EL DIOS AUSENTE

En el proceso del conocimiento y de la historia el hombre ha descubierto su parte espíritual, la que ha manifestado por medio de la religión, que llevada al extremo, mas que manifestar la presencia de Dios, puede ocultarla y convertirse en un ritualisno y alejar de la verdarea fe.

1. EL DIOS AUSENTE EL DIOS AUSENTE
Ruptura entre religiónRuptura entre religión y fey fe

2. RUPTURA ENTRE RELIGIÓN Y RUPTURA ENTRE RELIGIÓN Y
FEFE
Objetivamente religión:Objetivamente religión: designa el conjunto de designa el conjunto de
textos, ritos, organizaciones sociales y costumbres en textos, ritos, organizaciones sociales y costumbres en
las que las relaciones del hombre con Dios adquieren las que las relaciones del hombre con Dios adquieren
presencia en la sociedad y en la historia, origen de la presencia en la sociedad y en la historia, origen de la
religión. religión.
La fe supone la religión encarnada en lo simbólico y La fe supone la religión encarnada en lo simbólico y
social, es fantasía ingenua, es desconocimiento del social, es fantasía ingenua, es desconocimiento del
hombre y la sociedad, pensar una fe desligada la hombre y la sociedad, pensar una fe desligada la
realidad, que propongan una fe pura.realidad, que propongan una fe pura.

3. No hay ruptura entre el sentido objetivo e No hay ruptura entre el sentido objetivo e
institucional de la religión. La religión es a la institucional de la religión. La religión es a la
fe lo que el cuerpo es al alma, que a pesar fe lo que el cuerpo es al alma, que a pesar
de dificultades, se ayudan para ser realidad.de dificultades, se ayudan para ser realidad.
¿cuál es el contenido subjetivo de la religión ¿cuál es el contenido subjetivo de la religión
objetiva en esa relación con Dios?objetiva en esa relación con Dios?
Subjetivamente la religión:Subjetivamente la religión: designa la relación designa la relación
concreta que el hombre vive con su Dios, concreta que el hombre vive con su Dios,
cualquiera que sea, donde no importa la cualquiera que sea, donde no importa la
forma, ritos y textos, que utilice para que se forma, ritos y textos, que utilice para que se
de esta relación.de esta relación.

4. La ruptura de la religión se da en el nivel subjetivo por las La ruptura de la religión se da en el nivel subjetivo por las
actitudes como se ve a Dios y se distinguen dos maneras: actitudes como se ve a Dios y se distinguen dos maneras:
La religión:La religión: la relación de Dios con el hombre y la relación de Dios con el hombre y
la sociedad se produce espontáneamente, la sociedad se produce espontáneamente,
proyectando sobre Dios lo que sucede y pasa a proyectando sobre Dios lo que sucede y pasa a
los hombres.los hombres.
La fe: La fe: es es una experiencia de Dios Radicalmente una experiencia de Dios Radicalmente
transformadora por su revelación, que acogida por transformadora por su revelación, que acogida por
el hombre, termina en una conversión total. el hombre, termina en una conversión total.

5. No se opone a las grandes religiones humanas con la No se opone a las grandes religiones humanas con la
religión cristiana, como definitivamente establecida en la fe, religión cristiana, como definitivamente establecida en la fe,
ya que la ambigüedad, religión – fe, se da en todas la ya que la ambigüedad, religión – fe, se da en todas la
religiones.religiones.
La ruptura se da por:La ruptura se da por:
La religión objetiva, La religión objetiva, desde que se convierte desde que se convierte
en punto de crítica dejó de ser una realidad en punto de crítica dejó de ser una realidad
evidente, sólida, automática, justa y santa.evidente, sólida, automática, justa y santa.
El hombre es capaz de criticar y distinguir El hombre es capaz de criticar y distinguir
entre religiones y no solo santiguarse e ir entre religiones y no solo santiguarse e ir
con la corrientecon la corriente..

6. La ruptura religión y fe anunciada La ruptura religión y fe anunciada
por los profetas.por los profetas.
1.1. Miqueas 6,1-18 Miqueas 6,1-18 “Un pueblo acorralado”“Un pueblo acorralado”
El profeta descubre la expresión El profeta descubre la expresión
definitiva del problema, se alza definitiva del problema, se alza
contra el hombre y su religión contra el hombre y su religión
humana, para humana, para manifestar en manifestar en
nombre del Señor la revelación en nombre del Señor la revelación en
un espacio distinto a la un espacio distinto a la religión.religión.

7. a.a.La religión como un hacerse valer ante DiosLa religión como un hacerse valer ante Dios ..

Dios es visto como un ser que amenaza y que debe serDios es visto como un ser que amenaza y que debe ser
aplacado tras la acogida de la religión, cuyos rasgos son:aplacado tras la acogida de la religión, cuyos rasgos son:
66el hombre tiene conciencia del poder divinoel hombre tiene conciencia del poder divino, organiza una religión., organiza una religión.
88organiza espontáneamenteorganiza espontáneamente, modelo relaciones humanas entre débil , modelo relaciones humanas entre débil
y y poderoso.poderoso.
33 el débil, debe hacerse valer ante ele poderosoel débil, debe hacerse valer ante ele poderoso, actuar sobre Dios , actuar sobre Dios
para hacer valer una relación de interés.para hacer valer una relación de interés.
1212El pecado estará siempre presenteEl pecado estará siempre presente y necesita sacrificios y necesita sacrificios
exagerados para aplacar a Dios algún día.exagerados para aplacar a Dios algún día.
La religión es una iniciativa del hombre sobre Dios, con La religión es una iniciativa del hombre sobre Dios, con
miras a provocar en Dios una relación que favorezca al miras a provocar en Dios una relación que favorezca al
hombre. Esta religión esta fuera de las miras de Dios y del hombre. Esta religión esta fuera de las miras de Dios y del
profeta.profeta.

