Casa Minka
7,877 views
70 slides
Sep 27, 2016
Slide 1 of 70
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
About This Presentation
La casa tradicional japonesa esta llena de cultura y tradiciones. Cada espacio es pensado como un ritual que hace parte de la vida cotidiana de los japoneses desde tiempos ancestrales hasta hoy en día.
Slide Content
Figura 0 Casa Minka Tradicional Japonesa
民
Minka
Minka
UNIVERSIDAD DE LOS ANDES
Departamento de Arquitectura
Arquetipos en Arquitectura
Primer Semestre de 2016
Grupo 3
Departamento de Arquitectura
Arquetipos en Arquitectura
Primer Semestre de 2016
Grupo 3
Dennise Chica
Marcela González Carlos Mieles
Laura Navas
Fernán Olarte Elena Valderrama
AgradecemosprincipalmentealosprofesoresCarolinaBlanco,JuanPabloAschneryBetsyForero,delaUniversidadde
losAndesporbrindarnossuayuda,colaboraciónyexperienciaacercadelaculturajaponesa,quefuerondeutilidadpara
elentendimientodelamismayporconsiguienteparacomplementarlainformaciónpreviamenteencontrada.
Marcela González Carlos Mieles
Laura Navas
Fernán Olarte Elena Valderrama
AgradecemosprincipalmentealosprofesoresCarolinaBlanco,JuanPabloAschneryBetsyForero,delaUniversidadde
losAndesporbrindarnossuayuda,colaboraciónyexperienciaacercadelaculturajaponesa,quefuerondeutilidadpara
elentendimientodelamismayporconsiguienteparacomplementarlainformaciónpreviamenteencontrada.
Pag.
PRESENTACIÓN………………………….…………………………………………………………………………………7
1.CONTEXTO…………………………………………………………………………….…………………………………. 8
1.1 EL lugar
1.1.1 Localizacióngeográfica…...…………………………………………………………… 8
1.1.2 Condicionestopográficas……………………………………………………………. 9
1.1.3 Condicionesnaturales(Clima, Fauna y Flora)........................................................10
1.2 La cultura
1.2.1 Evoluciónde la cultura…………………………...……………………………………………………12
1.2.2 Organizacióneconómica………………………………………………………………………………14
1.2.3 Organizaciónpolíticay social………………………………………………………………………....15
2. LA CASA …....…………………………………………………………………………………………………………... 19
2.1 Quées................................................................................................................................................19
2.2 Cómose usa………....…....………………………………………………….…... 19
2.3 Quienesla elaborany cuantodurala construcción…….…...………………….... 20
2.4 Procesoconstructivo…...………………………………………………...………………….…... 21
2.5 Materialesempleados………………...….………...………………………….….…... 26
2.6 Dimensiones….………...………………………………………………………………….…. 29
2.7 Planimetría……………………………………………………………... 30
3. SIMBOLOGÍA………...…………………………………………………………………………………….……………32
3.1 Kanji ie………………………………………………………………………………………………………….32
3.2 Mentalidadjaponesa……………………………………………………………………………………………. 32
3.3 filosofíajaponesa………………………………………………………………………………………….…… .35
ÍNDICE
PRESENTACIÓN………………………….…………………………………………………………………………………7
1.CONTEXTO…………………………………………………………………………….…………………………………. 8
1.1 EL lugar
1.1.1 Localizacióngeográfica…...…………………………………………………………… 8
1.1.2 Condicionestopográficas……………………………………………………………. 9
1.1.3 Condicionesnaturales(Clima, Fauna y Flora)........................................................10
1.2 La cultura
1.2.1 Evoluciónde la cultura…………………………...……………………………………………………12
1.2.2 Organizacióneconómica………………………………………………………………………………14
1.2.3 Organizaciónpolíticay social………………………………………………………………………....15
2. LA CASA …....…………………………………………………………………………………………………………... 19
2.1 Quées................................................................................................................................................19
2.2 Cómose usa………....…....………………………………………………….…... 19
2.3 Quienesla elaborany cuantodurala construcción…….…...………………….... 20
2.4 Procesoconstructivo…...………………………………………………...………………….…... 21
2.5 Materialesempleados………………...….………...………………………….….…... 26
2.6 Dimensiones….………...………………………………………………………………….…. 29
2.7 Planimetría……………………………………………………………... 30
3. SIMBOLOGÍA………...…………………………………………………………………………………….……………32
3.1 Kanji ie………………………………………………………………………………………………………….32
3.2 Mentalidadjaponesa……………………………………………………………………………………………. 32
3.3 filosofíajaponesa………………………………………………………………………………………….…… .35
ÍNDICE
3. SIMBOLOGÍA
3.4 Japón y la naturaleza…………………..…………………………………..……………………………………37
3.5 Jichinsai y otros ritos en japón…………..………………………………………………………..…….…….... 40
3.6 Simbología de la construcción…………………………………………..……………………………..………..47
CONCLUSIONES………………………..…………………………………………………………………………..……..51
AGRADECIMIENTOS……………..……………………………………………………………………………………....52
BIBLIOGRAFÍA…………………………………..………………………………………………………………………..53
TABLA DE ILUSTRACIONES…………………….………………………………………………………………….…..56
ÍNDICE
Pag.
3.4 Japón y la naturaleza…………………..…………………………………..……………………………………37
3.5 Jichinsai y otros ritos en japón…………..………………………………………………………..…….…….... 40
3.6 Simbología de la construcción…………………………………………..……………………………..………..47
CONCLUSIONES………………………..…………………………………………………………………………..……..51
AGRADECIMIENTOS……………..……………………………………………………………………………………....52
BIBLIOGRAFÍA…………………………………..………………………………………………………………………..53
TABLA DE ILUSTRACIONES…………………….………………………………………………………………….…..56
ÍNDICE
Pag.
PRESENTACIÓN
Laculturajaponesaalolargodesuhistoriasehacaracterizadoporsuestrecharelacióndearmoníaconlanaturaleza,lo
quehaconllevadoabasartodasureligión(elshintoismo)entornoaesta,atravésdediversosespíritusquesimbolizan
cadapartequecomponeeluniverso(elsol,laluna,latierra,entreotros).Sinembargo,suculturatambiénsereflejaenla
arquitecturaqueproducen,lacualnosolorespondeaunasnecesidadesparticularesdellugar,comoelbuen
comportamientodeestaalosclimasextremosqueafrontaelarchipiélago,lascondicionestopográficasdelterritorio,los
constantesmovimientosterrestres,entreotros;sinoquetambiénseveenmarcadaporunfuertesignificadosimbólicoque
principalmentegiraentornoalaideadehogar,simbolizadoporelfuego(entendidocomoelelementoquepermitela
uniónfamiliar)ylaarmoníaqueselograconelentornoatravésdeelementosarquitectónicos,comolasparticiones
interiores(FusumayShoji),lapresenciadelanaturalezaatravésdeljardín,entreotros.
porestarazón,estetrabajobuscaabordartodoestesimbolismodetrásdelaculturajaponesapresenteenlaarquitecturade
estepaísapartirdelestudiodelacasaMinka,entendiéndosecomolacasatradicionaljaponesadeorigencampesino,la
cualhastalafechasiguesiendounsímboloqueidentificaalaculturadeJapón..
Laculturajaponesaalolargodesuhistoriasehacaracterizadoporsuestrecharelacióndearmoníaconlanaturaleza,lo
quehaconllevadoabasartodasureligión(elshintoismo)entornoaesta,atravésdediversosespíritusquesimbolizan
cadapartequecomponeeluniverso(elsol,laluna,latierra,entreotros).Sinembargo,suculturatambiénsereflejaenla
arquitecturaqueproducen,lacualnosolorespondeaunasnecesidadesparticularesdellugar,comoelbuen
comportamientodeestaalosclimasextremosqueafrontaelarchipiélago,lascondicionestopográficasdelterritorio,los
constantesmovimientosterrestres,entreotros;sinoquetambiénseveenmarcadaporunfuertesignificadosimbólicoque
principalmentegiraentornoalaideadehogar,simbolizadoporelfuego(entendidocomoelelementoquepermitela
uniónfamiliar)ylaarmoníaqueselograconelentornoatravésdeelementosarquitectónicos,comolasparticiones
interiores(FusumayShoji),lapresenciadelanaturalezaatravésdeljardín,entreotros.
porestarazón,estetrabajobuscaabordartodoestesimbolismodetrásdelaculturajaponesapresenteenlaarquitecturade
estepaísapartirdelestudiodelacasaMinka,entendiéndosecomolacasatradicionaljaponesadeorigencampesino,la
cualhastalafechasiguesiendounsímboloqueidentificaalaculturadeJapón..
JapónesunarchipiélagoubicadoalestedeAsia
elcuallimitaporelnorteconelmarOjotskylas
islasKuriles,alesteconelocéanopacífico,al
oesteconlaRepúblicaPopularChina,Rusia,
coreadelNorteyCoreadelSuryconTaiwány
lasMarianasSeptentrionalesalSur.Graciasasu
ubicacióngeográficaJapóncuentaconlas4
estaciones,siendosuépocamásfría(invierno)
diciembre,eneroyfebreroysuépocamás
caliente(verano)junio,julioyagosto.
YaquelaformadeJapónesalargadayestrecha
lasestacionestiendenaserunpocodiferentespor
cadaregión,peroelclimafríopredominaenel
centroynorte,estonoquieredecirquenose
pueden encontrarzonasfríasenotras
regionesdelpaís,soloqueenestaesmás
propensoaencontrarselastemperaturasmás
bajas.
Figura 1.1. Ubicación geográfica de Japón en Asia
1. CONTEXTO
1.1 El lugar
1.1.1. Localización geográfica
elcuallimitaporelnorteconelmarOjotskylas
islasKuriles,alesteconelocéanopacífico,al
oesteconlaRepúblicaPopularChina,Rusia,
coreadelNorteyCoreadelSuryconTaiwány
lasMarianasSeptentrionalesalSur.Graciasasu
ubicacióngeográficaJapóncuentaconlas4
estaciones,siendosuépocamásfría(invierno)
diciembre,eneroyfebreroysuépocamás
caliente(verano)junio,julioyagosto.
YaquelaformadeJapónesalargadayestrecha
lasestacionestiendenaserunpocodiferentespor
cadaregión,peroelclimafríopredominaenel
centroynorte,estonoquieredecirquenose
pueden encontrarzonasfríasenotras
regionesdelpaís,soloqueenestaesmás
propensoaencontrarselastemperaturasmás
bajas.
Figura 1.1. Ubicación geográfica de Japón en Asia
1. CONTEXTO
1.1 El lugar
1.1.1. Localización geográfica
El84%delterritorioenJapónesmontañoso,
enotro14%sedanactividadesagrícolasy
ganaderasyun66%delterritorioestá
conformadoporbosques,el20%restante
estádedicadoadiferentesusosdemenor
importancia,solocercadeel25%desu
territoriototalesllanoyesenestaszonases
dondeseconcentralapoblación.
Japónesunarchipiélagodeislasmontañosas
queformanunarco,graciasasuforma
alargadoningúnpuntoenJapónseencuentra
amásde150kilómetrosdelmar,enelcentro
deJapónconvergen3cadenasmontañosas,
Hida,KisoyAkaishi,estas3formanlosalpes
japoneses,cuyopuntomásaltoesKitadake
con3193metrosperoelpuntomásaltode
JapóneselMonteFuji,unvolcándormido
desde1707con3776metrosdealto
Figura 1.2. Topografía de Japón
1.1 El lugar
1.1.2. Condiciones Topográficas
enotro14%sedanactividadesagrícolasy
ganaderasyun66%delterritorioestá
conformadoporbosques,el20%restante
estádedicadoadiferentesusosdemenor
importancia,solocercadeel25%desu
territoriototalesllanoyesenestaszonases
dondeseconcentralapoblación.
Japónesunarchipiélagodeislasmontañosas
queformanunarco,graciasasuforma
alargadoningúnpuntoenJapónseencuentra
amásde150kilómetrosdelmar,enelcentro
deJapónconvergen3cadenasmontañosas,
Hida,KisoyAkaishi,estas3formanlosalpes
japoneses,cuyopuntomásaltoesKitadake
con3193metrosperoelpuntomásaltode
JapóneselMonteFuji,unvolcándormido
desde1707con3776metrosdealto
Figura 1.2. Topografía de Japón
1.1 El lugar
1.1.2. Condiciones Topográficas
Respectoasuubicaciónenelmapasepuededecirque
lascasasMinkayportalloscampesinosyartesanosde
Japónseubicanenelcentrodeesteyaquelas
condicionesclimáticasenestazonadeelpaíseran
másóptimasporsusactividadesdiariastalescomo
lasericicultura,seentiende poréstaelcultivo
delgusanode seda,yaqueestosrequieren
detemperaturasbajasparapoder cumplir
consuciclodevida perfectamente.
LacasaMinka,“casadelagente”,eralacasadeloscampesinosyartesanosde
Japónyestasteníanunestilodiferenteporregión,enYamanashipredominabael
estiloKoshu,enGunmaelestiloAkagi,enSizuokaelestiloKabuto,enYamagata
elestiloTukahapoyfinalmenteenGifuyToyamaelGassho.
Figura 1.3. Ubicacion casas Minka en Japón
1.1 El lugar
1.1.3. Condiciones Naturales
lascasasMinkayportalloscampesinosyartesanosde
Japónseubicanenelcentrodeesteyaquelas
condicionesclimáticasenestazonadeelpaíseran
másóptimasporsusactividadesdiariastalescomo
lasericicultura,seentiende poréstaelcultivo
delgusanode seda,yaqueestosrequieren
detemperaturasbajasparapoder cumplir
consuciclodevida perfectamente.
LacasaMinka,“casadelagente”,eralacasadeloscampesinosyartesanosde
Japónyestasteníanunestilodiferenteporregión,enYamanashipredominabael
estiloKoshu,enGunmaelestiloAkagi,enSizuokaelestiloKabuto,enYamagata
elestiloTukahapoyfinalmenteenGifuyToyamaelGassho.
Figura 1.3. Ubicacion casas Minka en Japón
1.1 El lugar
1.1.3. Condiciones Naturales
Laflorajaponesacuentaconunavariedaddemásde17000
especiesdiferentes;entrelasmáspopularespodemosencontrarlos
famososcerezosytambiénlosciruelos,peoniasycrisantemos,la
cualeslaflornacionaldeJapón.
Entrelosárbolesmásimportantespodemosencontrarelsugi,
tambiénconocidocomoelcedrojaponéselcualpuedealcanzar
alrededordelos50metrosdealtura.AlsurdelaregióndeHonshu
yShikokucrecenárbolesmássubtropicalescomoloeselbambúy
esenestaszonasdondeseconcentraelcultivodeplantasdeté.
Figura 1.4. flor nacional de Japón
Losárbolesfrutalesmáscomunesalolargo
delpaíssonlosdurazneros,peralesynaranjos
LosJaponessonpionerosenlaelaboración
debonsáis,plantasornamentalesalascuales
seleslograimpedirsucrecimientomediante
diferentetécnicasdecortederaíces.Las
cualesempleanamenudoenlosjardinesde
suscasas.
Adiferenciadelaflora,lafaunajaponesaes
unpocoescasa,contansolo140especiesde
mamíferosy450deaves,aunqueestacuenta
conunaampliavariedaddepecesyreptiles,el
únicoprimatemamíferoquesepuede
encontrarenlazonaeselmacacojaponéso
monodecararoja,esmásnotableenlaregión
deHonshu.Figura 1.5. bonsái de un cerezo Figura 1.6. macaco japonés
especiesdiferentes;entrelasmáspopularespodemosencontrarlos
famososcerezosytambiénlosciruelos,peoniasycrisantemos,la
cualeslaflornacionaldeJapón.
Entrelosárbolesmásimportantespodemosencontrarelsugi,
tambiénconocidocomoelcedrojaponéselcualpuedealcanzar
alrededordelos50metrosdealtura.AlsurdelaregióndeHonshu
yShikokucrecenárbolesmássubtropicalescomoloeselbambúy
esenestaszonasdondeseconcentraelcultivodeplantasdeté.
Figura 1.4. flor nacional de Japón
Losárbolesfrutalesmáscomunesalolargo
delpaíssonlosdurazneros,peralesynaranjos
LosJaponessonpionerosenlaelaboración
debonsáis,plantasornamentalesalascuales
seleslograimpedirsucrecimientomediante
diferentetécnicasdecortederaíces.Las
cualesempleanamenudoenlosjardinesde
suscasas.
Adiferenciadelaflora,lafaunajaponesaes
unpocoescasa,contansolo140especiesde
mamíferosy450deaves,aunqueestacuenta
conunaampliavariedaddepecesyreptiles,el
únicoprimatemamíferoquesepuede
encontrarenlazonaeselmacacojaponéso
monodecararoja,esmásnotableenlaregión
deHonshu.Figura 1.5. bonsái de un cerezo Figura 1.6. macaco japonés
Japónestuvodurantemuchosaños
influenciadoporculturasmigrantesdetodoel
continenteasiático,yafectadomuy
fuertementeporlaculturachina.
Durantelosaños700yposteriores,elgobierno
centraldelimperiojaponésempezóaasimilar
costumbresprovenientesdeKoreayChina,
causandoenlasociedadciertatensión,ypor
estoenelaño874sefundaunanuevacapital
paraelimperiollamadaHeian-kyō(kioto
actualmente)
Asimismo,otradelasinfluenciasforáneasfue
ladeorigenoccidental,loqueconvirtióalpaís
enunanaciónindustrial,ejerciendoconello
unaesferadeinfluenciayunaexpansión
territorialsobreeláreadelPacífico.No
obstante,dichoexpansionismosedetuvotras
laSegundaGuerraMundialyelpaísse
posicionóenunesquemadenaciónindustrial
convínculosasutradicióncultural.
1.2. La cultura
1.2.1. Evolución de la cultura
Figura 1.7. Vista nocturna de la metrópolis de Tokio, símbolo de la influencia de occidente en Japón
influenciadoporculturasmigrantesdetodoel
continenteasiático,yafectadomuy
fuertementeporlaculturachina.
