DESARROLLO MORAL EN LA ADULTEZ JOVEN SEGÚN LAWRENCE KOHLBERG

Articulo centrado en analizar el desarrollo moral de los jóvenes según la teoría propuesta por Lawrence Kohlberg

1. Desarrollo moral en la adultez joven según Lawrence Kohlberg [Psicología], (2022)


DESARROLLO MORAL EN LA ADULTEZ JOVEN SEGÚN LAWRENCE KOHLBERG





Achury Poveda Yamile Andrea
[email protected]
Rojas Martín Andrés Sebastián
[email protected]
Sánchez Guapo Hanna Gabriela
[email protected]

Fundación Universitaria Cervantes-San Agustín, Unicervantes, Facultad de Ciencias Humanas,
Programa de [Psicología]

RESUMEN
Kohlberg fue un psicólogo que tuvo como principal interés estudiar el proceso de la elaboración de juicios
morales en el ser humano, por lo que plateo la “teoría del desarrollo moral” la cual esta comprendida
por seis estadios morales agrupados en tres niveles (preconvencional, convencional y posconvencional),
según este autor, el razonamiento moral evoluciona y cambia conforme el hombre pasa por las distintas
etapas de su desarrollo. De igual forma, elaboro dilemas hipotéticos como herramienta para evaluar el
nivel moral del sujeto, siendo el “dilema de Heinz” uno de los más conocidos.
El presente estudio pretende analizar el pensamiento moral en la población adulta joven, con el fin de
contrastar el planteamiento teórico propuesto por Kohlberg, haciendo uso del “dilema de Heinz” como
instrumento de evaluación, por tanto, al aplicar la encuesta se logro evidenciar que los juicios morales en
esta población giran en torno a la etapa convencional.
Palabras clave: desarrollo moral, estadios morales, dilema de Heinz, razonamiento moral
ABSTRACT
Kohlberg was a psychologist whose main interest was to study the process of making moral judgments
in human beings, for which he proposed the "theory of moral development" which is comprised of six
moral stages grouped into three levels (preconventional, conventional and post-conventional),
according to this author, moral reasoning evolves and changes as man goes through the different stages
of his development. In the same way, I elaborate hypothetical dilemmas as a tool to evaluate the moral
level of the subject, being the "Heinz dilemma" one of the best known.
The present study aims to analyze moral thinking in the young adult population, in order to contrast the
theoretical approach proposed by Kohlberg, using the "Heinz dilemma" as an evaluation instrument,
therefore, when applying the survey it was possible to show that moral judgments in this population
revolve around the conventional stage.
Keywords: moral development, moral stages, Heinz dilemma, moral reasoning.

