Benito Arias Montano: Vida y Obra
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Jan 15, 2017
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Más información en:
http://www.universidadpopularc3c.es/index.php/actividades/conferencias/event/2743-conferencia-benito-arias-montano
Ponente: D. Andrés Acosta, Ingeniero Aeronáutico y Doctor en Historia
Tema: Conferencia sobre la vida y la obra de uno de los más importantes humanistas españo...
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BENITO ARIAS MONTANO
Andrés Acosta González
Rubens. Retrato de
Arias Montano. 1570.
Museo Plantino.
Amberes.
Andrés Acosta González
Rubens. Retrato de
Arias Montano. 1570.
Museo Plantino.
Amberes.
ARIAS MONTANO.
¿QUIÉN ME METIÓ EN ESTE LÍO?
La Peña de Arias Montano en
la Sierra de Aracena.
Fue mi dueña y señora, la Pepa, actualmente
Presidenta de este club de locos rematados que
es el Grupo Literario Encuentros, porque ella es
una enamorada de su tierra, la maravillosa y
frondosa Sierra de Aracena.
Y cualquiera le dice que no.
Pero también mi interés por el siglo XVI, un siglo
clave para entender la Historia de Europa.
Escultura de Arias
Montano en el Palacio
de San Telmo. Sevilla.
Benito Arias Montano
fue uno de los más
importantes hebraístas
y exégetas bíblicos
del siglo XVI.
¿QUIÉN ME METIÓ EN ESTE LÍO?
La Peña de Arias Montano en
la Sierra de Aracena.
Fue mi dueña y señora, la Pepa, actualmente
Presidenta de este club de locos rematados que
es el Grupo Literario Encuentros, porque ella es
una enamorada de su tierra, la maravillosa y
frondosa Sierra de Aracena.
Y cualquiera le dice que no.
Pero también mi interés por el siglo XVI, un siglo
clave para entender la Historia de Europa.
Escultura de Arias
Montano en el Palacio
de San Telmo. Sevilla.
Benito Arias Montano
fue uno de los más
importantes hebraístas
y exégetas bíblicos
del siglo XVI.
Bibliografía consultada (una selección):
● Benito Arias Montano: Humanae Salutis Monumenta ( Monumentos de la salud del
hombre: desde la caída de Adán hasta el juicio final), San Lorenzo de El Escorial 1984.
● Benito Arias Montano. Correspondencia conservada en el Museo Plantin-Moretus de
Amberes, edición a cargo de Antonio Dávila Pérez, Madrid 2002 (C.S.I.C.).
● Ben Rekers: Arias Montano, Madrid 1973 (Taurus).
● Ángel Sáenz Badillos: Benito Arias Montano, hebraísta, Madrid 2002 (U. C. M.).
● Ángel Alcalá: “Tres notas sobre Arias Montano: Marranismo, familismo,
nicodemismo”, en Cuadernos hispano-americanos nº 296 , 1975.
● Sylvaine Hänsel: Benito Arias Montano. Humanismo y arte en España , Huelva 1999.
● VV.AA.: Benito Arias Montano y los humanistas de su tiempo, Badajoz 2006 (Editora
regional Extremadura; actas del Congreso celebrado en Fregenal de la Sierra), 2 vols.
●Sánchez Rodríguez, Carlos: Perfil de un humanista:Benito Arias Montano,Huelva 1996
● Julio Manuel de la Rosa: El ermitaño del rey, Sevilla 2007 (Algaida. Premio de novela
corta de la Diputación de Córdoba).
● Marcel Bataillon: Erasmo y España, Madrid 1991 (F.C.E.).
● Natalio Fdez Marcos: Hermenéutica bíblica de Arias Montano, Madrid 2005 (C.S.I.C.).
● Benito Arias Montano: Humanae Salutis Monumenta ( Monumentos de la salud del
hombre: desde la caída de Adán hasta el juicio final), San Lorenzo de El Escorial 1984.
● Benito Arias Montano. Correspondencia conservada en el Museo Plantin-Moretus de
Amberes, edición a cargo de Antonio Dávila Pérez, Madrid 2002 (C.S.I.C.).
● Ben Rekers: Arias Montano, Madrid 1973 (Taurus).
● Ángel Sáenz Badillos: Benito Arias Montano, hebraísta, Madrid 2002 (U. C. M.).
● Ángel Alcalá: “Tres notas sobre Arias Montano: Marranismo, familismo,
nicodemismo”, en Cuadernos hispano-americanos nº 296 , 1975.
● Sylvaine Hänsel: Benito Arias Montano. Humanismo y arte en España , Huelva 1999.
● VV.AA.: Benito Arias Montano y los humanistas de su tiempo, Badajoz 2006 (Editora
regional Extremadura; actas del Congreso celebrado en Fregenal de la Sierra), 2 vols.
●Sánchez Rodríguez, Carlos: Perfil de un humanista:Benito Arias Montano,Huelva 1996
● Julio Manuel de la Rosa: El ermitaño del rey, Sevilla 2007 (Algaida. Premio de novela
corta de la Diputación de Córdoba).
● Marcel Bataillon: Erasmo y España, Madrid 1991 (F.C.E.).
● Natalio Fdez Marcos: Hermenéutica bíblica de Arias Montano, Madrid 2005 (C.S.I.C.).
LA IMPORTANCIA HISTÓRICA DE ARIAS MONTANO
Arias Montano. Grabado
de Jan Wierix. 1570.
● Supervisó la edición de la gran biblia políglota y participó
como redactor en gran parte de la obra.
● Fue uno de los grandes hebraístas de Europa y conoció
quince idiomas en profundidad.
● Biblista e impulsor de nuevos métodos exegéticos.
● Humanista destacado. Evolucionó hacia el erasmismo.
● Conoció en profundidad el arte de su tiempo.
● Fue miembro de un círculo secreto en Amberes, una secta
irenista llamada la Familia del Amor.
● Participó en la vida política. Tuvo toda la confianza del
rey Felipe II.
● Fue el primer gran bibliotecario de El Escorial, el primero
que puso en orden manuscritos y volúmenes impresos,
más de 6000, y que pudo comprar con entera libertad.
● Mantuvo una fecunda correspondencia con dignatarios
españoles ilustrados y liberales, con miembros de la secta
familista, con humanistas, con científicos de toda Europa,
con secretarios reales y altos dignatarios eclesiásticos. El
estudio de esas cartas es de gran utilidad para entender el
siglo XVI, una época clave en la Historia de Europa.
Arias Montano. Grabado
de Jan Wierix. 1570.
● Supervisó la edición de la gran biblia políglota y participó
como redactor en gran parte de la obra.
● Fue uno de los grandes hebraístas de Europa y conoció
quince idiomas en profundidad.
● Biblista e impulsor de nuevos métodos exegéticos.
● Humanista destacado. Evolucionó hacia el erasmismo.
● Conoció en profundidad el arte de su tiempo.
● Fue miembro de un círculo secreto en Amberes, una secta
irenista llamada la Familia del Amor.
● Participó en la vida política. Tuvo toda la confianza del
rey Felipe II.
● Fue el primer gran bibliotecario de El Escorial, el primero
que puso en orden manuscritos y volúmenes impresos,
más de 6000, y que pudo comprar con entera libertad.
● Mantuvo una fecunda correspondencia con dignatarios
españoles ilustrados y liberales, con miembros de la secta
familista, con humanistas, con científicos de toda Europa,
con secretarios reales y altos dignatarios eclesiásticos. El
estudio de esas cartas es de gran utilidad para entender el
siglo XVI, una época clave en la Historia de Europa.
LA ÉPOCA DE ARIAS MONTANO
ESCOLÁSTICA Y HUMANISMO
Escolástica:
La Escolástica fue la corriente teológico-filosófica dominante
del pensamiento medieval. Establecía una relación entre fe y
razón, con una clara subordinación de la razón a la fe.
Intentó utilizar la filosofía greco-latina (la aristotélica sobre
todo) para explicar y comprender la revelación religiosa del
cristianismo, pero sin éxito.
La escolástica tenía una excesiva dependencia del argumento
de autoridad y un abandono de las ciencias y el empirismo.
Humanismo :
El Humanismo fue un movimiento intelectual, filosófico y
cultural europeo ligado al Renacimiento. Propugnaba una
formación íntegra del hombre fundada en fuentes clásicas
grecolatinas. Comenzaron a desarrollarse todos los saberes,
o sea gramática, lenguas clásicas, ciencias, historia, etc…,
frente al dogmatismo cerrado de la teología.
El nacimiento de una burguesía capitalista y el consiguiente
declive del feudalismo hicieron posible el auge de una nueva
cultura. El humanismo se desarrolló allí donde las burguesías
comerciales avanzaban: Norte de Italia, Flandes, Alemania.
La imprenta fue fundamental para la difusión del humanismo.
ESCOLÁSTICA Y HUMANISMO
Escolástica:
La Escolástica fue la corriente teológico-filosófica dominante
del pensamiento medieval. Establecía una relación entre fe y
razón, con una clara subordinación de la razón a la fe.
Intentó utilizar la filosofía greco-latina (la aristotélica sobre
todo) para explicar y comprender la revelación religiosa del
cristianismo, pero sin éxito.
La escolástica tenía una excesiva dependencia del argumento
de autoridad y un abandono de las ciencias y el empirismo.
Humanismo :
El Humanismo fue un movimiento intelectual, filosófico y
cultural europeo ligado al Renacimiento. Propugnaba una
formación íntegra del hombre fundada en fuentes clásicas
grecolatinas. Comenzaron a desarrollarse todos los saberes,
o sea gramática, lenguas clásicas, ciencias, historia, etc…,
frente al dogmatismo cerrado de la teología.
El nacimiento de una burguesía capitalista y el consiguiente
declive del feudalismo hicieron posible el auge de una nueva
cultura. El humanismo se desarrolló allí donde las burguesías
comerciales avanzaban: Norte de Italia, Flandes, Alemania.
La imprenta fue fundamental para la difusión del humanismo.
LA ÉPOCA DE ARIAS MONTANO
RASGOS DEL HUMANISMO
La Escuela de Atenas, de Rafael.
1º) Estudio filológico de las lenguas clásicas y
coetáneas e interés por la recuperación de la cultura
de la Antigüedad clásica.
2º) Antropocentrismo: El hombre es importante y la
razón humana un valor supremo, aunque siempre al
servicio de la fe que le une al creador.
3º) Se valora la actividad intelectual y analítica, el
esfuerzo en la superación y se vuelve a apreciar el
conocimiento de lo sensorial.
4º) Se ve legítimo el deseo de fama, gloria, prestigio y
poder (recordemos a Maquiavelo), valores paganos.
5º) Hay un deseo de unidad política y temporal de
Europa bajo un solo poder político y un solo poder
religioso separado del mismo. Se quiere separar
moral y política, poder eterno y poder temporal.
6º) Hay una corriente irenista, odio a todo tipo de
guerra (Erasmo, Vives). Entra en contradicción con
las ideas de Maquiavelo. Pero tanto Maquiavelo como
Vives y Erasmo, son exponentes del Humanismo.
7º) La invención de la imprenta es indisociable del
Humanismo. Muchos impresores llegaron a ser tan
famosos como los propios humanistas. Froben, de
Basilea; Aldo Manuzzio, de Venecia; Plantino, de
Amberes; y tantos otros.
Gutenberg viendo
su primer impreso.
Recreación de
Erdmann von
Menzel de 1840.
RASGOS DEL HUMANISMO
La Escuela de Atenas, de Rafael.
1º) Estudio filológico de las lenguas clásicas y
coetáneas e interés por la recuperación de la cultura
de la Antigüedad clásica.
2º) Antropocentrismo: El hombre es importante y la
razón humana un valor supremo, aunque siempre al
servicio de la fe que le une al creador.
3º) Se valora la actividad intelectual y analítica, el
esfuerzo en la superación y se vuelve a apreciar el
conocimiento de lo sensorial.
4º) Se ve legítimo el deseo de fama, gloria, prestigio y
poder (recordemos a Maquiavelo), valores paganos.
5º) Hay un deseo de unidad política y temporal de
Europa bajo un solo poder político y un solo poder
religioso separado del mismo. Se quiere separar
moral y política, poder eterno y poder temporal.
6º) Hay una corriente irenista, odio a todo tipo de
guerra (Erasmo, Vives). Entra en contradicción con
las ideas de Maquiavelo. Pero tanto Maquiavelo como
Vives y Erasmo, son exponentes del Humanismo.
7º) La invención de la imprenta es indisociable del
Humanismo. Muchos impresores llegaron a ser tan
famosos como los propios humanistas. Froben, de
Basilea; Aldo Manuzzio, de Venecia; Plantino, de
Amberes; y tantos otros.
Gutenberg viendo
su primer impreso.
Recreación de
Erdmann von
Menzel de 1840.