Durantelosaños700yposteriores,elgobierno
centraldelimperiojaponésempezóaasimilar
costumbresprovenientesdeKoreayChina,
causandoenlasociedadciertatensión,ypor
estoenelaño874sefundaunanuevacapital
paraelimperiollamadaHeian-kyō(kioto
actualmente)
Asimismo,otradelasinfluenciasforáneasfue
ladeorigenoccidental,loqueconvirtióalpaís
enunanaciónindustrial,ejerciendoconello
unaesferadeinfluenciayunaexpansión
territorialsobreeláreadelPacífico.No
obstante,dichoexpansionismosedetuvotras
laSegundaGuerraMundialyelpaísse
posicionóenunesquemadenaciónindustrial
convínculosasutradicióncultural.
1.2. La cultura
1.2.1. Evolución de la cultura
Figura 1.7. Vista nocturna de la metrópolis de Tokio, símbolo de la influencia de occidente en Japón
Estotraeconsigounfuertegolpe
culturalyunadebilitacióndeuna
culturatradicionalmilenariaqueJapón
habíaconstruidodurantesiglosy
efectoscomolaglobalizaciónde
principiosdelS.XXhacequeeste
territoriodeungiroinesperadoynunca
vuelvaahacerelmismo.
Figura 1.8 cañones japoneses atacando barcos occidentales en shimonoseki
Duranteunlargoperiodo,Tokugawa,
elúltimoshogunatoestablecióuna
medidadeaislamientoamediadosdel
S.XVII,loquemantuvoalpaísal
margendetodaactividadquese
estuvierallevandoacaboenelresto
del mundo simultáneamente,
extendiéndosehastaelañode1853,
dondeEstadosUnidosobligaaJapóna
abrirpuertasalmundo.
culturalyunadebilitacióndeuna
culturatradicionalmilenariaqueJapón
habíaconstruidodurantesiglosy
efectoscomolaglobalizaciónde
principiosdelS.XXhacequeeste
territoriodeungiroinesperadoynunca
vuelvaahacerelmismo.
Figura 1.8 cañones japoneses atacando barcos occidentales en shimonoseki
Duranteunlargoperiodo,Tokugawa,
elúltimoshogunatoestablecióuna
medidadeaislamientoamediadosdel
S.XVII,loquemantuvoalpaísal
margendetodaactividadquese
estuvierallevandoacaboenelresto
del mundo simultáneamente,
extendiéndosehastaelañode1853,
dondeEstadosUnidosobligaaJapóna
abrirpuertasalmundo.
Figura 1.9. terrazas de cultivo en Japón
Japóneslaterceraeconomíamásgrandeenelmundo,y
escausadelamismaglobalizaciónqueseadentróensu
territorioen1800.Hoyendíasucomerciosebasaenlas
industriasdelacomunicación,delabancaydel
transporte.peronodesdeunprincipiofueasí
Durantemuchotiempoelarchipiélagosecentróenla
comercializaciónyelintercambiodebienesconeuropa,
dondesusprincipalesartículoserandeporcelanayseda,
ademásdeexportarmineralespreciososcomocobrey
plataemergentesdeunpaísaltamentevolcánico.Su
difícilgeografíayubicaciónhicierondelterritoriouno
pocoaptoparaelcultivodondesolamenteel15%del
sueloescultivable,estohizoqueelpaísoptaraporotras
formasalternativasdeagriculturacomolasterrazas.
Duranteelperiodofeudalloscomercianteseranvisto
comolosmásinescrupulosodelterritorio,puessololes
interesabavender,noteníaninteresesculturalesniéticos
ypararealizarsutrabajosimplementeevadenlos
preceptosdelaculturajaponesa.
1.2. La cultura
1.2.2. Organización económica
Japóneslaterceraeconomíamásgrandeenelmundo,y
escausadelamismaglobalizaciónqueseadentróensu
territorioen1800.Hoyendíasucomerciosebasaenlas
industriasdelacomunicación,delabancaydel
transporte.peronodesdeunprincipiofueasí
Durantemuchotiempoelarchipiélagosecentróenla
comercializaciónyelintercambiodebienesconeuropa,
dondesusprincipalesartículoserandeporcelanayseda,
ademásdeexportarmineralespreciososcomocobrey
plataemergentesdeunpaísaltamentevolcánico.Su
difícilgeografíayubicaciónhicierondelterritoriouno
pocoaptoparaelcultivodondesolamenteel15%del
sueloescultivable,estohizoqueelpaísoptaraporotras
formasalternativasdeagriculturacomolasterrazas.
Duranteelperiodofeudalloscomercianteseranvisto
comolosmásinescrupulosodelterritorio,puessololes
interesabavender,noteníaninteresesculturalesniéticos
ypararealizarsutrabajosimplementeevadenlos
preceptosdelaculturajaponesa.
1.2. La cultura
1.2.2. Organización económica
Figura 1.10 Bushido, el código ético del samurái y el alma de Japón.
Ladesaparicióndelsistemafeudalylaimplementaciónde
unsistemaeconómicoindustrializadoobligóalos
samuráis,posicionadosenlacumbredelasociedad
japonesa,adesempeñarsecomocomerciantes,resultando
deestatransiciónunaadaptaciónproblemática,pues
debidoaunfielseguimientoporpartedelossamuraisalos
preceptosdelBushido,carecíandelgradodemaliciae
inescrupulosidadqueposeíansusarterosrivales,
llevándolosasiaunrotundofracasoenelcampoindustrial.
tanbruscofueelcambioquelaglobalizaciónterminópor
acabarconesteescalafóndelasociedad.
Estospreceptosmencionadosanteriormentelosespecifica
detalladamenteInazoNitobeensulibro“BUSHIDO:EL
CODIGOETICODELSAMURAIYELALMADE
JAPÓN”.(Figura1.10),dondenombraseguidamente
cuálessonlospreceptosenlosquesebasólacultura
japonesaantesdesuapertura.
1.2. La cultura
1.2.3. Organización política
Ladesaparicióndelsistemafeudalylaimplementaciónde
unsistemaeconómicoindustrializadoobligóalos
samuráis,posicionadosenlacumbredelasociedad
japonesa,adesempeñarsecomocomerciantes,resultando
deestatransiciónunaadaptaciónproblemática,pues
debidoaunfielseguimientoporpartedelossamuraisalos
preceptosdelBushido,carecíandelgradodemaliciae
inescrupulosidadqueposeíansusarterosrivales,
llevándolosasiaunrotundofracasoenelcampoindustrial.
tanbruscofueelcambioquelaglobalizaciónterminópor
acabarconesteescalafóndelasociedad.
Estospreceptosmencionadosanteriormentelosespecifica
detalladamenteInazoNitobeensulibro“BUSHIDO:EL
CODIGOETICODELSAMURAIYELALMADE
JAPÓN”.(Figura1.10),dondenombraseguidamente
cuálessonlospreceptosenlosquesebasólacultura
japonesaantesdesuapertura.
1.2. La cultura
1.2.3. Organización política
Figura 1.11 Samurai del S. XVII
Algunosdelosdogmasclavesquedefinensuformadepensamiento,deactuarydeproceder,terminansiendopreceptos
éticosymoralesbásicosfundamentadosenelbudismoyelsintoísmo,fundamentalesparacomprenderlaposiciónde
japónfrenteadiferentestemáticasylaformaenlaquelacomunidadconvivía,elbushidoeraunestilodevidaqueha
dejadorastroenloqueeslasociedadeldíadehoy,peroquehaperdidopotenciaconelpasardeltiempo.algunasdeestas
cualidadesquedefinenalhombrevirtuosoenlaculturajaponesason:
Rectitud.“larectitudeslafacultaddedecidircierta
líneadeconducta,deacuerdoconlarazón,sintitubear;
morircuandoesjustomorir;matarcuandosedebe
matar”(NITOBE.2006P.21)
Elvalor,laaudacia.elbushidoestablecequeelhombre
verdaderamentevalerosoestásiempresereno,nada
perturbasuequilibrioespiritual.
“Enlomásreñidodelabatallapermanecefrío,yen
mediodelascatástrofesmantienesuespírituenreposo”
(NITOBE.2006P.27)
Algunosdelosdogmasclavesquedefinensuformadepensamiento,deactuarydeproceder,terminansiendopreceptos
éticosymoralesbásicosfundamentadosenelbudismoyelsintoísmo,fundamentalesparacomprenderlaposiciónde
japónfrenteadiferentestemáticasylaformaenlaquelacomunidadconvivía,elbushidoeraunestilodevidaqueha
dejadorastroenloqueeslasociedadeldíadehoy,peroquehaperdidopotenciaconelpasardeltiempo.algunasdeestas
cualidadesquedefinenalhombrevirtuosoenlaculturajaponesason:
Rectitud.“larectitudeslafacultaddedecidircierta
líneadeconducta,deacuerdoconlarazón,sintitubear;
morircuandoesjustomorir;matarcuandosedebe
matar”(NITOBE.2006P.21)
Elvalor,laaudacia.elbushidoestablecequeelhombre
verdaderamentevalerosoestásiempresereno,nada
perturbasuequilibrioespiritual.
“Enlomásreñidodelabatallapermanecefrío,yen
mediodelascatástrofesmantienesuespírituenreposo”
(NITOBE.2006P.27)
Dogmascomolosanteriores,sevenreflejadostambiénen
lasaccionescotidianas,enelsaludooreverenciase
demuestraelrespetoporlaotrapersonaylacortesíay
honradezquerepresentainclinarlacabezaysiempre
mirandohaciaelsuelo,darlabienvenida.
Benevolencia.
Estodosentimientodecompasión,amor,simpatíay
afectohaciaelprójimo.cuestionesquefueronsiempre
consideradascomovirtudessupremas,losmásaltos
atributosdelalmahumana.
Lanobleza,lahonradez,laenergíayhumildad
interior,definenalbenevolente.
Cortesia.
Eslarelaciónentremissentimientosylosdelotro.
“Lacortesíadebeserlamanifestaciónexternadeuna
consideraciónsimpáticahacialossentimientosdelos
demás.”(NITOBE.2006P.43)
Figura 1.13 japoneses presentándose con una reverencia formal
Figura 1.12 mujer siendo recibida por su anfitriona en una casa.
lasaccionescotidianas,enelsaludooreverenciase
demuestraelrespetoporlaotrapersonaylacortesíay
honradezquerepresentainclinarlacabezaysiempre
mirandohaciaelsuelo,darlabienvenida.
Benevolencia.
Estodosentimientodecompasión,amor,simpatíay
afectohaciaelprójimo.cuestionesquefueronsiempre
consideradascomovirtudessupremas,losmásaltos
atributosdelalmahumana.
Lanobleza,lahonradez,laenergíayhumildad
interior,definenalbenevolente.
Cortesia.
Eslarelaciónentremissentimientosylosdelotro.
“Lacortesíadebeserlamanifestaciónexternadeuna
consideraciónsimpáticahacialossentimientosdelos
demás.”(NITOBE.2006P.43)
Figura 1.13 japoneses presentándose con una reverencia formal
Figura 1.12 mujer siendo recibida por su anfitriona en una casa.
Figura 1.14 Genkan o antesala de entrada de una casa en
Japón
OMOTENASHI
“La hospitalidad japonesa”
LosvaloresdeJapón,repercutenensumayormedida
enelprójimo,siemprepiensanenloqueesnecesario
hacerposibleparaqueestapersonasesientaagusto.
Visita a una casa japonesa
enJapónesconsideradounhonorserinvitadoaunacasay
losanfitrionessuelensersumamenteacogedoresy
corteses,elentraraesteespaciosedebequitarloszapatos
porcortesíaydespojarsedesombreros,gorrosychaquetas
antesdequeelanfitriónabralapuerta,loszapatosdeben
deacomodarsedetalformaquemirenhacialapuerta,y
cuandolavisitatermineyeldueñodelacasaloshaya
despedidoycerradolapuertasepuedenvolveracolocar
lasprendasfueradelacasa,paraestaspersonaselhogar
esunlugartotalmenteimpecableylibredecualquier
impurezadelexterior,alahoradecomerelinvitado
siempreseráelprimero,ycuandoseaeltiempodela
duchaodelo’furoelprimeroenpurificarseserála
personainvitada..
おもてな
し
Japón
OMOTENASHI
“La hospitalidad japonesa”
LosvaloresdeJapón,repercutenensumayormedida
enelprójimo,siemprepiensanenloqueesnecesario
hacerposibleparaqueestapersonasesientaagusto.
Visita a una casa japonesa
enJapónesconsideradounhonorserinvitadoaunacasay
losanfitrionessuelensersumamenteacogedoresy
corteses,elentraraesteespaciosedebequitarloszapatos
porcortesíaydespojarsedesombreros,gorrosychaquetas
antesdequeelanfitriónabralapuerta,loszapatosdeben
deacomodarsedetalformaquemirenhacialapuerta,y
cuandolavisitatermineyeldueñodelacasaloshaya
despedidoycerradolapuertasepuedenvolveracolocar
lasprendasfueradelacasa,paraestaspersonaselhogar
esunlugartotalmenteimpecableylibredecualquier
impurezadelexterior,alahoradecomerelinvitado
siempreseráelprimero,ycuandoseaeltiempodela
duchaodelo’furoelprimeroenpurificarseserála
personainvitada..
おもてな
し
La Minka es una vivienda vernácula japonesa que emergió y
fue desarrollada en el periodo Edo (1603 -1868).
2.2¿Cómo la usan?
El propósito de la Minka era ser habitada por granjeros,
artesanos y comerciantes, las tres castas no samurái.
Figura 2.1. Jerarquía de castas durante el periodo Edo
Lacasaconsisteenunespaciototalmentemoduladoy
divididoporpanelesmóviles.Deestamanerase
desarrollacomounlugarespecialmenteflexible,con
algunasexcepcionescomolaszonasdeserviciosyel
espaciosagrado.Deestamaneralacasapermiteque
losusuariosquelahabitan,modifiquenlaespacialidad
interiorsegúnlanecesidad.
Figura 2.2. Casa minka habitada
2. LA CASA
2.1 ¿Qué es?
fue desarrollada en el periodo Edo (1603 -1868).
2.2¿Cómo la usan?
El propósito de la Minka era ser habitada por granjeros,
artesanos y comerciantes, las tres castas no samurái.
Figura 2.1. Jerarquía de castas durante el periodo Edo
Lacasaconsisteenunespaciototalmentemoduladoy
divididoporpanelesmóviles.Deestamanerase
desarrollacomounlugarespecialmenteflexible,con
algunasexcepcionescomolaszonasdeserviciosyel
espaciosagrado.Deestamaneralacasapermiteque
losusuariosquelahabitan,modifiquenlaespacialidad
interiorsegúnlanecesidad.
Figura 2.2. Casa minka habitada
2. LA CASA
2.1 ¿Qué es?
Laviviendaesdesarrolladayconstruidaporlosartesanosylas
personasquelovanahabitar.Alrededordesuconstrucciónse
desarrollanritoscomoelJichinsai,elcualbuscapurificarel
terrenoantesdeiniciarelprocesoconstructivo.Laconstrucción
sedemoraaproximadamente6mesesdesdeeliniciodela
cimentación,laestructurabaseyacabados,cabedestacarquees
unprocesototalmenteartesanal.Estasedificacionestienenuna
vidaútilde100años,sinembargoesteperiododetiempose
puedeextenderpormedioderestauraciones.
Figura 2.3. Ceremonia Jichinsai en la actualidad
Figura 2.4. Partes estructura base
Figura 2.5. Proceso restauración
2.3 Quienes la elaboran y cuanto dura su
construcción
personasquelovanahabitar.Alrededordesuconstrucciónse
desarrollanritoscomoelJichinsai,elcualbuscapurificarel
terrenoantesdeiniciarelprocesoconstructivo.Laconstrucción
sedemoraaproximadamente6mesesdesdeeliniciodela
cimentación,laestructurabaseyacabados,cabedestacarquees
unprocesototalmenteartesanal.Estasedificacionestienenuna
vidaútilde100años,sinembargoesteperiododetiempose
puedeextenderpormedioderestauraciones.
Figura 2.3. Ceremonia Jichinsai en la actualidad
Figura 2.4. Partes estructura base
Figura 2.5. Proceso restauración
2.3 Quienes la elaboran y cuanto dura su
construcción
Elestilominkadatadehacesiglos.Desdeel
sigloIIIACexisteunaarquitecturaqueseha
venidorigiendoporunsueloelevadosobre
pilotesyconunafuerterelaciónconla
naturaleza.
SibienessabidoqueaunqueJapóntuvouna
graninfluenciachinaensucultura,estos
diferentesaspectosquesetomaron,seadaptaron
alasnecesidadesygustosdelosjaponeses,
imponiéndosecomoelementosfundamentales
ensucultura,sumadoasuarraigadacultura.
Laminkaesreconocibletantoporsudiseño
comosuprocesodeconstrucción.Secaracteriza
porlautilizacióndematerialesmuymódicosy
condisponibilidadenlazonadondesehabita,
yaqueestascasasdebíanserdemateriales
accesiblesyeconómicos.
Figura 2.6. Aldea de Ogimachi, Japón.
2.4. Proceso constructivo
sigloIIIACexisteunaarquitecturaqueseha
venidorigiendoporunsueloelevadosobre
pilotesyconunafuerterelaciónconla
naturaleza.
SibienessabidoqueaunqueJapóntuvouna
graninfluenciachinaensucultura,estos
diferentesaspectosquesetomaron,seadaptaron
alasnecesidadesygustosdelosjaponeses,
imponiéndosecomoelementosfundamentales
ensucultura,sumadoasuarraigadacultura.
Laminkaesreconocibletantoporsudiseño
comosuprocesodeconstrucción.Secaracteriza
porlautilizacióndematerialesmuymódicosy
condisponibilidadenlazonadondesehabita,
yaqueestascasasdebíanserdemateriales
accesiblesyeconómicos.
Figura 2.6. Aldea de Ogimachi, Japón.
2.4. Proceso constructivo
Deacuerdoalosdiferentesfactoresclimáticos,geográficosyestilosdevidadelosjaponeses,laminkatieneunavariedad
deestilosytamañosmuyamplia.
