Basilica de saint sernin ala

Basílica de Saint Sernin

3. Basílica de Saint Sernin, templo a la advocación de San Saturnino (Saint Sernin en
occitano), primer obispo y mártir de Toulouse. Murió arrastrado por un toro en el año
250. Para acoger la sepultura del mártir se levantó una modesta basílica en el siglo V.

4. La popularidad del santo mártir fue
tal que la afluencia de peregrinos a
Tolosa creció enormemente y entre
1077 y 1096 se construyó la nueva
basílica de mayores dimensiones
para poder acoger a los peregrinos.

5. El ábside, altar y crucero se consagraron en el año 1.096 por el papa Urbano II. La
construcción de la basílica se continuó durante el siglo XII. En un principio usaron piedra
y ladrillo que intercalaban; sin embargo, debido al precio de la piedra se dejó de usar y
la parte alta del templo es sólo de ladrillo.

6. Muro de poniente.
En el lado norte hubo un claustro y
una abadía desaparecidos a
principios del siglo XIX.
A mediados del siglo XIX el
arquitecto Viollet-le-Duc llevó a cabo
varias restauraciones que se
reanudaron entre 1968 y 1998 por el
Servicio de Monumentos Históricos.

7. 1.Puerta de los Condes
2. Panteón de los Condes
4. Puerta Miègeville
5. Puerta de poniente
6. Ubicación del antiguo claustro
7. Capilla de San Pedro
8. Sacristía
9. Capilla del Crucifijo
10. Capilla de las Ánimas
11. Capilla de la Inmaculada Concepción
12. Capilla de San Jorge
13. Capilla del Espíritu Santo
14. Capilla de San Marcial; San Cyr y
Santa Julitte
15. Capilla de San Sylve
16. Capilla de la Virgen
17. Capilla de San Germán
18. Altar Mayor.
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TRANSEPTO
NORTE
TRANSEPTO
SUR
DEAMBU-
LATORIO
SE TRATA DEL TEMPLO, EN ESTILO ROMÁNICO,
MÁS GRANDE QUE QUEDA EN PIE EN EL MUNDO
PLANO DE LA BASÍLICA DE SAINT SERNIN.

8. La estructura de la planta es de cruz latina, con una gran nave central de 32,5 m de
ancho y flanqueada por dos naves en cada lateral (en total cinco). Bóveda de medio
cañón con arcos perpiaños que dividen la nave en doce tramos, con un largo de 120 m.

9. En la parte anterior se encuentra el altar precedido por un coro con decoración barroca.
Al fondo y bajo un baldaquino hay un relieve con el martirio de Saint Sernin.

10. Altar de piedra, relieve dorado con el martirio de Saint Sernin y la tumba de Saint Sernin
y sobre la misma Saint Sernin es elevado a los cielos por los ángeles.
Los dos detalles son imágenes bajadas de internet.

11. El baldaquino se encuentra bajo una bóveda de media esfera con una pintura del
Pantocrátor rodeado de los tetramorfos, anterior a ella un fragmento estrecho de bóveda
de medio cañón y más cerca, en el tramo anterior, la cúpula sobre el crucero.

12. Tramo anterior a la bóveda en la que se
halla el Pantocrátor.
Capitel historiado en una de las columnas
de los arcos formeros en este tramo. Dos
ángeles luchando con dos malignos.

13. Parte de la bóveda del ábside donde se observan dos de los tetramorfos: el ángel de
San Mateo y el toro de San Lucas.

14. La cúpula sobre el centro del crucero. De sección octogonal. La dovela clave (central)
se puede abrir. Encima de la cúpula se encuentra la torre.

15. Las naves laterales se encuentran escalonadas respecto a la central. Sobre ellas existe
una tribuna desde la que se observa la nave central.

16. El crucero. Tiene una longitud de
64 m. Está estructurado en tres
naves: una central y dos laterales.
También presenta tribuna sobre las
naves laterales.
En el extremo del brazo sur hay
una puerta de acceso “Puerta de
los Condes”; en el otro extremo
hubo otra puerta hoy clausurada.
En el muro de levante hay dos
capillas en cada brazo proyectadas
al exterior.

17. Capilla de Saint Germaine (San Germán).
La primera entrando por la Puerta de los
Condes. Relicarios en la parte baja y
arriba bóveda con una pintura.
La estructura de la basílica la clasifica en
la familia de iglesias denominadas “de
reliquias y peregrinajes”

18. Los peregrinos accedían al templo por la
Puerta de los Condes y se encontraban con
estos relieves que representan los pies de San
Cristóbal al que veneraban.
A la derecha, detalle de una de las vidrieras.