2. Desarrollo moral en la adultez joven según Lawrence Kohlberg [Psicología], (2022)


INTRODUCCIÓN
Algunos experimentadores como
Kohlberg a lo largo del tiempo dedicaron gran
parte de su vida a desarrollar teorías que explican
en cierto modo comportamientos del ser
humano en la sociedad. No obstante, este
investigador trataba de descifrar como los
sujetos solían emitir juicios morales a través de
la presentación de ciertos dilemas, procurando
al mismo tiempo hacer razonar moralmente a
los individuos que se sometían a las pruebas.
Fruto de sus estudios, fue proporcionar y
desarrollar unas bases para la teoría y la practica
en cuanto al pensamiento moral, alineándose al
mismo tiempo con un desarrollo ético en donde
se ponía al descubierto que el juicio es variable
conforme a cada situación y de acuerdo a las
etapas que Kohlberg estableció en años atrás.
El objetivo del presente artículo tiene
como fin presentar y estudiar a profundidad las
etapas que el mismo Lawrence Kohlberg
desarrollo, por tanto, dicho estudio está dividido
en apartes que surgieron gracias a un análisis
profundo de la literatura y que da como
resultado el surgimiento de esté. Paralelo a ello,
se abarcarán temas sujetos al marco teórico que
servirán posteriormente para un desarrollo
practico. De igual forma, este articulo brinda
resultados que posteriormente serán analizados
en la respectiva discusión, dando así por
terminado el desarrollo investigativo, todo ello
con el fin de enriquecer el conocimiento de toda
una sociedad.
MARCO CONCEPTUAL
Lawrence Kohlberg fue un psicólogo
estadounidense que dedico gran parte de su vida
a realizar investigaciones sobre el desarrollo
moral en el ser humano. Su trabajo se enfocó en
plantear teorías y modelos explicativos sobre
como las personas emiten juicios morales ante
diversas situaciones que suelen presentarse en su
vida (Yáñez-Cajal, 2019).
Kohlberg al igual que Piaget tuvieron
intereses en común al estudiar las cogniciones
morales en niños y adultos, por lo que, los dos
creían que la moralidad evolucionaba de forma
similar a lo que sucede en las diferentes etapas
de desarrollo del ser humano, puesto que,
consideraban que los juicios morales sufrían una
serie de cambios sucesivos conforme a que el
individuo iba madurando e interactuando con su
entorno. Es así que la teoría de Kohlberg esta
fundamentada en los aportes que Piaget realizó
mediante su investigación moral, tanto así que
muchos afirman que los estadios presentados
por Kohlberg son una continuación y mejoría de
la teoría piagetiana (Noguera, 2018).
Desarrollo moral según Kohlberg
Según Sandoval, Villegas y Vega (2019)
el “juicio moral” era definido por Kohlberg
como el proceso cognitivo por el cual el hombre
tiene la capacidad de reflexionar sobre sus
propios valores y a la vez organizarlos de
acuerdo a un sistema
jerárquico, como también consideraba que este
juicio se originaba y construía a partir de las
interacciones sociales.
Por lo tanto, Kohlberg plantea la teoría
del desarrollo moral, donde presenta las
diferentes percepciones morales que se dan en
niños y adultos. Dicha teoría se argumentó en
estudios investigativos realizados a diferentes
culturas y a la vez subyace desde un modelo
cognitivo-evolucionista, se habla de cognitivo,
debido a que, desde esta perspectiva se reconoce
que la base fundamental de la educación moral
debe ser un pensamiento activo frente a
diversos dilemas morales llevando al sujeto a una
toma de decisiones y, evolucionista puesto que,
la moralidad es algo que cambia
progresivamente de acuerdo a los estadios de
desarrollo en los que se encuentre la persona
(Noguera, 2018).
En este sentido, el autor presenta los
seis estadios del pensamiento moral,
agrupándolos en tres tipos de niveles de
razonamiento moral a los que llamo: nivel
preconvencional, convencional y