Otrofactorprimordialatenerencuentaenlaconstruccióndeestascasaseselclima,éstepaístieneunamuyaltahumedad
lamayorpartedelaño,losjaponesesconsideranqueesposiblevivirelinviernoperoelveranoesintolerable.
Losjaponesestienenunsentidodebellezaemocionalyestéticamuymarcado,conunapreferenciaporlagraciainteriorde
lacasa,nolesinteresamuchoresaltarelexteriordelacasaminka.
Loselementosconstructivosprincipalesdelaminkasonlamadera,elbambú,laarcilla,lapajadearrozydiferentestipos
depajayotrashierbas.
Elprocesodeconstruccióndelacasasehavenidotransmitiendodegeneraciónengeneración,éstaesconstruidapor
carpinterosylaspersonasquevanavivirenella,aunquelaminkaaconstruirseamuycomplejaosencillalosdetallesyla
precisiónsonfundamentalesenéstacultura,nohayaproximacionesparalasmedidasnicantidadesinexactasdemateriala
usaralahoradelaconstrucción.
Figura 2.7. Vista del tejado desde adentro. Figura 2.8. Parque Nihon Minka-en, museo EDO,al aire libre
deestilosytamañosmuyamplia.
Otrofactorprimordialatenerencuentaenlaconstruccióndeestascasaseselclima,éstepaístieneunamuyaltahumedad
lamayorpartedelaño,losjaponesesconsideranqueesposiblevivirelinviernoperoelveranoesintolerable.
Losjaponesestienenunsentidodebellezaemocionalyestéticamuymarcado,conunapreferenciaporlagraciainteriorde
lacasa,nolesinteresamuchoresaltarelexteriordelacasaminka.
Loselementosconstructivosprincipalesdelaminkasonlamadera,elbambú,laarcilla,lapajadearrozydiferentestipos
depajayotrashierbas.
Elprocesodeconstruccióndelacasasehavenidotransmitiendodegeneraciónengeneración,éstaesconstruidapor
carpinterosylaspersonasquevanavivirenella,aunquelaminkaaconstruirseamuycomplejaosencillalosdetallesyla
precisiónsonfundamentalesenéstacultura,nohayaproximacionesparalasmedidasnicantidadesinexactasdemateriala
usaralahoradelaconstrucción.
Figura 2.7. Vista del tejado desde adentro. Figura 2.8. Parque Nihon Minka-en, museo EDO,al aire libre
DebidoaqueJapónesbastantepropensoa
actividadsísmicafuerteeldiseñoestácompuesto
depilaresmuyresistentes.Haexistidounmodelo
basequeseremontaamásalládellugaryla
época.Unodelosestilosicónicoseselllamado
gassozukuri,quetraducemanosenplegaria,un
sistemadecambiosconpendiente,ésteconsisteen
dosposteserigidosaunadistanciadeterminada,
posteriormenteseponeentreellosunacumbreray
sobreéstaseinclinabantroncosqueseentrecruzan
arriba.
Tantoelarmazóndelaestructuraqueestáhecho
coninterseccionesdevigasypilares,eltejado,las
paredesylascolumnasdesujeciónestánhechosde
madera.
Lapajaydiferenteshierbassonusadasparael
cubrimientodeltejado,ésteesaltoyrematadoen
unvérticemuyacusado,elobjetivoprincipalde
éstaformaessoportarlasmuchasprecipitaciones
quesedanenmuchaszonasdeJapón,éstetejado
inclinadopermitequelaslluviasonievecaiganal
suelorápidamente,evitandoqueelaguaempiecea
pudrireltejadooseatravieseycaigaenlacasa.
Figura 2.9. Fotografías de minkas durante periodo de invierno
Medianteunprocesodeelaboracióndiferenteconestosmismos
materialessehacenlostatamis.
Elinteriordelaminkanormalmentesedivideendossecciones;un
sueloelevadoaunos50centímetroscubiertodeltatamiyamenor
nivelunsuelollamadodomaqueesdetierracompactada.
actividadsísmicafuerteeldiseñoestácompuesto
depilaresmuyresistentes.Haexistidounmodelo
basequeseremontaamásalládellugaryla
época.Unodelosestilosicónicoseselllamado
gassozukuri,quetraducemanosenplegaria,un
sistemadecambiosconpendiente,ésteconsisteen
dosposteserigidosaunadistanciadeterminada,
posteriormenteseponeentreellosunacumbreray
sobreéstaseinclinabantroncosqueseentrecruzan
arriba.
Tantoelarmazóndelaestructuraqueestáhecho
coninterseccionesdevigasypilares,eltejado,las
paredesylascolumnasdesujeciónestánhechosde
madera.
Lapajaydiferenteshierbassonusadasparael
cubrimientodeltejado,ésteesaltoyrematadoen
unvérticemuyacusado,elobjetivoprincipalde
éstaformaessoportarlasmuchasprecipitaciones
quesedanenmuchaszonasdeJapón,éstetejado
inclinadopermitequelaslluviasonievecaiganal
suelorápidamente,evitandoqueelaguaempiecea
pudrireltejadooseatravieseycaigaenlacasa.
Figura 2.9. Fotografías de minkas durante periodo de invierno
Medianteunprocesodeelaboracióndiferenteconestosmismos
materialessehacenlostatamis.
Elinteriordelaminkanormalmentesedivideendossecciones;un
sueloelevadoaunos50centímetroscubiertodeltatamiyamenor
nivelunsuelollamadodomaqueesdetierracompactada.
Existenvariasdisposicionesparatodaslashabitaciones
delacasa,lazonadenominadayomadoricomprendecon
4alcobas,sinembargoéstaspuedenserconsideradasde
espaciocomún,lasdemászonasdelacasason
consideradasdormitoriosymásespacioparaposibles
invitados,unahabitaciónsereservaespecíficamentepara
elirori;unaespeciedechimeneaparacocinarycalentar
lacasa,otraquenosepuedemoveresellugarpara
meditar.
Ellugarparatomarelbañoyelretretesonestructuras
queseencuentranseparadasenlacasa,estándealguna
maneraanexadasalaestructuraprincipaldelacasa
aunquesiguenestandobajoeltejado.
Paralarealizacióndelasparedesexterioresseutilizael
bambú,éstesealineaysecubreconarcillasparasu
refuerzo;éstassonfijas,los“muros”corredizosinteriores
nosonfijosysonhechosdeentramadodemaderay
papelllamadosfusuma.Larazónprincipalporlaque
éstascasasnoposeenparedesgruesasesporqueéstadebe
sersiemprelomásabiertaposibleparapodertolerarla
humedadyelcalorquetraeelverano.
Figura 2.10. Planta arquitectonica de una minka campesina
delacasa,lazonadenominadayomadoricomprendecon
4alcobas,sinembargoéstaspuedenserconsideradasde
espaciocomún,lasdemászonasdelacasason
consideradasdormitoriosymásespacioparaposibles
invitados,unahabitaciónsereservaespecíficamentepara
elirori;unaespeciedechimeneaparacocinarycalentar
lacasa,otraquenosepuedemoveresellugarpara
meditar.
Ellugarparatomarelbañoyelretretesonestructuras
queseencuentranseparadasenlacasa,estándealguna
maneraanexadasalaestructuraprincipaldelacasa
aunquesiguenestandobajoeltejado.
Paralarealizacióndelasparedesexterioresseutilizael
bambú,éstesealineaysecubreconarcillasparasu
refuerzo;éstassonfijas,los“muros”corredizosinteriores
nosonfijosysonhechosdeentramadodemaderay
papelllamadosfusuma.Larazónprincipalporlaque
éstascasasnoposeenparedesgruesasesporqueéstadebe
sersiemprelomásabiertaposibleparapodertolerarla
humedadyelcalorquetraeelverano.
Figura 2.10. Planta arquitectonica de una minka campesina
Lafuncióndelosmurosenéstaculturasonvistosdeunamaneradiferente,lospanelesdeslizantesfuncionan
comoelementosquehacenunadistribuciónespacial,seconsideraquehacenunaespeciedepartición
arquitectónica.
Enoccidentelosmurossonfundamentalesencualquieredificación,impidenelpasodeextrañosbrindando
seguridad,comoasuvezlimitanelpasoderuidos,luzyaire,entreotros,encontrastetradicionalmentela
minkabuscatenerunarelacióndirectaconlanaturaleza,paraloshabitantesdeéstasviviendaslainteracción
deloselementosdelentornoconlacasaesindispensable;comopoderpercibiryapreciarlasdiferentes
sensacionesproducidasporelcorreroelsonidodelviento,deéstaformasecreequesecreaunarelación
directaconlosdioses.
Figura 2.11. Espacio
para recibir a
invitados
comoelementosquehacenunadistribuciónespacial,seconsideraquehacenunaespeciedepartición
arquitectónica.
Enoccidentelosmurossonfundamentalesencualquieredificación,impidenelpasodeextrañosbrindando
seguridad,comoasuvezlimitanelpasoderuidos,luzyaire,entreotros,encontrastetradicionalmentela
minkabuscatenerunarelacióndirectaconlanaturaleza,paraloshabitantesdeéstasviviendaslainteracción
deloselementosdelentornoconlacasaesindispensable;comopoderpercibiryapreciarlasdiferentes
sensacionesproducidasporelcorreroelsonidodelviento,deéstaformasecreequesecreaunarelación
directaconlosdioses.
Figura 2.11. Espacio
para recibir a
invitados
ElterritoriodeJapóntieneunclimahúmedoyse
estructuracomounconjuntodeislasdelascualesel80
porcientoseencontrabacubiertodebosque.
Apesardelaspolíticasdeproteccióndebidoala
deforestaciónindiscriminadoyalcaráctersimbólicoque
poseelosbosquesenJapón,enlaactualidadsu
superficiedecrecióaun60porciento.Elconcepto
principaleneldiseñodelaMinkaeselusodemateriales
delaregión,económicosydefácilacceso.Porlo
anterior,elmaterialprincipaleslamadera,las
principalesespeciesdemaderautilizadasenla
construccióndelaestructuradelasMinkasondela
familiadelosconíferos,específicamentecipreses,
cedros,pinosyabetos.Asimismo,utilizanmaderade
robleycastañoparalaelaboracióndelmobiliarioy
accesorios.
Encuantoaloscerramientosprincipalesseutilizabambú
recubiertodeunamezcladearcilla,arena,fibrasdepaja,
oconunavariedaddecaleshidratadasdepiedracaliza
oconchasdeostras.Porotraparte,existendostipos
cerramientosmóvilesopuertascorredizasremovibles,
lascualesdanflexibilidadalosespacios.LosShoji
poseenunaestructuraortogonalcubiertaconpapelde
arroz,unmaterialtraslúcidoquecontrolaelingresodela
luz;LosFusumaestáncubiertosdepapeldemorera,un
materialopacoelcualellosdecorabanconpinturas.
Figura 2.12 Materialidad relacionada con el entorno.
Figura 2.13. Puerta Fusuma Figura 2.14. Puerta Shoji
2.5. Materiales empleados
estructuracomounconjuntodeislasdelascualesel80
porcientoseencontrabacubiertodebosque.
Apesardelaspolíticasdeproteccióndebidoala
deforestaciónindiscriminadoyalcaráctersimbólicoque
poseelosbosquesenJapón,enlaactualidadsu
superficiedecrecióaun60porciento.Elconcepto
principaleneldiseñodelaMinkaeselusodemateriales
delaregión,económicosydefácilacceso.Porlo
anterior,elmaterialprincipaleslamadera,las
principalesespeciesdemaderautilizadasenla
construccióndelaestructuradelasMinkasondela
familiadelosconíferos,específicamentecipreses,
cedros,pinosyabetos.Asimismo,utilizanmaderade
robleycastañoparalaelaboracióndelmobiliarioy
accesorios.
Encuantoaloscerramientosprincipalesseutilizabambú
recubiertodeunamezcladearcilla,arena,fibrasdepaja,
oconunavariedaddecaleshidratadasdepiedracaliza
oconchasdeostras.Porotraparte,existendostipos
cerramientosmóvilesopuertascorredizasremovibles,
lascualesdanflexibilidadalosespacios.LosShoji
poseenunaestructuraortogonalcubiertaconpapelde
arroz,unmaterialtraslúcidoquecontrolaelingresodela
luz;LosFusumaestáncubiertosdepapeldemorera,un
materialopacoelcualellosdecorabanconpinturas.
Figura 2.12 Materialidad relacionada con el entorno.
Figura 2.13. Puerta Fusuma Figura 2.14. Puerta Shoji
2.5. Materiales empleados
Unacaracterísticaimportanteenelusodelosmateriales
eslamodulaciónyestandarización,presenteenelTatami
,elcualestáhechodepajadearrozcubiertoporuna
esterillatejida.Elusodelapiedra,unmaterialreservado
paralasfortalezasycastillos,sevepresenteenlabasede
lospilares,porúltimoenfatizamosenelusodelaarcilla
nosolocomoelmaterialqueeselnúcleoyrecubrelos
muros,sinoqueademásdelapajatambiéneselmaterial
queconstituyelastejasquerecubrenlacubierta.
Figura 2.15. Tapete tatami.
Figura 2.16.
Modulación
espacial tapete
tatami.
Figura 2.17. Cubierta casa Minka.
eslamodulaciónyestandarización,presenteenelTatami
,elcualestáhechodepajadearrozcubiertoporuna
esterillatejida.Elusodelapiedra,unmaterialreservado
paralasfortalezasycastillos,sevepresenteenlabasede
lospilares,porúltimoenfatizamosenelusodelaarcilla
nosolocomoelmaterialqueeselnúcleoyrecubrelos
muros,sinoqueademásdelapajatambiéneselmaterial
queconstituyelastejasquerecubrenlacubierta.
Figura 2.15. Tapete tatami.
Figura 2.16.
Modulación
espacial tapete
tatami.
Figura 2.17. Cubierta casa Minka.
Igualmente,cabedestacarlacarpinteríajaponesa,los
carpinteroseranconsideradosartesanosqueocupabanun
lugardeimportanciaenlaescalasocial.Debidoaqueel
materialprincipalutilizadoeralamaderalograron
desarrollargrantécnicapormediodecomplejas
herramientasquelespermitierondesarrollarempates
sofisticados,locualpermitíaelengranajedelaspiezas.
Aunqueelmaterialpredominanteeslamaderalogran
crearritmosycontrastesensuimplementación,pormedio
demodificacionesensusacabados.Asimismo,enlascasa
máslujosasloselementosornamentalesdestacandebido
asubrilloysuperficiepulidalogradaconlaca,apesarde
lacarenciademetalesenelterritorio.
Figura 2.18. Uso de la madera con diferentes acabados.
Figura 2.19. Herramientas utilizadas para el manejo de la madera.
Figura 2.20. Sistema de empates viga principal.
carpinteroseranconsideradosartesanosqueocupabanun
lugardeimportanciaenlaescalasocial.Debidoaqueel
materialprincipalutilizadoeralamaderalograron
desarrollargrantécnicapormediodecomplejas
herramientasquelespermitierondesarrollarempates
sofisticados,locualpermitíaelengranajedelaspiezas.
Aunqueelmaterialpredominanteeslamaderalogran
crearritmosycontrastesensuimplementación,pormedio
demodificacionesensusacabados.Asimismo,enlascasa
máslujosasloselementosornamentalesdestacandebido
asubrilloysuperficiepulidalogradaconlaca,apesarde
lacarenciademetalesenelterritorio.
Figura 2.18. Uso de la madera con diferentes acabados.
Figura 2.19. Herramientas utilizadas para el manejo de la madera.
Figura 2.20. Sistema de empates viga principal.
Figura 2.21. Minka rural ubicada en Miyama, Japon.
Figura 2.22. Madre e hija en una minka rural en Miyama, Japon.
Alolargodelosañoslaarquitecturahavenido
evolucionandodeacuerdoadosaspectosimportantes:la
necesidadligadaalascondicionesdesuterritorioyla
segundaalaparteculturalyreligiosa.Anteriormentese
adorabasolounaimagendeBuddhayhabíaunsistema
estructuralmássencillo.Tiempodespuésfuenecesariono
sólounespaciodeadoraciónsinoademásellugardebía
tenerespacioparaunritual,porloquelaformaoriginalse
reformóyquedóasimétrica.
Elpromediototaldeáreaenmetroscuadradosesde92,43
metroscuadrados.
Eldiseñoyconstruccióndelaminkaseremontaalsiglo
IIIAC.Desdesiemprehatenidoesacaracterísticade
sueloelevadosobrepilotes.ApartirdelperiodoKofun
estasestructurasdejandeserúnicamentegranerosypasan
aserviviendatambién,
Coneltiempocomienzananotarsemáslasdiferencias
socialesysedesarrollaentoncesunestilomáscomplejo
paralasmansionesdelosaristócratasylospalacios.
Deahíenadelante,laminkaylasviviendasdelosnobles
continuarondesarrollándosepordosladosdiferentes.
2.6 Dimensiones
Figura 2.22. Madre e hija en una minka rural en Miyama, Japon.
Alolargodelosañoslaarquitecturahavenido
evolucionandodeacuerdoadosaspectosimportantes:la
necesidadligadaalascondicionesdesuterritorioyla
segundaalaparteculturalyreligiosa.Anteriormentese
adorabasolounaimagendeBuddhayhabíaunsistema
estructuralmássencillo.Tiempodespuésfuenecesariono
sólounespaciodeadoraciónsinoademásellugardebía
tenerespacioparaunritual,porloquelaformaoriginalse
reformóyquedóasimétrica.
Elpromediototaldeáreaenmetroscuadradosesde92,43
metroscuadrados.
Eldiseñoyconstruccióndelaminkaseremontaalsiglo
IIIAC.Desdesiemprehatenidoesacaracterísticade
sueloelevadosobrepilotes.ApartirdelperiodoKofun
estasestructurasdejandeserúnicamentegranerosypasan
aserviviendatambién,
Coneltiempocomienzananotarsemáslasdiferencias
socialesysedesarrollaentoncesunestilomáscomplejo
paralasmansionesdelosaristócratasylospalacios.
