکہ یہ تو
ہی نے تم لکھی لیے کے نے چھپا پآ پناا روا ہے د لگا منا ےرہمای و ہمو کا سا کو جن
بھی نگما نہیں ہیں سمجھتے کفر کو سا تو ہم تھا ارگز ۔با نیےبر ضلفا !ییلو ہیں لکھتے :
1 ۔ صلی للہا لسور علیہ للہا وروا علم کا سلموں بلیسا ۔ہے ئداز سے ذمعا علم کا
سیعو گز � سے سقدا علم للہا نہیں � ۔
ص داقتعالا صلاخ8
یہی وا تبایسی رلپووبہای ص بہصحا ئدعقا نے 5 وا ئلساریسیہ ج2 روا
لیااس ردقا رعطای کفر نے یہ میں ےربا کے تکلما لاسو ص کے باجو و245 روا
نعیم ردقا نخا للہای کی کشر نے حقیقت ص کے132 کی نقل پر ۔ہےجس مطلب کا
فصایہ علیہ پآ کہ ہے وروا علم کا ملسلااں بلیسا مگر ہے ئداز تو سے کے پآ علم کا
سیعو سے کرمبا علم سیعو مگر ہے تو نہیں � ۔
2 ۔ مفتی حمدار� نعیمی لتقرا معلم نے � ص95 سید پرنا بلیسا کو مدآ بنا دگرشا کا�
نہیں کر نما کم علم لبطا علم کا دستاا کہ ہے تبا �ظا ۔ہے ز تاآہد� ھنےپڑ تو ہے نتاما
۔ہے تاآ
3 ۔ روایہی مفتی ص نفا�ا رنو �صا731 پیر ئیبھا کمپنی ہیں لکھتے پر رہولا ۔
شیطان میں کہا نے فیصو نااپر علیہ مدآ روا ضلفا لمعا بدعا بھیا نہ نے ملسلاا سیکھا کچھ نہ
کی تدعبا۔یعنی میں عمل و علم علیہ مدآ بجنا شیطا سے ملسلاان زہد� ۔تھا

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 184
4 ۔ ئیںبتا پآ با بر کہییلو شیطا تاحضرن نبیاا کو علم کےء ز سےہد� نتےما
ہیں � ۔کممگر مینابد سے رڈ کےیہ د ھرد پر ہم م��۔ہو مثلکسی ہے رمشہو میں قہعلا
میاحر کو کٹے کنا ہیں کہتے ۔ہاوں اک گیا آ کٹا کنا جب کو سایہ میدآ جو تو اہو ممعلو
میاحر کو سا تاآ سپا کے سا لیے سا فصر تھے تےہو لےاو کنا ہو نکہلا� ۔کہتا کہ
یہ کہیں نہ مجھے میں ہی پہلے کہہ ود کر بند منہ نا کےں ۔
ہم میں �آ پنااعلی لمہندا نظر نقطہ د کر ض� سے لمفندایتے ہیں ۔ و ب� جو
کی عجم ۔ہے قہمصد
لاسو : کیا رتمہای یہ شیطا نملعو کہ ہے ئےارن سید علم کا علیہ تئنالکاا لصلوٰاۃ
ز سے علم کے ملسلااوہد� سیعو مطلقاً روا کیا روا ہے � یہ پنیا نے تم نمضمو کسی تصنیف
میں کا جس روا ہے لکھایہ عقیدہ کیا حکم کا سا ہو ؟ ہے
باجو : ہیں چکے لکھ پہلے ہمکو مسئلہ سا نبی کہ کریم علیہ راسرا و حکم علم کا ملسلاا
غیروہ میتما مطلقاً متعلق کے ز سے تقامخلوہد� ارہما روا ہےیقین شخص جو کہ ہےیہ کہے
فلا کہں نبی شخص کریم صلی علیہ للہا سلمو تاحضر ےرہما روا ہے �کا ہو ہے علما سے
فتو کے نے ہو �کا کے شخص سا ٰی ہیں چکے ےد جویوں شیطا کہ کہےن علم کا نملعو
نبی علیہ ز سے ملسلااہد� رہما بھلا پھر ہےی کسی تصنیف میں یہ کہا مسئلہں پا� ہے سکتا جا
ہاں کسی ئیجز حقیر ثہد� لیے سا کو تحضرکا کی سا نے پآ کہناہو نہ ممعلو نبجا
نہیں جہتو ئیما� میں نے ہو علما کے پآ کسی نہیں ننقصا کا قسم پیدا جبکہ ۔سکتا کر
شر نا پآ کہ چکا ہو بتثایف میں معلو علیٰا منصب کے پآ جو ہیں سبمنا کے ۔
رسای ہیں ئےہو ھےبڑ سے قمخلو ۔جیسا شیطا کہن بہتیر کوے حقیر ثود�ں کی تشد

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 185
لتفاامیں دود� سے نے جا مل ع�ا � کے ت ئیکو علمی روا فتاشر صل� لکما
نہیں کیو سکتا ہونکہ نہیں رامدکا لکما روا فضل پر نا کہاہو ممعلو سے سا ۔ہےیوں
شیطا کہ کہنان سید علم کانا صلی لسور علیہ للہا ز سے علم کے سلموہد� صحیح گز� ہے نہیں
جیسا کسی کہ کسی جسے کو بچے پنےا ئیجز کی گئی ہو ع�ا ہےیوں صحیح کہنا نہیں
فلا کہں لومو محقق و بحر سا علمکا بچہی ز سےہد� ممعلو نفنو و معلو جملہ کو جس ہے
ہیں ۔ مگریہ ئیجز نہیں ممعلو سید کا ُ ہ ُ ہ ہم روانا سلیمان علیہ پیش تھسا کے ملسلاا نے آ
چکے بتا قصہ لااو ہیں روایہ آیت ہیں چکے ھپڑ ۔نہیں کو پآ جو ہے ع�ا ہو مجھے کہ
حد � روایث تفسیر و کی قسم سا لومثاں لبر سےیز ہیں ۔نیز ہے قتفاا پر سا کا ءحکما
لینوجا و نطوفلاا کہس غیروہ طبیب ےبڑ ہیں اود کو جنؤں کی کیفیت کا تلا� و
ز بہتہد� نکہلا� ہے علمیہ بھی ممعلوہے کیڑ کے ستنجا کہے کی ستنجا لتو�ں
کیفیتو روا ےمزرواں ز سےہد� ہیں قفاو لینوجا و نطوفلاا توس در نا کای لت�
نہیں مضر کو نے ہو علما کے نا ناہو قفاونا سے ئیکو روا بھی حمقا بلکہ عقلمند یہ پر کہنے
ضیار کیڑ کہگا ہو نہوں ز سے نطوفلاا علم کاہد� نا نکہلا� ۔ہےکا نجا کے ست
کی نطوفلاا سے لاحوا ز نسبت بہہد� ناہو قفاویقینی کے ملک ےرہما روا ہے �ا
عینمبتد صلی تئناکا روسر علیہ للہا لیے کے سلمو شر متمایف نیٰدا و علیٰا و معلو فضلا و
ہیں تےکر بتثا روایوں ہیں کہتے صلی تنحضرآ جب کہ علیہ للہا رسا سلموی قمخلو
ہیں فضلا سے ۔ توہی سب روضر ئیجز معلو کے ہوں کلی ہو ممعلو کو پآں روا گے
بغیر نے ہم کسی قیا سدفا سا کے نص معتبرس کی کلی علم سا پر ءبنا ئیجز و کا تثبو کے
کیا رنکاا ئیےما�تو رغو ارذ ۔ہے شیطا کو نمسلما � کہن ۔ہے صل� فشر و فضل پر