8. b.b.En la fe, Dios hace valer al hombre : En la fe, Dios hace valer al hombre :
El pueblo se equivoca ante el llamado del profeta, El pueblo se equivoca ante el llamado del profeta,
vuelven a la religión del temor.vuelven a la religión del temor.
El pueblo debe convertirse a través del El pueblo debe convertirse a través del recuerdo y recuerdo y
el reconocimiento de los actos de justicia de el reconocimiento de los actos de justicia de
Dios, Dios, manifestada en la alianza, que implica el manifestada en la alianza, que implica el
ejercicio del poder Dios para salvar al hombre.ejercicio del poder Dios para salvar al hombre.
En el A.T. Dios se manifiesta a su Pueblo para En el A.T. Dios se manifiesta a su Pueblo para
liberarlo de Egipto, Éxodo. En eliberarlo de Egipto, Éxodo. En el NT. l NT. El Éxodo de El Éxodo de
Jesús, Muerte hacia la resurrección, es la Jesús, Muerte hacia la resurrección, es la
manifestación plena de la justicia de Dios, que se manifestación plena de la justicia de Dios, que se
revela como poder de vida a favor del hombre.revela como poder de vida a favor del hombre.
Dios pide al hombre que acoja, reconozca y se acuerde de la Dios pide al hombre que acoja, reconozca y se acuerde de la
relación nueva (fe), ya que Dios actúa para hacer valer al relación nueva (fe), ya que Dios actúa para hacer valer al
hombre, sin pensar en el pasado.hombre, sin pensar en el pasado.

9. d. Con Dios el hombre hace valer al hombre.d. Con Dios el hombre hace valer al hombre.
El profeta corrige “hombre fíjate” e invita a algoEl profeta corrige “hombre fíjate” e invita a algo
distinto, la religión de la fe, que ha de consistir endistinto, la religión de la fe, que ha de consistir en
hacer prolongar hacia los demás lo que se recibe dehacer prolongar hacia los demás lo que se recibe de
Dios.Dios.
La revelación de Dios al creyente es completa y se presentaLa revelación de Dios al creyente es completa y se presenta
en un orden lógico:en un orden lógico:
1.1.La revelación de Dios,La revelación de Dios, que hace vivir al hombre que la acoge.que hace vivir al hombre que la acoge.
3.3.La acción del hombre,La acción del hombre, que prolonga hacia los demás lo que recibe que prolonga hacia los demás lo que recibe
de Dios.de Dios.
5.5.El reconocimiento,El reconocimiento, por el que toda esta vida vuelve a Dios para por el que toda esta vida vuelve a Dios para
dar gracias. dar gracias.

10. 2.2.Pero existen los serafines. Is 6,1-3. Pero existen los serafines. Is 6,1-3.
La revelación Dios es absoluta y formidable santidad que La revelación Dios es absoluta y formidable santidad que
se manifiesta como una experiencia aterradora ante la que se manifiesta como una experiencia aterradora ante la que
el hombre reacciona con pavor “hay de mi, que estoy el hombre reacciona con pavor “hay de mi, que estoy
perdido”.perdido”.
La religión es una empresa humana en la que el hombre La religión es una empresa humana en la que el hombre
débil se hace valer ante el poderoso. la ley y la débil se hace valer ante el poderoso. la ley y la
observancia de los ritos forman un vacío en el hombre que observancia de los ritos forman un vacío en el hombre que
lo hace impuro, Isaías habla como hombre y en el habla la lo hace impuro, Isaías habla como hombre y en el habla la
religión, “estar perdido”.religión, “estar perdido”.
Pero Dios es completamente distinto al del corazón Pero Dios es completamente distinto al del corazón
humano, no es el hombre el que hace valer a Dios, sino al humano, no es el hombre el que hace valer a Dios, sino al
contrario, y por medio de su serafín Dios da, en el contrario, y por medio de su serafín Dios da, en el
hombre asustado, el paso al profeta.hombre asustado, el paso al profeta.
El pueblo entero, gracias al ministerio profético, pasará El pueblo entero, gracias al ministerio profético, pasará
por el proceso del profeta, de la nada y de la vanidad de por el proceso del profeta, de la nada y de la vanidad de
su empresa, al proceso de la renovación en Diossu empresa, al proceso de la renovación en Dios..

11. 3. El pequeño Zaqueo se hará grande Lc. 19, 1-103. El pequeño Zaqueo se hará grande Lc. 19, 1-10
El episodio, aunque sencillo, permite captar el lado real y humano de la El episodio, aunque sencillo, permite captar el lado real y humano de la
salvación, Jesús busca y salva lo que estaba perdido.salvación, Jesús busca y salva lo que estaba perdido.
Zaqueo se encuentra perdidoZaqueo se encuentra perdido, sus valores apoyados en el , sus valores apoyados en el
vacío.vacío.
Zaqueo busca y Jesús buscaZaqueo busca y Jesús busca, en el encuentro se da lo , en el encuentro se da lo
nuevo “la salvación”.nuevo “la salvación”.
Zaqueo reencontrado y salvadoZaqueo reencontrado y salvado, Jesús toma la iniciativa, , Jesús toma la iniciativa,
salva sin negarle los “valores”, pero le proporciona los salva sin negarle los “valores”, pero le proporciona los
verdaderos valores, la hospitalidad es un acontecimiento de verdaderos valores, la hospitalidad es un acontecimiento de
la salvación.la salvación.
Jesús ProfetaJesús Profeta, hace surgir con cualquier motivo y en las , hace surgir con cualquier motivo y en las
relaciones más simples lo inesperado, da la ruptura entre el relaciones más simples lo inesperado, da la ruptura entre el
Dios de la fe y los adeptos de la religión.Dios de la fe y los adeptos de la religión.
Zaqueo hace realidad la salvación recibidaZaqueo hace realidad la salvación recibida, prolonga a , prolonga a
los demás el don recibido, nace el creyente.los demás el don recibido, nace el creyente.
Pablo y Lucas insisten que el tiempo de la salvación es hoy, por el Espíritu se Pablo y Lucas insisten que el tiempo de la salvación es hoy, por el Espíritu se
sale de la religión para entrar en el espacio de la justicia de Dios. sale de la religión para entrar en el espacio de la justicia de Dios.