19. Las numerosísimas columnas del interior
presentan capiteles que en unos casos son
historiados como los de las imágenes.
En el capitel de abajo, es su cara frontal,
hay un Pantocrátor con mandorla que
sujetan dos ángeles.

20. En otros casos los capiteles están
decorados con motivos vegetales,
en ocasiones mezclados con
animales. Los motivos vegetales
son muy diversos.

21. En este caso los capiteles muestran: arriba,
cuatro fieras (dos más dos) que se dan la
espalda pero devoran, en cada lado, la
misma presa que bien puede ser un
humano; a la derecha aves picoteando
vegetales.

22. Paseando por las tribunas vemos que actuaciones recientes están descubriendo
elementos (aquí capiteles) que quedaron ocultos en intervenciones anteriores.
Foto de Casilda Alonso.

23. En la cripta se conservan varios
relicarios, entre ellos, reliquias
de Saint Sernin.
Clave con la coronación de la
Virgen en la bóveda de la cripta.

24. Uno de los relieves tallados en el muro
interno del deambulatorio. Pantocrátor con
mandorla y los tetramorfos en las esquinas.
Foto de Lorenzo García.

26. El ábside se encuentra en el lado oriental del templo. En este frente hay nueve capillas
adosadas, cinco al tambor del ábside y cuatro al muro del crucero.

27. Los distintos elementos del frente están escalonados. El tambor más alto con los vanos
de la tribuna, es el ábside propiamente dicho. El tambor del siguiente nivel cobija el
deambulatorio y a un nivel más bajo las capillas.

28. Lado sureste del frente con las capillas: 1. San Germán; 2. de la Virgen; 3. San-Sylve; 4.
San-Marcial, San-Cyr y Santa-Julitte; 5. Espíritu Santo.

29. En todos los vanos de las capillas, el guardalluvias presenta una decoración de taquea-
do; los aleros con canecillos y las columnas con capiteles decorados con vegetales.

30. En el caso de la capilla central, el alero está decorado con una línea de tacos, una fila
de bolas y las metopas con rosetas. Los canecillos semejantes a los del resto.

31. En esta imagen se observa: hilera de canecillos en el alero de la capilla central; óculo
con decoración sogueada y encima algunos canecillos del tambor del deambulatorio.

32. Esta imagen nos indica que hay óculos en el tambor del deambulatorio con decoración
de taqueado.

33. En cuanto al tambor central y más alto del ábside decir que ha experimentando una
sobreelevación quedando el “alero” como imposta con canecillos y capiteles de las
columnas. Los vanos con el guardalluvias taqueado.

34. Esta diapositiva muestra: la diferencia en la decoración de los aleros de las capillas (1);
los dos tipos de decoración de los óculos del deambulatorio (2) y una panorámica de los
detalles del tambor central (3).

35. Arriba, detalles del alero de la capilla central:
1. Hilera de tacos; 2. hilera de bolas; 3. me-
topas con rosetas; 4. canecillo con cabeza
de fiera sobre roleos; 5 canecillo con rostro
humano sobre roleos.
6. Detalle del taqueado de los vanos.

36. Muestra aleatoria de
canecillos: 1 y 2 rostros
humanos; 3 venérea; 4 y
5 cabezas de herbívoros;
6. cabeza de fiera; 7.
elementos geométricos.

37. Detalles de los capiteles: arriba, hojas y
roleos; a la derecha, hojas con trepanación.

38. La torre. Se sitúa sobre el
crucero. Muestra dos fases de
construcción, una románica con
vanos cuyos arcos son de
medio punto (los tres niveles
inferiores) y otra fase gótica con
vanos de arco apuntado (los
dos niveles superiores).
Rematada por un chapitel que
culmina en una cruz.

39. Puerta de los Condes en el extremo del transepto sur, conserva su originalidad. Ubicada
en cuerpo avanzado con tejaroz. Dos vanos geminados con arco de medio punto y sin
tímpano. Guardapolvos decorado con taqueado.

40. En las enjutas tres hornacinas cuyas esculturas desaparecieron durante la Revolución.
En la central y flanqueado por dos leones estaba San Saturnino

41. Puerta del lado derecho
(para el observador),
primer capitel del lado
este. El rico Epulón (1)
sentado a la mesa niega
con su mano izquierda (2)
la comida al pobre Lázaro
(3) al que los perros le
lamen las llagas (4). En el
otro lado, los criados (5)
abastecen la mesa de
Epulón.