ARIAS MONTANO. ESPACIO, TIEMPO Y
REALIDAD HISTÓRICA DE ESPAÑA. S. XVI.
Galeón del siglo XVI
Dos etapas en el control ideológico de España
durante el siglo XVI:
I.Durante la primera mitad, sobre todo a partir
de 1510, hay una relativa tolerancia. Es la
llamada etapa erasmista.
II.A partir del Concilio de Trento y, sobre todo,
después de1570, hay una fuerte ofensiva
inquisitorial contra los hebraístas y contra
todo lo que “huela” a Erasmismo.
·La estructura económica estaba caracterizada por baja productividad, demanda débil e inelástica,
desigual distribución de rentas, bajo nivel de salarios reales, dependencia de la agricultura
extensiva, corto volumen de capital fijo y marcos de organización dominados por gremios y formas
señoriales.
·En ese contexto, hacerse privilegiado, noble, con limpieza de sangre, podía ser el requisito
necesario para lograr la máxima rentabilidad posible. Y había que impedir cualquier avance para
mantener los privilegios nobiliarios. La alianza entre Alto Clero y Nobleza servía a tal fin.
·La burguesía de un incipiente capitalismo productivo, como el de la lana o el del acero, no
alcanzaron la fuerza suficiente. Con el oro de las Indias se pagaba todo, hasta que se entró en
decadencia debido a la pugna con otros países de Europa que sí avanzaban.
REALIDAD HISTÓRICA DE ESPAÑA. S. XVI.
Galeón del siglo XVI
Dos etapas en el control ideológico de España
durante el siglo XVI:
I.Durante la primera mitad, sobre todo a partir
de 1510, hay una relativa tolerancia. Es la
llamada etapa erasmista.
II.A partir del Concilio de Trento y, sobre todo,
después de1570, hay una fuerte ofensiva
inquisitorial contra los hebraístas y contra
todo lo que “huela” a Erasmismo.
·La estructura económica estaba caracterizada por baja productividad, demanda débil e inelástica,
desigual distribución de rentas, bajo nivel de salarios reales, dependencia de la agricultura
extensiva, corto volumen de capital fijo y marcos de organización dominados por gremios y formas
señoriales.
·En ese contexto, hacerse privilegiado, noble, con limpieza de sangre, podía ser el requisito
necesario para lograr la máxima rentabilidad posible. Y había que impedir cualquier avance para
mantener los privilegios nobiliarios. La alianza entre Alto Clero y Nobleza servía a tal fin.
·La burguesía de un incipiente capitalismo productivo, como el de la lana o el del acero, no
alcanzaron la fuerza suficiente. Con el oro de las Indias se pagaba todo, hasta que se entró en
decadencia debido a la pugna con otros países de Europa que sí avanzaban.
ARIAS MONTANO. SITUACIÓN ECONÓMICA EN
EUROPA A PRINCIPIOS DEL SIGLO XVI.
Leandro
Bassano:
El embarque
del Dux.
Las burguesías financiera e industrial avanzaban en el Norte de Italia, en los Países
Bajos y en algunas zonas de Alemania. Se reactivó poderosamente el comercio y
crecían las ciudades, donde los impresores se convirtieron en centros de irradiación
cultural.
El proceso provocó alzas en los precios, lo que generó malestar social en muchos
lugares de Europa. Las mentalidades, fundamentalmente campesinas, no se adaptaron
fácilmente a la nueva situación.
En el Norte de Europa, la Reforma encontró adeptos. También en el Norte de Italia,
pero aquí la Iglesia Católica era muy poderosa y consiguió frenarla.
EUROPA A PRINCIPIOS DEL SIGLO XVI.
Leandro
Bassano:
El embarque
del Dux.
Las burguesías financiera e industrial avanzaban en el Norte de Italia, en los Países
Bajos y en algunas zonas de Alemania. Se reactivó poderosamente el comercio y
crecían las ciudades, donde los impresores se convirtieron en centros de irradiación
cultural.
El proceso provocó alzas en los precios, lo que generó malestar social en muchos
lugares de Europa. Las mentalidades, fundamentalmente campesinas, no se adaptaron
fácilmente a la nueva situación.
En el Norte de Europa, la Reforma encontró adeptos. También en el Norte de Italia,
pero aquí la Iglesia Católica era muy poderosa y consiguió frenarla.
ARIAS MONTANO. RELIGIOSIDAD EN EL NORTE DE EUROPA
Y ALTO CLERO VATICANO A PRINCIPIOS DEL SIGLO XVI.
Thomas de Kempis
(1380-1471), autor de
La imitación de Cristo.
El movimiento de la Devotio Moderna, que surgió en Holanda y se
propagó por todos los Países Bajos y Alemania, se caracterizó por
su seriedad, la pureza de las costumbres, la simplicidad, la vida
trabajadora y, sobre todo, el fervor religioso individual. Fue
precursor de muchos otros, como el de la secta espiritualista a la
que se afilió Arias Montano. Geerte de Groot fue uno de sus
grandes impulsores, creando los conventos de los Hermanos de la
vida común. Chocó pronto con la vida llena de lujos y falta de todo
tipo de escrúpulos de gran parte del alto clero católico. Muestra:
El Papa
Paulo III.
Pintura
de
Tiziano .
El papado de este “angelito” duró de 1534 a 1549. Le
llamaban el “papa enaguas” porque entregó a su
hermana aún virgen para que el Papa Alejandro IV
(1492-1503) la desflorase. Envenenó a su madre, a una
de sus hermanas y a una sobrina para controlar la
herencia de su familia. Tuvo relaciones incestuosas con
sus hermanas y con su propia hija, Constancia. Asesinó
a su yerno, Bosius Sforza, para poder gozar más
sexualmente de su hija. Mató a su otra hermana
cuando se sintió celoso de uno de sus amantes, y se
sabe que mató a dos cardenales y a un obispo polaco
por una disputa teológica. Fue el cafiso (proxeneta)
más grande de Roma, porque tuvo a miles de
prostitutas trabajando para él y pagándole un tributo
mensual. El Espíritu Santo debió despistarse.
Y ALTO CLERO VATICANO A PRINCIPIOS DEL SIGLO XVI.
Thomas de Kempis
(1380-1471), autor de
La imitación de Cristo.
El movimiento de la Devotio Moderna, que surgió en Holanda y se
propagó por todos los Países Bajos y Alemania, se caracterizó por
su seriedad, la pureza de las costumbres, la simplicidad, la vida
trabajadora y, sobre todo, el fervor religioso individual. Fue
precursor de muchos otros, como el de la secta espiritualista a la
que se afilió Arias Montano. Geerte de Groot fue uno de sus
grandes impulsores, creando los conventos de los Hermanos de la
vida común. Chocó pronto con la vida llena de lujos y falta de todo
tipo de escrúpulos de gran parte del alto clero católico. Muestra:
El Papa
Paulo III.
Pintura
de
Tiziano .
El papado de este “angelito” duró de 1534 a 1549. Le
llamaban el “papa enaguas” porque entregó a su
hermana aún virgen para que el Papa Alejandro IV
(1492-1503) la desflorase. Envenenó a su madre, a una
de sus hermanas y a una sobrina para controlar la
herencia de su familia. Tuvo relaciones incestuosas con
sus hermanas y con su propia hija, Constancia. Asesinó
a su yerno, Bosius Sforza, para poder gozar más
sexualmente de su hija. Mató a su otra hermana
cuando se sintió celoso de uno de sus amantes, y se
sabe que mató a dos cardenales y a un obispo polaco
por una disputa teológica. Fue el cafiso (proxeneta)
más grande de Roma, porque tuvo a miles de
prostitutas trabajando para él y pagándole un tributo
mensual. El Espíritu Santo debió despistarse.
ARIAS MONTANO. PRIMEROS PASOS EN
FREGENAL DE LA SIERRA
Arias Montano nació en 1527 en Fregenal de la Sierra, provincia de Badajoz. En estos
momentos Erasmo ejercía una influencia intelectual en toda Europa y Lutero ya
impulsaba la nueva Iglesia reformada en dura pugna con Erasmo.
Su padre era Notario del Santo Oficio de la Inquisición.
En este lugar vivió Arias Montano hasta la edad de 13 años. Sus maestros fueron su
padre, que le enseñó caligrafía, astronomía y música, y el párroco, que le enseñó latín,
griego, libros sagrados y el gusto por la pintura.
FREGENAL DE LA SIERRA
Arias Montano nació en 1527 en Fregenal de la Sierra, provincia de Badajoz. En estos
momentos Erasmo ejercía una influencia intelectual en toda Europa y Lutero ya
impulsaba la nueva Iglesia reformada en dura pugna con Erasmo.
Su padre era Notario del Santo Oficio de la Inquisición.
En este lugar vivió Arias Montano hasta la edad de 13 años. Sus maestros fueron su
padre, que le enseñó caligrafía, astronomía y música, y el párroco, que le enseñó latín,
griego, libros sagrados y el gusto por la pintura.
ARIAS MONTANO. SU EDUCACIÓN EN
SEVILLA DE 1540 A 1550.
La familia de Benito Arias Montano pertenecía a la baja nobleza empobrecida y pretendía ser de
hidalgos y cristianos viejos. Pero no disponían de dinero suficiente para pagarle una buena
educación.
Un padrino rico, Don Gaspar de Alcocer, oídor de la Audiencia sevillana, se hizo cargo de la
educación de Benito Arias Montano y lo envió a la Universidad de Sevilla.
En esta ciudad florecía el erasmismo libremente. En estos momentos también había allí un
importante foco de protestantismo español.
Puerto de Sevilla en el siglo XVI. Óleo de Alonso Sánchez Coello.
SEVILLA DE 1540 A 1550.
La familia de Benito Arias Montano pertenecía a la baja nobleza empobrecida y pretendía ser de
hidalgos y cristianos viejos. Pero no disponían de dinero suficiente para pagarle una buena
educación.
Un padrino rico, Don Gaspar de Alcocer, oídor de la Audiencia sevillana, se hizo cargo de la
educación de Benito Arias Montano y lo envió a la Universidad de Sevilla.
En esta ciudad florecía el erasmismo libremente. En estos momentos también había allí un
importante foco de protestantismo español.
Puerto de Sevilla en el siglo XVI. Óleo de Alonso Sánchez Coello.
ARIAS MONTANO. ESTUDIOS EN LA
UNIVERSIDAD DE ALCALÁ
Fachada de la Universidad de Alcalá. Foto
de J. Laurent realizada en 1870.
En el Colegio Menor trilingüe de la Universidad de Alcalá de Henares estudió Arias Montano
hebreo en profundidad .
Aquí se inició en el espíritu de la erudición humanista y de la exégesis filológica de la Biblia
basándose en el texto hebreo original. Grandes sabios de la vieja generación fueron sus
profesores: Cipriano de la Huerga, Andrés de la Cuesta, Luis de la Cadena. Este último huyó a
París por miedo a la Inquisición.
En 1552, durante la festividad del Corpus, ganó Arias Montano el primer premio de unas “justas
poéticas”. El gran cancelario D. Luis de la Cadena, eminente erasmista, le impuso el laurel de
triunfador.
Colegio Menor trilingüe, hoy Hostería del
Estudiante.
UNIVERSIDAD DE ALCALÁ
Fachada de la Universidad de Alcalá. Foto
de J. Laurent realizada en 1870.
En el Colegio Menor trilingüe de la Universidad de Alcalá de Henares estudió Arias Montano
hebreo en profundidad .
Aquí se inició en el espíritu de la erudición humanista y de la exégesis filológica de la Biblia
basándose en el texto hebreo original. Grandes sabios de la vieja generación fueron sus
profesores: Cipriano de la Huerga, Andrés de la Cuesta, Luis de la Cadena. Este último huyó a
París por miedo a la Inquisición.
En 1552, durante la festividad del Corpus, ganó Arias Montano el primer premio de unas “justas
poéticas”. El gran cancelario D. Luis de la Cadena, eminente erasmista, le impuso el laurel de
triunfador.
Colegio Menor trilingüe, hoy Hostería del
Estudiante.
Arias Montano. Entre Alcalá y Trento, pasando
por la Peña de Aracena.
Un paseo cerca de la Peña de Aracena. Trento. Il duomo.
Hasta 1555 continuó con sus estudios en la Univesidad de Alcalá, donde conoció a Fray Luis de
León.
Después de Alcalá y antes de viajar a Trento, las noticias que tenemos sobre la vida de Arias
Montano son fragmentarias. Parece que viajó por Italia, estuvo matriculado en las universidades de
Salamanca y Sevilla y llevó una vida apartada y de estudio en su querida Peña de Aracena, donde
había heredado una residencia campestre.
En 1560 pidió ser admitido como sacerdote en la Orden de Santiago. Hubo de sufrir un complicado
proceso para determinar que no tenía ni sangre judía ni sangre morisca.