3. Desarrollo moral en la adultez joven según Lawrence Kohlberg [Psicología], (2022)

posconvencional. Los cuales se describen a
continuación:
Nivel Preconvencional
Según (Noguera, 2018) en la etapa
preconvencional, el desarrollo moral del
individuo surge como respuesta a las reglas
culturales que son expuestas bajo etiquetas de
bueno, malo, correcto e incorrecto, la persona
acoge estas reglas guiado más por las
consecuencias físicas de sus actos como pueden
ser el castigo, recompensa e intercambio de
favores.
Estadio 1: Moralidad Heterónoma
Es una etapa que se distingue por el
egocentrismo, el niño es incapaz de reconocer
que sus intereses son distintos a los de los demás
(Noguera, 2018).
Kohlberg ( como se citó en Yáñez-
Canal, 2019) afirma que lo que está bien es
entendido para el niño como aquello donde se
evita romper las reglas y causar daño físico a
otras personas, los motivos que lo llevan a actuar
de manera correcta están dirigidos a evitar el
castigo, obedeciendo a lo que dicen las
autoridades o figuras superiores.
Es así que, la regla moral valida en este
estadio, es el cumplimiento absoluto de la
norma, el dictamen que de la figura autoritaria es
acogido para el niño como la ley moral suprema,
por tanto, lo que sea considerado para el adulto
como bueno o malo de igual forma lo tomara el
infante (Noguera, 2018).
Estadio 2: Individualismo
(intercambios y acuerdos)
Según Kohlberg ( como se citó en
Yáñez-Canal, 2019) los sujetos que se
encuentran en este estadio consideran que el
cumplimiento de la norma se debe hacer
siempre y cuando ésta satisfaga unos intereses de
por medio, es así que sus acciones están dirigidas
a cumplir sus necesidades e intereses propios,
aprobando que los demás actúen de la misma
manera.
Noguera (2018) menciona que este
estadio difiere del estadio de moralidad
heterónoma en cuanto que, los intereses del
sujeto se independizan de los de la figura
autoritaria, considerando que todos los seres
humanos poseen sus propias necesidades, lo que
conlleva a que la percepción de lo justo sea algo
relativo, debido a que está sujeto a los intereses
personales de cada quien, por lo que se aprueba
que se establezca entre individuos una serie de
acuerdos e intercambios.
Nivel Convencional
De acuerdo a lo analizado en párrafos
anteriores, es correcto decir que toda moralidad
no es enseñada por nadie sino que el mismo
individuo que se encuentra inmerso en la misma
sociedad, suele construir sus propios valores
morales y como bien nos lo dice (Palomo, 1989)
en su artículo Laurence Kohlberg: Teoría y
práctica del desarrollo moral en la escuela todo
ejercicio de la conducta moral no está limitada a
raros momentos de la vida, sino que supone una
integración a todo proceso de pensamiento que
se emplea en el diario vivir para extraer el
sentido de aquellos conflictos morales que
suelen presentarse en la vida diaria.
En este sentido, (Linde, 2009) define la
palabra convencional como aquella capacidad
que no es innata, pero a su vez es fundamental
para someterse a reglas, expectativas y
convenciones de la sociedad comprometiendo al
mismo tiempo el deber de defenderlas
precisamente porque son reglas impuestas y
generadas por la sociedad.
Como características más significativas,
el nivel convencional es propio de los
adolescentes y de algunos adultos desarrollando
así unas formas individuales de pensamiento
(Palomo, 1989). Siguiendo esta línea, el mismo
Antonio Linde Navas en su artículo titulado la
educación moral según Lawrence Kohlberg: una
utopía realizable y publicado en el año 2009, este
nivel convencional esta caracterizado por la
conformidad y mantenimiento de normas y
acuerdos que se generan en el mismo entorno
social. Por tanto, Barra (1987) atestigua que este