42. Capitel interior del mismo lado que
el anterior.
Muerto Lázaro los ángeles lo llevan
a los cielos rodeado por una
mandorla.

43. Capitel interior del lado oeste
de la puerta de la derecha.
El rico Epulón es llevado al
infierno donde le hostigan los
diablos devorándole la
cabeza.
Estos tres capiteles
simbolizan la parábola “del
rico y el pobre” en la que se
castiga la avaricia y se premia
la caridad.

44. Capitel exterior del lado oeste de la puerta
de la derecha.
Capitel exterior del lado este de la puerta
de la izquierda.
Los dos capiteles son prácticamente iguales, muestran un personaje sentado sujetado
por sendas personas de pie. Su significado se desconoce.

45. Capitel interior del
lado este de la
puerta de la
izquierda.
Serpientes que
muerden los pechos
de las mujeres.
Representan la
lujuria.

46. Capitel interior del lado oeste
de la puerta de la izquierda.
Un hombre sentado
condenado a llevar
eternamente la bolsa del
dinero colgada al cuello y que
dos diablos procuran que el
peso se incremente. Muestra
el castigo del pecado de la
avaricia.

47. Capitel exterior del
lado oeste de la puerta
de la izquierda.
Una persona sentada
es hostigada en el
vientre por dos diablos.
Se trata del castigo de
la lujuria.

48. Detalles del alero del tejaroz. Canecillos historiados,
metopas con rosetas, perfil con tetrapétalas.

49. Hastial de poniente sobre la plaza
de Saint Raymond.
Portal geminado, en cuerpo
avanzado, con tejaroz. Por encima
una hilera de cinco arcos de medio
punto y a un nivel más alto y
enmarcado por un arco apuntado
de ladrillo, un gran óculo sin
tracería, por lo que parece
inacabado.
En las esquinas iban sendas torres
que no se llegaron a construir.

50. El portal es semejante al de la Puerta de los Condes, sin tímpano. En la parte baja de la
fachada alternan ladrillos y piedra, su construcción es anterior a 1118

51. Capiteles en el lado sur de la puerta de la derecha (para el observador).
Capitel interior: decoración de cestería con roleos en los extremos. En el cimacio,
monstruo en el vértice comiendo vegetales, el resto palmetas.
Capitel exterior: animales monstruosos entre vástagos. Cimacio con palmetas.
Ex
In

52. Capiteles en el lado norte de la puerta de la derecha.
Capitel interior: cesta con hojas y vástagos entre los que aparecen animales con
aspecto humanoides. Cimacio decorado con palmetas.
Capitel exterior: cesta con vástagos entre los que aparecen animales de aspecto felino y
simiesco. Cimacio con palmetas y monstruo en el vértice comiendo vegetales.
Ex
In

53. Capiteles en el lado sur de la puerta de la izquierda.
Capitel interior: decoración de cestería y algún roleo . Cimacio decorado con palmetas.
Capitel exterior: cesta con hojas entre las que asoman rostros con rasgos humanos.
Cimacio con palmetas (el monstruo devorador del vértice ha desaparecido)
Ex
In

54. Capiteles en el lado norte de la puerta de la izquierda.
Capitel interior: cesta con hojas entre las que asoman cabezas de fieras. Cimacio con el
monstruo devorador en el vértice y palmetas.
Capitel exterior: cesta con hojas y vástagos entre los que asoman seres de aspecto
humanoide. Cimacio con palmetas.
Ex
In

55. Canecillos del tejaroz, son 18 y los hay: rostros humanos, bóvidos, cánidos y otros.

56. Además de la Puerta de los Condes, en el muro sur y hacia la mitad de la nave se abre
la puerta de Miègeville o de Media Villa. En la imagen un arco que antecede la puerta,
se trata del antiguo portal de la abadía.

57. Se trata de la portada principal. Verdadera joya del románico. Arco de medio punto con
dos arquivoltas que se apean en cuatro capiteles historiados. Tímpano y dintel
historiados y separados por una imposta. Relieves en las enjutas.

58. En el tímpano se representa la Ascensión de Jesucristo rodeado de ángeles. En el dintel
están los apóstoles y un ángel en cada extremo. Entre ambos una imposta decorada
con pámpanos con uvas, separa lo celeste de lo terrenal.
Veamos el tímpano con detalle.