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 186
قیا سا پسس کی � کہ گا ئےآ مزلا پر ءبنامتیُا بھی شیطان و

د

نھ
ک

ن ہ
کےں ہو ہگاآ سے
سلیما تحضر کہ گا ئےآ مزلا روان علیہ کی قعہاو سا ہو خبر کو ملسلاا ناجا نے ہدہد جسے
لینوجا و نطوفلاا رواس ہو قفاوں کیڑوں کی قفیتواو متماں مزلا ےرسا روا سے
ہیں طلبا ۔ہے ہار ہو ہہدمشا نچہچنایہ بر جو ہے صہخلا کا لقو ےرہماہینا میں طعہقا
بیان کیا گیا دبد ہنذ کند نے جسینوں کی گیںر د ٹکایں مفترو لجاد روای کی ہوگر
نیںدگر د ڑتوی ہیں ۔میں سا سو رہمای ئیجز تثاد� بعض فصر بحث میں تھی سیا
لیے نفی کہ ےکر لتلاد کہتا تھا لکھا نے ہم لفظ کا ہرشاا فصر دمقصو سے تثباا ویہ
ہی ئیاجزت ہیں لیکن مفسدین میں مکلا �یف کیاتےکر ہیں ہیہنشاشا روا سے سبہ�
نہیں تےرڈ عقید پختہ ارہما رواہ فلا کہ ہو ئلقا کا سا شخص جو کہ ہےں نبی علم کا علیہ
ز سے ملسلااہد� کی سا نچہچنا ہے �کا ہو ۔ہے تصریح اک نہیں ءعلما ےبہتر ےرہما
ہیں چکے کر بیا ےرہما شخص جو روان خلا کےف کہ ہے مزلا کو سا ھےندبا نبہتا پر ہم
لیلد کر بن ئفخا سے ءاجز زور ہہنشاشا بیان کیلو پر لقو ےرہما للہا روا ےکر ۔ہے
لیع دنہلما ص دنفلما12 تا89
یدمز !سنئےییلوبر جید د لمعاین مفتی خلیل ردقا نخا حمدای یکابر ہیں لکھتے:
ہیر لوموی خلیل رنپورسہا �صا حمدای کی محو� ہینابر ترعبا طعہقا
وفقر کے جگہ مختلف کو جسں وٹکڑ رواں ا کر ڑجو کوک کفری بنا نمضمو� ہےیہ پآ
کی علیٰا( رستکاد )تحضری ا کاک کہیں ۔ہے نہنمو کہیں ہفقر کا د لگا کر ٹکا� سا
سیاکاق میں سا پھر ئبغا ق� و بھی پنیا تصنیف ملشا۔۔۔۔ گےآ ہیں لکھتے :
لوموی نذحمدا� طیبہ سہرمد سرمد �صا نخا در لوا نے تاگجر دباآ حمدا

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 187
ہینابر جو ہے معہلا قرابو منا کا جس تھا لکھا کا طعہقا1319بمبئی ء سے دشاپر تد مطبع
میں سا اہو ئعشا ہینابر کی طعہقا نہوا کا ترعبا صلاں نے یہ کہیں مطلب بتا نہ� نہ
بیا کفر حکم پر سان کیا ۔
قح فاشکنا377
گےآ ہیں لکھتے : کیا نیستاوہند ہو تھے نتےجا نہ کو تارو� کے سا روا نبازہو� کفر
بھی کو م�ا و دنز کے نا کہ اہو بتثا ۔تھے نتےپہنچا نہک ہینابر کی طعہقا کا ترعبا
یہ ہی مطلب نہیں بیا نے پآ جو تھان ما�� بلیغ در روضر پر سا ہو نہرو ۔ہے تےما�
ا ۔تےبتاکفر محکاا سےا رو
ص قح فاشکنا377
یلومو لسمیعاعبد رمپواری کی نیے ! یرمپوار گیا کہا جب سے �صا ہینابر کہ
لکھیں باجوکا طعہقا نہوا توں کئی نے کیےر� روایہ بھی کیا ر� ہینابر لفمؤ کہ
مینمضا سے بہت نے طعہقا ایسے د لکھ
ئ
ی ہیں م�ا ہلاکثرا سے جس روا حشمتو
تیںبا مختلف گےآ روا گئے ہو زنفو لکھیں نہیں ننشا و منا کا ترعبا سا مگر معلوم تاہو
سمجھا نہ فتگر بلقا کو ترعبا سا نے م�ا ہلا کے قتو سا ہے ۔
ےیھکید ص ہعطاس راونا77
گےآ نیثا نظر میں سا کے کر ئمقا ناعنو کا ہیں لکھتے :ہاں ئیکو جو �صا شبہ
ہینابر نیثا نظر با گا ئےجاسمجھا فعلدا جباو کا طعہقا کی )طعہسا رانوا( ہو ہار کرں
پنیا صخا میں )طعہسا رانوا( د کر حل کر لکھ کو شبہ سا� ۔گا ئےجا
ہعطاس راونا74
گرایہ کفر ترعبایہ یہو بھی کو سا روضر ہو تو نہوا مگر سمجھتے فعلدا جباوں

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 188
کئی نے د تبااجو پر تمامقاینے نہیں لکلبا در کو ترعبا پر ممقا سا دجووبا کے کیا جو
کی تبا سا لیلد رمپوار لبشمو نے ءعلما کے نستاوہند کہ ہےی �صایہ ترعبا
د� ودر بلقاید سمجھی نہ لیے سا کیا در نہ کو سا ۔یہ بر ضلفا فصرییلو کی �صا
نیبامہر عنا روا ہےیت نہوا کہ ہےں تکفیر نے لیاڈ کرعنا و حسد ۔کینہ و بعض و د کی گآ
میں ۔ئےہو جلتے بر ضلفا قتو ساییلو بھی نے تقر پر سا جب کہا نہ کفر کو سایظ
لکھی تھی۔ رپو مار روای کی ہاں میں ہاں ئیملا عبا سا مگرتر کی تکفیر کہیں کا بھی کرذ
نہیں ۔اذبھ فیتکن ردقلا
مالزا حکیمبر ہلشاا ملت دمجد متلاافشرا علی نوتھای حمۃر علیہ للہا:
ضلفا برییلو ہیں لکھتے :سیا ہیگنگو چھلو مد کےں میں علی فشرا سے نوتھای
ہیں کہتے ۔ا نے ساک ٹیچھو سلیار سے تصنیف کی کی قر و رچا کہ بھی نہیں سا روا
میں تصریح کی غیب کہ کی توباں جیسا کا صلی للہا لسور علم علیہ للہا ا کو سلموتویسا بچے �
کی سا ۔ہے صل� کو ئےپارچا � روا رنوجا � بلکہ گلپا � روا ترعبا نملعویہ کہ ہے
کی پآ غیب علم پر مہمقد تاذ کیا حکم کا ز لبقو گرا ناجاید صحیح رد تو ہوفت� �ا �
یہ غیب سا کہ ہے غیب بعض دا� سے ۔ہے�

غ معلو بعض گرا کلۃ ن ی ہیں دا� سا تو
میں کی رحضو کیا تخصیص ا ہےیسا غیب علم ز توید
یص
� بلکہ و عمر وی
ت
مجنو وں جمیع بلکہ
حیوتناا لیے کے ئمبہا و بھی ۔ہے صل�
مر�ا ماسحین ص36
سا میں خیگستا کیا ارہما ہےیہ بر لاسویویلوں ۔ہے سے
ہو میں باجو ہیں لکھتے :ینوتھا صلی سقدا رحضو نے �صا علیہ للہا علم کے سلمو

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 189
کپا ز کسنا و کس � کوید گلوپا نمجنو بلکہ بکر و عمر وں ورنوجاں سے علم کے تشبیہ دی �
صلی سقدا رحضو علیہ للہا ومسا کے نا کو کپا علم کے سلموی بتا� � پر سا روایقین
نوود نا کہ ہے قتفااکاں توباں میں صلی سقدا رحضو علیہ للہا کی سلمو ئینتہاا ہینتو
تحقیر روا ۔ہے
فکت ہلئ سمیر ص اضر دحما ماما روا74
صۃخلا ملکلاایہ نبی کہ اہو صلی کپا علیہ للہا لیے کے سلمو گھٹیا تشبیہ دینا آ�
گھٹیا کو علم کے پ چیزوں ہینتو کہنا برابر کے خیگستا و ۔ہےبا سنیئے سے ہم تحضر !
حکیم کی متلاا میں ترعبا علیہ پآ تو نہ ورنوجا کو کرمبا علم کے ملسلااں تھسا کے
تشبیہ دی گئی ہی نہ روا ہے کیا برابر کے نا گیا ۔ہے
ئیےآبر !یویلوں جید کے مفتی لمعا خلیل ردقا نخا حمدای یکابر کی سنیئے سیا ہو
ہیں لکھتے ئےہو تےکر ہتبصر پر ترعبا ۔
بجنا بھیا پآ تکیہ فیصلہ نہیں میں ترعبا سا کہ سکے کر کے پآ
دنزک تشبیہ ہےیعنی نبی للہا ذمعا کریم صلی علیہ للہا شیاا ہرکو� نا کو علم کے سلموء کے
تھسا کے علم تشبیہ ہے� برابری کیو(نکہ بھیا بر کہ ہے چکا رگزییلو ہیں کہتے � تشبیہ
ہے� برابری )
ضلفا برییلو برابر تو نے ی معنی کے متعین کیے ہیں ۔ سا نچہچنا جمہ� کا
بی� میں کیا تھسا کے مثلہے۔
مگر بیا کے نا کو بجنان معنی ئےہو کئے میں ہی جب ہے دد� تویہ ہےر کہ
ہیں ۔ کہ تشبیہ دی � د کر برابر� ۔حقیقت ۔للہباذنعو تویہ لومو کہ ہےی علی فشرا

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 191
کی �صا میں ترعبا نہ تشبیہ برابر نہ ہےی ا لفظیسا نہ تشبیہ لیے کے متعین نہ ہے
برابری لیے کے یہ بر ضلفاییلو کی بیخو پنیا کہ ہے فہم پر سا کے کر رمقر سے ئےار
د لگا کفر محکاا
ئ
ی ۔
سنیئے کے نستاوہند نباز ہلا!یہاں ا لفظیسا جگہ � تشبیہ لیے کے ہی نہیں
ہیں چھتےپو سے پآ ہم ہے تاجا لابو ا کہک شخصیہ ز کہ ہے کہتاید ا نے یسا ڑگھو� ااید
آ پسند کو سا جو ۔ہے� � زید ا نے یسا کیا مکا گئے ہو شخو گلو سب سے جس ۔کہیے
کہاں نوودں لومثاں میں ا لفظیسےمعنی کے تشبیہ � برابری لیے کے پھر ئےہو ب
ہیں لکھتے بعد کے رسطو چند ۔
گرا لوموی شریف لبقو کے �صا لحقا تشبیہ تو ہے تشبیہ میں و مشبہ مشبہ
میں بہ برابری کیا قوا سے مشبہ بہ مشبہ کہ ہے ہعدقا ہرمقر کا فن ہلا ہے مزلای تاہو
خلیفہ ۔ہے کی للہبا معتمد میں حمد
ضم
نحسا حامد سا جوی
ص ت
کہا نے لسندا نہا�شا
۔تھا
نکا رکب بوا رکببوا ضیرلا
و دممح تنا و ناسح ناسح
یعنی تیر حو محمد ےا�زوا ز بنا بکربواویدن صد بکربوایق ضیر کے عنہ للہا
تیر روا ہے نندماا
ضم
نحسا �شا حامدی
ص ت
صلی للہا لسور حامد بتثا بن نحسا للہا
علیہ کی سلمو صلی محمد دخو تو روا ہے نندما علیہ للہا کی سلمو ۔ہے نندما
سا حینرشا بعض پر میں سا کہ تھا کہا نے شفا صلی رحضو علیہ للہا کے سلمو
د کہ نے �شا نحسا کو للہبا معتمد برابر� جی خفا مہعلا پر سا ہے میں شفا حشر نے روا

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 191
علی مہعلا رقای پنیا نے میں شفا حشر ما� ضاعترا� تشبیہ روا کی عود پر ءبنا ٰی برابری کو
ا ہرمقر ہعدقا فخلاہل د راقر فن�۔
جی خفا مہعلا نسیم نے لراض� میں ما�� نا کہحینرشا ناکر کرذ نہ کو مکلا کے
ہی علی مہعلا ۔ہے بہتر رقای ما� نے � یعنی
ضم
نحسا شعر سای
ص ت
حینرشا پر نے
کی مصنف تبعیت میں طویل کیا مکلا لیکن ہے لیخا سے لشکاا مکلا نہیں لیے سا کہ
تشبیہ سے مشبہ بہکے میں لکما تھسا برابری نہیں مزلا یآ کہ ہے رمقر ہعدقا بلکہ
قوا بہ مشبہی میں تلا� ےرسا ۔ہے تاہو ۔لخا…………
سا میں تصریح کہ ہے تشبیہ میں برابری نہیں یہو کسی گرا علیٰا کی جہرد
چیز کسی کو نیٰدا کی جہرد چیز کو طبمخا نے سمجھا ضبغر سے تشبیہ د ےدی کو سا تو ئےجا
ہینتو تنقیص و نہیں ۔سکتا جا کہا
صحیح ربخای شریف میں حدیث تھی دجومو: تحضر صد ئشہعایقہ ضیر عنہا للہا
یما� ہیں صلی للہا لسور نے مہشا بن ثر� کہ علیہ للہا چھاپو سے سلمو� للہا لسور
حیو پر پآ یآ سے رطو کس سید رحضو تو ۔ہے صلی لمعا علیہ للہا ما� نے سلمو� کبھی
کبھی حیو پر مجھ گھنٹہ مثلیآ کے زاوآ کے ۔ہے
رغو کیجئے حد سا کہیث شریف میں حیو لٰہیا کی گھنٹہ کو لونز کے کے زاوآ
ما� مثل� یعنی کی گھنٹہ سے زاوآ تشبیہ دی کی گھنٹہ نکہلا� ہے حد کو زاوآیث شریف
میں شیطانی ما� زاوآ� گیا ۔ہے
ک ا حدیث شریف میں :کہ ہے
میں فلہقا جس گھنٹہمیں فلےقا سا ہے تاہو نہیں لزنا شتے� کے حمتر