Deahíenadelante,laminkaylasviviendasdelosnobles
continuarondesarrollándosepordosladosdiferentes.
2.6 Dimensiones
Elsuelodelaminkasedividegeneralmenteendos
secciones:unoelevadounos50cmsobreelniveldel
domaqueestácubiertodepanelesoesterillasdetatamio
unollamadodomadetierracompactadautilizadoparalas
tareasdelacocinaolagranjaquenormalmentetieneun
hornoparecidoaunacaldera,barrilesconcomidayuna
jarraparaalmacenarelaguadelospozos.
Elprincipalmaterialautilizareslamadera,tieneuna
conductividadtérmicamuybajaporloqueesunexcelente
aislante,esunmaterialnaturaleconómicoysepuede
conseguirmuyfácil,ademáslataladeárboleses
controladayserealizamedianteunprocesono
contaminante,loscampesinosnecesitabanmaterialesque
nofuesencostososniquefuesendifícilesdemovilizara
susaldeas.Tantoelarmazóndelacasa,techo,columnasy
paredesexterioresestánhechosdemadera,lasinteriores
nosonfijasysoncorredizasyaquelascolumnasde
maderaaguantanelpesodelaestructuraporloquelas
paredesnotienenquesoportarcarga.Elarmazóndela
estructuraestáformadoporcolumnasdemaderayvigas
entrelazadasdeunamaneraquenohaynecesidaddeluso
declavos.
Figura 2.23. Detalle uniones de madera
Figura 2.24. Agarikamachi
secciones:unoelevadounos50cmsobreelniveldel
domaqueestácubiertodepanelesoesterillasdetatamio
unollamadodomadetierracompactadautilizadoparalas
tareasdelacocinaolagranjaquenormalmentetieneun
hornoparecidoaunacaldera,barrilesconcomidayuna
jarraparaalmacenarelaguadelospozos.
Elprincipalmaterialautilizareslamadera,tieneuna
conductividadtérmicamuybajaporloqueesunexcelente
aislante,esunmaterialnaturaleconómicoysepuede
conseguirmuyfácil,ademáslataladeárboleses
controladayserealizamedianteunprocesono
contaminante,loscampesinosnecesitabanmaterialesque
nofuesencostososniquefuesendifícilesdemovilizara
susaldeas.Tantoelarmazóndelacasa,techo,columnasy
paredesexterioresestánhechosdemadera,lasinteriores
nosonfijasysoncorredizasyaquelascolumnasde
maderaaguantanelpesodelaestructuraporloquelas
paredesnotienenquesoportarcarga.Elarmazóndela
estructuraestáformadoporcolumnasdemaderayvigas
entrelazadasdeunamaneraquenohaynecesidaddeluso
declavos.
Figura 2.23. Detalle uniones de madera
Figura 2.24. Agarikamachi
Graciasalosshojisylosfusumaseltamañodelas
habitacionesyespaciosdelacasaengeneralpueden
variarmucho,permitiendomúltiplesusosparaunamisma
zonadelacasa.
Unasdelasmayorescualidadesdelaminkasonsu
sencillezyclaridad,tieneundiseñoyestructuramuy
propioycarecedemuchoselementosdecorativos.
Estascasaspresentanunagranvariedaddetamañosy
estilosdebidoalascondicionesclimáticasygeográficas
delazona,ademásdelosdiferentesmodosdevidadelas
personasquehabitanenella,sinembargosepueden
dividirendostipos;lanōka:casadegranjaquese
subdivideademásenlasgyoka;queseencuentranenlos
pueblospesquerosylamachiyaquetraducecasaenla
ciudad;secaracterizaportenerunaestructuraprincipal
quesealzaenfrentedeunalmacénquepodíaestarsituado
alladodelacasaopodíaestarseparadoporunjardín,
muchasvecesposeeunsegundopisodondedescansala
familiaydondeseguardanobjetosusadosenelalmacén.
Figura 2.25. Espacio interior casa minka conformado por Shojis
Figura 2.26. Fachada casa Sugimoto (Casa de Gyoka)
habitacionesyespaciosdelacasaengeneralpueden
variarmucho,permitiendomúltiplesusosparaunamisma
zonadelacasa.
Unasdelasmayorescualidadesdelaminkasonsu
sencillezyclaridad,tieneundiseñoyestructuramuy
propioycarecedemuchoselementosdecorativos.
Estascasaspresentanunagranvariedaddetamañosy
estilosdebidoalascondicionesclimáticasygeográficas
delazona,ademásdelosdiferentesmodosdevidadelas
personasquehabitanenella,sinembargosepueden
dividirendostipos;lanōka:casadegranjaquese
subdivideademásenlasgyoka;queseencuentranenlos
pueblospesquerosylamachiyaquetraducecasaenla
ciudad;secaracterizaportenerunaestructuraprincipal
quesealzaenfrentedeunalmacénquepodíaestarsituado
alladodelacasaopodíaestarseparadoporunjardín,
muchasvecesposeeunsegundopisodondedescansala
familiaydondeseguardanobjetosusadosenelalmacén.
Figura 2.25. Espacio interior casa minka conformado por Shojis
Figura 2.26. Fachada casa Sugimoto (Casa de Gyoka)
2.7 Planimetría
Planta Básica Casa
Minka
Figura 2.27. Planta Casa Minka
Cocina Sumidero
Planta Básica Casa
Minka
Figura 2.27. Planta Casa Minka
Cocina Sumidero
2.7 Planimetría
Corte Transversal Casa Minka
Figura 2.28. Corte transversal casa
tradicional
Corte Transversal Casa Minka
Figura 2.28. Corte transversal casa
tradicional
2.7 Planimetría
Corte Fugado
Figura 2.29. Corte fugado, con
estructura
Corte Fugado
Figura 2.29. Corte fugado, con
estructura
2.7 Planimetría
Alzado 1 Casa Minka
Casa Comerciante
Casa Minka Tradicional
Figura 2.30. Fachadas de los dos tipos
de casa tradicional, la minka
tradicional y la casa con comercio
Alzado 1 Casa Minka
Casa Comerciante
Casa Minka Tradicional
Figura 2.30. Fachadas de los dos tipos
de casa tradicional, la minka
tradicional y la casa con comercio
2.7 Planimetría
Alzado 2 Casa
Minka
Figura 2.31. Fachada con
vegetación
Alzado 2 Casa
Minka
Figura 2.31. Fachada con
vegetación
2.7 Planimetría
Axonometría Casa
Minka
Figura 2.32. Axonometría básica de
casa minka.
Axonometría Casa
Minka
Figura 2.32. Axonometría básica de
casa minka.
2.7 Planimetría
Modulación Tatamis Casa Minka
Figura 2.33. Modulación de tatamis
con respecto su significado en
situaciones específicas.
Existennormasdemodulacióndelostatamis,puesdependedeestosdefinirelespacioysuuso.Secreequeunamala
modulaciónpuedetraermalasuerte,jamásdebenmodularseencuadrículanidebencoincidirenningúnpunto.
Susmedidasde0.90x1,80metrosesbasadaeneltamañodelhombre,permitiendoqueenuntatamiunapersonasepueda
acostar.
Modulación Tatamis Casa Minka
Figura 2.33. Modulación de tatamis
con respecto su significado en
situaciones específicas.
Existennormasdemodulacióndelostatamis,puesdependedeestosdefinirelespacioysuuso.Secreequeunamala
modulaciónpuedetraermalasuerte,jamásdebenmodularseencuadrículanidebencoincidirenningúnpunto.
Susmedidasde0.90x1,80metrosesbasadaeneltamañodelhombre,permitiendoqueenuntatamiunapersonasepueda
acostar.
3. SIMBOLOGÍA
3.1 Kanji ie
Laculturajaponesadebidoalascondicionesclimáticasa
lasqueseenfrenta,desdeelprincipiobuscaunrefugio.
Estonosolamentesevereflejadoenlamorfologíadesus
viviendas,sinodesdeunelementomuchomásabstracto
comoloeselKanji“ie”(enellenguajejaponés,
representalacasa),elcual,comoseilustraenlafigura
3.1.desdelaformadeescribirlohastasumorfologíahace
laalusiónauntechoatravésdeunalíneahorizontal,el
cualensuparteinferioralbergaotroselementos.Además,
esteKanjitambiénesempleadopardescribirlapalabra
familia(家族),entendidacomoelnúcleodelacasa.
Sicontinuamosconlaanalogía,enlacasajaponesaesto
severeflejado,yaqueresguardaasuspropietarios,
ancestrosyelementossimbólicosquerepresentanla
religiónbasedelafamilia(espíritusveneradosdentrodel
hogar)atravésdeunelementohorizontalcomoloesel
techo.Esimportanterecalcarqueloskanjisenjapónse
empleancomolarepresentacióndeunconcepto,que
mantieneunarelaciónideógraficaconelmismo.
Figura3.1Kanjiieconsurespectivoordendeescritura
3.1 Kanji ie
Laculturajaponesadebidoalascondicionesclimáticasa
lasqueseenfrenta,desdeelprincipiobuscaunrefugio.
Estonosolamentesevereflejadoenlamorfologíadesus
viviendas,sinodesdeunelementomuchomásabstracto
comoloeselKanji“ie”(enellenguajejaponés,
representalacasa),elcual,comoseilustraenlafigura
3.1.desdelaformadeescribirlohastasumorfologíahace
laalusiónauntechoatravésdeunalíneahorizontal,el
cualensuparteinferioralbergaotroselementos.Además,
esteKanjitambiénesempleadopardescribirlapalabra
familia(家族),entendidacomoelnúcleodelacasa.
Sicontinuamosconlaanalogía,enlacasajaponesaesto
severeflejado,yaqueresguardaasuspropietarios,
ancestrosyelementossimbólicosquerepresentanla
religiónbasedelafamilia(espíritusveneradosdentrodel
hogar)atravésdeunelementohorizontalcomoloesel
techo.Esimportanterecalcarqueloskanjisenjapónse
empleancomolarepresentacióndeunconcepto,que
mantieneunarelaciónideógraficaconelmismo.
Figura3.1Kanjiieconsurespectivoordendeescritura
EnJapónexistelaideadeunavidaenconstantearmoníaconlanaturaleza;estosedebealahostilidaddelterritorio,es
decir,losjaponeses,alobservarlasdificultadesantelasqueseencontraban,buscanlograrentenderelfuncionamientode
lanaturaleza,paraasípoderaprovecharloquelesbrindaydeestemodogarantizarsusupervivencia,Sinembargonoven
alanaturalezacomounaamenaza,sinocomounfactordinámico,quefluyeconstantementeperoqueasuvezmantiene
unequilibrio.Porestarazón,laculturajaponesaseinclinamáshacialaexistencia,entendidacomoladescripción
profundadelossentimientoscorporales(Masuda.1970).
Figura 3.2 Paisaje de Hokkaido
3.2 Mentalidad japonesa
decir,losjaponeses,alobservarlasdificultadesantelasqueseencontraban,buscanlograrentenderelfuncionamientode
lanaturaleza,paraasípoderaprovecharloquelesbrindaydeestemodogarantizarsusupervivencia,Sinembargonoven
alanaturalezacomounaamenaza,sinocomounfactordinámico,quefluyeconstantementeperoqueasuvezmantiene
unequilibrio.Porestarazón,laculturajaponesaseinclinamáshacialaexistencia,entendidacomoladescripción
profundadelossentimientoscorporales(Masuda.1970).
Figura 3.2 Paisaje de Hokkaido
3.2 Mentalidad japonesa
Asíenlacasajaponesasebuscanexaltarlaspercepciones
sensoriales,atravésdeelementoscomolosShoji,que
permitenelpasodelaluzdemaneraindirecta,locual
generapenumbraymedianteestatodoslossentidos
alcanzanungradodeagudizaciónmayor.Porotraparte,
estospaneles(Shoji),alserdepapeldearrozpermitenel
pasodelairegenerandosonidosquepromueveny
fomentanelsentidodeloído.Otroejemplodeesto,seve
reflejadoenlostatamis,loscualesestáncompuestosde
pajadearroz,queliberanunaromaalinteriordel
espacio,quelocaracterizaypermitequelapersona
asocieesteolorconunespacioquelegarantizarefugio.
Figura 3.5 Interior de la casa mostrando el ingreso de la luz a travès d el shoji hacia el
tatami
Figura3.4·.Penumbragene-radaalinteriordelacasa.
Figura 3.3 Efecto de penumbra generado al interior del salón del té.
sensoriales,atravésdeelementoscomolosShoji,que
permitenelpasodelaluzdemaneraindirecta,locual
generapenumbraymedianteestatodoslossentidos
alcanzanungradodeagudizaciónmayor.Porotraparte,
estospaneles(Shoji),alserdepapeldearrozpermitenel
pasodelairegenerandosonidosquepromueveny
fomentanelsentidodeloído.Otroejemplodeesto,seve
reflejadoenlostatamis,loscualesestáncompuestosde
pajadearroz,queliberanunaromaalinteriordel
espacio,quelocaracterizaypermitequelapersona
asocieesteolorconunespacioquelegarantizarefugio.
Figura 3.5 Interior de la casa mostrando el ingreso de la luz a travès d el shoji hacia el
tatami
Figura3.4·.Penumbragene-radaalinteriordelacasa.
Figura 3.3 Efecto de penumbra generado al interior del salón del té.
Figura 3.8
Transiciòn entre
el jardìn y el
interior de la
vivienda.
Figura3.7Elengawamarcauncambioentreelperímetroyelinteriordelacasa. Figura 3.6. Las pequeñas y sutiles diferencias de nivel marcan la transicion entre
espacios interiores de la vivienda
Finalmente,yaqueestaculturatieneuna
sensibilidadalcambiomuydelicada,las
transicionesentrelosespaciosadquierenun
valorsimbólicoimportante,loscualesselogran
consutilescambiosdenivelquepermiten
diferenciarelinteriordelexterior,dosconceptos
queparaellosvanmuyligadosconsu
percepcióndeintimidadyporconsiguiente
tranquilidadyprivacidad.
Transiciòn entre
el jardìn y el
interior de la
vivienda.
Figura3.7Elengawamarcauncambioentreelperímetroyelinteriordelacasa. Figura 3.6. Las pequeñas y sutiles diferencias de nivel marcan la transicion entre
espacios interiores de la vivienda
Finalmente,yaqueestaculturatieneuna
sensibilidadalcambiomuydelicada,las
transicionesentrelosespaciosadquierenun
valorsimbólicoimportante,loscualesselogran
consutilescambiosdenivelquepermiten
diferenciarelinteriordelexterior,dosconceptos
queparaellosvanmuyligadosconsu
percepcióndeintimidadyporconsiguiente
tranquilidadyprivacidad.
Porunlado,laculturajaponesatieneunarelaciónmuy
estrechaconlanaturaleza.Estaseevidenciaensuscreencias
nativasoriginales,elShintoismo.Estasetraducecomo“El
caminodelosdioses”,enelcuallosjaponesesadoranalos
espíritusdelanaturaleza(loskamis).Susorígenessedierona
partirdelcultoalosfenómenosnaturales,yseconoce
oficialmentecomosudoctrinadesdeelperíodoYayoi(300
a.D.-300d.C.),dondelaagriculturatomaunpapelmuy
importanteconloscamposdearroz,convirtiéndoseenla
fuentedealimentosmásimportantes.Porestarazónloscultos
alanaturalezatomarongranimportancia.
Figura3.10IzanagieIzanami
ElmitodelacreaciónShintoístahacealusiónala
creacióndelmundoylanaturalezamisma.Alinicio
losdiosesIzanagieIzanamibajaronalmundoyse
unieronenmatrimonio.Apartirdeesemomento
empezaronasurgirgrancantidaddedioses.Entre
ellos,algunosdelosmásimportantesson,Amaterasu
(encarnacióndelsol),Susanowo(encarnacióndel
vientoylatormenta),Tsukuyomi,(encarnacióndela
luna)yUzume,kamidelamanecerylasfestividades.
Cabeaclarar,queexistenalgunoskamisdecarácter
local,aquellosespíritusqueprotegenohabitanen
lugaresparticulares,asociadosconelementosdela
naturaleza,comolosonlosárboles,laspiedrasyel
agua,entreotras.
Figura 3.9 SHINTO escrito con kanji
3.3 Filosofía japonesa
estrechaconlanaturaleza.Estaseevidenciaensuscreencias
nativasoriginales,elShintoismo.Estasetraducecomo“El
caminodelosdioses”,enelcuallosjaponesesadoranalos
espíritusdelanaturaleza(loskamis).Susorígenessedierona
partirdelcultoalosfenómenosnaturales,yseconoce
oficialmentecomosudoctrinadesdeelperíodoYayoi(300
a.D.-300d.C.),dondelaagriculturatomaunpapelmuy
importanteconloscamposdearroz,convirtiéndoseenla
fuentedealimentosmásimportantes.Porestarazónloscultos
alanaturalezatomarongranimportancia.
Figura3.10IzanagieIzanami
ElmitodelacreaciónShintoístahacealusiónala
creacióndelmundoylanaturalezamisma.Alinicio
losdiosesIzanagieIzanamibajaronalmundoyse
unieronenmatrimonio.Apartirdeesemomento
empezaronasurgirgrancantidaddedioses.Entre
ellos,algunosdelosmásimportantesson,Amaterasu
(encarnacióndelsol),Susanowo(encarnacióndel
vientoylatormenta),Tsukuyomi,(encarnacióndela
luna)yUzume,kamidelamanecerylasfestividades.
Cabeaclarar,queexistenalgunoskamisdecarácter
local,aquellosespíritusqueprotegenohabitanen
lugaresparticulares,asociadosconelementosdela
naturaleza,comolosonlosárboles,laspiedrasyel
agua,entreotras.
Figura 3.9 SHINTO escrito con kanji
3.3 Filosofía japonesa
Figura3.11RepresentacióndeZashikiWarashi,normalmenteaparecencomo
niñasvestidasconkimono.h
Existengrancantidaddekamis.Dentrodeestos,cabe
mencionaralosZashikiWarashi,quesonduendes
protectoresdehogaresyfamilias.Secreequeestosson
antepasadosdelafamiliaquecuidan,brindándoles
felicidadyseguridad.Asímismotambiénpuedetraer
desgracias,poreso,paraconservarlos,estossedebensentir
respetadosyprotegidos.