59. En el centro del tímpano Jesucristo en un
relieve que resalta sobre el resto. La
cabeza girada hacia la izquierda y con la
mirada hacia el cielo, las manos
levantadas hasta ambos lados de la
cabeza, la pierna izquierda ligeramente
flexionada con el pie un poco más
elevado. Todo esto transmite movimiento,
el inicio de la Ascensión.
Rodeando la cabeza el nimbo crucífero
(en la imagen sólo se aprecia una parte)
con la alfa y la omega y las inscripciones
“Dels Pater” y “Rex”, que hacen referencia
a Cristo vencedor de la muerte Rey del
universo.
Dos ángeles le acompañan y sujetan por
la cintura, pecho y hombros.

60. Contiguas a la lápida central con la imagen de Cristo, dos lápidas a cada lado con un
ángel en cada una. Estos ángeles portan en una mano un cetro con una cruz en el
extremo (símbolo de la realeza de Cristo), la otra mano la tienen elevada hacia Cristo
aclamándole.
En las lápidas de los extremos otros dos ángeles, con una rodilla flexionada como
respeto a Cristo (al mismo tiempo que para adaptarse al espacio) y una mano levantada
y tendida hacia Cristo glorificando su regreso al Padre.

61. En el dintel los doce apóstoles. Sólo son reconocibles San Pedro y San Pablo (1 y 2). Todos
miran hacia arriba, hacia Cristo que asciende a los cielos, salvo el último de la derecha (3).
En los extremos dos ángeles con gorro frigio y mirando hacia la izquierda, uno con filacteria
(dcha) y el otro con un libro (izda), se trata de los hombres de blanco que preguntan a los
apóstoles porqué miran hacia arriba (según los Evangelios).

64. Capitel exterior del flanco
derecho (para el
observador) de la
portada. Entre hojas y
vástagos se aprecian
animales, puede tratarse
de dos toros y sobre los
mismos se asoma la
cabeza de una fiera.
Puede tratarse de un
capitel destinado a otro
lugar pues su contenido
desentona con la
temática del resto.

65. Capitel interior del
flanco derecho.
Representa el pecado
original. Eva (1) y
Adán (2) se cubren
con una hoja sus
genitales tras
consumado el pecado
pues se sienten
avergonzados al verse
desnudos. Un ángel
toma de la mano a
Adán para expulsarlo
del Paraíso. Junto al
mismo una persona
arrodillada sostiene un
paño.
Este capitel está
tallado en sus cuatro
caras.
1
2

66. Capitel interior del flanco izquierdo de la portada. Está tallado en sus cuatro caras
aunque en las imágenes sólo se ven dos. (1) La Anunciación, el Arcángel San Gabriel
sostiene un bastón rematado en cruz y con la otra mano señala a la Virgen que es
incensada por otro ángel. (2) La Visitación, la Virgen se encuentra con su prima Isabel,
en la esquina un ángel sostiene una cruz en una mano y un libro en la otra.

67. Capitel exterior del flanco izquierdo. La Matanza de los Santos Inocentes. En (1) un
soldado agarra a un niño por la cabellera y con la otra mano blande la espada. (2) Una
madre protege a su hijo en brazos. (3) Una madre protege a su hijo del hacha que
levanta otro soldado.

68. Relieve en la
enjuta de la
derecha.
Imagen de San
Pedro con las
llaves y
bendiciendo.
Imberbe,
descalzo y
sobre dos
leones.
Encima dos
ángeles con
bonete, con
cruz patada en
una mano y
con la otra
sostienen la
corona de San
Pedro como
Príncipe de la
Iglesia.
En la base Simón el Mago,
pagando en el infierno su
pecado de la simonía
(castigado en el concilio de
Toulouse). Dos diablos le
lamen y el señala una llaga
en la pierna.

69. Relieve en
la enjuta de
la izquierda.
Imagen de
Santiago
con una ma-
no levanta-
da hacia el
pueblo y con
la otra
sostiene un
libro.
Descalzo
sobre dos
aves. Dos
fieras co-
men un vás-
tago a cada
lado.
Arriba dos
hombres
desnudos y
enfrentados
En su base un hombre
entre dos mujeres que
sujeta por las cabezas y
que están a lomos de un
animal, una calza
zapatos y la otra
sandalias.

70. Canecillos del
tejaroz:
rostros
femeninos con
distinta
expresión;
frutos;
animales
simiescos;
animales
monstruosos.

71. En Navarra y en general en el camino de Santiago San Saturnino está muy presente.
En el dintel el martirio de San Saturnino. Iglesia de San Saturnino. Artajona, Navarra.