En 1562 asistió al Concilio de Trento dentro de la delegación española, donde tuvo una destacada
actuación, siempre dentro de la más estricta ortodoxia católica. A la vuelta, recibió el título ce
capellán real.
por la Peña de Aracena.
Un paseo cerca de la Peña de Aracena. Trento. Il duomo.
Hasta 1555 continuó con sus estudios en la Univesidad de Alcalá, donde conoció a Fray Luis de
León.
Después de Alcalá y antes de viajar a Trento, las noticias que tenemos sobre la vida de Arias
Montano son fragmentarias. Parece que viajó por Italia, estuvo matriculado en las universidades de
Salamanca y Sevilla y llevó una vida apartada y de estudio en su querida Peña de Aracena, donde
había heredado una residencia campestre.
En 1560 pidió ser admitido como sacerdote en la Orden de Santiago. Hubo de sufrir un complicado
proceso para determinar que no tenía ni sangre judía ni sangre morisca.
En 1562 asistió al Concilio de Trento dentro de la delegación española, donde tuvo una destacada
actuación, siempre dentro de la más estricta ortodoxia católica. A la vuelta, recibió el título ce
capellán real.
ARIAS MONTANO. EL ESCORIAL. SU INFLUENCIA EN
EL REPLANTEAMIENTO DEL PROYECTO
Arias Montano, después de ser nombrado Capellán Real, estuvo en la primera fase de la
construcción del megalómano proyecto y también en su replanteamiento tras la muerte de Juan
Bautista de Toledo y cuando Herrera tomó la dirección.
Se piensa que el humanista de La Peña tuvo algo que ver. Hay una analogía bíblica que lo delata:
la analogía simbólica entre el Monasterio de El Escorial y el Templo de Jerusalén, en la que el rey
Felipe II aparece como un nuevo Salomón. Todo ello quedará perfectamente descrito en el célebre
Apparatus que Arias Montano escribe al final de la Biblia Políglota de Amberes.
EL REPLANTEAMIENTO DEL PROYECTO
Arias Montano, después de ser nombrado Capellán Real, estuvo en la primera fase de la
construcción del megalómano proyecto y también en su replanteamiento tras la muerte de Juan
Bautista de Toledo y cuando Herrera tomó la dirección.
Se piensa que el humanista de La Peña tuvo algo que ver. Hay una analogía bíblica que lo delata:
la analogía simbólica entre el Monasterio de El Escorial y el Templo de Jerusalén, en la que el rey
Felipe II aparece como un nuevo Salomón. Todo ello quedará perfectamente descrito en el célebre
Apparatus que Arias Montano escribe al final de la Biblia Políglota de Amberes.
Arias Montano. Viaje a los Países Bajos.
Supervisión de la Biblia Políglota.
El impresor Plantino.
Rubens 1570.
Castillo de Amberes.
Duque de Alba. Tiziano
1568.
Escaseaban desde mediados del siglo XVI los ejemplares de la Biblia Políglota Complutense que
editara Cisneros en Alcalá de Henares de 1514 a 1517.
Por esa razón, en 1568, bajo los auspicios de Felipe II, viajó Arias Montano a Amberes para dirigir
los trabajos filológicos de la Biblia Políglota, también llamada Biblia regia. Él aceptó el proyecto
para desarrollarlo siguiendo fielmente los documentos originales.
Plantino, el impresor en cuyas prensas se llevaría a cabo el proyecto, recibió a Arias Montano con
gran deferencia, pero con recelo, dado su sospechoso pasado religioso y dado que Arias Montano
iba investido de poderes inquisitoriales: tenía la misión de publicar un índice inquisitorial que se
distribuiría a un centenar de teólogos bajo su mando.
Supervisión de la Biblia Políglota.
El impresor Plantino.
Rubens 1570.
Castillo de Amberes.
Duque de Alba. Tiziano
1568.
Escaseaban desde mediados del siglo XVI los ejemplares de la Biblia Políglota Complutense que
editara Cisneros en Alcalá de Henares de 1514 a 1517.
Por esa razón, en 1568, bajo los auspicios de Felipe II, viajó Arias Montano a Amberes para dirigir
los trabajos filológicos de la Biblia Políglota, también llamada Biblia regia. Él aceptó el proyecto
para desarrollarlo siguiendo fielmente los documentos originales.
Plantino, el impresor en cuyas prensas se llevaría a cabo el proyecto, recibió a Arias Montano con
gran deferencia, pero con recelo, dado su sospechoso pasado religioso y dado que Arias Montano
iba investido de poderes inquisitoriales: tenía la misión de publicar un índice inquisitorial que se
distribuiría a un centenar de teólogos bajo su mando.
ARIAS MONTANO. DURANTE SUS PRIMEROS AÑOS
EN FLANDES FUE UN ARDIENTE DEFENSOR DE LA
ORTODOXIA CATÓLICA.
Toma de Brielle por los Gueux,
piratas rebeldes holandeses.
Jan Luyken.
Arias Montano llegó a Amberes después de que el Duque de Alba
hubiera conseguido sofocar las revueltas de los holandeses, pero
tras ejecutar a más de mil personas y haberle confiscado bienes y
propiedades a más de nueve mil.
Desembarcó en Flandes henchido de ortodoxia católica tridentina
y con una gran devoción por su rey, Felipe II.
Sentía una gran admiración por el Duque de Alba, el “gobernador
de hierro”, al que atribuye todo el éxito de la pacificación de
Flandes. En un escrito a Felipe II así lo expresa. Y el rey lo va a
considerar su principal consejero político en Flandes.
Durante los cuatro primeros años (1568-1572), Arias Montano
estuvo ocupado día y noche en la dirección de la Biblia Políglota.
Batalla de
Heiligerlee, inicio
de la guerra de
independencia.
Guillermo de Orange-
Nassau, líder destacado
de la independencia
holandesa. 1580. Por
Adriaen Tomasz Key.
EN FLANDES FUE UN ARDIENTE DEFENSOR DE LA
ORTODOXIA CATÓLICA.
Toma de Brielle por los Gueux,
piratas rebeldes holandeses.
Jan Luyken.
Arias Montano llegó a Amberes después de que el Duque de Alba
hubiera conseguido sofocar las revueltas de los holandeses, pero
tras ejecutar a más de mil personas y haberle confiscado bienes y
propiedades a más de nueve mil.
Desembarcó en Flandes henchido de ortodoxia católica tridentina
y con una gran devoción por su rey, Felipe II.
Sentía una gran admiración por el Duque de Alba, el “gobernador
de hierro”, al que atribuye todo el éxito de la pacificación de
Flandes. En un escrito a Felipe II así lo expresa. Y el rey lo va a
considerar su principal consejero político en Flandes.
Durante los cuatro primeros años (1568-1572), Arias Montano
estuvo ocupado día y noche en la dirección de la Biblia Políglota.
Batalla de
Heiligerlee, inicio
de la guerra de
independencia.
Guillermo de Orange-
Nassau, líder destacado
de la independencia
holandesa. 1580. Por
Adriaen Tomasz Key.
ARIAS MONTANO. EJECUCIÓN DE LOS CONDES
DE EGMONT Y HORN
Ejecución del Conde
de Egmont. Grabado
de la época.
Arias Montano llegó al puerto de Amberes el 18 de mayo de 1568, después de un accidentadísimo
viaje de dos meses en el que su barco fue arrastrado a las costas de Irlanda por una tempestad.
Quince días después de su llegada, el 4 de junio, fueron apresados los Condes de Egmont y Horn,
que luchaban por la independencia de los Países Bajos.
Cuatro meses más tarde, el 5 de octubre, fueron decapitados en la Plaza del Sablón, de Bruselas.
La multitud mojaba sus pañuelos en la sangre que goteaba del tablado alzado para su ejecución.
Los consideraba sus mártires.
DE EGMONT Y HORN
Ejecución del Conde
de Egmont. Grabado
de la época.
Arias Montano llegó al puerto de Amberes el 18 de mayo de 1568, después de un accidentadísimo
viaje de dos meses en el que su barco fue arrastrado a las costas de Irlanda por una tempestad.
Quince días después de su llegada, el 4 de junio, fueron apresados los Condes de Egmont y Horn,
que luchaban por la independencia de los Países Bajos.
Cuatro meses más tarde, el 5 de octubre, fueron decapitados en la Plaza del Sablón, de Bruselas.
La multitud mojaba sus pañuelos en la sangre que goteaba del tablado alzado para su ejecución.
Los consideraba sus mártires.
ARIAS MONTANO. LA BIBLIA POLÍGLOTA DE
AMBERES O BIBLIA REGIA.
Portada de la Biblia
Políglota de Amberes.
Algunos años antes de que Arias Montano llegara a Amberes,
Plantino y un grupo de hebraístas europeos, dirigidos por
Andreas Masius, querían desarrollar una Biblia en cinco lenguas.
Tras el Iconoclasmo y la dura represión del Duque de Alba,
Plantino le ofreció a Felipe II el proyecto de la Biblia Políglota
como una ofrenda para poder salvar su negocio.
Arias Montano aconsejó a Felipe II la necesidad de una Biblia
auspiciada por los católicos frente a las exégesis realizadas en
los países protestantes, pues la Biblia trilingüe de Cisneros
estaba agotada y obsoleta dentro del nuevo contexto.
Portada de la Biblia
trilingüe complutense,
editada por Cisneros.
Guillaume Postel. Notable
hebraísta francés que instruyó a
muchos colaboradores de Arias
Montano en Amberes.
AMBERES O BIBLIA REGIA.
Portada de la Biblia
Políglota de Amberes.
Algunos años antes de que Arias Montano llegara a Amberes,
Plantino y un grupo de hebraístas europeos, dirigidos por
Andreas Masius, querían desarrollar una Biblia en cinco lenguas.
Tras el Iconoclasmo y la dura represión del Duque de Alba,
Plantino le ofreció a Felipe II el proyecto de la Biblia Políglota
como una ofrenda para poder salvar su negocio.
Arias Montano aconsejó a Felipe II la necesidad de una Biblia
auspiciada por los católicos frente a las exégesis realizadas en
los países protestantes, pues la Biblia trilingüe de Cisneros
estaba agotada y obsoleta dentro del nuevo contexto.
Portada de la Biblia
trilingüe complutense,
editada por Cisneros.
Guillaume Postel. Notable
hebraísta francés que instruyó a
muchos colaboradores de Arias
Montano en Amberes.
ARIAS MONTANO. EL TALLER DE PLANTINO.
Viejas prensas del taller de Plantino.
Museo Plantino. Amberes.
El día 14 de agosto de 1568, tres meses después de la llegada de Arias Montano a Amberes, se
imprimieron como primicia las dos primeras hojas del primer volumen. Se respiraba la euforia.
El día 1 de marzo de 1569 hubo gran alegría en los talleres del impresor Cristóforo Plantino. El
primer capítulo de la Biblia Regia se había coronado con éxito: El Pentateuco estaba acabado.
Plantino, Arias Montano y sus colaboradores se recreaban hojeando contentos el pergamino de los
ejemplares de lujo reservados al rey.
Arias Montano exhibió una gran capacidad de trabajo en una tarea que le fascinaba: el estudio de
las Escrituras. Servet y Erasmo, entre otros, le habían precedido en esta tarea. A su capacidad de
creación hay que añadir sus dotes para coordinar a cuarenta hombres que trabajaban sin
descanso.
Viejas prensas del taller de Plantino.
Museo Plantino. Amberes.
El día 14 de agosto de 1568, tres meses después de la llegada de Arias Montano a Amberes, se
imprimieron como primicia las dos primeras hojas del primer volumen. Se respiraba la euforia.
El día 1 de marzo de 1569 hubo gran alegría en los talleres del impresor Cristóforo Plantino. El
primer capítulo de la Biblia Regia se había coronado con éxito: El Pentateuco estaba acabado.
Plantino, Arias Montano y sus colaboradores se recreaban hojeando contentos el pergamino de los
ejemplares de lujo reservados al rey.
Arias Montano exhibió una gran capacidad de trabajo en una tarea que le fascinaba: el estudio de
las Escrituras. Servet y Erasmo, entre otros, le habían precedido en esta tarea. A su capacidad de
creación hay que añadir sus dotes para coordinar a cuarenta hombres que trabajaban sin
descanso.
ARIAS MONTANO. VOLÚMENES DE SU BIBLIA POLÍGLOTA.
Vol.I (743 págs.). Prólogo de Arias Montano. Recomendaciones de Felipe II y de Zayas.
Vol. II (720 págs.). Introducción de Arias Montano sobre la paráfrasis caldea. Primeros profetas.
Libros Josué, Judices, Ruth, Samuel, Reyes, Paralipomenon.