4. Desarrollo moral en la adultez joven según Lawrence Kohlberg [Psicología], (2022)

nivel esta alineado en los problemas morales
desde la perspectiva de un miembro de la
sociedad, es decir, se toma en consideración lo
que el grupo y/o sociedad espera del mismo
sujeto como un miembro ocupante de cierto rol
y en palabras de (Liende, 2009) esto permite
preservar la propia imagen y un buen
funcionamiento de la colectividad.
En la misma línea, Lawrence Kohlberg
a lo largo de su vida escribió un libro titulado De
lo que es a lo que debe ser: como cometer la
falacia naturista enfatizando en lo que es
correcto en esta etapa, por tanto, logro deducir
que el sujeto tiende a vivir de acuerdo con lo que
esperan las personas más próximas. Un ejemplo
que este autor nos propone es el rol que se debe
cumplir como hijo y a su vez esto implica ser
bueno, es decir mostrar preocupación por los
padres y los otros, guardar relaciones mutuas
con valores como el respeto, la confianza, la
lealtad, la gratitud entre otras. Asimismo, el
autor nos dice lo siguiente: “es debido cumplir
con los deberes reales convenidos. Las leyes
deben ser mantenidas excepto en los casos
extremos en los que entran en conflicto con
otros deberes sociales establecidos. Lo justo es,
también, contribuir a la sociedad, al grupo, o a la
institución”. (p. 70).
Retomando a (Barra, 1987) existen unas
razones para hacer el bien. Aquí se presentan
algunas de ellas: La necesidad de ser una buena
persona ante los propios ojos y ante los de los
demás. Preocupación por los otros. Creer en la
Regla de Oro. El deseo de mantener las reglas y
la autoridad que sostienen la buena conducta
estereotípica etc.
Según Kohlberg y de acuerdo a lo
analizado en líneas anteriores, este nivel está
dividido en dos estadios:
Estadio 3: Expectativas, relaciones y
conformidad interpersonal
De acuerdo a (Noruega, 2018) este
estadio consiste en aquella capacidad para
ponerse en los zapatos del otro, por ende, se
podría afirmar que todo parte de una relación
entre sujetos cercanos. Asimismo, y como se
recalcó en líneas anteriores, la equidad debe
primar en el entorno social como también
aquello que es justo, es decir, vivir de acuerdo
con lo que las personas cercanas a uno mismo
esperan, lo cual significa aceptar el papel de buen
hijo, amigo, hermano, entre otros. Ahondando
en la opinión de este autor, aquí surge la
necesidad que se siente de ser una buena
persona ante sí mismo y ante los demás,
preocuparse al mismo tiempo por los demás y
considerar que, si uno se pone en el lugar del
otro, quisiera que los demás se portaran bien.
Estadio 4: Orientación de la ley y el
orden
(Yáñez-Canal, 2019) en sus distintas
investigaciones, afirma que, en este estadio el
sujeto está inmerso en ser consciente y a la vez
cumplir con las obligaciones que están
establecidas en una polis y en la colectividad
general. De la misma manera, este autor nos
recalca que toda ley debe ser cumplida para
generar un orden estableciendo a su vez reglas
de comportamiento adecuadas en la sociedad,
por tanto, toda ley debe ser cumplida excepto
cuando está en contraposición con otros
deberes sociales que ya están establecidos. Por
último, con este estadio se busca que el estado y
sus instituciones funcionen en correcto orden,
protegiéndose al mismo tiempo los derechos de
cada ciudadano que hace parte de la
organización.
Si obedezco la ley actúo bien
moralmente. (en el caso del dilema de Heinz, la
persona podría decir que robaría porque es lo
que haría un buen esposo, o que no robaría
porque la ley prohíbe robar).
Nivel posconvencional

De acuerdo con la literatura,
básicamente esta etapa se basa en especificar
que el argumento está guiado por principios
morales que no pueden ser cambiados por el
tiempo histórico o las normas sociales
(Villalba Garces , Frisancho Hidalgo ,
Caviglia Marconi, & Achante Rullé, 2021).

5. Desarrollo moral en la adultez joven según Lawrence Kohlberg [Psicología], (2022)

De igual manera, se encuentra
conformado por los estadios del contrato
social (comportamientos sociales) y
principios universales (normas sociales), en
este aspecto, el individuo se compromete con
unos principios morales universales en los
que se basa el ideal de una sociedad justa
(Noreña, Bedoya Giraldo, & Molina Zapata,
2021).

El juicio personal se basa en
principios de autoselección y el
razonamiento moral fundamentada en los
derechos y la justicia individuales. Según
Kohlberg, este nivel de razonamiento moral
es el mismo para la mayoría de las personas.
Solo el 10-15% de las personas tienen el
pensamiento abstracto necesario en la etapa
posconvencional. En otras palabras, la
mayoría de las personas absorben sus puntos
de vista morales de quienes los rodean, y solo
unos pocos consideran los principios
morales (Ejemplos , 2021).
Para esto se pude tener en cuenta los
siguientes ejemplos en las divisiones
anteriormente mencionadas:

Estadio 5: Contrato social y
derechos individuales

Incluye respetar las reglas para
garantizar la equidad y defender el contrato
social. Valores y derechos como la vida y la
libertad se consideran absolutos y por lo
tanto deben ser respetados en cualquier
sociedad, y muchas veces son vistos como
excepciones, aun cuando exista una opinión
mayoritaria. relativo al contrato social. La
motivación para hacer lo correcto es respetar
las obligaciones de la sociedad, obedecer y
hacer cumplir la ley en beneficio de uno
mismo y de los demás, y proteger los
derechos de uno mismo y de los demás
(Noguera, 2018). El individuo se da cuenta
de que, si bien las reglas / leyes pueden existir
por el bien del mayor número, hay
momentos en que van a trabajar en contra del
interés de individuos particulares. Los
problemas no siempre son claros. Por
ejemplo, en el dilema de Heinz, proteger
vidas es más importante que violar las leyes
antirrobo (Ejemplos, 2021).