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 192
کیا تےہو صلی رحضو للہا ذمعا علیہ للہا ہینتو نے سلمو حیو ئیما�؟
ص قح فاشکنا376 تا379
پھر ہیں لکھتے گےآ : جس نبی نے شخص کریم صلی علیہ للہا کی لمعا متما کو سلمو پیدشا روا
کی لمعا متما لیہعا معلو متما روا ہے کھار نما � کا بقا شریفہ ہار نما معجا کا تنبو مزالو
کیا۔ہے صلی رحضو للہا ذمعا علیہ للہا کی کرمبا علم کے سلمو برابری زید نیںمجا و عمر ۔ و
حیو و ئمبہاتناا ۔گا ےکر سے علم کے
سفسوا دکر ک� کو فنصاا و عقلینا پنیا روا دانفرای متما کو ئےار علم ہلا
کی جیح� پر ئےار د ےدینا پنیا دخو مصنف جبکہ لیے کے ترعبا رنکاا کا نمضمو سا
صریح بھی علم ہلا ےسرود روا ہے ہار کر خبیث سا لیے کے ترعبا سا کو نمضمو
نہیں بھی پر سا نتےما ہیو د کہناین د ونت� نہیں فخلا کے کیا روا تو ۔ہے
ص قح فاشکنا373
ئینرقا ذی مفتی !رقاو خلیل ردقا �صا حمدای یکابر د کہہ فصا نے � ہے
میں ترعبا سا کہ حکیم صلی پآ تو نہ نے متلاا علیہ للہا کو علم کرمبا کے سلمو
پاچوؤں ہی نہ روا ہے کہا برابر کے تشبیہ دی ۔ہے
روا بھی ہم یہی ہیں کہتے روایہی حکیم تبا بھی نے متلاا ئیما� دشارا کہ
ا لفظیسا بیا مطلقن لیے کے بھی جیسا ہے تاآ ا للہا کہ ہے تاجا کہا کہیسا با ہے ردقا
یہاں نہ تشبیہ برابر نہ روا ہےی۔
روا سرودی تبایہ کہ ہےیہ حکیم گفتگو صلی تئناکا حمتر متلاا علیہ للہا
نہیں متعلق کے کہرمبا معلو کے سلمو لغیبا لمعا لفظ تو ہو بلکہ ہےر کر ہےر کر گفتگو پر
ہیں نبی گرا کہ صلی کپا علیہ للہا لغیبا لمعاکو سلمو کی علم بعض تو ہے تاجا کہا سے جہو

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 193
ا � تو پھرک کہنا کو ہیےچا کیونکہ ا �ک یہو تمامعلو کچھ نہ کچھ سپا کے کہ جو ہے
یکہلا علم بعض �آ ۔ہےی بر ضلفا جو جملہییلو د اڑا نے � سے سایہ ممفہو تبا ہو
ہیر تھی اٹکڑ ہویہ کیو ہےنکہ کسی کو شخص � کسی نہ ایسی ےسرود جو ہے تاہو علم کا تبا
مخفی سے شخص یہو لکھ اٹکڑ گرا ہے�د میدآ � تو تاجا د کو ےٹکڑ سایکھ لیتا سمجھ تبا کر
لفظ کہ ہے’’ایسا علم‘‘نبی سے علیہ کپا کی کرمبا علم کے ملسلاا نہیں ہرشاا فطر بلکہ
�آ سای کی علم لےاو ےٹکڑ بر ضلفا مگر ۔ہے ہرشاا فطرییلو ۔تھے ضلفا تو

روا سرودی خیانت نے ضلفایہ کی ا کہک د اڑُا سے �آ کا ترعبا روا اٹکڑ�
جویہ تو کہ تھاہیےچا لغیبا لمعا کو سب کہ گولو کہتا ےوجا کہاں نہ فطر سا غماد کا
ہیر ہو پر سا تبا کہ ئےجا علیہ پآ کہ ہے لغیبا لمعا کو ملسلاا ہے سکتا جا کہا� نہیں ۔
با گولو سے نے اڑُا اٹکڑں د کہھود کو� علیہ پآ تبا کہ کی کرمبا علم کے ملسلاا ہو
ہیر ۔ہےلقصہا حکیم حمۃر متلاا علیہ للہا کسی کو د ہرمشو نے � د بے کہین پآ گلو
کی �� کی د کہھود کو ماعو سے جہویتے ہیں چہگرا ترعبا ٹھیک د لبد کو سا مگر ہے�
کیا تو ئےجا ۔ہے جحرتو د لبد کو ترعبا کے کر لقبو کو ہرمشو سا نے پآ� ، با
ترعبایوں :ہے
گرا غیبیہ معلو بعض ہیں دا� میں سا تو علیہ رحضو لصلوٰاۃ کی ملسلااو کیا
تخصیص غیر تو معلو بعض مطلق نبیااء بھی کو ہیں صل� ہیےچا تو لغیبا لمعا کو سب کہا
۔ےوجا
غتیر ص ناونعلا37
مگر بریتیلو ہیںو کھڑی ہے۔با بریتیلو میں گھر کے ہیں چلتے ۔نہواں