Vol. III (810 págs.). Esdras, Nehemías, Tobías, Judith, Esther, Job, Psalterium, Ecclesiastés, …
Vol. IV (919 págs.). Profetas posteriores. Esaías, Jeremías, Ezequiel, Daniel. Duodécimos profetas.
Hosee, Joel, Amos, Abdías, Jonás, Micheas, Naum, Habacuc, Zacharías, Malaquías, …
Vol. V (566 págs.). Prólogo de Guy Lefebvre de la Boderie. Nuevo testamento.
Vol. VI (544 págs.). Nuevo testamento, en griego con interpretación de la Vulgata latina. Con
diccionario griego en los márgenes. Interpretación latina del antiguo testamento hebraico según
Santes Pagnini, Arias Montano, Raphelengius, …
Vol. VII (727 págs.). Diccionario griego. Gramática de la lengua siríaca. Diccionario sirio-caldeo.
Vol. VIII (420 págs.). Apparatus. Términos hebraicos. Interpretaciones latinas de Santes Pagnini.
Consideraciones varias de Arias Montano sobre el antiguo testamento, cartas de Felipe II, ...
Esta biblia contiene
aportaciones muy
diversas. La coordinación
general fue de Arias
Montano, pero no es en
exclusiva una obra suya.
Se imprimieron 1200
ejemplares sobre papel,
que podía vender
libremente el impresor y
13 ejemplares en
pergamino para Felipe II.
Una de las páginas de la
Biblia Políglota de
Amberes. Sorprende la
atrevida figura en la
página de la izquierda.
Vol.I (743 págs.). Prólogo de Arias Montano. Recomendaciones de Felipe II y de Zayas.
Vol. II (720 págs.). Introducción de Arias Montano sobre la paráfrasis caldea. Primeros profetas.
Libros Josué, Judices, Ruth, Samuel, Reyes, Paralipomenon.
Vol. III (810 págs.). Esdras, Nehemías, Tobías, Judith, Esther, Job, Psalterium, Ecclesiastés, …
Vol. IV (919 págs.). Profetas posteriores. Esaías, Jeremías, Ezequiel, Daniel. Duodécimos profetas.
Hosee, Joel, Amos, Abdías, Jonás, Micheas, Naum, Habacuc, Zacharías, Malaquías, …
Vol. V (566 págs.). Prólogo de Guy Lefebvre de la Boderie. Nuevo testamento.
Vol. VI (544 págs.). Nuevo testamento, en griego con interpretación de la Vulgata latina. Con
diccionario griego en los márgenes. Interpretación latina del antiguo testamento hebraico según
Santes Pagnini, Arias Montano, Raphelengius, …
Vol. VII (727 págs.). Diccionario griego. Gramática de la lengua siríaca. Diccionario sirio-caldeo.
Vol. VIII (420 págs.). Apparatus. Términos hebraicos. Interpretaciones latinas de Santes Pagnini.
Consideraciones varias de Arias Montano sobre el antiguo testamento, cartas de Felipe II, ...
Esta biblia contiene
aportaciones muy
diversas. La coordinación
general fue de Arias
Montano, pero no es en
exclusiva una obra suya.
Se imprimieron 1200
ejemplares sobre papel,
que podía vender
libremente el impresor y
13 ejemplares en
pergamino para Felipe II.
Una de las páginas de la
Biblia Políglota de
Amberes. Sorprende la
atrevida figura en la
página de la izquierda.
ARIAS MONTANO. CAMBIO DE ACTITUD EN 1572.
Fray Luis de León.
Grabado anónimo.
Arias Montano cambia de actitud en el año 1572. Pide a Felipe II
mayor clemencia, la promoción de magistrados flamencos, el
respeto a las costumbres nativas y la represión de los actos de
arrogancia española.
Causas de este cambio:
●La Biblia Políglota tuvo en Roma múltiples objeciones. Arias
Montano viajó a Roma en 1572 y consiguió la aprobación.
●La Inquisición española encausa a Fray Luis de León, gran
amigo de Arias Montano, tras la denuncia del teólogo León de
Castro contra el biblismo de los hebraístas, considerados por los
ultraconservadores como sospechosos de judaísmo.
●Muchos mercaderes se iban de
Amberes. Los altos impuestos y una
represión desmedida eran las
razones que le expusieron a Arias
Montano sus amigos flamencos.
Fachada de la
universidad
de Salamanca.
1529-1533.
Autor anónimo.
El cambista y su
mujer. Quentin
Massys. 1514.
Fray Luis de León.
Grabado anónimo.
Arias Montano cambia de actitud en el año 1572. Pide a Felipe II
mayor clemencia, la promoción de magistrados flamencos, el
respeto a las costumbres nativas y la represión de los actos de
arrogancia española.
Causas de este cambio:
●La Biblia Políglota tuvo en Roma múltiples objeciones. Arias
Montano viajó a Roma en 1572 y consiguió la aprobación.
●La Inquisición española encausa a Fray Luis de León, gran
amigo de Arias Montano, tras la denuncia del teólogo León de
Castro contra el biblismo de los hebraístas, considerados por los
ultraconservadores como sospechosos de judaísmo.
●Muchos mercaderes se iban de
Amberes. Los altos impuestos y una
represión desmedida eran las
razones que le expusieron a Arias
Montano sus amigos flamencos.
Fachada de la
universidad
de Salamanca.
1529-1533.
Autor anónimo.
El cambista y su
mujer. Quentin
Massys. 1514.
ARIAS MONTANO. LA ASOMBROSA REACCIÓN DE
FELIPE II.
Felipe II, por Sofonisba Anguissola, la
primera pintora del Renacimiento
italiano. 1565.
●Tras la primera carta política de importancia que Arias
Montano dirigió a Felipe II, éste respondió, de acuerdo con la
petición de clemencia de aquel, sustituyendo al Duque de Alba
por Don Luis de Requeséns como nuevo gobernador.
●El rey le ordenó que siguiera estrechamente los consejos de
Arias Montano.
●Requeséns, un hombre muy envejecido y cansado, se dejó
guiar por su mentor humanista.
●En junio de 1574 se proclamó una amnistía general.
●En esa fecha quedó abolido el “Consejo de Turbas” y se
hicieron generosas promesas a quienes colaborasen.
Pero no sirvió de nada. Ya era tarde. Había poco dinero.
Además, los rebeldes calvinistas se habían consolidado en
muchos lugares.
Don Luis de
Requeséns,
gobernador de los
Países Bajos tras
el Duque de Alba.
Ayuntamiento
de Brujas.
1376.
FELIPE II.
Felipe II, por Sofonisba Anguissola, la
primera pintora del Renacimiento
italiano. 1565.
●Tras la primera carta política de importancia que Arias
Montano dirigió a Felipe II, éste respondió, de acuerdo con la
petición de clemencia de aquel, sustituyendo al Duque de Alba
por Don Luis de Requeséns como nuevo gobernador.
●El rey le ordenó que siguiera estrechamente los consejos de
Arias Montano.
●Requeséns, un hombre muy envejecido y cansado, se dejó
guiar por su mentor humanista.
●En junio de 1574 se proclamó una amnistía general.
●En esa fecha quedó abolido el “Consejo de Turbas” y se
hicieron generosas promesas a quienes colaborasen.
Pero no sirvió de nada. Ya era tarde. Había poco dinero.
Además, los rebeldes calvinistas se habían consolidado en
muchos lugares.
Don Luis de
Requeséns,
gobernador de los
Países Bajos tras
el Duque de Alba.
Ayuntamiento
de Brujas.
1376.
ARIAS MONTANO. SU PERTENENCIA SECRETA
A UNA SECTA ESPIRITUALISTA FLAMENCA.
Hendrik Niclaes, fundador
de la Familia Charitatis.
Hacia 1554 funda el autodenominado profeta Hendrik Niclaes una secta
cristiana espiritualista llamada Familia Charitatis, más conocida en la
historiografía como Familia del amor.
Se adhiere a ella el impresor Plantino, que en ese momento abre su
imprenta con capital que le prestaron algunos mercaderes ricos.
Años después, Plantino rompe con el profeta y sigue las enseñanzas del
profeta disidente Henrik Jansen van Barrefelt, apodado por todos Hiël, lo
que significa “luz de Dios”. A esta Familia del amor renovada se
adhieren Justo Lipsio, Andreas Masius, Raphelengius, Ortelius, Luis
Pérez y otros muchos intelectuales, miembros del alto clero, filólogos,
profesores, …
Hacia 1574 se adhiere Arias Montano a esta secta secreta, lo que se ha
sabido por toda la correspondencia que ha ido apareciendo.
Características de la secta La Familia del Amor:
Los “familistas” eran indiferentes a la Iglesia Católica y a la Iglesia Reformada.
Lo único que escuchaban era la “voz de Dios dentro de su corazón”:
identificación personal con el ser divino.
Rechazaban todo rito o ceremonia.
Para el entendimiento de la Sagrada Escritura aceptaban los escritos de su
inspirado maestro Hiël y se basaban en las fuentes bíblicas griegas y hebreas.
Insuficiencia de la razón humana para comprender la palabra de la Biblia.
Estaban imbuidos del espíritu de tolerancia, siguiendo a Castellion.
Practicaban el nicodemismo: continuar con la práctica exterior del catolicismo
o del calvinismo, según la iglesia que estuviera en el poder.
Justo Lipsio.
A UNA SECTA ESPIRITUALISTA FLAMENCA.
Hendrik Niclaes, fundador
de la Familia Charitatis.
Hacia 1554 funda el autodenominado profeta Hendrik Niclaes una secta
cristiana espiritualista llamada Familia Charitatis, más conocida en la
historiografía como Familia del amor.
Se adhiere a ella el impresor Plantino, que en ese momento abre su
imprenta con capital que le prestaron algunos mercaderes ricos.
Años después, Plantino rompe con el profeta y sigue las enseñanzas del
profeta disidente Henrik Jansen van Barrefelt, apodado por todos Hiël, lo
que significa “luz de Dios”. A esta Familia del amor renovada se
adhieren Justo Lipsio, Andreas Masius, Raphelengius, Ortelius, Luis
Pérez y otros muchos intelectuales, miembros del alto clero, filólogos,
profesores, …
Hacia 1574 se adhiere Arias Montano a esta secta secreta, lo que se ha
sabido por toda la correspondencia que ha ido apareciendo.
Características de la secta La Familia del Amor:
Los “familistas” eran indiferentes a la Iglesia Católica y a la Iglesia Reformada.
Lo único que escuchaban era la “voz de Dios dentro de su corazón”:
identificación personal con el ser divino.
Rechazaban todo rito o ceremonia.
Para el entendimiento de la Sagrada Escritura aceptaban los escritos de su
inspirado maestro Hiël y se basaban en las fuentes bíblicas griegas y hebreas.
Insuficiencia de la razón humana para comprender la palabra de la Biblia.
Estaban imbuidos del espíritu de tolerancia, siguiendo a Castellion.
Practicaban el nicodemismo: continuar con la práctica exterior del catolicismo
o del calvinismo, según la iglesia que estuviera en el poder.
Justo Lipsio.
ARIAS MONTANO. SUS RELACIONES CON LOS
MIEMBROS DE LA SECTA FAMILISTA.
Gerard Kremer(1512-1594), más
conocido por su nombre
latinizado Gerardus Merkator.
Gran cartógrafo flamenco.
Plantino le presentó a Arias Montano sus íntimos amigos:
·Clusius, Dobelius y Dodonaeus, médicos y biólogos.
·Ortelius y Merkator, geógrafos y cartógrafos.
·Justus Lipsius, Hadraianus Junius y Torrentius, especialistas en
Literatura Clásica.
·Gemma Frisius, matemática.
·Andreas Masius, Raphelengius y Guy Lefèvre de la Boderie,
filólogos expertos en exégesis bíblica.
·Goropius Becanus, filólogo experto en Etimología.
·Jan Moretus, impresor.
·Philippe Galle, grabador.
La imprenta de Plantino era un centro de la cultura europea, y
también un lugar pleno de heterodoxia. Arias Montano se dio cuenta
de la gran apertura mental y humanismo de
sus nuevos amigos, presintió que había
encontrado su mundo.
Arias Montano envió a sus amigos
españoles, entre ellos Juan de
Ovando, Luis Manrique de Lara,
Zayas, baúles llenos de instrumentos
matemáticos, astrolabios, cuadros,
grabados, mapas y muchos libros.
“Aquellos ocho años, el tiempo más feliz de mi vida, en que disfruté de vosotros,
tan amigos y tan buenos”. (Montano a Clusio, 1596).
MIEMBROS DE LA SECTA FAMILISTA.
Gerard Kremer(1512-1594), más
conocido por su nombre
latinizado Gerardus Merkator.
Gran cartógrafo flamenco.
Plantino le presentó a Arias Montano sus íntimos amigos:
·Clusius, Dobelius y Dodonaeus, médicos y biólogos.