12. 4. 4. El drama del poder: Mc. 2,1-3, 6.El drama del poder: Mc. 2,1-3, 6.
el evangelio de Marcos parte desde un tesis base, el evangelio de Marcos parte desde un tesis base,
la proclamación de Jesús, la palabra y la acción, la proclamación de Jesús, la palabra y la acción,
como base del actuar profético.como base del actuar profético.
Manifiesta la oposición entre Jesús y la religión, Manifiesta la oposición entre Jesús y la religión,
que culmina en el asesinato, aunque la que culmina en el asesinato, aunque la
proclamación no contenga violencia.proclamación no contenga violencia.
El reino que esta próximo requiere conversión ¿de El reino que esta próximo requiere conversión ¿de
qué y a qué? y hay que creer ¿qué quiere decir? qué y a qué? y hay que creer ¿qué quiere decir?
ya que el tiempo está colmado ¿de qué?, cinco ya que el tiempo está colmado ¿de qué?, cinco
episodios en los que se dan las respuestas a las episodios en los que se dan las respuestas a las
preguntas y se revela la ruptura mortal entre la preguntas y se revela la ruptura mortal entre la
religión humana y el reino de Dios.religión humana y el reino de Dios.

13. los hombres de Dios se oponen. Mc. 2, 1-12los hombres de Dios se oponen. Mc. 2, 1-12
--Tus pecados te son perdonados. Tus pecados te son perdonados. (escándalo para los escribas). (escándalo para los escribas).
--El Hijo del hombre tiene el poder para perdonar pecados El Hijo del hombre tiene el poder para perdonar pecados
(Blasfemia).(Blasfemia).
-Para el pueblo es un motivo de exultación por los Para el pueblo es un motivo de exultación por los
acontecimientos antes no vistos.acontecimientos antes no vistos.
-Es un Proceso de revelación. Es un Proceso de revelación.
Por Dios o por la ley. Mc. 2, 15-17Por Dios o por la ley. Mc. 2, 15-17
-En Leví, Jesús se encuentra con la humanidad de las En Leví, Jesús se encuentra con la humanidad de las
personas y su entorno, son los pecadores.personas y su entorno, son los pecadores.
-La observancia de la ley ordena al hombre ante Dios, su La observancia de la ley ordena al hombre ante Dios, su
observancia compensa sus errores pasados. observancia compensa sus errores pasados.
-Con Jesús hay alegría por la conversión, los Fariseos no Con Jesús hay alegría por la conversión, los Fariseos no
ven el motivo.ven el motivo.
-Jesús vive el poder divino de hacer vivir y lo prolonga a los Jesús vive el poder divino de hacer vivir y lo prolonga a los
hombres, los pecadores a quien Dios perdona hombres, los pecadores a quien Dios perdona
verdaderamenteverdaderamente. E. Es el poder de Dios a favor del hombre. s el poder de Dios a favor del hombre.

14. Los viejos odres reventarán. Los viejos odres reventarán. Mc. 2, 18-22Mc. 2, 18-22
El mundo nuevo de Jesús, que invita a cambiar de El mundo nuevo de Jesús, que invita a cambiar de
mentalidad de espacio y de perspectiva que no puede ser mentalidad de espacio y de perspectiva que no puede ser
contenida en la estructura de los viejos odres. contenida en la estructura de los viejos odres.
Las práctica religiosa es algo que no se discute, es un estatuto para Las práctica religiosa es algo que no se discute, es un estatuto para
los hombres.los hombres.
Jesús propone una referencia distinta, las bodas a las que Dios Jesús propone una referencia distinta, las bodas a las que Dios
invita.invita.
La practica religiosa ya no es un absoluto y no funciona como La practica religiosa ya no es un absoluto y no funciona como
ideología corporativa.ideología corporativa.
Se pasa a un mundo nuevo, en el que cada hombre será un Se pasa a un mundo nuevo, en el que cada hombre será un
compañero, testigo, actor y participante de la fiesta.compañero, testigo, actor y participante de la fiesta.
Hay un mundo nuevo que rompe con el viejo mundo.Hay un mundo nuevo que rompe con el viejo mundo.
El sábado restituido. El sábado restituido. Mc. 2, 2-28Mc. 2, 2-28
Jesús revela la perversión del sábado, Dios es poder a favor Jesús revela la perversión del sábado, Dios es poder a favor
del hombre y el sábado también debe ser para el hombre.del hombre y el sábado también debe ser para el hombre.

15. Poder contra poder. Mc. 3, 1-6Poder contra poder. Mc. 3, 1-6
--La curación del paralítico rompe con los La curación del paralítico rompe con los
esquemas del poder judío esquemas del poder judío y su rigorismo y su rigorismo
religioso. religioso.
--Jesús restituye el valor del sábado y la Jesús restituye el valor del sábado y la
religión a su autentica religión a su autentica función, acoger función, acoger
celebrativamente la vida del hombre y celebrativamente la vida del hombre y
transformarla.transformarla.

16. La fe que se veLa fe que se ve
El reino de Dios está verdaderamente cerca, se debe El reino de Dios está verdaderamente cerca, se debe
dejar a un lado el sistema religioso moral y penitente, dejar a un lado el sistema religioso moral y penitente,
basta con convertirse cambiando de mentalidad, de basta con convertirse cambiando de mentalidad, de
espacio y de referencia.espacio y de referencia.
Jesús saca al hombre de su rincón, la fe tradicional se Jesús saca al hombre de su rincón, la fe tradicional se
cuida de prolongar hasta el hombre la vida que recibe de cuida de prolongar hasta el hombre la vida que recibe de
Dios.Dios.
Por el poder de Dios Jesús quiere sanar al hombre Por el poder de Dios Jesús quiere sanar al hombre
enfermo, para que el sea capaz de actuar.enfermo, para que el sea capaz de actuar.
Convertirse es acceder a la fe en la Buena Noticia, a la fe Convertirse es acceder a la fe en la Buena Noticia, a la fe
en el ejercicio del poder inaugurado por Jesús.en el ejercicio del poder inaugurado por Jesús.
Dos poderes se ponen frente a frente: el silencio, como Dos poderes se ponen frente a frente: el silencio, como
rechazo a Jesús y el brote de la fe, como determinación rechazo a Jesús y el brote de la fe, como determinación
para pasar por todos los obstáculos que impiden el acceso para pasar por todos los obstáculos que impiden el acceso
a Jesús.a Jesús.