Porotrolado,laconductadelosjaponesesestácimentada
sobre“Elcaminodelguerrero”llamadoelBushido.Este
códigodeconductaseveinfluenciadoporlascorrientes
religiosasprincipales,elBudismoyShintoismo.Bajola
filosofíadelShintoismo,sedebehonraryrespetaralos
ancestros.delmismomodolaimportanciadelpatriotismo
losllevaarespetarlastierrasquehabitan,demodoqueestas
noexistenparasatisfacersusnecesidadesmundanaspues“es
laresidenciasagradadelosdioses,losespíritusdesus
antecesores”.(TomadodeBushido.Revistagq)
Figura 3.13 Samurai. Fundamentan su conducta en el Bushido
Figura3.12Simbolos
queilustranlassiete
virtudespresentesen
elBushido
niñasvestidasconkimono.h
Existengrancantidaddekamis.Dentrodeestos,cabe
mencionaralosZashikiWarashi,quesonduendes
protectoresdehogaresyfamilias.Secreequeestosson
antepasadosdelafamiliaquecuidan,brindándoles
felicidadyseguridad.Asímismotambiénpuedetraer
desgracias,poreso,paraconservarlos,estossedebensentir
respetadosyprotegidos.
Porotrolado,laconductadelosjaponesesestácimentada
sobre“Elcaminodelguerrero”llamadoelBushido.Este
códigodeconductaseveinfluenciadoporlascorrientes
religiosasprincipales,elBudismoyShintoismo.Bajola
filosofíadelShintoismo,sedebehonraryrespetaralos
ancestros.delmismomodolaimportanciadelpatriotismo
losllevaarespetarlastierrasquehabitan,demodoqueestas
noexistenparasatisfacersusnecesidadesmundanaspues“es
laresidenciasagradadelosdioses,losespíritusdesus
antecesores”.(TomadodeBushido.Revistagq)
Figura 3.13 Samurai. Fundamentan su conducta en el Bushido
Figura3.12Simbolos
queilustranlassiete
virtudespresentesen
elBushido
Figura 3.14 El Monte Tate. Una de las tres montañas sagradas de Japón
3.4 Japón y naturaleza
3.4 Japón y naturaleza
Teniendoencuentalascondiciones
geográficasdeJapón,sushabitantesalo
largodelahistoriahanaprendidoasacar
provechodeesta.Porestarazón,han
desarrolladounaprofundaadmiracióny
respetohacialonaturalqueasuvez
mantieneunafuerterelaciónconlaideade
tranquilidad,quietudypenumbra;estose
debealascondicionestanlimitadasconlas
quecuentaelterritorio.Porotraparte,a
diferenciadeoccidente,laculturajaponesa
sientegranadmiraciónyveneraciónporlos
cambiosterrestressimbolizadosatravésde
lanaturaleza,deahíquesuinterésnovaen
lasestrellasyporconsiguienteenla
permanenciadelocelestial.(Masuda.
1970).Deestemodo,sevecomolas
minkasselevantandelsuelo,nosolopara
aislarsedelahumedad,sinotambiénpor
respetohaciaellugar,esdecir,lacasa
buscaimplantarsedetalformaqueno
altereelfuncionamientodellugar(busca
mantenerlacontinuidaddelo
preexistente).
Figura3.15TopografìadeHokkaido
Figura3.16CasaMinka.SeelevadelsueloatravésdelEngawa.
geográficasdeJapón,sushabitantesalo
largodelahistoriahanaprendidoasacar
provechodeesta.Porestarazón,han
desarrolladounaprofundaadmiracióny
respetohacialonaturalqueasuvez
mantieneunafuerterelaciónconlaideade
tranquilidad,quietudypenumbra;estose
debealascondicionestanlimitadasconlas
quecuentaelterritorio.Porotraparte,a
diferenciadeoccidente,laculturajaponesa
sientegranadmiraciónyveneraciónporlos
cambiosterrestressimbolizadosatravésde
lanaturaleza,deahíquesuinterésnovaen
lasestrellasyporconsiguienteenla
permanenciadelocelestial.(Masuda.
1970).Deestemodo,sevecomolas
minkasselevantandelsuelo,nosolopara
aislarsedelahumedad,sinotambiénpor
respetohaciaellugar,esdecir,lacasa
buscaimplantarsedetalformaqueno
altereelfuncionamientodellugar(busca
mantenerlacontinuidaddelo
preexistente).
Figura3.15TopografìadeHokkaido
Figura3.16CasaMinka.SeelevadelsueloatravésdelEngawa.
Además,larelaciónconlanaturalezasepuedeverdemanera
claraenlarelaciónqueestablecelacasaconéstaatravésdel
jardín,yaqueestoscumplenlafunciónderepresentarel
paisajejaponésenelinteriordelacasa.Debidoaesto,se
empiezanagenerarformasorgánicasquesimbolizanislas
(shimas)yatravésderocassehacelaanalogíaconelmarque
cubreestasislas.(esimportanteaclarar,queelaguanoesun
elementocomúneneljardínjaponés,yaqueestematerialno
abundaenelarchipiélago,porlocualseconformanjardines
secos).Sinembargo,losjardinesjaponeseslleganatalnivel
deperfección,sensibilidadydetalle,quecadaelemento
dentrodeestecumpleunpapelfundamental,quesies
removidoosesuprimealteraelequilibriodentrodelespacio.
Porotraparte,enlacasasMinkas,losjardinesson
moderadosportantoadquierenlaconnotaciónde
patios,queayudanarefrescarlacasa,perotambién
sonlosespaciosdondecreceelmusgo,untipode
vegetaciónqueadquiereunaconnotaciónsimbólica
muyimportanteparalosjaponeses,yaqueestenose
daencualquiertipodeespacionibajocualquier
condición,porlotantocuandoaparecedentrodela
casa,secuidaymantienelomejorposible,yaque
estoindicaqueeljardínestácumpliendodemanera
adecuadaconsufunción.
Figura 3.17 Jardìn japonés
Figura 3.18 Musgo. La presencia de éste dentro del Jardín es muy importante.
claraenlarelaciónqueestablecelacasaconéstaatravésdel
jardín,yaqueestoscumplenlafunciónderepresentarel
paisajejaponésenelinteriordelacasa.Debidoaesto,se
empiezanagenerarformasorgánicasquesimbolizanislas
(shimas)yatravésderocassehacelaanalogíaconelmarque
cubreestasislas.(esimportanteaclarar,queelaguanoesun
elementocomúneneljardínjaponés,yaqueestematerialno
abundaenelarchipiélago,porlocualseconformanjardines
secos).Sinembargo,losjardinesjaponeseslleganatalnivel
deperfección,sensibilidadydetalle,quecadaelemento
dentrodeestecumpleunpapelfundamental,quesies
removidoosesuprimealteraelequilibriodentrodelespacio.
Porotraparte,enlacasasMinkas,losjardinesson
moderadosportantoadquierenlaconnotaciónde
patios,queayudanarefrescarlacasa,perotambién
sonlosespaciosdondecreceelmusgo,untipode
vegetaciónqueadquiereunaconnotaciónsimbólica
muyimportanteparalosjaponeses,yaqueestenose
daencualquiertipodeespacionibajocualquier
condición,porlotantocuandoaparecedentrodela
casa,secuidaymantienelomejorposible,yaque
estoindicaqueeljardínestácumpliendodemanera
adecuadaconsufunción.
Figura 3.17 Jardìn japonés
Figura 3.18 Musgo. La presencia de éste dentro del Jardín es muy importante.
Porúltimo,sibienlaconstrucciónempleacomo
materiaprimalamadera,yaqueesunmaterial
abundanteenelterritorio,laculturajaponesa
mantieneungranrespetoyprofundaveneración
hacialosbosques,atalpuntoquemuchosdeestosse
conviertenenlugaressagrados,debidoaqueestos
sonasociadosconlareligión,porqueallíhabitan
espíritusasociadosconlacreación.ademásestos
tienenungransignificadoenlatradiciónjaponesa,
yaquesonvistoscomoseresvivosqueapesardeno
moverse,puedencambiarylograrunbalanceconel
tiempo.
Figura 3.19 Bosque Kamishikimikumano en la ciudad de Takamori-mach.i
LapacificacióndelastierrasomásconocidocomoJiChinSai
eselprimerpasoparadarinicioalaconstruccióndelacasa
japonesa.Lanaturaleza,presenteenlavidajaponesatieneun
papelimportanteenlaconstrucción,porelloesterituales
necesarioparagarantizarqueelespacioestépurificado;gracias
alasfuerzasdelanaturalezaelespacioadquierepazybalance,
yporendeseconvierteenunespacioseguroyprotegido.Para
estoesnecesarioapaciguaralkami(espíritu)queresideycuida
delastierrasendondeseconstruirá.EnelperiodoEdoesta
ceremoniaeraresponsabilidaddeloscarpinterosencargadosde
laconstrucción.
Figura 3.20 Jichinsai. Rito que se realiza antes de la construcción.
3.5 Jichinsai y otros ritos
materiaprimalamadera,yaqueesunmaterial
abundanteenelterritorio,laculturajaponesa
mantieneungranrespetoyprofundaveneración
hacialosbosques,atalpuntoquemuchosdeestosse
conviertenenlugaressagrados,debidoaqueestos
sonasociadosconlareligión,porqueallíhabitan
espíritusasociadosconlacreación.ademásestos
tienenungransignificadoenlatradiciónjaponesa,
yaquesonvistoscomoseresvivosqueapesardeno
moverse,puedencambiarylograrunbalanceconel
tiempo.
Figura 3.19 Bosque Kamishikimikumano en la ciudad de Takamori-mach.i
LapacificacióndelastierrasomásconocidocomoJiChinSai
eselprimerpasoparadarinicioalaconstruccióndelacasa
japonesa.Lanaturaleza,presenteenlavidajaponesatieneun
papelimportanteenlaconstrucción,porelloesterituales
necesarioparagarantizarqueelespacioestépurificado;gracias
alasfuerzasdelanaturalezaelespacioadquierepazybalance,
yporendeseconvierteenunespacioseguroyprotegido.Para
estoesnecesarioapaciguaralkami(espíritu)queresideycuida
delastierrasendondeseconstruirá.EnelperiodoEdoesta
ceremoniaeraresponsabilidaddeloscarpinterosencargadosde
laconstrucción.
Figura 3.20 Jichinsai. Rito que se realiza antes de la construcción.
3.5 Jichinsai y otros ritos
Aliniciosedebelevantarelaltartemporaldondese
realizarálaceremonia.Empezando,ramasdebambú
sonsituadasenlascuatroesquinas,unidasporuna
cuerdasagrada(shimenawa)delacualcuelganlos
Shide,emblemassagradosparapurificaryespantara
losmalosespíritushechosdepapelcortadoenforma
serpenteada,delimitandoelperímetrodondeserála
construcción.
Figura 3.21 Delimitación del terreno con los pallode de bambú y la shimenawa.
Figura 3.22 Shimenawa, usado como cerca para alejar malos espíritus, delimitando
espacio sagrado
Figura 3.23 Shide hecho de papel colgado sobre Shimenawa
realizarálaceremonia.Empezando,ramasdebambú
sonsituadasenlascuatroesquinas,unidasporuna
cuerdasagrada(shimenawa)delacualcuelganlos
Shide,emblemassagradosparapurificaryespantara
losmalosespíritushechosdepapelcortadoenforma
serpenteada,delimitandoelperímetrodondeserála
construcción.
Figura 3.21 Delimitación del terreno con los pallode de bambú y la shimenawa.
Figura 3.22 Shimenawa, usado como cerca para alejar malos espíritus, delimitando
espacio sagrado
Figura 3.23 Shide hecho de papel colgado sobre Shimenawa
Después,sedebeubicarenelcentroelHimorogi,elaltar
sagradodondeloskamiseráninvitadosahabitar.Estealtar
consisteenunaramadeSakakiadornadoconlosShide,de
estaformafuncionacomounYorishiro,queconsisteenun
elementodotadodelacapacidaddeatraeraloskami
convirtiéndoseenlarepresentaciónfísicadesupresencia.
UnHimorogimáselaboradoconsisteenunaesteradepaja,
sobrelacualselevantaunpequeñoaltarceremonialde8
apoyos(HakkyakuAn)decorandoloconunmarcoquelo
rodeaysobreelcualsedisponeelshimenawajuntoconlos
shide;sobreestealtarseubicaelSakaki.Laubicacióndel
Sakakisiempreserálacentral,convirtiéndoseenelcentro
ceremonialodeculto.
Conlafinalidaddeprepararlallegadadelkami,durantela
ceremoniaserezaporlasaludybienestardelosfuturos
residentesdelacasaylosconstructoresdeesta.Asímismosele
pidealkamisupermisoparahabitaresastierrasjuntoconél,
generandounvínculodeformarespetuosaconlatierra.Entonces
llegaelmomentoderealizarlasofrendasalkami,frenteal
Himorogi,confrutas,verduras,pescadoysake.Después,una
parteimportantedelritualsellevaacabo,dondeeldueñodela
casarealizaelkusakarihajime,dondeconunahozempiezaa
cortarelcésped.Acontinuaciónsigueelugachizome,dondeel
dueñodeprocedea‘romperelsuelo’conunaazada,
simbólicamenteindicandoelcambioquehabráenelterreno,
paraquefinalmenteelencargadodelaceremoniaprocedaa
enterrarunizumemono.
Figura 3.24
Himorogi hacho con el Hakkyu An.
Figura 3.25
Herramientas de madera usadas en
el Jichinsai
sagradodondeloskamiseráninvitadosahabitar.Estealtar
consisteenunaramadeSakakiadornadoconlosShide,de
estaformafuncionacomounYorishiro,queconsisteenun
elementodotadodelacapacidaddeatraeraloskami
convirtiéndoseenlarepresentaciónfísicadesupresencia.
UnHimorogimáselaboradoconsisteenunaesteradepaja,
sobrelacualselevantaunpequeñoaltarceremonialde8
apoyos(HakkyakuAn)decorandoloconunmarcoquelo
rodeaysobreelcualsedisponeelshimenawajuntoconlos
shide;sobreestealtarseubicaelSakaki.Laubicacióndel
Sakakisiempreserálacentral,convirtiéndoseenelcentro
ceremonialodeculto.
Conlafinalidaddeprepararlallegadadelkami,durantela
ceremoniaserezaporlasaludybienestardelosfuturos
residentesdelacasaylosconstructoresdeesta.Asímismosele
pidealkamisupermisoparahabitaresastierrasjuntoconél,
generandounvínculodeformarespetuosaconlatierra.Entonces
llegaelmomentoderealizarlasofrendasalkami,frenteal
Himorogi,confrutas,verduras,pescadoysake.Después,una
parteimportantedelritualsellevaacabo,dondeeldueñodela
casarealizaelkusakarihajime,dondeconunahozempiezaa
cortarelcésped.Acontinuaciónsigueelugachizome,dondeel
dueñodeprocedea‘romperelsuelo’conunaazada,
simbólicamenteindicandoelcambioquehabráenelterreno,
paraquefinalmenteelencargadodelaceremoniaprocedaa
enterrarunizumemono.
Figura 3.24
Himorogi hacho con el Hakkyu An.
Figura 3.25
Herramientas de madera usadas en
el Jichinsai
Figura 3.26 Hiroma.
LaCasaMinkasedesarrollaentornoalHiroma,elcual
albergaelfuegodentrodelacasa;esteelemento(elfuego),
sesitúaenelcentrodelavivienda,yaqueeselsímbolo
delhogar,entendiéndolocomoelfactorquereúneyacoge
alafamiliadentrodelespacio.Porestarazón,enel
Hiromasellevanacaboactividadesdealtarelevancia
simbólicacomolosonlaceremoniadelté(Chanoyu).
Así,laceremoniadeltésevuelveunfactordeterminante
dentrodelavidadelosjaponesesyporconsiguientedela
casa.Estaceremoniaduraaproximadamente4horasy
buscahonraralosinvitadosalamisma,noobstante,
tambiénsimbolizaunaleccióndehumildad,yaquealser
deciertomodotansimple,permiteapreciarlaprofunda
bellezadelosaspectosmássencillosdelanaturalezacomo
laluz,elsonidooelbrillodelcarbónvegetal(estotambién
seveevidenciadoenlaarquitectura,yaqueconpocos
elementosymaterialeslosjaponeseslogranplasmar,
captaryapreciarlabellezaqueradicaenlaesenciamisma
delascosasapartirdesutilesmodificaciones,detalles
rigurosos,ritmos,entreotros.).Porotraparte,lasimpleza
materialdeestaceremoniapermiteasusparticipantes
despojarsedelomaterialyporelcontrarioapreciarla
riquezaespiritual,talcomosucedeconlacasa,quees
entendidacomounelementotemporalytransitorio
(Masuda.1970),queseconstruyedemaderaapesardelas
hostilescondicionesalasquedebeenfrentarse(terremotos,
maremotos,tifones).
Figura 3.27 Cambio de textura en el Engawa. Ritmos marcados en los Fusumas y la
estructura.
LaCasaMinkasedesarrollaentornoalHiroma,elcual
albergaelfuegodentrodelacasa;esteelemento(elfuego),
sesitúaenelcentrodelavivienda,yaqueeselsímbolo
delhogar,entendiéndolocomoelfactorquereúneyacoge
alafamiliadentrodelespacio.Porestarazón,enel
Hiromasellevanacaboactividadesdealtarelevancia
simbólicacomolosonlaceremoniadelté(Chanoyu).