·Ortelius y Merkator, geógrafos y cartógrafos.
·Justus Lipsius, Hadraianus Junius y Torrentius, especialistas en
Literatura Clásica.
·Gemma Frisius, matemática.
·Andreas Masius, Raphelengius y Guy Lefèvre de la Boderie,
filólogos expertos en exégesis bíblica.
·Goropius Becanus, filólogo experto en Etimología.
·Jan Moretus, impresor.
·Philippe Galle, grabador.
La imprenta de Plantino era un centro de la cultura europea, y
también un lugar pleno de heterodoxia. Arias Montano se dio cuenta
de la gran apertura mental y humanismo de
sus nuevos amigos, presintió que había
encontrado su mundo.
Arias Montano envió a sus amigos
españoles, entre ellos Juan de
Ovando, Luis Manrique de Lara,
Zayas, baúles llenos de instrumentos
matemáticos, astrolabios, cuadros,
grabados, mapas y muchos libros.
“Aquellos ocho años, el tiempo más feliz de mi vida, en que disfruté de vosotros,
tan amigos y tan buenos”. (Montano a Clusio, 1596).
ARIAS MONTANO. RELACIONES CON EL CÍRCULO DE
MARRANOS Y CON LA BURGUESÍA DE AMBERES.
Plaza Mayor de Amberes.
Arias Montano se hizo íntimo amigo de algunos judeoconversos de Amberes, entre los que cabe
destacar a Luis Pérez, Marcos y Alvar Núñez y Fernando de Sevilla.
Con Luis Pérez, importante banquero y librero, hizo una amistad tan fuerte, que veinte años
después seguían escribiéndose cada semana.
También halló afinidades intelectuales con la rica burguesía de Amberes. En sus cartas
aparecerán con regularidad los nombres de Quickelberghe, Pruynen, Rockocx y Van der Cruyce.
Y por si fuera poco, además de integrarse en la Familia Charitatis, intimar con judeoconversos y
relacionarse intelectualmente con muchos burgueses, hay documentos que indican un posible
enamoramiento de una mujer holandesa llamada Anne Harents.
No es extraño que cambiara su percepción de la realidad.
MARRANOS Y CON LA BURGUESÍA DE AMBERES.
Plaza Mayor de Amberes.
Arias Montano se hizo íntimo amigo de algunos judeoconversos de Amberes, entre los que cabe
destacar a Luis Pérez, Marcos y Alvar Núñez y Fernando de Sevilla.
Con Luis Pérez, importante banquero y librero, hizo una amistad tan fuerte, que veinte años
después seguían escribiéndose cada semana.
También halló afinidades intelectuales con la rica burguesía de Amberes. En sus cartas
aparecerán con regularidad los nombres de Quickelberghe, Pruynen, Rockocx y Van der Cruyce.
Y por si fuera poco, además de integrarse en la Familia Charitatis, intimar con judeoconversos y
relacionarse intelectualmente con muchos burgueses, hay documentos que indican un posible
enamoramiento de una mujer holandesa llamada Anne Harents.
No es extraño que cambiara su percepción de la realidad.
ARIAS MONTANO. SUS ESCRITOS EN AMBERES.
Portada del Itinerarium
Benjamini Tudelensis.
A pesar de sus obligaciones en la edición de la Biblia Políglota,
así como en las funciones políticas que le había encargado
Felipe II, Arias Montano le saca tiempo al tiempo y publica:
·Una Biblia Sacra, enmendando a La Vulgata, en colaboración
con los teólogos de la Universidad de Lovaina, en 1574.
·Una edición de la obra médica de Francisco de Arce, titulada
De recta curandorum vulnerum ratione, en 1574.
·Tradujo del hebreo una narración medieval de un viaje a
Jerusalén, el Itinerarium Benjamini Tudelensis. 1573.
·Dictatum Christianum, un libro de devoción, con clara
influencia de Erasmo. Una traducción francesa de este libro,
Leçon chretienne, llegó a ser uno de los libros de cabecera de
los miembros de la secta en Amberes.
Mientras, la Biblia Políglota era un fracaso de ventas. La
desaprobación inicial de Roma y los furiosos panfletos de los
integristas católicos para desacreditarla lograron que muchos
compradores potenciales se retractaran.
Portada del Itinerarium
Benjamini Tudelensis.
A pesar de sus obligaciones en la edición de la Biblia Políglota,
así como en las funciones políticas que le había encargado
Felipe II, Arias Montano le saca tiempo al tiempo y publica:
·Una Biblia Sacra, enmendando a La Vulgata, en colaboración
con los teólogos de la Universidad de Lovaina, en 1574.
·Una edición de la obra médica de Francisco de Arce, titulada
De recta curandorum vulnerum ratione, en 1574.
·Tradujo del hebreo una narración medieval de un viaje a
Jerusalén, el Itinerarium Benjamini Tudelensis. 1573.
·Dictatum Christianum, un libro de devoción, con clara
influencia de Erasmo. Una traducción francesa de este libro,
Leçon chretienne, llegó a ser uno de los libros de cabecera de
los miembros de la secta en Amberes.
Mientras, la Biblia Políglota era un fracaso de ventas. La
desaprobación inicial de Roma y los furiosos panfletos de los
integristas católicos para desacreditarla lograron que muchos
compradores potenciales se retractaran.
ARIAS MONTANO. MIENTRAS, EN CASTILLA,
ARRECIABAN LOS ATAQUES A LA POLÍGLOTA.
Torturas de la
Inquisición
León de Castro, teólogo y profesor de Gramática en la Universidad de
Salamanaca, el que dos años atrás había denunciado ante la Inquisición a
Fray Luis de León, Martín Martínez Cantalapiedra, Gaspar de Grajal y
Alonso Gudiel (los dos últimos murieron en las mazmorras inquisitoriales),
arremete ahora contra la Biblia Políglota de Arias Montano.
Luis de Estrada, Pedro de Fuentidueñas y Francisco Salinas, amigos
salmantinos de Arias Montano, le avisan de las intrigas de León de Castro
ante la Corte para que la Políglota sea prohibida.
Zayas para los embates en la Corte, pero León de Castro consigue
influenciar a los teólogos del Vaticano.
Para los teólogos integristas y para ciertos
sectores del Vaticano, los temores hacia las
nuevas traducciones desde el hebreo se
centraban sobre todo en que, a diferencia
de la Vulgata, pudiese parecer que las
profecías del Antiguo Testamento, tal y
como afirmaban los judíos, no preludiasen
la llegada de Jesús, el auténtico Mesías.
El Inquisidor Fray Diego de
Deza con frailes dominicos.
ARRECIABAN LOS ATAQUES A LA POLÍGLOTA.
Torturas de la
Inquisición
León de Castro, teólogo y profesor de Gramática en la Universidad de
Salamanaca, el que dos años atrás había denunciado ante la Inquisición a
Fray Luis de León, Martín Martínez Cantalapiedra, Gaspar de Grajal y
Alonso Gudiel (los dos últimos murieron en las mazmorras inquisitoriales),
arremete ahora contra la Biblia Políglota de Arias Montano.
Luis de Estrada, Pedro de Fuentidueñas y Francisco Salinas, amigos
salmantinos de Arias Montano, le avisan de las intrigas de León de Castro
ante la Corte para que la Políglota sea prohibida.
Zayas para los embates en la Corte, pero León de Castro consigue
influenciar a los teólogos del Vaticano.
Para los teólogos integristas y para ciertos
sectores del Vaticano, los temores hacia las
nuevas traducciones desde el hebreo se
centraban sobre todo en que, a diferencia
de la Vulgata, pudiese parecer que las
profecías del Antiguo Testamento, tal y
como afirmaban los judíos, no preludiasen
la llegada de Jesús, el auténtico Mesías.
El Inquisidor Fray Diego de
Deza con frailes dominicos.
ARIAS MONTANO. LAS DIATRIBAS CON
GUILLERMO LINDANO Y CON LEÓN DE CASTRO.
Amberes. S. XVI. Puente de Farnesio.
Polémica con el Obispo de Ruremunda Guillermo Lindano:
Un manuscrito de la Biblioteca Real de Estocolmo y otro de los
Archivos Generales del Reino de Bélgica han revelado una
agria disputa entre el obispo Lindano y Arias Montano.
Lindano hablaba de un manuscrito original hebreo que dice en
el salmo 96 del Salterio: Decid entre las naciones que Dios
reinó desde la madera [la cruz] y sostenía que los judíos habían
modificado ese manuscrito para hacer ver que
Jesús no era el Mesías anunciado en el Antiguo Testamento.
Y Arias Montano escribía en los comentarios de la propia Biblia
Políglota precisamente lo contrario: que ese manuscrito era
falso.
Y añado yo: una falsificación más de la Iglesia probablemente.
Universidad de Salamanca.
La oposición del dominico León de Castro, catedrático de hebreo
de la Universidad de Salamanca:
León de Castro se ampara en el decreto tridentino a favor de la
Vulgata latina y en contra de los originales hebreos y griegos,
que considera y tacha de judaizantes a Santes Pagnino, cuya
versión había incluido Arias Montano en la Políglota, con
comentarios y traducciones del propio Arias Montano, así como
“a todos los que quieren averiguar la verdad hebraica”.
Las denuncias de León de Castro ante el Santo Oficio de Roma y
ante la Inquisición española fueron finalmente acalladas por el
Papa Gregorio XIII y por el jesuíta Juan de Mariana, a instancias
del Papa.
GUILLERMO LINDANO Y CON LEÓN DE CASTRO.
Amberes. S. XVI. Puente de Farnesio.
Polémica con el Obispo de Ruremunda Guillermo Lindano:
Un manuscrito de la Biblioteca Real de Estocolmo y otro de los
Archivos Generales del Reino de Bélgica han revelado una
agria disputa entre el obispo Lindano y Arias Montano.
Lindano hablaba de un manuscrito original hebreo que dice en
el salmo 96 del Salterio: Decid entre las naciones que Dios
reinó desde la madera [la cruz] y sostenía que los judíos habían
modificado ese manuscrito para hacer ver que
Jesús no era el Mesías anunciado en el Antiguo Testamento.
Y Arias Montano escribía en los comentarios de la propia Biblia
Políglota precisamente lo contrario: que ese manuscrito era
falso.
Y añado yo: una falsificación más de la Iglesia probablemente.
Universidad de Salamanca.
La oposición del dominico León de Castro, catedrático de hebreo
de la Universidad de Salamanca:
León de Castro se ampara en el decreto tridentino a favor de la
Vulgata latina y en contra de los originales hebreos y griegos,
que considera y tacha de judaizantes a Santes Pagnino, cuya
versión había incluido Arias Montano en la Políglota, con
comentarios y traducciones del propio Arias Montano, así como
“a todos los que quieren averiguar la verdad hebraica”.
Las denuncias de León de Castro ante el Santo Oficio de Roma y
ante la Inquisición española fueron finalmente acalladas por el
Papa Gregorio XIII y por el jesuíta Juan de Mariana, a instancias
del Papa.
ARIAS MONTANO VIAJA DE NUEVO A ROMA
PARA DEFENDER LA POLÍGLOTA.
Papa Gregorio XIII.1572-1585.
Festejó con un Te Deum la
masacre de 100.000
hugonotes.
En el verano de 1575 Arias Montano estaba de nuevo en Roma
para persuadir al Vaticano a ampliar la interpretación del Concilio
de Trento sobre la Vulgata. Pero se dio cuenta que León de Castro
había influenciado en su contra a casi todos los cardenales.
Escribe a Felipe II para que tercie ante el Vaticano en favor de la
Biblia Políglota.
Pero la Congregación General Vaticana, presidida por el Cardenal
Belarmino, determina que la Vulgata latina es infalible. No obstante,
en consideración al rey, autorizan la Biblia Políglota, pero no
extienden la aprobación al Apparatus.
Tras el éxito de León de Castro, y temeroso de caer en las garras
de la Inquisición española, Arias Montano no desea volver a
España. Alarga su estancia en Roma y escribe una carta
angustiosa a su amigo Abraham Ortelius en la que expresa su
deseo de volver a Amberes.
Pero el rey quiere que se encargue de la Biblioteca de El Escorial y
tiene que volver.
La Inquisición no le arrestó. Fray Luis de León fue absuelto.
Aparentemente, soplaban vientos de mayor
tolerancia con el nuevo Inquisidor
Quiroga y se autorizó finalmente la Biblia Políglota completa. El
Papa también la autorizó completa.
Abraham Ortelius (1527-1598), eminente geógrafo y cartógrafo
flamenco e íntimo amigo de Arias Montano. Por intercesión de Arias
Montano, llegó a ser el cartógrafo oficial de Felipe II.
PARA DEFENDER LA POLÍGLOTA.
Papa Gregorio XIII.1572-1585.