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 194
ا لفظ نے یسا ۔ئےلگا مالزا ود سے
1۔ نوتھای ورنوجا کو کرمبا علم کے پآ نے �صاں سے علم کے تشبیہ دی۔
2 ۔ بھی ہم با کہا علم برابر کے نا برییلو گولوں ا سے گھر کےیسے تےلا ظلفاا
ہیں نیاد پھر روا غیر کے گولو راد سمجھ روا راندجاں د فکر تعود کویں گرا کہ گے
لیے ےرہما یہ لیے کے ن ا تو ہے لصوا کیوں نہیں ۔
1 ۔ مفتی حمدار� نعیمی ہیں لکھتے :
کسی ہو تو ود کہہ ھاگد لوا کورنجیدہ تو ود کہہ کعبہ و قبلہ تحضر روا ہے تاجاہو
بھی ھاگد لوا نکہلا� ہے تاہو شخو ہیں قمخلو بھی کعبہ و قبلہ روا ایسے ہی کے لقخا
مونا مختلفں میں ثیرتا مختلفیں ہیں ۔
ص مکاحالا را�ا17
با یکھیےد لفظ”ایسے ہی “کوہو ہیں ہےر کہہ جیسے کسی د کہہ ھاگد لوا کو�
ثرا تو ئےجا ا ہے تاپڑیسے ہی مونا کے اخدں غیرو مد سےہ میں نے کر بھی ۔ہے ثرابا
لاسویہ کیا کہ ہے نہواں میں ثرا نے مونا کے ھاگد لوُا روا منا کے اخدں نہیں برابر کو
کیا کیا روا ایسی گھٹیا چیز سے تشبیہ ا کا نا کر ےدنیما قیبا ۔ہارمگر بریتیلو نپ سا کو
د باجو کا ترعبا سا جو ئےجا نگھسوینے کی کر ششکویں ۔
2 ۔ یہی مفتی ہیں لکھتے جگہ روا �صا : ءنبیاا لضا لمظا کو پآ پنےا نے
غیرو راوخطاہ ما�� ہم گرا ہےیہ کی نا لفظ میں نشا لیںبو ئیںجا ہو �کا تو ایسے ہی
ما� سے رحضو� گیا ۔کہو بشر کو پنےا
رونص نافرعلا697 عن ہناخ بتک ،ییم روہلا
تو کیا ہیں سکتے کہہ ہم مفتی حمدار� نعیمی نبی نے صلی کپا علیہ للہا کی سلمو

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 195
بشریت ہیاگمر روا ظلم کو ہے کہا برابر کے� سے سا تشبیہ دی ؟ہےجو فتو ٰی حکیم
نوتھا تحضر متلاای مفتی ہو ہو تےلگا پر حمدار� نعیمی بھی پر لگاؤ ۔
3 ۔ یہی مفتی ہیں لکھتے جگہ روا :جب ٹھیلا کی نپسا میں شکل گی ہو تو
گی ئےکھا پیئے گی گی ہو مگر ٹھیلا یہ پینا ناکھا کی سا ا گا ہو ثراکا شکل سایسے ہی رحضو
صلی مکرا علیہ للہا ہیں رنو کے للہا سلمو بشر جبی میں سلبا رنو تو ئےآی بشر
۔تھےیہ پینا ناکھا تفاو حنکاسیا بشریت ہیں محکاا کے ۔
ص نافرعلا رون691 عن ہناخ بتکییم روہلا
کیوں شریف مجدا لحقای : �صا یہاں بھی ا لفظیسے آ� کیا تو ہے اہو کے پآ
سے لصوایہاں نبی صلی علیہ للہا کی سلمو بشریت سے نپساکو تشبیہ نہیں دی ہیر جا
کیا یہاں نبی صلی کپا علیہ للہا کی سلمو بشریت نہیں برابر کے نپسا کو کرمبا جا کہا
۔ہاریہاں کیو شموخا پآں ہیں کیا لیے ےرہما لصوا روا ےفتو ہوہی ہیں � یہاں
بھی ئیںما� جہتو کچھ ۔گے
روا یہ چکی رگز تبا لاا حفظ کہ ہےنیما کی ہظرمنا پہلے سے سب پر ترعبا
لوموی رلبااعبد نالامو روا ضار حمدای نگی� محلی بینما کے میں جس ۔اہو بڑی سے لتذ
بر ضلفاییلو ۔اپڑ ناہو رچا ود کوتفصیل لیے کے یکھیےد
رہظم راوناہی ص787
سا نینعما حمدا رمنظو نالامو تحضر قتو پر نعلاا کے ضار مد� نے �صا
گرا کہیہ یہو متعلق ےرہما میں لتاعد پر سا ہم تو ہتک روا تےکر �اد ستاخورد
چہپر کا ت� اوکر پر نا� ۔تاجایہی پنےا کر لے سے منا کے نخا ضار مد� ترعبا
میں لےسار د پچھای بر مگریتیلو سو نپسا کونگھ گیا ۔جآ بھی ئیکو برییلو پنیا ضد

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 196
سے منا کے سا تو ہےر اڑا پریہ ہیں سکتے لکھ ترعبا۔
ک ا :لمثا روا
یلومو سیا فشرایلو :ہے لکھتا ہاوں گولو سبں بر للہا نے لاسو کے ت�ا
میں باجو کے بکمبر لستا بلی لیکن تھا کہا یہاں ئیکو ئیکو داشد ئیکو نعو� روا نماہا
کی سا گئے بن لہببوا جہویہی سیا ہے مختلف ملہمعا کا دجساا لمعا و حاورا لمعا کہ ہے
نبی حطر صلی ممکر علیہ للہا میں حاورا لمعا سلمو نبیاا و ئکہملاء نبی کے لیکن تھے یہاں
ئیکو نہ نبی نہ ملک نبی پآ پھر ۔تھے کے کس
فطصم توبنی لیص لع اللہہی ص لمسو87
یویلوبرں لاسو ارہما سے تاحضریہ کہ ہےیہاں نبی صلی کپا علیہ للہا
کی سلمو تمثیل نبی سے نماہا و نعو� دی ہیر جا۔جس بر سےییلو بھی گلو کے مسلک
۔ٹھےُا کہہ
پآ بڑ نے ی دہید لیردی کیبا بےروا سے سید سے سلینلمرا صلی محمد تحضر
علیہ للہا میں حاورا لمعا کے سلم و نبی میں دجساا لمعا کے پآ لبقو روا نے ہو یباًتقر 41
نبی تک لسا ندواخد حکم نہزامو کا نے ہو نہی ورنوجا بقمطا کےں بھی سے رکفا �بد
ورادسر کے رکفا بلکہں د کر سے کفر کے�۔
فطصم توبنی لیص لع اللہہی ص ہظ� ن آ رہ لمسو87 ،87
سا تشبیہ برابر وی کیا پرییلوبر نہیں گرا کہا �کا کو سا نے ءعلما کیو تو ںک ا؟ روا
:لمثا
ضلفا برییلو ا سےک ا کہ اہو لاسوک میں عظو پنےا نے لمعا