Así,laceremoniadeltésevuelveunfactordeterminante
dentrodelavidadelosjaponesesyporconsiguientedela
casa.Estaceremoniaduraaproximadamente4horasy
buscahonraralosinvitadosalamisma,noobstante,
tambiénsimbolizaunaleccióndehumildad,yaquealser
deciertomodotansimple,permiteapreciarlaprofunda
bellezadelosaspectosmássencillosdelanaturalezacomo
laluz,elsonidooelbrillodelcarbónvegetal(estotambién
seveevidenciadoenlaarquitectura,yaqueconpocos
elementosymaterialeslosjaponeseslogranplasmar,
captaryapreciarlabellezaqueradicaenlaesenciamisma
delascosasapartirdesutilesmodificaciones,detalles
rigurosos,ritmos,entreotros.).Porotraparte,lasimpleza
materialdeestaceremoniapermiteasusparticipantes
despojarsedelomaterialyporelcontrarioapreciarla
riquezaespiritual,talcomosucedeconlacasa,quees
entendidacomounelementotemporalytransitorio
(Masuda.1970),queseconstruyedemaderaapesardelas
hostilescondicionesalasquedebeenfrentarse(terremotos,
maremotos,tifones).
Figura 3.27 Cambio de textura en el Engawa. Ritmos marcados en los Fusumas y la
estructura.
Figura 3.28 Chanoyu. Ceremonia del té
Porestarazónloimportantenoeslapresenciafísicade
lacasasinolasactividadesqueocurrenensuinterior
talescomolareuniónfamiliar,elencuentroconla
naturaleza,elencuentroconelserinterior,entreotros.
Además,durantelaceremonia,lareverenciaesun
elementomuyimportante,porqueevidenciael
agradecimientodelaspersonasnosolohaciala
actividadarealizarsinohacialavidamisma,esporeso
quealingresaralsalóndeltéseaccedeporunapuerta
másbajaquepermitequelaspersonasseinclinena
mododereverenciayqueenfatizaquetodaslas
personassoniguales-logranfortalecerloslazosde
uniónatravésdelaceremonia-(tomadodeJapanfact
sheet).
Figura 3.29 Reverencia durante la ceremonia del té
Figura 3.30 Chanoyu. ceremonia del té
Porestarazónloimportantenoeslapresenciafísicade
lacasasinolasactividadesqueocurrenensuinterior
talescomolareuniónfamiliar,elencuentroconla
naturaleza,elencuentroconelserinterior,entreotros.
Además,durantelaceremonia,lareverenciaesun
elementomuyimportante,porqueevidenciael
agradecimientodelaspersonasnosolohaciala
actividadarealizarsinohacialavidamisma,esporeso
quealingresaralsalóndeltéseaccedeporunapuerta
másbajaquepermitequelaspersonasseinclinena
mododereverenciayqueenfatizaquetodaslas
personassoniguales-logranfortalecerloslazosde
uniónatravésdelaceremonia-(tomadodeJapanfact
sheet).
Figura 3.29 Reverencia durante la ceremonia del té
Figura 3.30 Chanoyu. ceremonia del té
Figura 3.31 Chanoyu. Ofuru Tradicional japonés
Otroespaciosumamenteimportantedentrodelacasaesel
ofurō(Baño),debidoaquedentrodeéstesedaunritual
depurificacióndelcuerpomientrasasuvezsedauna
integraciónfamiliar.Esimportantemencionarqueelritual
debañoocurreenlanoche,yaqueenlaculturajaponesa
laspersonasdebenentrarlimpiasypurificadasasus
camas.Porotrolado,esteritualtambiénsirvede
relajación,locualpermitequealahoradedormirlas
personasdescansenlomejorposible.
Comosehavisto,lafamiliacumpleunpapelfundamental
dentrodelacasaynosoloquieneslahabitanensu
momentosinotambiénquieneslahabitaron(ancestros),
poresto,lacasacuentaconunespaciodedicadoalaltar
dentrodelcualdescansanlosmuertosdelafamilia
(ubicadoenlparteoccidentaldelacasaycontiguoal
jardín),loscualessonveneradosporsusparientesvivosa
travésdeoracionesyofrendasdecomida.Estosedebea
queenjapónradicaunaimportanciapormanteneruna
relaciónestrechaanivelfamiliar,paraasípromoverla
unióndelamisma.
Otroespaciosumamenteimportantedentrodelacasaesel
ofurō(Baño),debidoaquedentrodeéstesedaunritual
depurificacióndelcuerpomientrasasuvezsedauna
integraciónfamiliar.Esimportantemencionarqueelritual
debañoocurreenlanoche,yaqueenlaculturajaponesa
laspersonasdebenentrarlimpiasypurificadasasus
camas.Porotrolado,esteritualtambiénsirvede
relajación,locualpermitequealahoradedormirlas
personasdescansenlomejorposible.
Comosehavisto,lafamiliacumpleunpapelfundamental
dentrodelacasaynosoloquieneslahabitanensu
momentosinotambiénquieneslahabitaron(ancestros),
poresto,lacasacuentaconunespaciodedicadoalaltar
dentrodelcualdescansanlosmuertosdelafamilia
(ubicadoenlparteoccidentaldelacasaycontiguoal
jardín),loscualessonveneradosporsusparientesvivosa
travésdeoracionesyofrendasdecomida.Estosedebea
queenjapónradicaunaimportanciapormanteneruna
relaciónestrechaanivelfamiliar,paraasípromoverla
unióndelamisma.
Figura 3.34 Altar japonés. Las linternas simbolizan el rito a los muertos
Figura 3.33 Altar japonés al interior de la vivienda Minka.
Figura 3.32 Altar japonés budista. En su interior tiene a los ancestros y
diferentes alimentos.
Figura 3.33 Altar japonés al interior de la vivienda Minka.
Figura 3.32 Altar japonés budista. En su interior tiene a los ancestros y
diferentes alimentos.
Finalmente,esimportanterecalcarquelacultura
japonesaveneraelcambio,yaqueésteesasociadoala
naturaleza,esporestoque“lasensibilidaddetodoslos
síntomasdecambioeslasensibilidadalapotenciadel
vectordeser.estaeslabaserealdelaestructuradel
espacioarquitectónicoenJapón,porquesólocuandoel
ser,enestecasoelespacio,esvectorlaestructuración
deesteesposible.”(Masuda.1970).Sinembargo,el
cambiohacepartedetodalavidajaponesa,porestose
vereflejadodesdesusritos(Laceremoniadelté
mantienesuesenciaperopuedevariarensuejecución)
hastalaformaenquefuncionanlasviviendas(através
departicionesmóvileslograntransformarelespacio,
haciendoqueesteseadinámicoalolargodeltiempo).
Figura 3.35 Espacio interior dinámico de la casa tradicional japonesa
Figura 3.36 Kanjis que simbolizan las estaciones. Cambios que se dan en la naturaleza.
japonesaveneraelcambio,yaqueésteesasociadoala
naturaleza,esporestoque“lasensibilidaddetodoslos
síntomasdecambioeslasensibilidadalapotenciadel
vectordeser.estaeslabaserealdelaestructuradel
espacioarquitectónicoenJapón,porquesólocuandoel
ser,enestecasoelespacio,esvectorlaestructuración
deesteesposible.”(Masuda.1970).Sinembargo,el
cambiohacepartedetodalavidajaponesa,porestose
vereflejadodesdesusritos(Laceremoniadelté
mantienesuesenciaperopuedevariarensuejecución)
hastalaformaenquefuncionanlasviviendas(através
departicionesmóvileslograntransformarelespacio,
haciendoqueesteseadinámicoalolargodeltiempo).
Figura 3.35 Espacio interior dinámico de la casa tradicional japonesa
Figura 3.36 Kanjis que simbolizan las estaciones. Cambios que se dan en la naturaleza.
LacasaMinkaestáorganizadapordosejes
principales..Elprimerodeestosesensentido
orienteoccidente,atravésdelcualsedisponenlos
espaciossiguiendounordendeacuerdoasunivel
deintimidad.deestamanera,espaciossociales
comolacocinayelcomedorseubicanhaciala
parteorientaldelacasamientrasqueespaciosmás
privadoscomoelsalónprincipal(Hiroma)yelaltar
seencuentranhacialaparteoccidental.estos
espaciosseabrenhaciaeljardínyseencuentranen
constanterelaciónconlanaturaleza.Esimportante
mencionarquesegúnelbudismo,poreloriente
ingresaeldemonio,lapartemaligna,mientrasque
poreloccidenteseencuentraelcielo,elparaíso;
así,desdeamismadisposicióndelosespaciosdela
casasefomentaunrecorridoquevadesdelo
pagano,lomundanoocotidiano,hacialosagrado
(elaltar,losancestrosfamiliares).
Ensegundolugarseencuentraelejenorte-sur,este
separalosespaciosnobles(talescomolas
habitacionesdonderesidenlosmoradores)delos
prosaicos(espaciosdealmacenamientoyde
servicio).
3.6 Simbología de la construcción
Figura 3.37
Diagramas que
ilustran la
simbología en la
distribución
espacial de la
casa Minka
1
2
principales..Elprimerodeestosesensentido
orienteoccidente,atravésdelcualsedisponenlos
espaciossiguiendounordendeacuerdoasunivel
deintimidad.deestamanera,espaciossociales
comolacocinayelcomedorseubicanhaciala
parteorientaldelacasamientrasqueespaciosmás
privadoscomoelsalónprincipal(Hiroma)yelaltar
seencuentranhacialaparteoccidental.estos
espaciosseabrenhaciaeljardínyseencuentranen
constanterelaciónconlanaturaleza.Esimportante
mencionarquesegúnelbudismo,poreloriente
ingresaeldemonio,lapartemaligna,mientrasque
poreloccidenteseencuentraelcielo,elparaíso;
así,desdeamismadisposicióndelosespaciosdela
casasefomentaunrecorridoquevadesdelo
pagano,lomundanoocotidiano,hacialosagrado
(elaltar,losancestrosfamiliares).
Ensegundolugarseencuentraelejenorte-sur,este
separalosespaciosnobles(talescomolas
habitacionesdonderesidenlosmoradores)delos
prosaicos(espaciosdealmacenamientoyde
servicio).
3.6 Simbología de la construcción
Figura 3.37
Diagramas que
ilustran la
simbología en la
distribución
espacial de la
casa Minka
1
2
Deestemodo,quieneslleganhastalashabitaciones,
ademásdelospropietariossonpersonasdealta
relevanciaparalafamiliaoquecompartenuna
estrecharelaciónconlamisma.Porestarazón,se
empiezanadisponerlasparticionesinterioresde
maneraqueelinvitadosientalasdiferentes
transicioneshastallegaralosespaciosnobles.De
acuerdoaloanterioresposiblesuponerquela
importanciadeesteejeradicaenlajerarquización
delosespaciosdeacuerdoalniveldeimportancia
tantodelapersonaquelohabitacomodequienlo
visita.
Figura 3.37
Diagramas que
ilustran la
simbología en la
distribución
espacial de la
casa Minka
Genkan
cocina
54
Fuego
3
entrada
ademásdelospropietariossonpersonasdealta
relevanciaparalafamiliaoquecompartenuna
estrecharelaciónconlamisma.Porestarazón,se
empiezanadisponerlasparticionesinterioresde
maneraqueelinvitadosientalasdiferentes
transicioneshastallegaralosespaciosnobles.De
acuerdoaloanterioresposiblesuponerquela
importanciadeesteejeradicaenlajerarquización
delosespaciosdeacuerdoalniveldeimportancia
tantodelapersonaquelohabitacomodequienlo
visita.
Figura 3.37
Diagramas que
ilustran la
simbología en la
distribución
espacial de la
casa Minka
Genkan
cocina
54
Fuego
3
entrada
Figura 3.37
Diagramas que
ilustran la
simbología en la
distribución
espacial de la
casa Minka
Adicionalmente,esimportantemencionarqueenel
encuentrodelosdosejes(dondeselocalizael
centrodelacasa),secolocaelfuego,yaqueeste
elementoesentendidocomounsímbolodereunión,
quenosolounealafamiliaquehabitalacasasino
quepermiteuniralacomunidad.(deahíque
alrededordeestesedesarrollenactividades
importantescomolaceremoniadelté.)
7
6
8
hiroma
comedor
habitaciones
Diagramas que
ilustran la
simbología en la
distribución
espacial de la
casa Minka
Adicionalmente,esimportantemencionarqueenel
encuentrodelosdosejes(dondeselocalizael
centrodelacasa),secolocaelfuego,yaqueeste
elementoesentendidocomounsímbolodereunión,
quenosolounealafamiliaquehabitalacasasino
quepermiteuniralacomunidad.(deahíque
alrededordeestesedesarrollenactividades
importantescomolaceremoniadelté.)
7
6
8
hiroma
comedor
habitaciones
Figura 3.37
Diagramas que
ilustran la
simbología en la
distribución
espacial de la
casa Minka
11
otroscuartos
9
ofuru
baño
10
Espacio
transición
12
jardín
Diagramas que
ilustran la
simbología en la
distribución
espacial de la
casa Minka
11
otroscuartos
9
ofuru
baño
10
Espacio
transición
12
jardín
13
comedor
cocina
Genkan
baño
entrada
fuego
Hiroma
altar
otros cuartos
Ofuru
e.
transición
habitaciones
Engawa
jardín
Figura 3.37
Diagramas que ilustran la simbología en la distribución espacial de la casa Minka
13
comedor
cocina
Genkan
baño
entrada
fuego
Hiroma
altar
otros cuartos
Ofuru
e.
transición
habitaciones
Engawa
jardín
Figura 3.37
Diagramas que ilustran la simbología en la distribución espacial de la casa Minka
13
Porotraparte,lacasatradicionaljaponesaseencuentra
soportadaporunsistemadeelementosverticalesy
horizontales,Enestesistemasedestacaelpilarprincipal,
alcualsontransmitidastodaslascargasdelacasasiendo
elúnicoelementoverticalquellegaatenercontacto
directoconelsuelo.Además,enloscomponentes
horizontalesesimportanteresaltarlavigaprincipal,que
paralosjaponeseseselequivalentedelacolumna
vertebraldelacasa.Asímismo,enlasvigassecundarias,
estaculturaprefiereusarlasformasorgánicasdelos
troncosdelosárboles,yaquedeestamaneraselogra
evocarelKamiqueresideenestoselementos.
Figura 3.38 Diagrama que ilustra los elementos verticales y horizontales de la casa.
Elementos
horizontales
Elementos
Verticales
Otros
Elementos
Figura 3.40 Vigas casa Minka.
Figura 3.39 Estructura
principal de la casa
Pilar Central que
llega hasta el
suelo
Vigas Principales
Elementos
verticales
apoyados sobre
rocas
soportadaporunsistemadeelementosverticalesy
horizontales,Enestesistemasedestacaelpilarprincipal,
alcualsontransmitidastodaslascargasdelacasasiendo
elúnicoelementoverticalquellegaatenercontacto
directoconelsuelo.Además,enloscomponentes
horizontalesesimportanteresaltarlavigaprincipal,que
paralosjaponeseseselequivalentedelacolumna
vertebraldelacasa.Asímismo,enlasvigassecundarias,
estaculturaprefiereusarlasformasorgánicasdelos
troncosdelosárboles,yaquedeestamaneraselogra
evocarelKamiqueresideenestoselementos.
Figura 3.38 Diagrama que ilustra los elementos verticales y horizontales de la casa.
Elementos
horizontales
Elementos
Verticales
Otros
Elementos
Figura 3.40 Vigas casa Minka.
Figura 3.39 Estructura
principal de la casa
Pilar Central que
llega hasta el
suelo
Vigas Principales
Elementos
verticales
apoyados sobre
rocas
-Laarquitecturanosoloseveinfluenciadaporlanecesidaddeunrefugio,sinoquedesdesuorigencargaconuna
simbologíaqueestádirectamenteasociadaconlaculturaquelaproduce.Deestemodo.vemoscomolacasa
tradicionaljaponesaademásderesponderalascondicionesdeunlugarespecífico,tambiénestádeterminadapor
unosritosasociadostantoalareligióncomoalascostumbresdelosjaponeses.
-Enestascasas,elsimbolismonosolosereflejaenlosaspectosfísicosdelacasasinotambiénenlaformade
habitarla.Así,elespacioadquiereundinamismoqueesasociadoaloscambiosquesepresentanenlanaturaleza.
Adicionalmente,estascasastienenlacualidaddeserunsologranespacio,oporelcontrariosecompartimentaen
pequeñosrecintos.sinembargoesimportanteaclararqueaunquelasparticionesimpidenestablecerrelaciones
visuales,exaltanotrossentidoscomoeloídoyelolfato.
-Laculturajaponesaestáorientadahacialacolectividadylatransparencia.Debidoaesto,elcentrodelacasa,en
dondesealbergaelfuego,yporendeocurrenritualescomolaceremoniadelteocomer(nosoloconlafamiliasino
conlacomunidad),esunespacioquesepuedeabrirypermitirlaconvivenciaencomunidadconlasdemás
personas.
-Comoessabido,elarchipiélagodeJapóncuentaconunascondicionesextremas.Porestarazónlaescasezde
materialesyrecursosesnotoria.Deestemodo,laculturajaponesaentiendeyreinterpretaestasituaciónensumodo
devida,lograndoundesapegohacialomaterial,creandoasíconstruccionessencillasperoqueenelfondologran
promoverengranpartelasexperienciassensoriales.
CONCLUSIONES
simbologíaqueestádirectamenteasociadaconlaculturaquelaproduce.Deestemodo.vemoscomolacasa
tradicionaljaponesaademásderesponderalascondicionesdeunlugarespecífico,tambiénestádeterminadapor
unosritosasociadostantoalareligióncomoalascostumbresdelosjaponeses.
-Enestascasas,elsimbolismonosolosereflejaenlosaspectosfísicosdelacasasinotambiénenlaformade
habitarla.Así,elespacioadquiereundinamismoqueesasociadoaloscambiosquesepresentanenlanaturaleza.
Adicionalmente,estascasastienenlacualidaddeserunsologranespacio,oporelcontrariosecompartimentaen
pequeñosrecintos.sinembargoesimportanteaclararqueaunquelasparticionesimpidenestablecerrelaciones
visuales,exaltanotrossentidoscomoeloídoyelolfato.
-Laculturajaponesaestáorientadahacialacolectividadylatransparencia.Debidoaesto,elcentrodelacasa,en
dondesealbergaelfuego,yporendeocurrenritualescomolaceremoniadelteocomer(nosoloconlafamiliasino
conlacomunidad),esunespacioquesepuedeabrirypermitirlaconvivenciaencomunidadconlasdemás
personas.