Festejó con un Te Deum la
masacre de 100.000
hugonotes.
En el verano de 1575 Arias Montano estaba de nuevo en Roma
para persuadir al Vaticano a ampliar la interpretación del Concilio
de Trento sobre la Vulgata. Pero se dio cuenta que León de Castro
había influenciado en su contra a casi todos los cardenales.
Escribe a Felipe II para que tercie ante el Vaticano en favor de la
Biblia Políglota.
Pero la Congregación General Vaticana, presidida por el Cardenal
Belarmino, determina que la Vulgata latina es infalible. No obstante,
en consideración al rey, autorizan la Biblia Políglota, pero no
extienden la aprobación al Apparatus.
Tras el éxito de León de Castro, y temeroso de caer en las garras
de la Inquisición española, Arias Montano no desea volver a
España. Alarga su estancia en Roma y escribe una carta
angustiosa a su amigo Abraham Ortelius en la que expresa su
deseo de volver a Amberes.
Pero el rey quiere que se encargue de la Biblioteca de El Escorial y
tiene que volver.
La Inquisición no le arrestó. Fray Luis de León fue absuelto.
Aparentemente, soplaban vientos de mayor
tolerancia con el nuevo Inquisidor
Quiroga y se autorizó finalmente la Biblia Políglota completa. El
Papa también la autorizó completa.
Abraham Ortelius (1527-1598), eminente geógrafo y cartógrafo
flamenco e íntimo amigo de Arias Montano. Por intercesión de Arias
Montano, llegó a ser el cartógrafo oficial de Felipe II.
ARIAS MONTANO. LA BIBLIOTECA DE EL ESCORIAL.
A pesar de su deseo de quedarse en Amberes, en
1576 volvió Arias Montano a España para hacerse
cargo como director de la biblioteca de El Escorial.
Permaneció en este puesto más de 10 años.
Su principal trabajo fue la clasificación y expurgación
de los muchos volúmenes que llegaban anualmente
a la Biblioteca.
El Gran Inquisidor, por insinuación del rey, le había
otorgado licencia especial a él y a sus discípulos.
Esa licencia le permitió saltarse las normas del
Índice sin que la Suprema tuviese que intervenir.
Así, El Escorial vino a ser el único lugar de España
en el que se podía practicar la libertad de lectura.
Durante su primer año en El Escorial hizo una lista de los más
de cuatro mil códices que ya había en ese momento. Y a
continuación un inventario de los volúmenes impresos.
Luego invirtió los fondos disponibles, que estaban a su libre
disposición, en textos muy diversos, aunque preferentemente
los escritos en lenguas orientales.
Muchos de los textos que había antes de su llegada los había
enviado el propio Arias Montano por hallazgos suyos en
monasterios flamencos y compras en la Feria de Frankfurt,
valiéndose de sus relaciones con el impresor Plantino.
A pesar de su deseo de quedarse en Amberes, en
1576 volvió Arias Montano a España para hacerse
cargo como director de la biblioteca de El Escorial.
Permaneció en este puesto más de 10 años.
Su principal trabajo fue la clasificación y expurgación
de los muchos volúmenes que llegaban anualmente
a la Biblioteca.
El Gran Inquisidor, por insinuación del rey, le había
otorgado licencia especial a él y a sus discípulos.
Esa licencia le permitió saltarse las normas del
Índice sin que la Suprema tuviese que intervenir.
Así, El Escorial vino a ser el único lugar de España
en el que se podía practicar la libertad de lectura.
Durante su primer año en El Escorial hizo una lista de los más
de cuatro mil códices que ya había en ese momento. Y a
continuación un inventario de los volúmenes impresos.
Luego invirtió los fondos disponibles, que estaban a su libre
disposición, en textos muy diversos, aunque preferentemente
los escritos en lenguas orientales.
Muchos de los textos que había antes de su llegada los había
enviado el propio Arias Montano por hallazgos suyos en
monasterios flamencos y compras en la Feria de Frankfurt,
valiéndose de sus relaciones con el impresor Plantino.
ARIAS MONTANO. SU CORRESPONDENCIA
DESDE EL ESCORIAL.
A través de su correspondencia privada se puede ver:
·Que la vida en el monasterio le producía una satisfacción relativa.
Su deseo más hondo era retirarse a la Peña de Aracena a escribir.
·Que llegó a crear un núcleo de espiritualistas afines a su secta
familista entre los monjes jerónimos del monasterio.
·En una reveladora carta de Plantino a Montano, pregunta aquel
alarmado si puede haber incurrido en alguna inconveniencia en otra
carta anterior suya a un monje, un cierto Bartelus Valentinus, nuevo
discípulo de Arias Montano, en la que, entre otras consideraciones, le
dice: … pues el admirar o adorar las imágenes, ¿qué es sino cometer
Idolatría? ...
Arias Montano mantuvo un intercambio epistolar riquísimo con
Hiël, el profeta de la secta y con Plantino, estando en El Escorial.
También con Luis Pérez y con Jan Moretus. Luis Pérez le
traducía del holandés los comentarios bíblicos heterodoxos de
Hiël, el profeta de la secta. Arias Montano avisó a Plantino y a
Luis Pérez, que era conveniente que las cartas le fuesen
enviadas escondidas dentro de libros.
Jan Moretus, impresor y yerno
de Plantino. Retrato de Rubens.
DESDE EL ESCORIAL.
A través de su correspondencia privada se puede ver:
·Que la vida en el monasterio le producía una satisfacción relativa.
Su deseo más hondo era retirarse a la Peña de Aracena a escribir.
·Que llegó a crear un núcleo de espiritualistas afines a su secta
familista entre los monjes jerónimos del monasterio.
·En una reveladora carta de Plantino a Montano, pregunta aquel
alarmado si puede haber incurrido en alguna inconveniencia en otra
carta anterior suya a un monje, un cierto Bartelus Valentinus, nuevo
discípulo de Arias Montano, en la que, entre otras consideraciones, le
dice: … pues el admirar o adorar las imágenes, ¿qué es sino cometer
Idolatría? ...
Arias Montano mantuvo un intercambio epistolar riquísimo con
Hiël, el profeta de la secta y con Plantino, estando en El Escorial.
También con Luis Pérez y con Jan Moretus. Luis Pérez le
traducía del holandés los comentarios bíblicos heterodoxos de
Hiël, el profeta de la secta. Arias Montano avisó a Plantino y a
Luis Pérez, que era conveniente que las cartas le fuesen
enviadas escondidas dentro de libros.
Jan Moretus, impresor y yerno
de Plantino. Retrato de Rubens.
ARIAS MONTANO. SUS DISCÍPULOS.
Tres fueron las directrices principales de su magisterio
clandestino dentro del monasterio de El Escorial:
·El Misticismo y Espiritualismo propio de la secta familista.
·La nueva exégesis bíblica basada en las fuentes hebreas,
corrigiendo la Vulgata.
·Identificación de la idolatría con el culto a las imágenes.
Además de su trabajo como bibliotecario y su
actuación clandestina como “misionero familista”,
Arias Montano ejerció como profesor de hebreo
en el Colegio recién fundado por órdenes del rey.
Hizo discípulos eminentes, que seguirían con la
actividad escriturística: José de Sigüenza, Martín
de la Vera, Francisco Trujillo, Gaspar Centol,
Lucas de Alaejos, entre otros.
Felipe II recibiendo embajadores en El Escorial.
Tres fueron las directrices principales de su magisterio
clandestino dentro del monasterio de El Escorial:
·El Misticismo y Espiritualismo propio de la secta familista.
·La nueva exégesis bíblica basada en las fuentes hebreas,
corrigiendo la Vulgata.
·Identificación de la idolatría con el culto a las imágenes.
Además de su trabajo como bibliotecario y su
actuación clandestina como “misionero familista”,
Arias Montano ejerció como profesor de hebreo
en el Colegio recién fundado por órdenes del rey.
Hizo discípulos eminentes, que seguirían con la
actividad escriturística: José de Sigüenza, Martín
de la Vera, Francisco Trujillo, Gaspar Centol,
Lucas de Alaejos, entre otros.
Felipe II recibiendo embajadores en El Escorial.
ARIAS MONTANO. SU FORMA DE VIDA.
Fray José de Sigüenza
(1544-1606). Cuadro de
Alonso Coello.
Fray José de Sigüenza, monje jerónimo en El Escorial y discípulo
suyo, nos describe así a Arias Montano:
· Era muy buen letrado y gran teólogo y muy visto en todo género
de ciencias y lenguas.
·Tenía tanta abstinencia que al día no comía más que una sola
vez en 24 horas, y en esta vez no comía ni carne ni pescado.
·Su dormir era sobre unas tablas en las cuales ponía una estera
y una manta de bernia y allí dormía.
· Su humildad sobrepujaba a todos cuantos con él trataban.
Fray José de Sigüenza
(1544-1606). Cuadro de
Alonso Coello.
Fray José de Sigüenza, monje jerónimo en El Escorial y discípulo
suyo, nos describe así a Arias Montano:
· Era muy buen letrado y gran teólogo y muy visto en todo género
de ciencias y lenguas.
·Tenía tanta abstinencia que al día no comía más que una sola
vez en 24 horas, y en esta vez no comía ni carne ni pescado.
·Su dormir era sobre unas tablas en las cuales ponía una estera
y una manta de bernia y allí dormía.
· Su humildad sobrepujaba a todos cuantos con él trataban.
ARIAS MONTANO Y EL ARTE. SU PARTICIPACIÓN
EN LA DECORACIÓN DE EL ESCORIAL.
Patinir (1480-1524), Paisaje con San
Cristóbal. Monasterio de El Escorial.
Arias Montano fue un gran conocedor del arte de su época,
también coleccionista, en especial de retratos. Y asesoró en
El Escorial para que se trajeran pinturas y grabados.
Cuando tenía falta de dinero, recurría al banquero Luis Pérez,
que se lo adelantaba, hasta que el Duque de Alba le pagaba
las facturas.
La fama de Arias Montano como experto en Arte persistió en
los Países Bajos después de su muerte. A comienzos del
siglo XVII, en la historia universal de Petrus Opmeer se habla
de Arias Montano como “gran erudito en tablas y estatuas”.
Frescos de la Biblioteca
de El Escorial. Pintados
por Pellegrino Tibaldi,
discípulo de Miguel
Ángel. El diseño es de
Fray José de Sigüenza,
bajo influencia de Arias
Montano.
Profundizó en la esencia de la alegoría (en su
obra Commentaria in duodecim prophetas,
Amberes 1571, Plantino).
En el cuarto libro de su Retórica habla de la
utilidad de la pintura y su función decorativa.
Estudió a fondo la obra del tratadista y escritor
romano Vitruvio, así como la pintura de Alberto
Durero para profundizar en las proporciones del
cuerpo humano.
EN LA DECORACIÓN DE EL ESCORIAL.
Patinir (1480-1524), Paisaje con San
Cristóbal. Monasterio de El Escorial.
Arias Montano fue un gran conocedor del arte de su época,
también coleccionista, en especial de retratos. Y asesoró en
El Escorial para que se trajeran pinturas y grabados.
Cuando tenía falta de dinero, recurría al banquero Luis Pérez,
que se lo adelantaba, hasta que el Duque de Alba le pagaba
las facturas.
La fama de Arias Montano como experto en Arte persistió en
los Países Bajos después de su muerte. A comienzos del
siglo XVII, en la historia universal de Petrus Opmeer se habla
de Arias Montano como “gran erudito en tablas y estatuas”.
Frescos de la Biblioteca
de El Escorial. Pintados
por Pellegrino Tibaldi,
discípulo de Miguel
Ángel. El diseño es de
Fray José de Sigüenza,
bajo influencia de Arias
Montano.
Profundizó en la esencia de la alegoría (en su
obra Commentaria in duodecim prophetas,
Amberes 1571, Plantino).
En el cuarto libro de su Retórica habla de la
utilidad de la pintura y su función decorativa.
Estudió a fondo la obra del tratadista y escritor
romano Vitruvio, así como la pintura de Alberto
Durero para profundizar en las proporciones del
cuerpo humano.
ARIAS MONTANO. SU RETIRO PARCIAL A LA PEÑA DE
ARACENA, HOY TAMBIÉN LLAMADA PEÑA DE ARIAS
MONTANO.
Monumento erigido a la memoria de
Arias Montano en La Peña que lleva
su nombre. Término municipal de
Alájar. Sierra de Aracena.
En 1584 pidió permiso Arias Montano al rey para marcharse
de El Escorial y establecerse en su casa de campo de La
Peña de Aracena. Pero hasta 1586 no se le dejó ir, aunque
se requería continuamente su presencia.