17. •En torno a Jesús están la religión y el ateísmo que de En torno a Jesús están la religión y el ateísmo que de
ella se desprende.ella se desprende.
•Ir resueltamente a Jesús, luego al hombre y emplear el Ir resueltamente a Jesús, luego al hombre y emplear el
poder a favor del hombre, es la manera como la fe y la poder a favor del hombre, es la manera como la fe y la
vida adquiere forma y presencia en el mundo del Reino vida adquiere forma y presencia en el mundo del Reino
de Dios.de Dios.
•Jesús debe morir por haber revelado el reino de Dios, en Jesús debe morir por haber revelado el reino de Dios, en
lugar del reino de los administradores del sistema lugar del reino de los administradores del sistema
religioso.religioso.
•Jesús resucitará y habrá quienes experimenten una Jesús resucitará y habrá quienes experimenten una
conversión pasmosa, como signo para todos los conversión pasmosa, como signo para todos los
hombres.hombres.
•La ruptura entre el Dios de la religión y el Dios de la La ruptura entre el Dios de la religión y el Dios de la
Revelación, entre religión y fe, será sistemáticamente Revelación, entre religión y fe, será sistemáticamente
analizada y afirmada.analizada y afirmada.
•Pablo iluminará la novedad profética en la vida y muerte Pablo iluminará la novedad profética en la vida y muerte
de Jesús. de Jesús.

18. EL JUDÍO Y EL PAGANOEL JUDÍO Y EL PAGANO
dos comportamientos religiososdos comportamientos religiosos
Pablo vivió intensamente la experiencia de la
conversión al Dios de la fe, y luego la sistematiza para
responder a las exigencias de la Evangelización, dos
datos importantes para tener en cuenta:
4.La descripción autobiográfica de su ruptura con la
religión.
6.El análisis profundo que hace de la religión lleva a la
ruptura, en virtud de la presencia de dos interlocutores,
Judíos y Paganos.

19. ¿Irreprochable o alcanzado?: Flp. 3,4 – 4,1¿Irreprochable o alcanzado?: Flp. 3,4 – 4,1
en Gálatas 2,11-15en Gálatas 2,11-15
5.5.Pablo, manifiesta la ruptura entre el sistema religioso y la experiencia de Pablo, manifiesta la ruptura entre el sistema religioso y la experiencia de
pasar a un mundo distinto, en el que Dios hace que el hombre viva y pasar a un mundo distinto, en el que Dios hace que el hombre viva y
actúe con Él.actúe con Él.
7.7.Lo nuevo se verifica por la irrupción en la vida de una revelación, como Lo nuevo se verifica por la irrupción en la vida de una revelación, como
iniciativa de Dios.iniciativa de Dios.
9.9.El viejo esquema, de hacerse valer ante Dios y sus razones se El viejo esquema, de hacerse valer ante Dios y sus razones se
convierten en vanas a causa de la persona de Cristo y todo adquiere un convierten en vanas a causa de la persona de Cristo y todo adquiere un
nuevo sentido.nuevo sentido.
11.11.Lo nuevo de la revelación es el poder de la Resurrección, como poder a Lo nuevo de la revelación es el poder de la Resurrección, como poder a
favor del hombre.favor del hombre.
13.13.La revelación de Cristo como poder de resurrección, en la que el hombre La revelación de Cristo como poder de resurrección, en la que el hombre
puede conocer la vida de Jesús.puede conocer la vida de Jesús.
15.15.El valor no consiste en producir delante de Dios, sino en conocer y El valor no consiste en producir delante de Dios, sino en conocer y
acoger la revelación, en dejarse revivificar y liberar por ella. El valor no acoger la revelación, en dejarse revivificar y liberar por ella. El valor no
esta en el pasado sino en el presente.esta en el pasado sino en el presente.

20. Un curso que ya no cambiará: pablo subraya en dos momentos Un curso que ya no cambiará: pablo subraya en dos momentos
este carácter definitivo de la transformación.este carácter definitivo de la transformación.
La inversión total de los valores, que seguirán estando La inversión total de los valores, que seguirán estando
invertidos, todo lo considera perdida, se olvida de lo invertidos, todo lo considera perdida, se olvida de lo
que dejó atrás y se lanza a lo que esta adelante, que dejó atrás y se lanza a lo que esta adelante,
palabras teológicas que expresan su fe, que palabras teológicas que expresan su fe, que
defienden el rostro de Dios, el conocimiento de defienden el rostro de Dios, el conocimiento de
Cristo y el sentido del hombre propios del espacio Cristo y el sentido del hombre propios del espacio
de la fe.de la fe.
Pablo, afirma que la revelación de Dios y su rostro Pablo, afirma que la revelación de Dios y su rostro
autentico lo han hecho entrar en algo nuevo, el autentico lo han hecho entrar en algo nuevo, el
hombre ya no tiene que angustiarse por su hombre ya no tiene que angustiarse por su
debilidad ante el poderoso, todo esta saldado en debilidad ante el poderoso, todo esta saldado en
virtud del conocimiento de Dios, quien sigue siendo virtud del conocimiento de Dios, quien sigue siendo
poder a favor del hombre; Dios le ha amado, le poder a favor del hombre; Dios le ha amado, le
ama y le amará siempre.ama y le amará siempre.