-Comoessabido,elarchipiélagodeJapóncuentaconunascondicionesextremas.Porestarazónlaescasezde
materialesyrecursosesnotoria.Deestemodo,laculturajaponesaentiendeyreinterpretaestasituaciónensumodo
devida,lograndoundesapegohacialomaterial,creandoasíconstruccionessencillasperoqueenelfondologran
promoverengranpartelasexperienciassensoriales.
CONCLUSIONES
LIBROS
●Heinrich, E. (1964). The japanesehouse: a tradition for contemporary architecture. Ed. Rutland. Tokyo, Japan. N°
topográfico:728.0952 E532
●Nitobe. I (2006). BUSHIDO: preceptosde honor de los samurais. Ed quadrata. Buenos Aires, Argentina N°
topográfico: 170.440952 N375 Z211
●Masuda, T. (1970). Architecture of the world: Japan. Ed. Taschen. N°topográfico: 722.12 T555
●Ueda, A. (1990). The inner Harmony of the Japanese House. Ed. Kodansha International. New York. N°
topográfico: 728.0952 U221IN Z353
●Yamakage, M. (2000), The essence of Shinto: Japan’s Spiritual Heart, Kodansha International, EstadosUnidos, P.
66-69, extraído de
https://books.google.com.co/books?id=cfS8RWn3y58C&pg=PA66&lpg=PA66&dq=himorogi+meaning&source=
bl&ots=8TLoYLUGH1&sig=YkjqBf0LGKjaVyBr-
NohBzXVT3M&hl=es&sa=X&ved=0ahUKEwiWt8uq_JrLAhVFlh4KHbroBs0Q6AEIRzAG#v=onepage&q=himo
rogi%20meaning&f=false
REVISTAS
●Crews, J. (2003). Significadosimbólicodel bosquey el árbolen el folclore. Revistainternacionalde silviculturae
industriasforestales. Vol54. N°213. Recuperadode http://www.fao.org/docrep/005/y9882s/y9882s08.htm
INTERNET:
●Ávila, J. (2001). Arte japonés. Japón: idiomay cultura. Recuperadode
http://japones.info/gunkan/gunkan55/jca/arte%20japones_00.htm
BIBLIOGRAFÍA
●Heinrich, E. (1964). The japanesehouse: a tradition for contemporary architecture. Ed. Rutland. Tokyo, Japan. N°
topográfico:728.0952 E532
●Nitobe. I (2006). BUSHIDO: preceptosde honor de los samurais. Ed quadrata. Buenos Aires, Argentina N°
topográfico: 170.440952 N375 Z211
●Masuda, T. (1970). Architecture of the world: Japan. Ed. Taschen. N°topográfico: 722.12 T555
●Ueda, A. (1990). The inner Harmony of the Japanese House. Ed. Kodansha International. New York. N°
topográfico: 728.0952 U221IN Z353
●Yamakage, M. (2000), The essence of Shinto: Japan’s Spiritual Heart, Kodansha International, EstadosUnidos, P.
66-69, extraído de
https://books.google.com.co/books?id=cfS8RWn3y58C&pg=PA66&lpg=PA66&dq=himorogi+meaning&source=
bl&ots=8TLoYLUGH1&sig=YkjqBf0LGKjaVyBr-
NohBzXVT3M&hl=es&sa=X&ved=0ahUKEwiWt8uq_JrLAhVFlh4KHbroBs0Q6AEIRzAG#v=onepage&q=himo
rogi%20meaning&f=false
REVISTAS
●Crews, J. (2003). Significadosimbólicodel bosquey el árbolen el folclore. Revistainternacionalde silviculturae
industriasforestales. Vol54. N°213. Recuperadode http://www.fao.org/docrep/005/y9882s/y9882s08.htm
INTERNET:
●Ávila, J. (2001). Arte japonés. Japón: idiomay cultura. Recuperadode
http://japones.info/gunkan/gunkan55/jca/arte%20japones_00.htm
BIBLIOGRAFÍA
INTERNET
●Azpiazu, J. (1990). Arquitecturatradicionaldel Japón. Recuperadode
http://www.ignacioazpiazu.com/ignacioazpiazu/cas/textos/Ueda-Minka-Koizumi-Furniture.pdf
●Bushidojo. (2009). El bañoen Japón: Ofuru, Onsen, Sento, Rotenburo…Bushidojo. Recuperadode
http://bushidojo.blogia.com/2009/121901-el-bano-en-japon-ofuro-onsen-sento-rotenburo....php
●Cienciadel espíritu(s.f.), Mitologíajaponesa, extraído de http://www.cienciadelespiritu.org/wp-
content/uploads/2013/11/19b-Mitolog%C3%ADa-japonesa.pdf
●DescubrirJapon(s.f.), Shide(垂), extraidode http://descubrirjapon.com/esp/japon/mitologia/shide.php
●Galleguillos, G. (2011). Ofuru, el tradicionalbañojaponés. Guioteca¿Quéquieressaber? Recuperadode
http://www.guioteca.com/cultura-japonesa/ofuro-el-tradicional-bano-japones/
●Iluterana, (s.f.), El Shintoismo, extraído de http://iluterana.cl/v3/wp-content/uploads/2015/08/El-
Shinto%C3%ADsmo.pdf
●Japan fact sheet. (S. F.). La ceremoniadel té. Web Japan. Recuperadode http://web-
japan.org/factsheet/es/pdf/es28_tea.pdf
●Jardíny plantas. (S. F.). Conceptode jardínjaponés. Recuperadode http://www.jardinyplantas.com/jardin/jardin-
japones.html
●Jun, E. (2007), Jichinsai, ncycopediaof Shinto, extraído de
http://eos.kokugakuin.ac.jp/modules/xwords/entry.php?entryID=1043
●Meler, D. (2013). La íntimaconexiónentre la naturalezay el arte en Japón. iHistoriArtecuriosidadesde la
historiay el arte. Recuperadode http://www.ihistoriarte.com/2013/10/la-intima-conexion-entre-la-naturaleza-y-el-
arte-en-japon/
●Shigetsugu, S. (2005), Himorogi,extraído de http://eos.kokugakuin.ac.jp/modules/xwords/entry.php?entryID=247
●Shinto, (s.f.), Ground Breaking Ceremony, extraído de http://www.shinto.nl/ground_breaking.htm
●Shreya (2011), Building home: The journey from Groundbreaking to housewarming, A Japanese Life, extraído de
http://stayingglobal.blogspot.com.co/2011/07/building-home-journey-from.html
●https://sites.google.com/site/historiagramos/historia-de-japon
●http://diposit.ub.edu/dspace/bitstream/2445/5301/1/HISTORIA_ECON_japon.pdf
●Azpiazu, J. (1990). Arquitecturatradicionaldel Japón. Recuperadode
http://www.ignacioazpiazu.com/ignacioazpiazu/cas/textos/Ueda-Minka-Koizumi-Furniture.pdf
●Bushidojo. (2009). El bañoen Japón: Ofuru, Onsen, Sento, Rotenburo…Bushidojo. Recuperadode
http://bushidojo.blogia.com/2009/121901-el-bano-en-japon-ofuro-onsen-sento-rotenburo....php
●Cienciadel espíritu(s.f.), Mitologíajaponesa, extraído de http://www.cienciadelespiritu.org/wp-
content/uploads/2013/11/19b-Mitolog%C3%ADa-japonesa.pdf
●DescubrirJapon(s.f.), Shide(垂), extraidode http://descubrirjapon.com/esp/japon/mitologia/shide.php
●Galleguillos, G. (2011). Ofuru, el tradicionalbañojaponés. Guioteca¿Quéquieressaber? Recuperadode
http://www.guioteca.com/cultura-japonesa/ofuro-el-tradicional-bano-japones/
●Iluterana, (s.f.), El Shintoismo, extraído de http://iluterana.cl/v3/wp-content/uploads/2015/08/El-
Shinto%C3%ADsmo.pdf
●Japan fact sheet. (S. F.). La ceremoniadel té. Web Japan. Recuperadode http://web-
japan.org/factsheet/es/pdf/es28_tea.pdf
●Jardíny plantas. (S. F.). Conceptode jardínjaponés. Recuperadode http://www.jardinyplantas.com/jardin/jardin-
japones.html
●Jun, E. (2007), Jichinsai, ncycopediaof Shinto, extraído de
http://eos.kokugakuin.ac.jp/modules/xwords/entry.php?entryID=1043
●Meler, D. (2013). La íntimaconexiónentre la naturalezay el arte en Japón. iHistoriArtecuriosidadesde la
historiay el arte. Recuperadode http://www.ihistoriarte.com/2013/10/la-intima-conexion-entre-la-naturaleza-y-el-
arte-en-japon/
●Shigetsugu, S. (2005), Himorogi,extraído de http://eos.kokugakuin.ac.jp/modules/xwords/entry.php?entryID=247
●Shinto, (s.f.), Ground Breaking Ceremony, extraído de http://www.shinto.nl/ground_breaking.htm
●Shreya (2011), Building home: The journey from Groundbreaking to housewarming, A Japanese Life, extraído de
http://stayingglobal.blogspot.com.co/2011/07/building-home-journey-from.html
●https://sites.google.com/site/historiagramos/historia-de-japon
●http://diposit.ub.edu/dspace/bitstream/2445/5301/1/HISTORIA_ECON_japon.pdf
MULTIMEDIA
●Bujinkanalmeria. (2013). Japón-Historiade la civilizaciónjaponesa. [video]. Recuperadode
https://www.youtube.com/watch?v=zly56706amA
●Bujinkanalmeria. (2013). Mundosubmarino-Las tierrasperdidasde Japón. [video]. Recuperadode
https://www.youtube.com/watch?v=QK6NKFdGPmI
●DocumentalesJapón. (2012). Sabiduriay antiguedad-los japoneses. [video]. Recuperadode
https://www.youtube.com/watch?v=4pfPaA52Yew
●Romeo MP. (2014). Discovery Atlas Japón. [video]. Recuperadode https://www.youtube.com/watch?v=
c8o9dc_bE8E
●RubemAyangOliveira. (2013). Los Samurais AntiguasCivilizaciones. [video]. Recuperadode
https://www.youtube.com/watch?v=nDvC6-fpF7Y
●Silva Sidnei. (2014). A casa Sugimoto. [video]. Recuperadode https://www.youtube.com/watch?v=opBr1
pZZiHU
●Times documentaries. (2015). Minka: A farm house in Japan. [video]. Recuperadode
http://www.nytimes.com/video/travel/100000003554407/minka-a-farmhouse-in-japan.html
●Bujinkanalmeria. (2013). Japón-Historiade la civilizaciónjaponesa. [video]. Recuperadode
https://www.youtube.com/watch?v=zly56706amA
●Bujinkanalmeria. (2013). Mundosubmarino-Las tierrasperdidasde Japón. [video]. Recuperadode
https://www.youtube.com/watch?v=QK6NKFdGPmI
●DocumentalesJapón. (2012). Sabiduriay antiguedad-los japoneses. [video]. Recuperadode
https://www.youtube.com/watch?v=4pfPaA52Yew
●Romeo MP. (2014). Discovery Atlas Japón. [video]. Recuperadode https://www.youtube.com/watch?v=
c8o9dc_bE8E
●RubemAyangOliveira. (2013). Los Samurais AntiguasCivilizaciones. [video]. Recuperadode
https://www.youtube.com/watch?v=nDvC6-fpF7Y
●Silva Sidnei. (2014). A casa Sugimoto. [video]. Recuperadode https://www.youtube.com/watch?v=opBr1
pZZiHU
●Times documentaries. (2015). Minka: A farm house in Japan. [video]. Recuperadode
http://www.nytimes.com/video/travel/100000003554407/minka-a-farmhouse-in-japan.html
TABLA DE ILUSTRACIONES
●Figura0 tomadade http://blog.livedoor.jp/kiguminoie54212/archives/cat_50023842.html
1.CONTEXTO
●Figura1.1 tomadade http://cache4.asset-cache.net/gc/165062845-world-map-in-five-different-designs-gettyim
ages.jpg?v=1&c=IWSAsset&k=2&d=xfgftypuUGjdI2HXeQqEt0jWv81jKWTBO4488E%2BV%2FFQUWndzLO
A89QN%2F1UoxkzjW https://lh4.googleusercontent.com/-
Fn6TIcYrlS8/TXpI7yVKNZI/AAAAAAAAJIw/4YyBkcWtYLY/s1600/Mapa+de+Japon+para+colorear+pintar.jp
g
●figura1.2 tomadade http://viviana-conociendounpocomasajapon.blogspot.com.co/2011/05/topografia.html
●Figura1.3 tomadade https://contentmapas.didactalia.net/imagenes/Documentos/ImagenesSemanticas/a85a948b -
1052-41cd-b749-bfeb3518c4a1/19b8fcf0-b16a-42dc-afdf-e51f7ffd48e8.jpg
●Figura1.4 tomadade http://3.bp.blogspot.com/-
Hhupqmd1qAk/UGFm96HfZfI/AAAAAAAAAks/a2BB7nZTRe8/s1600/simbolo+del+sol,+crisantermo+(5).jpg
●Figura1.5 tomadede https://s-media-cache-
ak0.pinimg.com/736x/8d/a8/2f/8da82f9dd4e7031d144d4f60d0cd4ee5.jpg
●Figura1.6 tomadade http://farm4.static.flickr.com/3431/3279551523_9fca3ec542.jpg
●Figura1.7 tomadade https://es.wikipedia.org/wiki/Historia_de_Jap%C3%B3n
●Figura1.8 tomadade http://tamara-espejel.blogspot.com.co/2012_06_01_archive.html
●Figura1.9 tomadade http://ocw.mit.edu/ans7870/21f/21f.027/yokohama/yb_essay02.html
●Figura1.10 tomadade http://www.casadellibro.com/libro-el-bushido-el-alma-del-japon/9788497160230/821171
●Figura1.11 tomadade http://kizunaclub.com/blog/2013/10/23/el-codigo-de-conducta-samurai-bushido/
●Figura1.12 tomadade http://www.yosimura.in/profile.html
●Figura1.13 tomadade http://www.mirandohaciajapon.com/2012/06/la-reverencia-japonesa-parte-1.html
●Figura1.14 tomadade http://karateyalgomas.com/2015/07/07/elementos-que-no-deben-faltar -en-una-casa-
tradicional-japonesa/
●Figura0 tomadade http://blog.livedoor.jp/kiguminoie54212/archives/cat_50023842.html
1.CONTEXTO
●Figura1.1 tomadade http://cache4.asset-cache.net/gc/165062845-world-map-in-five-different-designs-gettyim
ages.jpg?v=1&c=IWSAsset&k=2&d=xfgftypuUGjdI2HXeQqEt0jWv81jKWTBO4488E%2BV%2FFQUWndzLO
A89QN%2F1UoxkzjW https://lh4.googleusercontent.com/-
Fn6TIcYrlS8/TXpI7yVKNZI/AAAAAAAAJIw/4YyBkcWtYLY/s1600/Mapa+de+Japon+para+colorear+pintar.jp
g
●figura1.2 tomadade http://viviana-conociendounpocomasajapon.blogspot.com.co/2011/05/topografia.html
●Figura1.3 tomadade https://contentmapas.didactalia.net/imagenes/Documentos/ImagenesSemanticas/a85a948b -
1052-41cd-b749-bfeb3518c4a1/19b8fcf0-b16a-42dc-afdf-e51f7ffd48e8.jpg
●Figura1.4 tomadade http://3.bp.blogspot.com/-
Hhupqmd1qAk/UGFm96HfZfI/AAAAAAAAAks/a2BB7nZTRe8/s1600/simbolo+del+sol,+crisantermo+(5).jpg
●Figura1.5 tomadede https://s-media-cache-
ak0.pinimg.com/736x/8d/a8/2f/8da82f9dd4e7031d144d4f60d0cd4ee5.jpg
●Figura1.6 tomadade http://farm4.static.flickr.com/3431/3279551523_9fca3ec542.jpg
●Figura1.7 tomadade https://es.wikipedia.org/wiki/Historia_de_Jap%C3%B3n
●Figura1.8 tomadade http://tamara-espejel.blogspot.com.co/2012_06_01_archive.html
●Figura1.9 tomadade http://ocw.mit.edu/ans7870/21f/21f.027/yokohama/yb_essay02.html
●Figura1.10 tomadade http://www.casadellibro.com/libro-el-bushido-el-alma-del-japon/9788497160230/821171
●Figura1.11 tomadade http://kizunaclub.com/blog/2013/10/23/el-codigo-de-conducta-samurai-bushido/
●Figura1.12 tomadade http://www.yosimura.in/profile.html
●Figura1.13 tomadade http://www.mirandohaciajapon.com/2012/06/la-reverencia-japonesa-parte-1.html
●Figura1.14 tomadade http://karateyalgomas.com/2015/07/07/elementos-que-no-deben-faltar -en-una-casa-
tradicional-japonesa/
2. CASA MINKA
●Figura2.1. RedibujadaporFernánOlartecon base en https://ishingen.wordpress.com/2007/04/06/burakumin/
●Figura2.2. tomadade http://blog.alientimes.org/2015/06/jichinsai-地鎮祭-a-closer-look-at-japans-traditional-
groundbreaking-ceremony-held-before-construction-of-any-sort/
●Figura2.3. tomadade http://whc.unesco.org/en/list/734
●Figura2.4. RealizadaporFernánOlarte
●Figura2.5. tomadade http://whc.unesco.org/en/list/734
●Figura2.6. https://therongolianstar.com/2013/12/05/yoshihiro-takishita-mr-minka/
●Figura2.7. tomadade http://emilylovesjapan.com/2015/09/04/a-little-bit-of-japan-at-kew-gardens/
●Figura2.8. tomadade http://japanesescreens.com/catalogue/fusuma/5719-four-paper-fusuma-sliding-doors -
painted-in-ink-and-colour-on-a-gold/
●Figura2.9. tomadade http://mn_nihongo.tripod.com/shoji_fusuma.html
●Figura2.10. tomadade http://tatamiuk.co.uk/?page_id=737
●Figura2.11 RedibujadaporFernánOlartecon base en https://interiordesignassist.wordpress.com/tag/iso/
●Figura2.12. tomadade http://www.treehugger.com/sustainable-product-design/minkas-japanese-recycled
-houses.html
●Figura2.13. tomadade http://www.treehugger.com/sustainable-product-design/minkas-japanese-recycled
-houses.html
●Figura2.14. tomadade The tectonic framework of minka:meaningthrough Intensification in the japanesefolkhouse
●Figura2.15. RedibujadaporFernánOlartecon base en Masuda, T. (1970). Architecture of the world: Japan. Ed.