Estadio 6: Principios universales

Se basa en lo que es correcto, justo,
es seguir principios morales universales
descubiertos mediante el uso de la razón. Los
acuerdos legales y sociales específicos son
válidos porque se basan en estos principios,
y si violan o violan estos principios, deben
seguir lo que esos principios indican. Estos
principios son principios universales de
justicia, igualdad de derechos de las personas
y respeto a su dignidad. La razón para hacer
lo correcto es racionalmente, viendo la
validez de los principios y haciendo
concesiones con ellos (Noguera, 2018). En
esta etapa, todos desarrollan su propio
conjunto de códigos éticos, que pueden o no
cumplir con la ley, estos principios se aplican
a todos. Por ejemplo, derechos humanos,
justicia e igualdad, esa persona estará
dispuesta a emprender acciones para
defender estos principios, incluso si eso
significa ir en contra del resto de la sociedad
en el proceso y asumir las consecuencias de
desaprobación y/o encarcelamiento.
Kohlberg menciona que pocas personas
llegan a esta etapa (Ejemplos , 2021).

Dilema de Heinz

De acuerdo a (López de la Vieja de la
Torre, 2000) el "dilema de Heinz" sirve de test
para conocer el nivel de desarrollo en que se
encuentran los agentes morales. De igual forma,
implica la capacidad para reflexionar acerca de lo
que está bien y lo que está mal, de lo que es justo
o no lo es, por tanto, aquellas personas en esta
etapa centran todo en lo moral y lo que dice la
ley.
Kohlberg elaboro y aplico estos dilemas
como métodos para fundamentar su trabajo
investigativo sobre la educación moral, por lo
que, desde un inicio se enfatizó en emplearlos en
contextos educativos denominándolos como
“dilemas hipotéticos en el salón de clases”. De
la misma manera, este dilema permite evaluar y
describir aquellos pensamientos que se generan
en los estudiantes frente a una situación o caso
que se les presente (Muñoz-Joven, 2014).