21. La religión de la ley.La religión de la ley.
Pablo en su predicación se enfrenta a dos grupos, los Pablo en su predicación se enfrenta a dos grupos, los
Judíos y los paganos; a los judíos los califica de Judíos y los paganos; a los judíos los califica de
estupendos religiosos, pero el celo por Dios es estupendos religiosos, pero el celo por Dios es
equivocado porque priva del verdadero equivocado porque priva del verdadero
conocimiento de Dios. conocimiento de Dios.
1.1.El judío, en el desconocimiento que tiene de Dios y su El judío, en el desconocimiento que tiene de Dios y su
justicia, ve a Dios como exigente (la ley) y amenazador (el justicia, ve a Dios como exigente (la ley) y amenazador (el
juicio final ).juicio final ).
3.3.El judío se empeña en establecer su propia justicia a El judío se empeña en establecer su propia justicia a
fuerza de obras, sostenidas por la ley, ante Dios que las fuerza de obras, sostenidas por la ley, ante Dios que las
exige y así se asegura ente Dios.exige y así se asegura ente Dios.
Pablo descubre que a partir de Cristo elPablo descubre que a partir de Cristo el
conocimiento se convierte en Justicia, poder deconocimiento se convierte en Justicia, poder de
vida a favor del hombre. El desconocimiento impidevida a favor del hombre. El desconocimiento impide
someterse a la justicia de Dios, acogerla, dejarsesometerse a la justicia de Dios, acogerla, dejarse
amar.amar.

22. La religión del rito.La religión del rito.
El pagano, para Pablo, esta en el mismo plano El pagano, para Pablo, esta en el mismo plano
del judío, “conocen a Dios, pero no le dan del judío, “conocen a Dios, pero no le dan
gloria”. Es el hombre a quien el gloria”. Es el hombre a quien el
desconocimiento de Dios repliega sobre si desconocimiento de Dios repliega sobre si
mismo y sobre su propia acción en orden a mismo y sobre su propia acción en orden a
realizar sus propios deseos actuando como le realizar sus propios deseos actuando como le
plazca. plazca.
La religión, con sus ritos, le proporciona la La religión, con sus ritos, le proporciona la
fuerza que le fuerza que le permitepermite subyugar el poder subyugar el poder
divino a su servicio, culminado en el fracaso divino a su servicio, culminado en el fracaso
desesperado que empuja a la muerte, desesperado que empuja a la muerte,
mostrando lo vano del apoderarse de Dios mostrando lo vano del apoderarse de Dios
mediante el rito.mediante el rito.

23. Religión del temor y religión de lo útil.Religión del temor y religión de lo útil.
Tanto el judío como el pagano son diferentes, Pablo descubre en ellos Tanto el judío como el pagano son diferentes, Pablo descubre en ellos
un punto común: la “carne”un punto común: la “carne”
Judío y pagano se extravían en un mismo camino, en la debilidad Judío y pagano se extravían en un mismo camino, en la debilidad
ambos pretenden realizar su frágil deseo, triunfar sobre Dios. ambos pretenden realizar su frágil deseo, triunfar sobre Dios.
Ser “carne” es ser deseo y debilidad a la vez, si se desconoce a Dios la Ser “carne” es ser deseo y debilidad a la vez, si se desconoce a Dios la
situación se hace explosiva, deseo y debilidad constituyen la situación se hace explosiva, deseo y debilidad constituyen la
“carne”.“carne”.
Si la persona es debilidad, vence el temor para no volver a caer para Si la persona es debilidad, vence el temor para no volver a caer para
evitar la condenación, en Jesucristo ya no hay condenación, tras el evitar la condenación, en Jesucristo ya no hay condenación, tras el
celo religioso la “carne” está presente con su desconocimiento y celo religioso la “carne” está presente con su desconocimiento y
hostilidad.hostilidad.
Si la persona es solo deseo, es la búsqueda del poder lo que prevalece, Si la persona es solo deseo, es la búsqueda del poder lo que prevalece,
rechazando la ley como algo insoportable, en el rito encuentra su rechazando la ley como algo insoportable, en el rito encuentra su
religión como influencia sobre Dios para impulsarle a intervenir a religión como influencia sobre Dios para impulsarle a intervenir a
favor del hombrefavor del hombre

24. Ningún viviente se justifica delante de DiosNingún viviente se justifica delante de Dios
El acabarse de la religión esta demostrado, el religioso del El acabarse de la religión esta demostrado, el religioso del
temor y de lo útil cuanto más vive se preocupa por tener temor y de lo útil cuanto más vive se preocupa por tener
más meritos para salir triunfante en le juicio de Dios, más más meritos para salir triunfante en le juicio de Dios, más
desespera para poder dar con el rito que le proteja de la desespera para poder dar con el rito que le proteja de la
muerte.muerte.
Pablo cita el A.T. , en el salmo 142, en el que se manifiesta Pablo cita el A.T. , en el salmo 142, en el que se manifiesta
la no justificación de los vivientes, para el religioso la la no justificación de los vivientes, para el religioso la
frase es motivo de rabia y desesperación.frase es motivo de rabia y desesperación.
La frase también puede ser un grito de alegría, canto de La frase también puede ser un grito de alegría, canto de
liberación, el hombre no tiene que dar nada ni defenderse liberación, el hombre no tiene que dar nada ni defenderse
de Dios. Dios se revela de una manera distinta en su Hijo de Dios. Dios se revela de una manera distinta en su Hijo
Jesús muerto y resucitado, Dios se revela como justicia.Jesús muerto y resucitado, Dios se revela como justicia.
La revelación un camino nuevo y humilde, hombre y Dios La revelación un camino nuevo y humilde, hombre y Dios
marchan juntos. marchan juntos.

25. POR UNOS HOMBRES LIBRES Y POR UNOS HOMBRES LIBRES Y
LIBERADORESLIBERADORES
La teología adquiere aun más valor cuando La teología adquiere aun más valor cuando
se hace desde la experiencia personal que se hace desde la experiencia personal que
dinamiza la vida real, deja de ser un dinamiza la vida real, deja de ser un
discurso abstracto y especializado, par ser discurso abstracto y especializado, par ser
teología de la vida que introduce la teología de la vida que introduce la
liberación que viene de Dios.liberación que viene de Dios.

