Economía PolíticaCapitalismo Caníbal.pdf

Es una presentación acerca de una obra de Nancy Fraser denominada Capitalismo Caníbal.

1. Alumnos: Ulunque Juan Pablo; Barrera Greco
Gabriel; Muñoz Oscar; López Flores Melina
Presentación Grupal de Economía Política
Profesor Méndez, Nazareno
6to año “A”

CAPITALISMO CANÍBAL

2. Introducción
Nancy Fraser es una socialista de Filosofía
y Política que se enfoca en la crítica del
capitalismo: definido como un orden
social institucionalizado que integra
diversas formas de opresión y tendencias
a las crisis; más que un sistema
económico.
En el presente trabajo, fundamentamos su
más reciente obra; donde detalla cómo el
sistema capitalista -en su afán de
acumular capital- se “autocanibaliza” con
la exportación y el consumo de los
bloques que sentaron las bases de su
funcionamiento y la división dentro de
ellas.

3. Como marxista, Fraser se alínea con el cambio de
perspectiva que hace Marx en “Das Kapital”; al redirigir al
trabajo no pago que impulsa la producción, como la razón
de la generación de las riquezas (en vez del intercambio
entre pares en el mercado sugerido por el enfoque burgués).

Fraser introduce su propio giro al mirar más allá de la
producción, y señala la existencia oculta de elementos que
otorgan vida y combustible al capitalismo que Marx define:
los cuales ella denomina “condiciones de posibilidad”.

La «morada oculta» de la producción

4. Condiciones de posibilidad de la
producción capitalista
Reproducción
social
Poder públicoRiqueza natural
Conocimiento y
creatividad colectiva
Formación de
las siguientes
generaciones de
trabajadores.
Labor
doméstico;
crianza;
escolarización,
socialización.

Explotación,
extracción y
expropiación de
los bienes
naturales propios
del planeta y
pueblos que son
sometidos.
Colonias e
imperios a favor
de inversionistas
privados;
nacionalización y
respaldo de la
moneda, lucha
con resistencia
anticapitalista.
Saberes,
innovaciones,
culturas y
capacidades
colectivas que el
capitalismo utiliza
para su beneficio,
pero que no
reconoce ni repone
adecuadamente

5. Esta condición de posibilidad también llamada trabajo
efectivo se refiere a la formación de individuos para ser
seres sociales y seres naturales corporizados que
aporten al sistema. Esto incluye la crianza de niños, la
escolarización, el cuidado efectivo y otras actividades
relacionadas a vínculos sociales, sin las cuales no podría
existir el trabajo asalariado ni el funcionamiento del
sistema. En esta condición hallamos una división entre la
producción asociada a los hombres y la reproducción
asociada a las mujeres, a cuya labor se le resta su
verdadera importancia.
Reproducción social

6. Riqueza natural
Nancy Fraser cree que la naturaleza es un recurso
del capitalismo, y que tiene la capacidad de auto
restaurarse de manera infinita. De esta forma, la
capacidad de la Tierra para sustentar la vida y
renovarse, implica otra condición para la
producción de mercancías y la acumulación de
capital. Es así que el capitalismo anexa a la
naturaleza, generando una división entre un reino
natural y uno económico. Estas distinciones surgen
tras las ruptura del orden natural anterior, en
donde la vida social se adapta a la naturaleza no
humana.

7. Los poderes públicos
Una de los recursos que requiere el capitalismo para sostenerse son
los poderes públicos que aporten un marco jurídico favorable que
de soporte a la empresa privada y al intercambio de mercado.
Históricamente, los poderes estaban centrados de los estados
territoriales quienes fueron encargados de:delimitar ambientes
“despolitizados” donde los sectores privados pudieran promover sus
intereses; de movilizar la fuerza legítima para reprimir a los
protestantes contra la expropiación mediante la cual se relacionan
los capitalistas; nacionalizar y respaldar el sistema monetario.

8. ¿Qué sucede hoy
con los Estados?
Actualmente, la sociedad
capitalista está dividida entre
“lo nacional” y “lo
internacional”, y la división
entre el centro (que domina) y
la periferia (que es
dependiente). Ambas
asentadas en la diferencia
entre una economía
capitalista organizada como
un “sistema mundo” y un
mundo político organizado
como un sistema
internacional de estados
territoriales.

9. Acumulación originaria de capital
Fraser interpreta la descripción de Marx sobre la acumulación
originaria. El texto describe a esta como una precondición
histórica de acumulación del capitalismo, cuya operación es
estructuralmente necesaria para este sistema social. Esta
necesidad nace de la expropiación y la explotación.
Explotación
:
Expropiación
:
Se da en el ámbito de la producción
económica (fábricas, mercado laboral).
Afecta a la clase trabajadora asalariada
(obreros, empleados).

Implica un intercambio desigual (salario
por trabajo, pero con plusvalía).
Ocurre en ámbitos no económicos
(naturaleza, cuidados, saberes).

Afecta a quienes están excluidos del salario
(mujeres, pueblos indígenas, migrantes,
esclavos).

Implica apropiación sin compensación
(riqueza tomada por la fuerza sin
reciprocidad)

10. Fraser reconoce la contribución de Lukács al destacar
cómo la forma mercancía coloniza la subjetividad y
las relaciones sociales (reificación), pero le critica su
economicismo encubierto: aunque Lukács habla de
"totalidad", en la práctica reduce todo a la lógica de
la producción mercantil y ignora las otras
dimensiones que el capitalismo devora. Para Fraser,
Lukács no logra ver que la mercancía no solo lo
impregna todo, sino que destruye sus propias
condiciones de posibilidad no económicas: la
naturaleza, la reproducción social, el poder público y
el conocimiento colectivo. La crisis no es solo de
reificación, sino de canibalismo.

György Lukács y Nancy Fraser

11. La autora revela que el capitalismo es un orden social que
depende de devorar sus propias condiciones de existencia: la
riqueza natural, el trabajo de cuidado no remunerado, las
capacidades públicas y la creatividad social. Al tratar estos
fundamentos como recursos infinitos y gratuitos, se generan
crisis que muestran su carácter estructuralmente depredador e
insostenible. La verdadera alternativa exige reorganizar
radicalmente la relación con estas condiciones, trascendiendo la
lógica del beneficio para proteger y regenerar lo común.
Conclusión