6. Desarrollo moral en la adultez joven según Lawrence Kohlberg [Psicología], (2022)

De acuerdo a la literatura, estos tipos de
dilemas según el autor favorecen a que se
establezcan escenarios propicios para el
desarrollo de debates morales entre los jóvenes.
A raíz de las investigaciones realizadas,
Kohlberg afirma que el desarrollo moral sufre
periodos progresivos de cambios, a partir del
experimento donde presento el dilema
reiteradas ocasiones al grupo de jóvenes y logro
identificar que las etapas del pensamiento moral
podrían modificarse gracias a las discusiones
morales que se pueden originar entre individuos
(Muñoz-Joven, 2014).
Elorieta-Grimat (2012) afirma que:
“Este dilema plantea la posibilidad del robo
de un fármaco por parte de un hombre como
medio para salvar la vida de su mujer
moribunda a causa de un cáncer, pues no
cuenta con los medios económicos
necesarios para comprarlo, y el inventor del
remedio lo está vendiendo diez veces más
caro de lo que le costó a él su elaboración.
Como el marido de la mujer enferma (Heinz)
no tiene el dinero para comprarlo y el
vendedor se niega a bajar el precio o a aplazar
su pago, se presenta el dilema de qué se debe
hacer en ese caso” (p. 502).
Criticas a la teoría:
Durante toda la investigación
muchos autores se han dado cuenta que
estas etapas no se pueden considerar como
secuencias en el patrón del desarrollo
humano, se ha sugerido que estas fases no
pueden deducirse de los modelos
estructurales de Piaget, ya que solo unos
pocos se acercan espontáneamente a estos
niveles. Otros críticos han señalado que la
determinación del estadio moral sólo se
hace en términos de razonamiento,
ignorando otros factores importantes como
la emoción moral o la voluntad. Uno de los
aspectos más controvertidos de la teoría de
Kohlberg es la relación entre género y
razonamiento moral. El principio de
benevolencia y rectitud se justifica porque
es insuficiente e insuficiente en sí mismo, y
parece carecer de desarrollo moral dada su
incapacidad para resolver conflictos. Para
Gilligan, el autor principal de esta revisión,
la equidad y el cuidado son diferentes
orientaciones éticas, diferentes formas de
pensar sobre lo que constituye un problema
ético y la mejor manera de resolverlo.
También se ha sugerido que la teoría de
Kohlberg confunde moralidad y
convención, ubicándolas en una sola
secuencia de desarrollo, cuando son
continuos distintos. La investigación sobre
la tradición de Piaget ha demostrado que los
niños distinguen entre temas morales y
convencionales, y que estas convenciones
son más flexibles y arbitrarias, lo que sugiere
que muchos de estos niños pueden
comprender la base contractual de las
prácticas y convenciones sociales
tempranas. en comparación con las
propuestas por Kohlberg en su teoría.
Turiel y Nucci son los autores más famosos
de esta reseña (Frisancho, 2008).
Otros críticos han señalado que la
teoría de Kohlberg confiere a los niños
menos capacidad moral de la que realmente
poseen, e impone restricciones mediante el
uso de dilemas hipotéticos en lugar de
situaciones. La realidad del conflicto moral,
también se basa en el lenguaje (Frisancho,
2008).
MÉTODO
Esta investigación posee un enfoque
de carácter cualitativo y tiene como fin
analizar el razonamiento moral que se da en
el adulto joven desde los diferentes estadios
morales propuestos por Kohlberg.
Población
Se selecciono a un grupo de diez
personas (adultos jóvenes) categorizados en
un rango de edad entre los 18-30 años,
pertenecientes a la sabana de Bogotá, es
importante recalcar que el factor del sexo no
se tuvo en cuenta, puesto que, esto no

7. Desarrollo moral en la adultez joven según Lawrence Kohlberg [Psicología], (2022)

interfiere con el propósito de la presente
investigación.
La muestra es no probabilística,
debido a que los participantes deben cumplir
con ciertas características que favorecen el
desarrollo del respectivo estudio.
Instrumento
El instrumento utilizado para la
recolección de datos fue el “dilema de
Heinz” donde se le aplica a la población
seleccionada una encuesta compuesta por
dos preguntas (una de tipo abierta y otra
cerrada).
Procedimiento
Se le proporciono el consentimiento
informado en donde se mencionó el proceso
y ciertos parámetros que rigen la
investigación, con el fin de que los individuos
aprobaran la información brindada y a la vez
permitieran el análisis de su respuesta.
Posterior a ello, se les presento a la
población una encuesta autoaplicable que
consistía en mostrar un enunciado (dilema de
Heinz) el cual debían leer y responder dos
preguntas planteadas en un periodo de
tiempo límite de 15 minutos.


RESULTADOS
Participante Edad Genero Estrato Nivel
académico
¿Debería el
marido
haber
hecho eso?
¿Por qué?
1 22 femenino 2 Bachiller No “En lo personal pienso que antes
de tomar una decisión como esa
en donde no solo le cambia la vida
a su mujer sino también la de el
mismo, puede optar por más
opciones. Una de ellas podría
haber sido acudir a más préstamos
o pedirle más ayuda a algún otro
familiar, ya que estaría
cometiendo un delito que lo
podría llevar a la cárcel. También
puedo afirmar que, robar un
medicamento es algo incorrecto e
ilícito, pero hay que entender que
Heinz lo hiso por amor a su
esposa”