Se trataba de una treta urdida por monjes de su línea de
pensamiento. Arias Montano tenía licencia para expurgar
libros prohibidos. Venía, tachaba alguna cosilla “por si las
moscas” y se volvía a La Peña. De ese modo, se evitaba
que la Inquisición enviara algún funcionario suyo.
Hacia 1590 consiguió establecerse definitivamente en su
casa de La Peña de Aracena. Y lo hizo, porque consiguió
que la Inquisición delegara el control de libros en su sucesor
bibliotecario, que fue primero Fray José de Sigüenza y luego
Fray Lucas de Alaejos. Por respesto a la corona, fue
prorrogando ese permiso hasta 1643.
En La Peña de Aracena consiguió instruir en hebreo y en los
criterios propios de la secta familista al que fue su secretario
hasta que murió, Pedro de Valencia, un buen latinista y
humanista nacido en Zafra, y gran amigo de Góngora.
Muerto Arias Montano, Pedro de Valencia fue un defensor
de su obra frente a las dentelladas de la Inquisición.
ARACENA, HOY TAMBIÉN LLAMADA PEÑA DE ARIAS
MONTANO.
Monumento erigido a la memoria de
Arias Montano en La Peña que lleva
su nombre. Término municipal de
Alájar. Sierra de Aracena.
En 1584 pidió permiso Arias Montano al rey para marcharse
de El Escorial y establecerse en su casa de campo de La
Peña de Aracena. Pero hasta 1586 no se le dejó ir, aunque
se requería continuamente su presencia.
Se trataba de una treta urdida por monjes de su línea de
pensamiento. Arias Montano tenía licencia para expurgar
libros prohibidos. Venía, tachaba alguna cosilla “por si las
moscas” y se volvía a La Peña. De ese modo, se evitaba
que la Inquisición enviara algún funcionario suyo.
Hacia 1590 consiguió establecerse definitivamente en su
casa de La Peña de Aracena. Y lo hizo, porque consiguió
que la Inquisición delegara el control de libros en su sucesor
bibliotecario, que fue primero Fray José de Sigüenza y luego
Fray Lucas de Alaejos. Por respesto a la corona, fue
prorrogando ese permiso hasta 1643.
En La Peña de Aracena consiguió instruir en hebreo y en los
criterios propios de la secta familista al que fue su secretario
hasta que murió, Pedro de Valencia, un buen latinista y
humanista nacido en Zafra, y gran amigo de Góngora.
Muerto Arias Montano, Pedro de Valencia fue un defensor
de su obra frente a las dentelladas de la Inquisición.
ARIAS MONTANO. SU RETIRO DEFINITIVO A LA PEÑA DE
ARACENA, HOY TAMBIÉN LLAMADA PEÑA DE ARIAS
MONTANO.
Espléndida vista de Alájar desde la Peña.
Sus últimos diez años de vida tras dejar El Escorial los
pasó en su casa de campo de La Peña, donde escribió su
magna obra en dos volúmenes:
Anima (1593) y Naturae Historia (póstumamente en 1601).
A través de estos textos se ve cómo él resuelve todo
basándose en el texto literal de la Biblia. Hay que situarse
en la época y valorar el esfuerzo de Arias Montano por
estudiar la Biblia en sus fuentes y no en la dogmática
Vulgata vaticana. Eso fue un paso adelante, en la línea de
Erasmo, Vives, los hermanos Valdés, …
A lo largo de estos años acudió varias veces a Sevilla,
donde había trabado relación con un grupo de científicos,
sobre todo biólogos, un círculo progresista extraño, una
excepción en la España de entonces.
Arias Montano les puso en contacto con colegas de la
Universidad Protestante de Leyden, una verdadera
osadía. Consiguió que llegaran ediciones de Plantino a
una sucursal de Salamanca, y de allí a Sevilla. De otro
modo no hubieran podido conseguirlos en la España
inquisitorial. Arias Montano estableció así un puente
científico.
Cuando sintió cercano su fin, se fue a la casa de su
amigo sevillano Simón de Tovar donde murió el 6-7-1598.
ARACENA, HOY TAMBIÉN LLAMADA PEÑA DE ARIAS
MONTANO.
Espléndida vista de Alájar desde la Peña.
Sus últimos diez años de vida tras dejar El Escorial los
pasó en su casa de campo de La Peña, donde escribió su
magna obra en dos volúmenes:
Anima (1593) y Naturae Historia (póstumamente en 1601).
A través de estos textos se ve cómo él resuelve todo
basándose en el texto literal de la Biblia. Hay que situarse
en la época y valorar el esfuerzo de Arias Montano por
estudiar la Biblia en sus fuentes y no en la dogmática
Vulgata vaticana. Eso fue un paso adelante, en la línea de
Erasmo, Vives, los hermanos Valdés, …
A lo largo de estos años acudió varias veces a Sevilla,
donde había trabado relación con un grupo de científicos,
sobre todo biólogos, un círculo progresista extraño, una
excepción en la España de entonces.
Arias Montano les puso en contacto con colegas de la
Universidad Protestante de Leyden, una verdadera
osadía. Consiguió que llegaran ediciones de Plantino a
una sucursal de Salamanca, y de allí a Sevilla. De otro
modo no hubieran podido conseguirlos en la España
inquisitorial. Arias Montano estableció así un puente
científico.
Cuando sintió cercano su fin, se fue a la casa de su
amigo sevillano Simón de Tovar donde murió el 6-7-1598.
Arias Montano. Los plomos del Sacromonte.
Descubrimiento de los Plomos del Sacromonte y
los restos de los santos mártires Hiscio y
Thesiphon.
Dos de los plomos descubiertos, en los que se da
cuenta del martirio de los santos Hiscio y Thesiphon.
Láminas copiadas del libro Las falsificaciones de la Historia, de Julio Caro Baroja.
Los textos, escritos sobre plomos, estaban fechados en los albores del cristianismo. En su mayoría
aparecían en árabe y algún que otro en latín e incluso castellano. Las reliquias se descubrieron en
1588 y los plomos en 1595. Según los textos, los santos mártires eran árabes cristianos y
discípulos directos del Apóstol Santiago.
En el contexto granadino, tras la Guerra de Las Alpujarras y la dispersión de 80.000 moriscos, con
otros tantos convertidos al cristianismo, pero perseguidos por la Inquisición, este descubrimiento
revolucionó las creencias en la Historia Antigua de España, donde los cristianos viejos, a través de
la limpieza de sangre, reivindicaban la fe cristiana.
Según Rekers, Arias Montano fue el primero en descubrir el engaño, perpetrado por moriscos
perseguidos. Se atribuye la autoría a Miguel de Luna y Alonso del Castillo, moriscos conversos.
Según Julio Caro Baroja, Arias Montano fue, efectivamente, el primero en denunciar la falsificación,
pero de forma más suave que el cura erudito en lenguas Juan Bautista Pérez.
Descubrimiento de los Plomos del Sacromonte y
los restos de los santos mártires Hiscio y
Thesiphon.
Dos de los plomos descubiertos, en los que se da
cuenta del martirio de los santos Hiscio y Thesiphon.
Láminas copiadas del libro Las falsificaciones de la Historia, de Julio Caro Baroja.
Los textos, escritos sobre plomos, estaban fechados en los albores del cristianismo. En su mayoría
aparecían en árabe y algún que otro en latín e incluso castellano. Las reliquias se descubrieron en
1588 y los plomos en 1595. Según los textos, los santos mártires eran árabes cristianos y
discípulos directos del Apóstol Santiago.
En el contexto granadino, tras la Guerra de Las Alpujarras y la dispersión de 80.000 moriscos, con
otros tantos convertidos al cristianismo, pero perseguidos por la Inquisición, este descubrimiento
revolucionó las creencias en la Historia Antigua de España, donde los cristianos viejos, a través de
la limpieza de sangre, reivindicaban la fe cristiana.
Según Rekers, Arias Montano fue el primero en descubrir el engaño, perpetrado por moriscos
perseguidos. Se atribuye la autoría a Miguel de Luna y Alonso del Castillo, moriscos conversos.
Según Julio Caro Baroja, Arias Montano fue, efectivamente, el primero en denunciar la falsificación,
pero de forma más suave que el cura erudito en lenguas Juan Bautista Pérez.
Arias Montano. Sus relaciones con la Inquisición.
Arias Montano tuvo que ver con la Inquisición en diversos
momentos de su vida:
1º) Su padre era Notario del Santo Oficio.
2º) En 1559, con 32 años, fue molestado por los inquisidores
sevillanos, debido a su interés por la exégesis bíblica.
3º) En 1568 está ya en Amberes, comisionado por el rey
Felipe II para sacar adelante la biblia políglota; en un primer
momento sigue las directrices del Concilio de Trento y ejerce
como censor de la Inquisición. Esa actitud cambiará tras
entrar en contacto con el círculo familista de Plantino.
4º) En 1576 toma posesión de su cargo como bibliotecario de El Escorial y la Suprema
le otorga un permiso especial para expurgar las doctinas sospechosas que pudiera
haber en la ingente cantidad de libros que entraban, sin que pasaran previamente por el
control inquisitorial.
5º) En 1579, con motivo de las acusaciones de frailes dominicos sevillanos contra la
Biblia Políglota, se dirige al “Santo supremo Consejo de la Inquisición” primero y al
Inquisidor General después, para que se reconozca la ortodoxia de la Biblia Políglota.
Está Quiroga de Inquisidor General y se respira “una cierta tolerancia”. El jesuíta Juan
de Mariana, experto hebraísta, consultado por el Inquisidor Quiroga, recomendó que se
diera su aprobación.
6º) Retirado ya en su querida Peña de Alájar, la Inquisición le consulta en 1594 por
dudas de limpieza de sangre correspondientes a un familiar de Aracena denunciado.
Arias Montano tuvo que ver con la Inquisición en diversos
momentos de su vida:
1º) Su padre era Notario del Santo Oficio.
2º) En 1559, con 32 años, fue molestado por los inquisidores
sevillanos, debido a su interés por la exégesis bíblica.
3º) En 1568 está ya en Amberes, comisionado por el rey
Felipe II para sacar adelante la biblia políglota; en un primer
momento sigue las directrices del Concilio de Trento y ejerce
como censor de la Inquisición. Esa actitud cambiará tras
entrar en contacto con el círculo familista de Plantino.
4º) En 1576 toma posesión de su cargo como bibliotecario de El Escorial y la Suprema
le otorga un permiso especial para expurgar las doctinas sospechosas que pudiera
haber en la ingente cantidad de libros que entraban, sin que pasaran previamente por el
control inquisitorial.
5º) En 1579, con motivo de las acusaciones de frailes dominicos sevillanos contra la
Biblia Políglota, se dirige al “Santo supremo Consejo de la Inquisición” primero y al
Inquisidor General después, para que se reconozca la ortodoxia de la Biblia Políglota.
Está Quiroga de Inquisidor General y se respira “una cierta tolerancia”. El jesuíta Juan
de Mariana, experto hebraísta, consultado por el Inquisidor Quiroga, recomendó que se
diera su aprobación.
6º) Retirado ya en su querida Peña de Alájar, la Inquisición le consulta en 1594 por
dudas de limpieza de sangre correspondientes a un familiar de Aracena denunciado.
ARIAS MONTANO ES CONSULTADO POR LA
INQUISICIÓN DE SEVILLA EN 1594
España. Ministerio de Educación, Cultura y Deporte.
Archivo Histórico Nacional, Inquisición, legajo 2951.
Carta enviada al Consejo de la Suprema por los inquisidores
sevillanos. 30 de septiembre de 1594.
En esta carta, los inquisidores
sevillanos informan al Consejo
sobre un conflicto de familiatura.
Contiene diversos informes. Uno
de ellos alude a una consulta
realizada a Arias Montano.
Un tal Alonso Sánchez de
Castilla, vecino de Aracena y
familiar del Santo Oficio, ha sido
denunciado por el Lic. García de
Merlo, abogado, por no ser aquél
limpio de sangre, sino poder
descender de moros, dado que
procede de la “villa del Alhájar”.
Los inquisidores preguntan al
Doctor Arias Montano si en esa
zona quedaron moros, a lo que
Arias Montano responde “que
después de Granada, en
Aracena y su tierra ningún
moro quedó en toda ella y que
estuvo más de doscientos años
aquella tierra sin poblarse”.
INQUISICIÓN DE SEVILLA EN 1594
España. Ministerio de Educación, Cultura y Deporte.
Archivo Histórico Nacional, Inquisición, legajo 2951.
Carta enviada al Consejo de la Suprema por los inquisidores
sevillanos. 30 de septiembre de 1594.
En esta carta, los inquisidores
sevillanos informan al Consejo
sobre un conflicto de familiatura.
Contiene diversos informes. Uno
de ellos alude a una consulta
realizada a Arias Montano.