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 197
۔کہا’’ےا نومسلماں گولو پآں لیے کے نے سمجھا کو اک د لمثایتا ہوں کے سا
پآ بعدخیا گلول کریں ا تقو کہنییما میں کہاں ضعیف تک گیا ہو د ۔ہےیکھو کسی
سیاچپر کا کم� کم� نکہلا� ۔ہے تاہو فخو رقد کا کس کا سا تو ۔ہے تاآ کر لے سمن
اک پیسے ھےدآ سمن شماو مثل ہبند میں جس �کا کا لیمعمو سیاچپر ۔ہے تاہو نمضمو
5،6 لت� مگر ۔ہے تاہو مزملا کا پےو ریہ یہو گلو ےرما کے فخو کے سا کہ ہے
ہیں تےجا ہو شپوور یرچالا لینا سے ہی کیلو ہ بعد ہے تاپڑ کی فصر کا پےور روا شتلا
ناکراذکو اذک لیٰتعا للہا روا کمینلحاا حکما میں بھر ہمو کہ لابا و تہہ کا سا ۔ہے سکتا کر
و کپا نآقر مہنا حکم ا کے جس کہ سمقدک اک � سد پر فحر تیس نیکی ہعدو کا
صلی للہا لسور ہو ۔ہے علیہ للہا لخا۔ئےلا سلمو………
بالجوا : میں سا للہ ش� نہ تشبیہ تمثیل نہ ہے ہینتو للہا ذمعا صلاا نہ کی ۔بو
واتف ی وضرہی ج31ص ،319
با یکھیےد لوموی بھی کہہ �صا عظاو ہیں ہےر ا کہک د لمثایتا روا ہو
میں سا نبی نے سا صلی ممحتر علیہ للہا کی سلمو سیاچر لمثا د سےی ۔ہےمگر ضلفا
برییلو میدآ پناا نکہچو نے لیے سا تھا یہ د کہہ� ئیکو کہ تشبیہ تمثیل و نہیں ہو نکہلا�
میں کہ ہے ہار کہہ د لمثایتا ہوں ۔سا میدآ تمثیل نے نیما بھی میں لمثا سا نہ مگر ہے
سیاچپر علیہ پآ سے کی ملسلاا برابری تسلیم کی یجا تشبیہ نہ روا۔ہے ۔
تو بھی ہم یہی ہیں کہتے رہمای میں لمثا کی قسم سا نہیں گفتگو ۔ گرایہ
خیگستا نہیں رہما پھر توی کیوں ۔ہے کیاسیا ہم کہ ہے سے جہونے دین گولو لصخاں
سنا کو� تمہیں سے جس تکلیف ئیہو۔ک ا :لمثاروا

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 198
صلا میں ہینتو خیگستا روا بریتیلو میں بھی رچو مگر ہے بہت رچو رچو کہے
نہوا کرپناا لصوا کا ںپنیا نے ہینتو روا تارعبا نہخاگستا عیمد کے محبت و عشق پر نے ہو
کی کھیر ھڑوا ردچا کی قہ� سا ماکر ءعلما روا ہے ھتےپڑ کر سمجھ لمجہو و ہلجا کو �
نہیں بر جو روایتیلو ھتاپڑ کو نہیں کی نا ہو خیوگستاں کیسے مطلع پر ۔گا ہو
لیے سا کی نا کہ ہے شراگز سے ماکر ءعلما ھیںپڑ کو � فیصلہ پھر روا
ئیںما� کہیہ ہیں خگستا گلو � شقعا ۔
ک ا سے زطر روا:
ییلوبر لاا حفظ سانیما کی کی ضاعترا پر ترعبا جہویہ ہیں تےبتا کہنبی
صلی کپا علیہ للہا تشبیہ کو کرمبا علم کے سلمو دی گئیہےورنوجاں تھسا کے علم کے
تویہ برابر تبای لیاو نے کر مزلا کو ۔ہےیعنی نبی صلی کپا علیہ للہا کرمبا علم کے سلمو
ورنوجا کوں تشبیہ سے علم کے دینے کی سے جہویہ علیہ پآ کہ ہے تاآ مزلا لصلواۃ
مبا علم کا ملسلااوورنوجا کرں ۔ہے برابر کے علم کےیہ کی نخا ضار حمدا تبا کو �
دیکھ یآ سمجھ کر ۔ہےتو ض� باًاجویہ حسین فلطاا کٹراڈ کہ ہے سعیدی خلیل روا حمدا
جیسے ناار برییلو عقید کا لرسکااہ نظر ویہ تویہ : کہ ہے
بہتمشا بھی تاومسا سے نہیں مزلا یآ کی ۃّ ن
ث
سم
کہ ئےجا چہ �بری لقو کا
کیا ۔ئےجا
ضفاتلی ص دہاوش و لئلاد مظعا ثوغ68
تو گیا ہو ممعلو بر ضلفا کہییلو بڑ بہت نے ی زید� کی بلقا کہ جو ۔ہے
فیمعا نہیں م� روایہی ا کے سا م�نیما گیا کھا کو فتو پنےا دخو ہو کہ ٰی میںکفر بری

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 199
گیا پھنس حطر جیساکہ لیجماا پآ میں نظر حظہملاہیں چکے ما� ۔
مفتی لمجیداعبد سعید نخای ہیں لکھتے :لمثا تفہیم محض لیے کے یہو کے تاومسا ہے
لیے نہیں ۔
الانزکنایم رپ آ کا تاضاترعا رپنشی ص368
مفتی حنیف قریشی ہیں کہتے : تشبیہ کی بہ مشبہ و مشبہ سے ہرستعاا روا برابری سمجھنا
کی جےرد لےپر ۔ہے لتجہا و قتمان
ص178 ئور ،دادی نوک خات سگ ہرظانم
یلومو کلیمبوا صد محمدیق نیفا :ہے لکھتا لمثا بیا کےن کسی مقصد سے معا کو تبا
میں زاندا فہم بیان ہے تاہو دمقصو ناکریہ نہیں گز� مطلب چیز جس کہ تاہو لیے کے
د لمثای ہیر جا عین کا سا لمثا ۔ہے یآ قدصا پر سابہوہو روا ہے ۔ہے
ثمحد قیم بنا فظ� زجوی ہیں لکھتے : ہنا لامزلی بشتہی شیلا شیلبا ءء ۔ہل ہتاواسم
نلما رانلمافی ص89 ب عبطتویر
(یعنی کسی کسی کو شے تشبیہ سے دی تو ئےجایہ نہیں مزلا تاآکہ یہ برابر کے سا شے
)ہے
تحضر �اعبد ہشایز ہلود ثمحدی علیہ ہیں تےما� حمہلرا : تشبیہ سے ہرستعاا روا
برابر سے بہ مشبہ روا مشبہی کی جےرد لےپر سمجھنا فیقوو بے( قتمان ۔ہے )
ئ آہنی ص تنسلہا789
یلومو سیا فشرایلو ہیں لکھتے : میں لمثا تمثیل جہو فصر جملہ ہے تاہو ظلحا کا
میں رموا نہیں کاشترا تاہو ۔
شاحہی ص گنجھ ہرظانم17
نے یلکھنو نالامو بلکہ دمجر تھسا کے قصنا تشبیہ کبھی کہ �د لکھ تک ںیہا تو

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 211
۔ہے یہو سطےاو کے تفہیم
ج ودرا یواتف ہعومجم3ص79
ک ا بر سے زطر رواییلو ضاعترا کا لمعا:
ییلوبر فیصل حمدا رادسر مہعلا دباآی ہیں لکھتے : سا میں ترعبا کپانا رنوپر رحضو
فعشامیو شر علم کے رلنشوایف بچو کوں ،گلوپاں ،ورنوجاں پارچاؤں تشبیہ سے علم کے
دی گئی ۔ہےسا میں علیہ رحضو صلوٰاۃ کی ملسلااو میں سقدا نشا صریح ہینتو کھلی روا
خیگستا ۔ہے
دیدنبوی ص تالاوس باوجلا سے367،364
یعنی گھٹیا شیااء تشبیہ تھسا کے دینا خیگستا ہینتو و ۔ہے کفر وجیسا جید کہ برییلو
بر روا لمعایویلوں حکیم کے مفتی متلاا حمدار� نعیمی ہیں لکھتے :
پآ کی میں نشا ہلکی لیںمثا دینا ۔ہے کفر
ص نافرعلا رونًاصخلم741
با ئیےآ سرودی :فطر
ہم بھی پہلے لیںمثا چند ہیں ئےآ لکھ بھی روا کچھ د کر ض�یتے ہیں :
بریتیلو لومو ئدقا کے ملتی سیا فشرایلو نبی نے صلی کپا علیہ للہا کی سلمو و تنبو
کی لتسار و�کا لمثاں د سےیتے ہیں کی نا روا بر پر تبا ساییلو بھی ءعلما بہت
لاناں ہیں تےہو ۔
مثلاً مفتی لمجیداعبد سعید نخای ہیں لکھتے :مصنف تحقیقات حد جو نے یث ’’لا ساقی
دحا انب‘‘سے سید ئےہو تےکر فانحرا صلی لمعا علیہ للہا ملہمعا لااو تنبو کا سلمو
و�کاں ،کومشرں فقومنا رواں بیدا ئےسو جس کر ملا سے کیا ب�را کا پر سا ہو ہے