2 26 Masculino 2 Tecnólogo Si “Era la última opción, Además el
sujeto hiso eso para salvar lo que
uno quiere. También puedo decir
que, Heinz robo el medicamento
porque no puede vivir sin su
esposa, él la necesita. Por último,
Heinz pudo haber pensado que
salvar la vida de una persona es

8. Desarrollo moral en la adultez joven según Lawrence Kohlberg [Psicología], (2022)

mucho más importante que
cumplir cualquier tipo de ley”

3 20 Femenino 3 Bachiller No “Yo pienso que Heinz no debería
haber robado el medicamento
porque eso es un delito que puede
conllevar a la cárcel. Además, si
no hubiera robado el
medicamento, Heinz habría
acompañado a su esposa hasta el
día de su muerte quedando con la
conciencia tranquila porque
intento de la forma más correcta
salvar la vida de su esposa”


4 18 Femenino 3 Bachiller No “Debido a que no es la forma de
hacer las cosas, pues “el fin no
justifica los medios” sin embargo
también hay que ponerse en el
lugar del otro y entender la
situación por la cual está pasando
cada uno. La postura que toma el
farmacéutico es muy envidiosa y
ambiciosa pues no debería vender
a 2.000 dólares o sea como bien
dice 10 veces más de lo invertido”


5 19 Masculino 3 Universitario Si “La mujer necesitaba el
medicamento para sobrevivir lo
cual su esposo estaba dispuesto a
cualquier cosa por conseguirlo
luego que el farmacéutico se negó
a dárselo ni siquiera a regalárselo
porque el hombre se lo iba a pagar
más tarde o al menos dar la mitad
del medicamento. El
farmacéutico fue muy egoísta
porque su conducta fue muy poca
ética porque prefiere el dinero que
salvar a la mujer y al final al cabo
la labor de él es salvar vidas y no
hacer dinero si lo vemos desde el
punto ético y moral. De todas
formas, el esposo hizo bien en
robarlo porque no le hace daño a
nadie en hacerlo y va ayudar a una
persona”
6 23 Masculino 2 Bachiller Si “Por qué según el pensamiento
del marido esta primero la vida de
su mujer sin importar las

9. Desarrollo moral en la adultez joven según Lawrence Kohlberg [Psicología], (2022)

consecuencias que a él le pueda
pasar”
7 21 Masculino 3 Bachiller Si “Porque, más allá de las
circunstancias él quería salvar a su
esposa de la manera que pudiera”
8 20 Masculino 3 Bachiller No “Por qué no creo que lo que hizo
haya sido algo bueno sin embargo
está claro que las intenciones que
el hombre no fueron egoístas o
por hacerle un mal al
farmacéutico sino por ayudar a su
pareja y de la desesperación
cometió un error así que, aunque
no esté de acuerdo en lo que hizo
lo entiendo y creo que si las
circunstancias lo ameritan hay
cosas malas que son necesarias”
9 18 Femenino 3 Bachiller Si “porque en ese caso de crisis y
demás, lo que hizo fue bueno
porque ayudo a salvar la vida de su
esposa en casos de cáncer”
10 23 Masculino 2 Técnico Si “sí por que al verse en una
situación en donde el
farmacéutico no quiso colaborar
con él y la vida de su esposa estaba
en riesgo el tomo la elección que
mejor le convenía a su esposa”