Un tal Alonso Sánchez de
Castilla, vecino de Aracena y
familiar del Santo Oficio, ha sido
denunciado por el Lic. García de
Merlo, abogado, por no ser aquél
limpio de sangre, sino poder
descender de moros, dado que
procede de la “villa del Alhájar”.
Los inquisidores preguntan al
Doctor Arias Montano si en esa
zona quedaron moros, a lo que
Arias Montano responde “que
después de Granada, en
Aracena y su tierra ningún
moro quedó en toda ella y que
estuvo más de doscientos años
aquella tierra sin poblarse”.
ARIAS MONTANO ES CONSULTADO POR LA
INQUISICIÓN DE SEVILLA EN 1594
España. Ministerio de Educación, Cultura y Deporte.
Archivo Histórico Nacional, Inquisición, legajo 2951.
Carta enviada al Consejo de la Suprema por los inquisidores
sevillanos. 30 de septiembre de 1594.
En esta carta, los inquisidores
sevillanos informan al Consejo
sobre un conflicto de familiatura.
Contiene diversos informes. Uno
de ellos alude a una consulta
realizada a Arias Montano.
Un tal Alonso Sánchez de
Castilla, vecino de Aracena y
familiar del Santo Oficio, ha sido
denunciado por el Lic. García de
Merlo, abogado, por no ser aquél
limpio de sangre, sino poder
descender de moros, dado que
procede de la “villa del Alhájar”.
Los inquisidores preguntan al
Doctor Arias Montano si en esa
zona quedaron moros, a lo que
Arias Montano responde “que
después de Granada, en
Aracena y su tierra ningún
moro quedó en toda ella y que
estuvo más de doscientos años
aquella tierra sin poblarse”.
INQUISICIÓN DE SEVILLA EN 1594
España. Ministerio de Educación, Cultura y Deporte.
Archivo Histórico Nacional, Inquisición, legajo 2951.
Carta enviada al Consejo de la Suprema por los inquisidores
sevillanos. 30 de septiembre de 1594.
En esta carta, los inquisidores
sevillanos informan al Consejo
sobre un conflicto de familiatura.
Contiene diversos informes. Uno
de ellos alude a una consulta
realizada a Arias Montano.
Un tal Alonso Sánchez de
Castilla, vecino de Aracena y
familiar del Santo Oficio, ha sido
denunciado por el Lic. García de
Merlo, abogado, por no ser aquél
limpio de sangre, sino poder
descender de moros, dado que
procede de la “villa del Alhájar”.
Los inquisidores preguntan al
Doctor Arias Montano si en esa
zona quedaron moros, a lo que
Arias Montano responde “que
después de Granada, en
Aracena y su tierra ningún
moro quedó en toda ella y que
estuvo más de doscientos años
aquella tierra sin poblarse”.
ESCRITOS DE ARIAS MONTANO. I.
“Estancia es, que por ninguna ciudad la trocaría por no haber visto en cuanto he
andado en España ni aún en otras provincias, un sitio semejante a éste de la Peña
de Aracena en el cual concurren muchas cosas naturales, como son la altura del
lugar, templanza del cielo, y sanidad de la habitación, abundancia de aguas,
anchura de cielos y muy muchas otras partes a propósito de un acomodado
retiramiento, mayormente no habiendo en esta Andalucía estancia más fresca
para el estío que ésta, y estando a catorce leguas de Sevilla (…). Porque
perpetuamente tiene verdura de monte, y pasto de yerba y diversos frutos que
caen de las matas, y es caliente, donde jamás cuaja nieve y abunda en muchas
partes de agua (…). Juntas todas las bellezas naturales que este lugar posee no
creo haya pieza en Europa que le lleve ventaja.”. (Carta escrita a Gabriel de
Zayas, secretario de Felipe II, el 13 de junio de 1578).
“Estancia es, que por ninguna ciudad la trocaría por no haber visto en cuanto he
andado en España ni aún en otras provincias, un sitio semejante a éste de la Peña
de Aracena en el cual concurren muchas cosas naturales, como son la altura del
lugar, templanza del cielo, y sanidad de la habitación, abundancia de aguas,
anchura de cielos y muy muchas otras partes a propósito de un acomodado
retiramiento, mayormente no habiendo en esta Andalucía estancia más fresca
para el estío que ésta, y estando a catorce leguas de Sevilla (…). Porque
perpetuamente tiene verdura de monte, y pasto de yerba y diversos frutos que
caen de las matas, y es caliente, donde jamás cuaja nieve y abunda en muchas
partes de agua (…). Juntas todas las bellezas naturales que este lugar posee no
creo haya pieza en Europa que le lleve ventaja.”. (Carta escrita a Gabriel de
Zayas, secretario de Felipe II, el 13 de junio de 1578).
ESCRITOS DE ARIAS MONTANO. II.
Un epitafio latino inédito compuesto por Benito Arias Montano en memoria del cronista
imperial Pedro Mexía (1497-1551), a quien consideraba su maestro.
Contemplas una lápida en diminuto mármol encerrada;
aquí guardó la Bética sus peculiares riquezas.
Mejía, que restituyó el mundo entero a los Césares
romanos ¡fíjate el lugar tan pequeño que ocupa!
Éste enriqueció tanto los recursos de la lengua hispana,
como Tulio la elocuencia romana.
¡Qué pronto las crueles Parcas rompieron los hilos de su vida,
que merecían más bien ser tirados de una madeja eterna!
Ciertamente la Fortuna no consintió a la Hesperia dichosa
que hubiera albergado a un varón excelente en tantas cosas.
Pedro Mejía, escritor,
humanista e historiador.
Retrato de Arias
Montano.
Un epitafio latino inédito compuesto por Benito Arias Montano en memoria del cronista
imperial Pedro Mexía (1497-1551), a quien consideraba su maestro.
Contemplas una lápida en diminuto mármol encerrada;
aquí guardó la Bética sus peculiares riquezas.
Mejía, que restituyó el mundo entero a los Césares
romanos ¡fíjate el lugar tan pequeño que ocupa!
Éste enriqueció tanto los recursos de la lengua hispana,
como Tulio la elocuencia romana.
¡Qué pronto las crueles Parcas rompieron los hilos de su vida,
que merecían más bien ser tirados de una madeja eterna!
Ciertamente la Fortuna no consintió a la Hesperia dichosa
que hubiera albergado a un varón excelente en tantas cosas.
Pedro Mejía, escritor,
humanista e historiador.
Retrato de Arias
Montano.
ESCRITOS DE ARIAS MONTANO. III.
Benito Arias Montano a Diego de Aguilar
Si de almorzar unos lomos de cerdo, invernales obsequios,
Diego, eres capaz; si la pasa no es vulgar;
si te gusta también el jamón que ya vio dos diciembres,
y jugosas paletillas de carnero no te apestan:
El mediodía después de misa quedarás hoy conmigo,
y daré vinos catados por otros, que no por mí.
Adornarán los platos del postre, buen Diego, aceitunas
que el Betis en sus mesas querría que estuvieran.
Si estas cosas detestas, realmente no puedo mejores:
Hallarás unos pocos (confía en mí) Ambrosios.
Este curioso poema, escrito en invierno durante sus estudios en la Universidad de Alcalá de Henares
(1548-1552), está basado en el inicio de la quinta epístola de Horacio. A menudo se ha escrito que
Montano fue siempre vegetariano y abstemio, y que sólo comía para cenar. En este epigrama
declara ya el joven Benito que no probará el vino que va a servir, pero no renuncia a compartir con
sus amigos un suculento almuerzo que incluía lomo de cerdo, carnero y jamón de su sierra natal.
Entre los comensales se encontraba el maestro Ambrosio de Morales, cuyo ‘apetitoso’ nombre
une a los alimentos de tan exquisita cena.
Ambrosio de Morales
(1523-1591),
humanista, historiador
y arqueólogo.
Retrato de
Arias Montano.
Benito Arias Montano a Diego de Aguilar
Si de almorzar unos lomos de cerdo, invernales obsequios,
Diego, eres capaz; si la pasa no es vulgar;
si te gusta también el jamón que ya vio dos diciembres,
y jugosas paletillas de carnero no te apestan:
El mediodía después de misa quedarás hoy conmigo,
y daré vinos catados por otros, que no por mí.
Adornarán los platos del postre, buen Diego, aceitunas
que el Betis en sus mesas querría que estuvieran.
Si estas cosas detestas, realmente no puedo mejores:
Hallarás unos pocos (confía en mí) Ambrosios.
Este curioso poema, escrito en invierno durante sus estudios en la Universidad de Alcalá de Henares
(1548-1552), está basado en el inicio de la quinta epístola de Horacio. A menudo se ha escrito que
Montano fue siempre vegetariano y abstemio, y que sólo comía para cenar. En este epigrama
declara ya el joven Benito que no probará el vino que va a servir, pero no renuncia a compartir con
sus amigos un suculento almuerzo que incluía lomo de cerdo, carnero y jamón de su sierra natal.
Entre los comensales se encontraba el maestro Ambrosio de Morales, cuyo ‘apetitoso’ nombre
une a los alimentos de tan exquisita cena.
Ambrosio de Morales
(1523-1591),
humanista, historiador
y arqueólogo.
Retrato de
Arias Montano.
ARIAS MONTANO. CONCLUSIONES.
·La célula escurialense de estudios hebreos que Arias Montano creó, se fue extinguiendo a lo largo
del siglo XVII, debido sobre todo a su falta de contacto con el resto de Europa. El grupo científico
sevillano acabó también. El “cordón sanitario” impuesto por la Inquisición, daba sus frutos.
·Ocho años después de su muerte, el Index inquisitorial español condenó todas sus obras. Hasta
principios del siglo XVIII no volvieron a editarse.
·La obra de Arias Montano ha seguido siendo ignorada. Hay muy pocas ediciones modernas.
·Coincidió con Servet en el estudio de antiguos rabinos como Aben Ezra y David Kimchi, así como
en la minuciosa exégesis bíblica, el estudio profundo del hebreo y la importancia dada a la Biblia
de Santes Pagnini.
·Pero no tuvo el espíritu volcánico del aragonés ni su madera de héroe. Arias Montano perteneció
al grupo de humanistas quietos y suaves, al estilo de Erasmo.
·Las investigaciones de su extenso epistolario han revelado, tras los trabajos de Rekers en 1972,
que Arias Montano dio un viraje hacia posiciones en línea con tendencias espiritualistas no
católicas. Al ser de la máxima confianza del rey, logró eludir la acción de la Inquisición.
·Podemos calificarlo como uno de los hebraístas europeos más prominentes de su siglo.
·La Biblia Políglota editada en Amberes fue su legado más importante.
·Los rasgos de su pensamiento acabaron estando en línea con Erasmo y Castellion: intimidad y
recogimiento, desprecio de los cargos políticos y religiosos, tolerancia, indiferencia ante todo rito
exterior y libertad para dedicar sus energías al cultivo de la sabiduría.
·La célula escurialense de estudios hebreos que Arias Montano creó, se fue extinguiendo a lo largo
del siglo XVII, debido sobre todo a su falta de contacto con el resto de Europa. El grupo científico
sevillano acabó también. El “cordón sanitario” impuesto por la Inquisición, daba sus frutos.
·Ocho años después de su muerte, el Index inquisitorial español condenó todas sus obras. Hasta
principios del siglo XVIII no volvieron a editarse.
·La obra de Arias Montano ha seguido siendo ignorada. Hay muy pocas ediciones modernas.
·Coincidió con Servet en el estudio de antiguos rabinos como Aben Ezra y David Kimchi, así como
en la minuciosa exégesis bíblica, el estudio profundo del hebreo y la importancia dada a la Biblia
de Santes Pagnini.
·Pero no tuvo el espíritu volcánico del aragonés ni su madera de héroe. Arias Montano perteneció
al grupo de humanistas quietos y suaves, al estilo de Erasmo.
·Las investigaciones de su extenso epistolario han revelado, tras los trabajos de Rekers en 1972,
que Arias Montano dio un viraje hacia posiciones en línea con tendencias espiritualistas no
católicas. Al ser de la máxima confianza del rey, logró eludir la acción de la Inquisición.
·Podemos calificarlo como uno de los hebraístas europeos más prominentes de su siglo.
·La Biblia Políglota editada en Amberes fue su legado más importante.
·Los rasgos de su pensamiento acabaron estando en línea con Erasmo y Castellion: intimidad y
recogimiento, desprecio de los cargos políticos y religiosos, tolerancia, indiferencia ante todo rito
exterior y libertad para dedicar sus energías al cultivo de la sabiduría.
ARIAS MONTANO: UN EJEMPLO DE VIDA
ENTREGADA AL ESTUDIO Y LA DIVULGACIÓN DEL
CONOCIMIENTO.
Arias Montano lo suscribiría.
ENTREGADA AL ESTUDIO Y LA DIVULGACIÓN DEL
CONOCIMIENTO.
Arias Montano lo suscribiría.
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