26. Espiritualidad y sumisiónEspiritualidad y sumisión
La religión es la manifestación de poder y dominio La religión es la manifestación de poder y dominio
y proyecta sobre Dios, las relaciones humanas y proyecta sobre Dios, las relaciones humanas
entre débil y poderoso, Dios es poder supremo de entre débil y poderoso, Dios es poder supremo de
dominio que legitima todos los demás poderes de dominio que legitima todos los demás poderes de
dominio y mantiene al hombre en una actitud de dominio y mantiene al hombre en una actitud de
sumisión.sumisión.
En la espiritualidad el hombre cultiva el sentido de En la espiritualidad el hombre cultiva el sentido de
Dios, ocupación y preocupación de la religión.Dios, ocupación y preocupación de la religión.
La iglesia ayuda al hombre a cultivar el sentido de La iglesia ayuda al hombre a cultivar el sentido de
Dios, a darle culto conveniente y el amor que le es Dios, a darle culto conveniente y el amor que le es
debido; busca el bien del Hombre mediante el debido; busca el bien del Hombre mediante el
agrado a Dios y la sumisión.agrado a Dios y la sumisión.
Tal es la actitud que la religión debe mantener con Tal es la actitud que la religión debe mantener con
su espiritualidad y sus prácticas religiosas su espiritualidad y sus prácticas religiosas

27. El opio del puebloEl opio del pueblo
El movimiento de liberación social lleva a la crítica y al El movimiento de liberación social lleva a la crítica y al
rechazo a la religión, la religión hunde al hombre en la rechazo a la religión, la religión hunde al hombre en la
sumisión al orden establecido y le hace incapaz de tomar sumisión al orden establecido y le hace incapaz de tomar
la historia en sus manos y transformar cualquier situación la historia en sus manos y transformar cualquier situación
negativa, promoviendo ampliamente una existencia hecha negativa, promoviendo ampliamente una existencia hecha
de dignidad y de plenitud.de dignidad y de plenitud.
La espiritualidad es rechazada por alienante, entre vida La espiritualidad es rechazada por alienante, entre vida
espiritual y compromiso temporal, la oposición es total. La espiritual y compromiso temporal, la oposición es total. La
primera aliena al hombre, la segunda pretende abrir primera aliena al hombre, la segunda pretende abrir
ampliamente los espacios para el desarrollo en la libertad ampliamente los espacios para el desarrollo en la libertad
y la acción en la liberación reciproca.y la acción en la liberación reciproca.
ante esto se produce una oposición radical.ante esto se produce una oposición radical.

28. Espiritualidad frente a compromisoEspiritualidad frente a compromiso
un problema de mal creenciaun problema de mal creencia
La religión a alimentado el ateismo, la oposición La religión a alimentado el ateismo, la oposición
entre las dos actitudes crea una situación de entre las dos actitudes crea una situación de
malestar.malestar.
El descubrimiento de la acción y su importancia, El descubrimiento de la acción y su importancia,
ocasiona retroceso en la vida espiritual, porque ocasiona retroceso en la vida espiritual, porque
se toma conciencia de la sumisión y domino a la se toma conciencia de la sumisión y domino a la
que segrega la práctica religiosa. la acción hace que segrega la práctica religiosa. la acción hace
descubrir un mundo de libertad y liberación. descubrir un mundo de libertad y liberación.
el retroceso de la vida espiritual terminan en el el retroceso de la vida espiritual terminan en el
ateismo, que visto desde la mal creencia genera ateismo, que visto desde la mal creencia genera
dos desviaciones actuales:dos desviaciones actuales:

29. La desviación espiritualizante, carismática, La desviación espiritualizante, carismática,
piadosa:piadosa: todo se centra en la espiritualidad y la todo se centra en la espiritualidad y la
celebración, el compromiso supone peligro de celebración, el compromiso supone peligro de
perderse.perderse.
La desviación politizante, activa:La desviación politizante, activa: todo se centra en todo se centra en
la acción a favor de los demás y de la sociedad, la la acción a favor de los demás y de la sociedad, la
piedad es sinónimo de descompromiso y la oración piedad es sinónimo de descompromiso y la oración
equivale a perdida de tiempo. equivale a perdida de tiempo.
Ante estas dos situaciones si permanece la mal Ante estas dos situaciones si permanece la mal
creencia la tención entre espiritualidad y creencia la tención entre espiritualidad y
compromiso continuará creciendo y conducirá a compromiso continuará creciendo y conducirá a
rupturas definitivas, en la que la una desvirtúa a la rupturas definitivas, en la que la una desvirtúa a la
otra y cada una defenderá su posición.otra y cada una defenderá su posición.

30. La llamada de Dios a la libertadLa llamada de Dios a la libertad
La solución se da en la fe, aunque la religión alimente el La solución se da en la fe, aunque la religión alimente el
ateismo y la tención entre ateismo y la tención entre espiritualidad y compromisoespiritualidad y compromiso
provoque la mal creencia, todo proceso puede ser la manera provoque la mal creencia, todo proceso puede ser la manera
para pasar de la religión a la fe.para pasar de la religión a la fe.
La fe es relación con Dios en libertad y provocación La fe es relación con Dios en libertad y provocación
dinamizadora de una existencia confiada por completo en el dinamizadora de una existencia confiada por completo en el
hombre. Las funciones de la fe son :hombre. Las funciones de la fe son :
1.1.Acoger la justicia y la piedad que viene de DiosAcoger la justicia y la piedad que viene de Dios
2.2.Prolongar justicia y piedad activamente en la vida.Prolongar justicia y piedad activamente en la vida.
La primera se refiere a la espiritualidad y la segunda al La primera se refiere a la espiritualidad y la segunda al
compromiso, las dos se relacionan, compenetran y animan compromiso, las dos se relacionan, compenetran y animan
mutuamente. mutuamente.
No se debe mirar a Dios desde la religión y liberarse de la critica No se debe mirar a Dios desde la religión y liberarse de la critica
atea, es necesario acceder a la fe , que es espiritualidad , atea, es necesario acceder a la fe , que es espiritualidad ,
experiencia que se da en el encuentro con Dios, prolongándose experiencia que se da en el encuentro con Dios, prolongándose
en la acción real.en la acción real.