DISCUSIÓN
De acuerdo con la revisión literaria,
Kohlberg afirmaba que el pensamiento moral
posee un esquema evolucionista que va a la par
con las etapas de desarrollo del ser humano, es
decir el juicio moral se reestructura conforme el
hombre alcanza una maduración cognitiva.
A partir de los datos recolectados, se
pudo identificar que la gran mayoría de
participantes se encuentran en el nivel
convencional planteado en la teoría de
Lawrence, por lo que, durante el análisis de los
datos se pudo evidenciar respuestas como:
“puedo afirmar que, robar un medicamento es algo
incorrecto e ilícito, pero hay que entender que Heinz lo
hiso por amor a su esposa” o “Heinz pudo haber
pensado que salvar la vida de una persona es mucho más
importante que cumplir cualquier tipo de ley”
afirmaciones como estas pueden explicarse
desde los rasgos del pensamiento moral que son
característicos del nivel convencional, puesto
que, según Kohlberg (como se citó en Noruega,
2018) los individuos que se encuentran en esta
etapa desarrollan la capacidad para ponerse en
los zapatos del otro y poder entender su modo
de actuar.
No obstante, este tipo de respuestas
pueden tener relación con la etapa
posconvencional que se distingue por la
concepción, de que a pesar que las leyes se deben
respetar y cumplir, en ocasiones pueden ir en
contra de los principios e intereses humanos,
por lo que, el valor de la vida o de otros
principios humanos están por encima, en
algunas ocasiones, de cualquier ley (Ejemplos,
2021).
Según Linde (2009) la etapa
posconvencional se caracteriza por la

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conformidad y mantenimiento de normas y
acuerdos que se generan en el mismo entorno
social, lo correcto es aquello que se ajusta al
cumplimiento de la ley, para así garantizar la
adecuada organización y funcionamiento de
todo sistema social, esta afirmación puede
relacionarse con el tipo de juicio moral que
elaborarón algunos de los participantes al
generar argumentos como: “pienso que Heinz no
debería haber robado el medicamento porque eso es un
delito que puede conllevar a la cárcel” o “podría haber
acudido a más préstamos o pedirle más ayuda a algún
otro familiar, ya que estaría cometiendo un delito que lo
podría llevar a la cárcel” dan reflejo de que el
razonamiento moral en jóvenes tiende a
elaborase desde la concepción que actuar
moralmente es dar cumplimiento a las reglas y
normas.
Por otra parte, Barra (1987) menciona
que las problemáticas morales desde el
pensamiento convencional se analizan y
comprenden teniendo en cuenta las expectativas
que tienen las personas y la sociedad en cuanto
al comportamiento que se esperaría por parte de
un individuo, siendo éste miembro de una
misma colectividad, es así que según Kohlberg
el sujeto tiende a dirigir su manera de vivir en
cuanto a las expectativas de aquellos más
cercanos, como por ejemplo cumplir con el rol
de un buen hijo, padre, esposo etc., mostrando
al mismo tiempo interés y preocupación por el
otro, velando por relaciones donde priman
valores como el respeto, la responsabilidad,
gratitud entre otros. El planteamiento de este
autor se relaciona estrechamente con resultados
que se generaron durante la encuesta tales como:
“el farmacéutico fue muy egoísta porque su conducta fue
muy poca ética porque prefiere el dinero que salvar a la
mujer y al final al cabo la labor de él es salvar vidas y no
hacer dinero si lo vemos desde el punto ético y moral”.
De acuerdo a lo anterior, el adulto joven
posee una perspectiva de que sus actuaciones
éticas y justas deben estar están ligadas de alguna
manera a ciertos estereotipos impuestos dentro
de la sociedad, es por tal razón, que algunas
respuestas coincidieron al argumentar que el
comportamiento por parte del farmacéutico no
fue el más correcto y honesto, sino que se
hubiese esperado que ante la situación que
estaba viviendo Heinz, éste se hubiera
conmovido, puesto que, había una vida de por
medio, de igual forma, respuestas como: “porque,
más allá de las circunstancias él quería salvar a su esposa
de la manera que pudiera” denotan la importancia
sobre aquello justo como lo es preocuparse por
el bienestar humano, aceptando la trasgresión de
la ley en casos excepcionales.

REFERENCIAS

Barra, E. (1987). El desarrollo moral: una
introduccion a la teoria de
kohlberg. Revista Latinoamericana
de Psicología, Vol. 19(Núm. 1),
pág. 7-18.
https://www.redalyc.org/pdf/805/
80519101.pdf
Ejemplos . (30 de 12 de 2021). Ejemplos de
Kohlberg.https://tusejemplos.com
/ejemplos-de-kohlberg/
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