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 211
غیر سےا تو ہے ل� تنبو � روا ہے کپا سے � جب تنبو نکہلا� ہے دامستز
نبی �کا ہو روا ، کفر کے فقمنا روا کمشرو د ملا سے قنفا روا کشرینا کی �ا سا ہیندنشا
تو تےہو نہ ئلقا کے تنبو � ہو کہ ہے تاکریہ کبھی تبا گند روا لتےنکا نہ سے منہی
تشبیہ ہیزپر سے ۔تےکر
دن سیولی چ کاجنلی ص ہے روظنم74
یلومو سیا فشرایلو ہیں لکھتے :نبی صلی ممکر علیہ للہا بشر سلبا کا سلموی کثیف نسبتاً تھا
لیے سا رصد شق کے رباربا کو فتکثا ساکشی چلہ راوا غیروہ رذ کےیعے لطیف جب
د کر� گیا کو پآ تبیہ گیا نپاسو منصب حقیقت سا کویوں پہرود کہ ہے سکتا جا سمجھا
سیا گےآ کے جرسو کےہی �د روا ئلما دبا لااو تہہل۔
قتح ًاصخلمتاقی ص794
سا سعید کے کر ہتبصر پری ہیں لکھتے �صا : مصنف تحقیقات کے رحضو نے
لیسچا کی لسا شر عمریف بمعنی ہلقوبا تک حیتصلا نبی داستعدا و بھی سے نے ہو فصا
کیا رنکاا کی پآ روا ہے بشریت کی زا ہرمنو ہمطہر و سہمقد طیبا و کثیف کو ےد راقر
ٹیمو سےا کر سیا لےاو تہہہ تشبیہ سے لدبا دی بیدا ءسو سخت جو ہے ۔ہے
دن سیولی چ کاجنلی ہے روظنم ۔42
مفتی حمدا�ر نعیمی بھی کو یکھیےد کی س اروا لیردی بھی کو نظرمدکھیےر ما کہ
سید لبشراہ علیہا ءاحو کیا متعلق کے ملسلاا تشبیہ دیتا ہے ،:ہے کہتا تحضر تحضر کو احو
بغیر سے جسم کے مدآ بنا نطفہ� دیکھو کیڑ سے بہت سے جسم کے ننسااے پیدا تےجا ہو
ہیں کی سا ہو مگر نہیں دلاوا ۔تےکہلا ص نافرعلا رون87 آ ءاسنلا ،تی برنم3
ک ا جگہیوں ہیں لکھتے:ی�ظا کی ترصو نیتیکسا دیکھ لیاوا کرء نبیااء نہ مثل پناا کو

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 212
سمجھو نیم خترد کا ئنبکا روایکساں پھلو مگر ہے تاہو ممعلوں میں مینز ق� کا نسماآ
۔ہے
ص نافرعلا رون388روس ،ۃ آ ماعنالاتی برنم88
یہاں نبیااء لیاوا وء تشبیہ کو د سے خترد کے ئنبکای اوکڑ بہت جو ہے
۔ہے تاہو خترد
ک ا جگہیوں ہیں لکھتے : بھڑ کی شہد روا مکی اک ہی ستیچو لپھو ہیں مگریہ
پیٹ کے بھڑ سر کا لپھو میں کی شہد روا �ز کر پہنچ مکھی پیٹ کے میں بنتا شہد کر پہنچ
ا ہےیسے ہی نبیاا روا ہے عثبا کا غفلت ناکھا ارہماء کی نیتارنو کارخو دزا کےد� کا
رذیعہ ۔ہے
ص نافرعلارون434روس ،ۃ آ نونمولماتی برنم77
لفظ ”ایسےہی“ بھی بر جو ہے دجوموییلو میں لصوا برابری تشبیہ روا
نوودں لیے کے بر جن روا ہےتاآیویلوں دنز کےک تشبیہ فصر لیے کے و ہے تاآ ہ
بھی دیکھیں نبیاا کہء کی شہد کو ماکر مکھی تشبیہ سے دی گئی بر کہجو ہےییلو سے لصوا
خیگستا بنتی ۔ہےگےآ :چلئے
مفتی لکھتے �صاہیں :نپسا بھینس روا کی للہا چہگرا کی سا ہے قمخلو زوری تےکھا
پیتے ہیں ۔بھینس روا ہے �ز سپا کے نپسا مگر لیے سا ۔ھدود سپا کے نپسا پآ
ہیں تےرما کو بھینس روا کی ہیں تےکر متخد ۔ایسے ہی روا ہے �ز کاکفر سپا کے رکفا
نبیاا تاحضرء، لیاواء، ا سپا کے ءعلمانیما ھدود کا ۔
سفتیر عنییم ج7 ص ،784 ،روسۃ آ نارعم ل آتی برنم77
مفتی ا کا �صاک ئیںما� حظہملا ظلم روا : جیسے اک ہی پید دلاوا مختلف سے حمرا یہو