31. Sin la acción la espiritualidad se convierte en Sin la acción la espiritualidad se convierte en
fachada. fachada.
la liberación es toda forma de acción, que en todos la liberación es toda forma de acción, que en todos
los ámbitos de la existencia permiten al hombre y los ámbitos de la existencia permiten al hombre y
a la mujer crecer en una mayor dignidad, a la mujer crecer en una mayor dignidad,
felicidad, posesión y expresión de si mismo.felicidad, posesión y expresión de si mismo.
Cuando el ateo se hace creyenteCuando el ateo se hace creyente se pasa del se pasa del
ateismo a la alianza con el Dios vivo, en la religión ateismo a la alianza con el Dios vivo, en la religión
encuentra los medios para afianzarse más en Dios, encuentra los medios para afianzarse más en Dios,
no pierde el sentido de su existencia y no trata de no pierde el sentido de su existencia y no trata de
obligar a Dios a que actúe, sigue siendo hombre obligar a Dios a que actúe, sigue siendo hombre
en toda la dimensión de su libertad y de su lucha, en toda la dimensión de su libertad y de su lucha,
se reencuentra en Dios como sentido de libertad.se reencuentra en Dios como sentido de libertad.

32. Las grandes indicaciones del Las grandes indicaciones del
EvangelioEvangelio
La palabra de Dios escuchada y puesta en La palabra de Dios escuchada y puesta en
contacto con la experiencia humana, para contacto con la experiencia humana, para
habitarla e iluminarla, puede proporcionar una habitarla e iluminarla, puede proporcionar una
referencia objetiva para elegir entre referencia objetiva para elegir entre
espiritualidad y compromiso para convertirse a la espiritualidad y compromiso para convertirse a la
fe.fe.
La cuestión que interesa ahora es: la vida y la fe La cuestión que interesa ahora es: la vida y la fe
que expresa la primera comunidad Cristiana bajo que expresa la primera comunidad Cristiana bajo
la acción del Espíritu Santo.la acción del Espíritu Santo.

33. Un rechazo categórico de la religiónUn rechazo categórico de la religión
Un asunto político: la muerte del grupo de Un asunto político: la muerte del grupo de
galileos, como escarmiento para calmar la galileos, como escarmiento para calmar la
efervescencia revolucionaria que se podía efervescencia revolucionaria que se podía
dar en las fiestas de Jerusalén.dar en las fiestas de Jerusalén.
Un asunto técnico: una torre desplomada en Un asunto técnico: una torre desplomada en
una plaza de mercado causa la muerte a una plaza de mercado causa la muerte a
dieciocho personas.dieciocho personas.
Impresión para la gente, pero los galileos, Impresión para la gente, pero los galileos,
según el pueblo, son considerados grandes según el pueblo, son considerados grandes
pecadores y la sentencia “a gran pecador, pecadores y la sentencia “a gran pecador,
Gran castigo”, en el fondo hay un gran Gran castigo”, en el fondo hay un gran
pecado.pecado.

34. Este problema es referido a Jesús, Este problema es referido a Jesús,
asoma la religión, Dios está en el asoma la religión, Dios está en el
acontecimiento, Dios hace su plan en acontecimiento, Dios hace su plan en
el que su voluntad es castigar, la el que su voluntad es castigar, la
religión encontraría en ello su religión encontraría en ello su
justificación.justificación.
Jesús con su “No, os lo aseguro” Jesús con su “No, os lo aseguro”
manifiesta que el acontecimiento es manifiesta que el acontecimiento es
autónomo y no es causado por Dios autónomo y no es causado por Dios
y solo se mira la política brutal del y solo se mira la política brutal del
gobernador de Judea y la falla en gobernador de Judea y la falla en
una construcción, generan dos una construcción, generan dos
formulas:formulas:

35. Primera formula: “el hombre frente al solo Primera formula: “el hombre frente al solo
acontecimiento”.acontecimiento”.La nueva relación de la fe.La nueva relación de la fe.
El llamado a la penitencia parece volver a la El llamado a la penitencia parece volver a la
antigua concepción de la religión “sino os antigua concepción de la religión “sino os
convertís pereceréis del mismo modo” pero convertís pereceréis del mismo modo” pero
Jesús habla de conversión, que no es moral, Jesús habla de conversión, que no es moral,
sino cambio de mentalidad, percibir de otra sino cambio de mentalidad, percibir de otra
manera la relación con Dios, por el hecho de manera la relación con Dios, por el hecho de
aceptar a Dios como poder de vida a favor del aceptar a Dios como poder de vida a favor del
hombrehombre
Segunda dimensión: “Dios esta cerca del Hombre”Segunda dimensión: “Dios esta cerca del Hombre”
Esta proximidad paternal, vivificadora, el creyente Esta proximidad paternal, vivificadora, el creyente
la descubre por la conversión y en ella se la descubre por la conversión y en ella se
mantiene en dicha proximidad constante.mantiene en dicha proximidad constante.

36. Tercera formula: “Dios esta cerca del hombre en el Tercera formula: “Dios esta cerca del hombre en el
acontecimiento”acontecimiento”
Los judíos interpretan como pensaba la religión Los judíos interpretan como pensaba la religión
“hay que agradar a Dios para no ser castigados “hay que agradar a Dios para no ser castigados
con la muerte”con la muerte”
Jesús invita a otro sentido: la fragilidad de nuestra Jesús invita a otro sentido: la fragilidad de nuestra
existencia y el reconocer a aquel que atrae existencia y el reconocer a aquel que atrae
nuestro deseo de vivir , bebiendo en esa fe, la nuestro deseo de vivir , bebiendo en esa fe, la
libertad, el sentido y la confianza para seguir el libertad, el sentido y la confianza para seguir el
camino. camino.