Taschen.
●Figura2.16. tomadade http://www.japan-guide.com/e/e3985.html
●Figura2.17. tomadade http://chuansong.me/n/1802807
●Figura2.18. tomadade http://www.gb-legname.com/noticias/ensambles-de-madera-en
-la-arquitectura-japonesa-tradicional/
●Figura2.19. tomadade http://shige-wallpaper-images.com/sceneries/fukushima5-e.html
●Figura2.20. tomadade http://www.minajapan.com/#!Sh%C5%8Dji-puertas-japonesas-arquitectura-
minajapan/c1ejm/ 54e6b6020cf2d691d20f341f
●Figura2.21. tomadade http://mitsuno.cocolog-nifty.com/blog/32_1/index.html
●Figura2.1. RedibujadaporFernánOlartecon base en https://ishingen.wordpress.com/2007/04/06/burakumin/
●Figura2.2. tomadade http://blog.alientimes.org/2015/06/jichinsai-地鎮祭-a-closer-look-at-japans-traditional-
groundbreaking-ceremony-held-before-construction-of-any-sort/
●Figura2.3. tomadade http://whc.unesco.org/en/list/734
●Figura2.4. RealizadaporFernánOlarte
●Figura2.5. tomadade http://whc.unesco.org/en/list/734
●Figura2.6. https://therongolianstar.com/2013/12/05/yoshihiro-takishita-mr-minka/
●Figura2.7. tomadade http://emilylovesjapan.com/2015/09/04/a-little-bit-of-japan-at-kew-gardens/
●Figura2.8. tomadade http://japanesescreens.com/catalogue/fusuma/5719-four-paper-fusuma-sliding-doors -
painted-in-ink-and-colour-on-a-gold/
●Figura2.9. tomadade http://mn_nihongo.tripod.com/shoji_fusuma.html
●Figura2.10. tomadade http://tatamiuk.co.uk/?page_id=737
●Figura2.11 RedibujadaporFernánOlartecon base en https://interiordesignassist.wordpress.com/tag/iso/
●Figura2.12. tomadade http://www.treehugger.com/sustainable-product-design/minkas-japanese-recycled
-houses.html
●Figura2.13. tomadade http://www.treehugger.com/sustainable-product-design/minkas-japanese-recycled
-houses.html
●Figura2.14. tomadade The tectonic framework of minka:meaningthrough Intensification in the japanesefolkhouse
●Figura2.15. RedibujadaporFernánOlartecon base en Masuda, T. (1970). Architecture of the world: Japan. Ed.
Taschen.
●Figura2.16. tomadade http://www.japan-guide.com/e/e3985.html
●Figura2.17. tomadade http://chuansong.me/n/1802807
●Figura2.18. tomadade http://www.gb-legname.com/noticias/ensambles-de-madera-en
-la-arquitectura-japonesa-tradicional/
●Figura2.19. tomadade http://shige-wallpaper-images.com/sceneries/fukushima5-e.html
●Figura2.20. tomadade http://www.minajapan.com/#!Sh%C5%8Dji-puertas-japonesas-arquitectura-
minajapan/c1ejm/ 54e6b6020cf2d691d20f341f
●Figura2.21. tomadade http://mitsuno.cocolog-nifty.com/blog/32_1/index.html
2. CASA MINKA
●Figura 2.22. tomada de http://www.360doc.com/content/15/0917/00/17132703_499642696.shtml
●Figura 2.23. tomada de http://inhabitat.com/shigeru-bans-carbon-neutral-tamedia-office-fits-together-like-building-
blocks/shigeru-ban-climate-neutral-new-tamedia-office-4/
●Figura 2.24. tomada de http://shige-wallpaper-images.com/sceneries/fukushima5-j.html
●Figura 2.25. tomada de http://hajimaru.org/?s&paged=5
●Figura 2.26. tomada de http://mitsuno.cocolog-nifty.com/blog/32_1/index.html
●Figura 2.27. Redibujada por Laura Navas con base en Nakagawa, T. (2002). The Japanese House in Space, Memory
and Language. Editorial LTCB International Library Trust. Tokyo, Japón. Pg. 124. N°topográfico:728.0952
T142E.1
●Figura 2.28. Redibujada por Laura Navas con base en Nakagawa, T. (2002). The Japanese House in Space,
Memory and Language. Editorial LTCB International Library Trust. Tokyo, Japón. Pg. 248. N°topográfico:
728.0952 T142E.1
●Figura 2.29. Redibujada por Laura Navas con base en https://es.pinterest.com/pin/544654148663308472/
●Figura 2.30. Redibujada por Laura Navas con base en https://es.pinterest.com/pin/558939003731446180/
●Figura 2.31. Redibujada por Laura Navas con base en http://www.mccurdyco.com/kew_minka.htm
●Figura 2.32. Redibujada por Laura Navas con base en Nakagawa, T. (2002). The Japanese House in Space,
Memory and Language. Editorial LTCB International Library Trust. Tokyo, Japón. Pg. 034. N°topográfico:
728.0952 T142E.1
●Figura 2.33. Redibujada por Laura Navas con base en Nakagawa, T. (2002). The Japanese House in Space,
Memory and Language. Editorial LTCB International Library Trust. Tokyo, Japón. Pg. 177. N°topográfico:
728.0952 T142E.1
●Figura 2.22. tomada de http://www.360doc.com/content/15/0917/00/17132703_499642696.shtml
●Figura 2.23. tomada de http://inhabitat.com/shigeru-bans-carbon-neutral-tamedia-office-fits-together-like-building-
blocks/shigeru-ban-climate-neutral-new-tamedia-office-4/
●Figura 2.24. tomada de http://shige-wallpaper-images.com/sceneries/fukushima5-j.html
●Figura 2.25. tomada de http://hajimaru.org/?s&paged=5
●Figura 2.26. tomada de http://mitsuno.cocolog-nifty.com/blog/32_1/index.html
●Figura 2.27. Redibujada por Laura Navas con base en Nakagawa, T. (2002). The Japanese House in Space, Memory
and Language. Editorial LTCB International Library Trust. Tokyo, Japón. Pg. 124. N°topográfico:728.0952
T142E.1
●Figura 2.28. Redibujada por Laura Navas con base en Nakagawa, T. (2002). The Japanese House in Space,
Memory and Language. Editorial LTCB International Library Trust. Tokyo, Japón. Pg. 248. N°topográfico:
728.0952 T142E.1
●Figura 2.29. Redibujada por Laura Navas con base en https://es.pinterest.com/pin/544654148663308472/
●Figura 2.30. Redibujada por Laura Navas con base en https://es.pinterest.com/pin/558939003731446180/
●Figura 2.31. Redibujada por Laura Navas con base en http://www.mccurdyco.com/kew_minka.htm
●Figura 2.32. Redibujada por Laura Navas con base en Nakagawa, T. (2002). The Japanese House in Space,
Memory and Language. Editorial LTCB International Library Trust. Tokyo, Japón. Pg. 034. N°topográfico:
728.0952 T142E.1
●Figura 2.33. Redibujada por Laura Navas con base en Nakagawa, T. (2002). The Japanese House in Space,
Memory and Language. Editorial LTCB International Library Trust. Tokyo, Japón. Pg. 177. N°topográfico:
728.0952 T142E.1
3. SIMBOLOGÍA
●Figura3.1 tomadade http://s1279.photobucket.com/user/WillTrent/media/ie_zps2a27b23a.gif.html
●Figura3.2 tomadade http://www.japan-guide.com/list/e1101.html
●Figura3.3 tomadade http://es.youinjapan.net/artes/ceremonia_del_te.php
●Figura3.4 tomadade http://registroasia.blogspot.com.co/2006_12_01_archive.html
●Figura3.5 tomadade http://valparaiso.quebarato.cl/valparaiso/estilo-oriental-separadores-ventanas__9BADE.html
●Figura3.6 tomadade http://www.conexaojapao.com/5-reflexos-que-permanecem-apos-morar-no-japao/
●Figura3.7 tomadade https://es.pinterest.com/ipitombi/engawa/
●Figura3.8 tomadade http://noticias.api.cat/casas-japonesas/
●Figura3.9 tomadade http://www.reocities.com/Athens/8871/kamiway.html http://www.kirainet.com/do-
%E2%80%93-%E9%81%93/
●Figura3.10 tomadade http://www.cienciadelespiritu.org/wp-content/uploads/2013/11/19b-Mitolog%C3%ADa-
japonesa.pdf
●Figura3.11 tomadade http://www.japonpop.com/2010/09/zashiki-warashi-la-nina-duende/
●Figura3.12 tomadade http://www.taringa.net/posts/info/14103613/Algo-sobre-japon-y-los-japoneses.html
●Figura3.13 tomadade http://www.tiki-toki.com/timeline/entry/261370/History-of-the-Samurai/
●Figura3.14 tomadade http://www.dronestagr.am/cape-kamuishakotanhokkaidojapan/
●Figura3.15 tomadade http://japonismo.com/blog/sanreizan-las-3-montanas-sagradas-de-japon
●Figura3.16 tomadade http://www.arqhys.com/construccion/casa-japonesa.html
●Figura3.17 tomadade https://randomwallpapersandpics.wordpress.com/2015/09/28/animation-the-hidden -
perfection-of-the-ghibli-movies/
●Figura3.18 tomadade http://big5.x-weibo.net/u/1408451233/p_2.html
●Figura3.19 tomadade http://www.kudatotam.ru/pages/2771-lesnaya-svyatyinya-v-yaponii.html
●Figura3.20 tomadade http://tohomokuzai.com/examples-other/22-jichinsai
●Figura3.21 tomadade http://shintoismo.com/2014/02/13/himorogi/
●Figura3.22 tomadade http://www.flickriver.com/photos/saimo_mx70/2615501958/
●Figura3.1 tomadade http://s1279.photobucket.com/user/WillTrent/media/ie_zps2a27b23a.gif.html
●Figura3.2 tomadade http://www.japan-guide.com/list/e1101.html
●Figura3.3 tomadade http://es.youinjapan.net/artes/ceremonia_del_te.php
●Figura3.4 tomadade http://registroasia.blogspot.com.co/2006_12_01_archive.html
●Figura3.5 tomadade http://valparaiso.quebarato.cl/valparaiso/estilo-oriental-separadores-ventanas__9BADE.html
●Figura3.6 tomadade http://www.conexaojapao.com/5-reflexos-que-permanecem-apos-morar-no-japao/
●Figura3.7 tomadade https://es.pinterest.com/ipitombi/engawa/
●Figura3.8 tomadade http://noticias.api.cat/casas-japonesas/
●Figura3.9 tomadade http://www.reocities.com/Athens/8871/kamiway.html http://www.kirainet.com/do-
%E2%80%93-%E9%81%93/
●Figura3.10 tomadade http://www.cienciadelespiritu.org/wp-content/uploads/2013/11/19b-Mitolog%C3%ADa-
japonesa.pdf
●Figura3.11 tomadade http://www.japonpop.com/2010/09/zashiki-warashi-la-nina-duende/
●Figura3.12 tomadade http://www.taringa.net/posts/info/14103613/Algo-sobre-japon-y-los-japoneses.html
●Figura3.13 tomadade http://www.tiki-toki.com/timeline/entry/261370/History-of-the-Samurai/
●Figura3.14 tomadade http://www.dronestagr.am/cape-kamuishakotanhokkaidojapan/
●Figura3.15 tomadade http://japonismo.com/blog/sanreizan-las-3-montanas-sagradas-de-japon
●Figura3.16 tomadade http://www.arqhys.com/construccion/casa-japonesa.html
●Figura3.17 tomadade https://randomwallpapersandpics.wordpress.com/2015/09/28/animation-the-hidden -
perfection-of-the-ghibli-movies/
●Figura3.18 tomadade http://big5.x-weibo.net/u/1408451233/p_2.html
●Figura3.19 tomadade http://www.kudatotam.ru/pages/2771-lesnaya-svyatyinya-v-yaponii.html
●Figura3.20 tomadade http://tohomokuzai.com/examples-other/22-jichinsai
●Figura3.21 tomadade http://shintoismo.com/2014/02/13/himorogi/
●Figura3.22 tomadade http://www.flickriver.com/photos/saimo_mx70/2615501958/
●Figura3.23 tomadade http://ttsn.net/dictionary/146115
http://roninsilencio.blogspot.com.co/2014_08_01_archive.html
●Figura3.24 tomadade http://www.h3.dion.ne.jp/~tsutaya/newpage35.htm
●Figura3.25 tomadade http://blog.alientimes.org/2015/06/jichinsai-%E5%9C%B0%E9%8E%AE%E7%A 5%AD -
a-closer-look-at-japans-traditional-groundbreaking-ceremony-held-before-construction-of-any-sort/
●Figura3.26 tomadade http://irukina.com/%E6%97%85%E8%A1%8C-viaje-por-las-prefecturas-de-akita-e-iwate-
●primera-parte.html
●Figura3.27 tomadade https://gaztelujerezblog.wordpress.com/tag/arquitectura-tradicional/
●Figura3.28 tomadade https://www.protocolo.org/internacional/asia/la_ceremonia_del_te_en_japon_
chanoyu_ritual_fases_elementos_desarrollo.html
●Figura3.29 tomadade http://www.objetivobienestar.com/bienestar/tradicion-y-sociedad/el-tiempo-suspendido -
222_e.html
●Figura3.30 tomadade http://japnihon.blogspot.com.co/
●Figura3.31 tomadade https://es.pinterest.com/pin/527554543821044705/
●Figura3.32 tomadade https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/aa/Butsudan_at_ShinDo
●_Buddhist_Temple.jpg/220px-Butsudan_at_ShinDo_Buddhist_Temple.jpg
●Figura3.33 tomadade http://kobori.co.jp/map/media/l_61/tuji2.jpg
●Figura3.34 tomadade https://nerdstreamdotme.wordpress.com/2012/11/01/el-mundo-y-sus-tradiciones -para-los-
muertos/
●Figura3.35 tomadade https://es.pinterest.com/pin/102808803963688212/
●Figura3.36 tomadade https://es.pinterest.com/pin/292804413252852009/
●Figura3.37 RealizadaporMarcela González y Laura Navas
●Figura3.38 RealizadaporMarcela González y Laura Navas
●Figura3.39 RealizadaporMarcela González y Laura Navas
●Figura3.40 tomadade THE TECTONIC FRAMEWORK OF MINKA: MEANING THROUGH
INTENSIFICATION IN THE JAPANESE FOLK HOUSE
http://roninsilencio.blogspot.com.co/2014_08_01_archive.html
●Figura3.24 tomadade http://www.h3.dion.ne.jp/~tsutaya/newpage35.htm
●Figura3.25 tomadade http://blog.alientimes.org/2015/06/jichinsai-%E5%9C%B0%E9%8E%AE%E7%A 5%AD -
a-closer-look-at-japans-traditional-groundbreaking-ceremony-held-before-construction-of-any-sort/
●Figura3.26 tomadade http://irukina.com/%E6%97%85%E8%A1%8C-viaje-por-las-prefecturas-de-akita-e-iwate-
●primera-parte.html
●Figura3.27 tomadade https://gaztelujerezblog.wordpress.com/tag/arquitectura-tradicional/
●Figura3.28 tomadade https://www.protocolo.org/internacional/asia/la_ceremonia_del_te_en_japon_
chanoyu_ritual_fases_elementos_desarrollo.html
●Figura3.29 tomadade http://www.objetivobienestar.com/bienestar/tradicion-y-sociedad/el-tiempo-suspendido -
222_e.html
●Figura3.30 tomadade http://japnihon.blogspot.com.co/
●Figura3.31 tomadade https://es.pinterest.com/pin/527554543821044705/
●Figura3.32 tomadade https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/aa/Butsudan_at_ShinDo
●_Buddhist_Temple.jpg/220px-Butsudan_at_ShinDo_Buddhist_Temple.jpg
●Figura3.33 tomadade http://kobori.co.jp/map/media/l_61/tuji2.jpg
●Figura3.34 tomadade https://nerdstreamdotme.wordpress.com/2012/11/01/el-mundo-y-sus-tradiciones -para-los-
muertos/
●Figura3.35 tomadade https://es.pinterest.com/pin/102808803963688212/
●Figura3.36 tomadade https://es.pinterest.com/pin/292804413252852009/
●Figura3.37 RealizadaporMarcela González y Laura Navas
●Figura3.38 RealizadaporMarcela González y Laura Navas
●Figura3.39 RealizadaporMarcela González y Laura Navas
●Figura3.40 tomadade THE TECTONIC FRAMEWORK OF MINKA: MEANING THROUGH
INTENSIFICATION IN THE JAPANESE FOLK HOUSE
Categories
DesignDownload
Download Slideshow Get the original presentation fileQuick Actions
Statistics
- Views 7,877
- Slides 70
- Age 3372 days
Related Slideshows
1
MGV Residential Design projects for different clients, including a New Mexico Adobe project-1-.pdf
mannyvesa
39 views
16
EUNITED_Advocacy and Public Engagement through Visual Media
GeorgeDiamandis11
43 views
31
DESIGN THINKINGGG PPT 2 TOPIC IDEATION.pptx
HibaZaidi2
37 views
36
DESIGN THINKING CHAPTER 1 PPTT PPT 1.pptx
HibaZaidi2
43 views
112
Hinduism and Its History - PowerPoint Slides.pptx
ConorMcCormack10
40 views
20
Service Attributes of Manufactured Parts.pptx
MustafaEnesKrmac
37 views