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 213
ا ہےیسے ہی اک ہی تعلیم � سےینید ہیں تےہو تلا� مختلف کے مصطفو ہنگای صلی
علیہ للہا ا سلموک ہی تھیضیر ماکر بہصحا مگر ۔ جمعینا عنہم للہا ۔مختلف تجارد کے
سفتیر عنییم ج7ص ،747روس ،ۃ آ نارعم ل آتی برنم8
ک ا جگہیوں ہیں لکھتے: سچے �ید گو قلب کا� شیخ روا ہے حمر کی ملکا گو ہنگا� ۔نطفہ
تنیا حقیر چیزوں نبی سے نبیاا روا کپاء علیہم تشبیہ کو ملسلاا دینے کیا لااو
برییلو کی لصوُا نہیں خگستا سے ور ۔
میں برییلو ظرمناین چھوپو سےں سیا کہ گایلو کی تشبیہات گھٹیا کا تم ناہو
بھی کیا ہو نتےما ہو کہتے سے ےفتو کے حمدا رادسر پنےا خگستا و �کا سےا� نہیں ۔
روا حکیم سے لصوا سا گرا نوتھا تحضر متلاای فیمعا کو للہا حمہر نہیں
مفتی تو حمدار� نعیمی فیمعا کو کیوں نبیاا جوء تشبیہ کو کبھی بھینس کبھی روا سے کسی د سےیتا
فیمعا سےا ۔ہے کیوں ۔ہےبرییلو برکااین کتنی فخلا کے سا نے بیں� لکھی ہیں ؟
کیو �آں فیمعا دیبر ۔ییلو شیر تاحضر گیا روا کر سمجھ ردمایںہور میٹھا اٹھنڈ کا ھدود
ہیں سکتے کر تو ہضم کو تلااسو نا کر سمجھ نہیں باجو ۔سکتے ےد
ی�آ تبا:
ییلوبر ا تاحضرک لا لشکااینحل ہیں تےکر کر سمجھ ےبڑ کے نا روا
نے برکاا ےبڑیہ پنیا لشکاا میں � : کہ ہے لکھا
یلومو تضیٰ� بھنگی رد حسن لفظ کہ ہے کہنا کا’’ایسا‘‘ تشبیہ لیے کے نہیں ہے
معنی بلکہ میں ’’تناا ‘‘� ’’رقد سا ‘‘تشبیہ گرا لبتہا ۔ہے کے معنی کے میں ہینتو تو تاہو
یہو تنبو لومو روا ہے کفر جبمو جوی ونڈٹای لفظ کہ ہے کہنا کا’’ایسا‘‘ تشبیہ لیے کے

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 214
معنی گرا ہے میں ’’تناا ‘‘� ’’رقد سا ‘‘ہینتو تو تاہو کے یہو لتسار سے جس ۔ہےیہ
صل� کا سا ۔ہے تاآ مزلا کفریہ لومو کہ ہےی تضیٰ� کی وتایل کی لومو پر ءبنای
حسین لومو روا ہے تاآ مزلا کفر پر حمدای حسین کی حمدا وتایل جیہہتو و پیش کے نظر
لوموی تضیٰ� ہیں تےہو �کا ۔
ص وسن آ کے نوخ377فطصم ہقدصم ۔ی رب ناخ اضریولی
ییلوبر � جو نے تاحضر� لکھی بر مطلب کا تارعبا نا تو ہےییلو سمجھے
نہیں ۔ہو لیے سا یآ سمجھ سے عقل تارعبا کہ ہیں روایہ بھیڑ سبیں ہیں جیسا کہ
صاو� شریف میں بر ضلفاییلو تصر نے یح د کری ہےروا نیاد نتیجا ورنوجا کہ ہےں
میں بھیڑ � فقوو بے کوین نیاد بلکہ ہے تاجا سمجھا رنوجا گولو فقوو بے لےاوں کو
بھیڑ بھی ہیں کہتے ۔
ہمخیر بھی ض� د کریتے ہیں کبھی کہ ئیںکنو سا تو ئیںجا آ �با کر نکل سے
لیں سمجھ روا گے : گے
نالامو تضیٰ� رپوندچا حسنی نینعما رمنظو نالامو روا جو نے للہا حمہمریہ کہ کہا
’’ایسا‘‘ تشبیہ کو لیے کے مطلب کا سا تو ہے کفر ننامایہ تشبیہ کو رامقد سا کہ ہے دینا جو
علیہ پآ کی علم کے ملسلاا ۔ہے رامقدچوپا ؤں غیروہ تو سے علم کےیہ ۔ہے ابر
یعنی کی کرمبا علم کے پآ جو رامقد ہو و ہےیسی پا چو تو رامقدؤں بھی کو
تو کہنا ہے صل�یقینا ۔ہے دلحاا و کفر
روا نیمد تحضر حمۃر لفظ نے للہا’’ایسا‘‘ روا تنےا جو کورقد سا معنی کے میں
لینا بتا کفر� کی نا تو ہے بھی دا� یہی جو کہ ہےیہ طیبہ رکاسر علم جتنا کہ کہے صلی للہا

ہ�جا تحقیقی کا مینلحرا محسا | 215
علیہ سیا روا تناا ہے کو سلمو سیا روا رقد میں رامقد پاچوؤں بھیکو تو ۔ہے صل�یہ کفر
ہینتو و ہے کی تاحضر سب با توباں نتیجہکا مقصد ویہ لفظ کہ ہے’’ایسا‘‘ تشبیہ کو کے
لیے نوما� ’’تناا ‘‘ روا’’رقد سا‘‘معنی کے میں مقصد گرا نومایہ جتنی کہ ہے نبی رامقد
علیہ کپا کی کرمبا علم کے ملسلاا و ہےیسی ورنوجا رامقدں کی علم کے ہے� جتنی
نبی رامقد صلی کپا علیہ للہا کی کرمبا علم کے سلمو تنیا ہے ورنوجا رامقدں غیروہا
کی علم کے ۔ہے کفر تو ہے
با پآیکھیےد : کہ فتو تو نہ ٰی شیخ نیمد تحضر لعجما و ب�ا آپر� تحضر نہ روا
رپو ندچای نینعما و د کاھود بلکہ ہے لگتا پر للہا حمہمرینے نیخاضار لےاو لگتا پر تاحضر
تفصیل۔ہے لیے کے کی ہنم ئیےما� حظہ ملا کو تربشا
ہم د کر بحث ربقد کے تروضر نے ی یہو سمحسو تروضر روا گرا ہے تو
مز پھرید بھی د لکھ� )للہا ءشا نا( ۔گا ئےجا
نا اردی فتو ام و تعطتسا ام حلاصلاا لااقیی للہبا لاا علی ملسو اللہ لیصو
ینعجما ہباصحاو ہلاو دممح نالاوم و نادیس ہبیبح

٭٭٭
Tags
ahmad raza khan razakhani khaleel ahmad saharanpori ashraf ali thanvi shia barelvi kafir qadyani mazhab qasim nanotvi rasheed ahmad gangohi fatwa deoband deobandi hassam ul haramain ulma e haramain brailwi
Categories
Technology
Download
Download Slideshow Get the original presentation file
Quick Actions
Statistics
  • Views 2,229
  • Slides 205
  • Favorites 2
  • Age 4794 days
Related Slideshows
8-top-ai-courses-for-customer-support-representatives-in-2025.pptx 11
8-top-ai-courses-for-customer-support-representatives-in-2025.pptx
JeroenErne2
73 views
7-essential-ai-courses-for-call-center-supervisors-in-2025.pptx 10
7-essential-ai-courses-for-call-center-supervisors-in-2025.pptx
JeroenErne2
70 views
25-essential-ai-courses-for-user-support-specialists-in-2025.pptx 13
25-essential-ai-courses-for-user-support-specialists-in-2025.pptx
JeroenErne2
66 views
8-essential-ai-courses-for-insurance-customer-service-representatives-in-2025.pptx 11
8-essential-ai-courses-for-insurance-customer-service-representatives-in-2025.pptx
JeroenErne2
56 views
Know for Certain 21
Know for Certain
DaveSinNM
32 views
PPT OPD LES 3ertt4t4tqqqe23e3e3rq2qq232.pptx 17
PPT OPD LES 3ertt4t4tqqqe23e3e3rq2qq232.pptx
novasedanayoga46
36 views
View More in This Category