37. Siervos de un dueño ausenteSiervos de un dueño ausente
El reino de los cielos es como un hombre que encomendó a El reino de los cielos es como un hombre que encomendó a
sus siervos la hacienda.sus siervos la hacienda.
La existencia Cristina se desenvuelve bajo el signo de la La existencia Cristina se desenvuelve bajo el signo de la
abscondidad, de una cierta ausencia de Dios.abscondidad, de una cierta ausencia de Dios.
El siervo malo ante la ausencia, afirma “mi señor tarda”, El siervo malo ante la ausencia, afirma “mi señor tarda”,
suplanta el lugar de Dios, en forma de falso señor, glotón suplanta el lugar de Dios, en forma de falso señor, glotón
y violento.y violento.
El siervo bueno se caracteriza por la vigilancia que implica El siervo bueno se caracteriza por la vigilancia que implica
dos relaciones:dos relaciones:
Para con el señor ausentePara con el señor ausente, aunque este lejos está cerca, es , aunque este lejos está cerca, es
un afecto de confianza en el siervo en la actitud de un afecto de confianza en el siervo en la actitud de
esperar el regreso de su señor. Cada decisión del siervo esperar el regreso de su señor. Cada decisión del siervo
gira en torno a esa espera y en sus actitudes para gira en torno a esa espera y en sus actitudes para
solucionar los problemas.solucionar los problemas.

38. Para con la casaPara con la casa, el siervo queda con las manos libres, de su , el siervo queda con las manos libres, de su
señor solo ha recibido un encargo global, hacer que la casa señor solo ha recibido un encargo global, hacer que la casa
funcione en bien del conjunto y encontrar la casa en buen funcione en bien del conjunto y encontrar la casa en buen
estado; depende de sí mismo, la casa es encomendada a su estado; depende de sí mismo, la casa es encomendada a su
talento, a su trabajo y a su competencia para solucionar los talento, a su trabajo y a su competencia para solucionar los
problemas.problemas.
La casa y los talentos son el mundo, la vida, la existencia. La casa y los talentos son el mundo, la vida, la existencia.
Hombre y mundo se relacionan Hombre y mundo se relacionan
La pedagogía del señor:La pedagogía del señor: la ausencia es la etapa necesaria para la ausencia es la etapa necesaria para
que se purifique la verdadera libertad, hecha de fidelidad que se purifique la verdadera libertad, hecha de fidelidad
dentro de la autonomía. El señor quiere estar ausente para dentro de la autonomía. El señor quiere estar ausente para
que el siervo pueda convertirse en colaborador y en que el siervo pueda convertirse en colaborador y en
comensal de su propia mesa, en participe de su alegría.comensal de su propia mesa, en participe de su alegría.

39. La prueba de la ausenciaLa prueba de la ausencia
Tras las parábolas se perfila la prueba, la extrañeza Tras las parábolas se perfila la prueba, la extrañeza
y el escándalo de la comunidad cristiana. Nunca y el escándalo de la comunidad cristiana. Nunca
resulta evidente que se es creyente, ni siquiera en resulta evidente que se es creyente, ni siquiera en
los comienzos del cristianismo. La religión, en los comienzos del cristianismo. La religión, en
cambio, es perfectamente natural.cambio, es perfectamente natural.
En el retraso del reino (Lc. 19,11) resulta En el retraso del reino (Lc. 19,11) resulta
extraordinario que la historia prosiga en la extraordinario que la historia prosiga en la
ambigüedad, trigo y cizaña crecen juntos (Mt. 13, ambigüedad, trigo y cizaña crecen juntos (Mt. 13,
24-30) Dios no interviene por un fin pedagógico, la 24-30) Dios no interviene por un fin pedagógico, la
libertad crezca en un mundo dejado a si mismo.libertad crezca en un mundo dejado a si mismo.

40. A comienzos del siglo II, año 125 nos encontramos a con la A comienzos del siglo II, año 125 nos encontramos a con la
segunda generación Cristiana, una carta expresa la segunda generación Cristiana, una carta expresa la
dificultad de la ascondeidad de Dios dificultad de la ascondeidad de Dios (2Pe. 3,3-13)(2Pe. 3,3-13) como como
algo normal y como una provocación para la fe. algo normal y como una provocación para la fe. Ante el Ante el
hecho de la ausencia de Dios el creyente se convierte en:hecho de la ausencia de Dios el creyente se convierte en:
Un “escéptico burlón”Un “escéptico burlón” en el que la prolongada experiencia de en el que la prolongada experiencia de
la ausencia de Dios conduce al ateismo: se deja de hablar la ausencia de Dios conduce al ateismo: se deja de hablar
de Dios, solo existe la historia y su fuerza interna, el de Dios, solo existe la historia y su fuerza interna, el
sentido de la vida no esta en caminar a la parusía, hacia sentido de la vida no esta en caminar a la parusía, hacia
un encuentro, nada cambia ni cambiará.un encuentro, nada cambia ni cambiará.

41. La malcreenciaLa malcreencia, , como segunda reacción, la como segunda reacción, la
confianza absoluta vacila, la fe se resquebraja confianza absoluta vacila, la fe se resquebraja
“mi señor tarda”, el malcreyente dice esto y “mi señor tarda”, el malcreyente dice esto y
pronto dirá que no existe , que la vida no va pronto dirá que no existe , que la vida no va
hacia una parusía, se ha vuelto ateo o Dios no hacia una parusía, se ha vuelto ateo o Dios no
actúa por no se le ofrece suficientes razones actúa por no se le ofrece suficientes razones
para actuar, visión de la religión.para actuar, visión de la religión.
La fe que resiste y creceLa fe que resiste y crece, como tercera reacción , como tercera reacción
manifiesta unos aspectos:manifiesta unos aspectos:
El sentido de la historia en la parusíaEl sentido de la historia en la parusía, un cielo , un cielo
nuevo, una tierra nueva, en los que habite en la nuevo, una tierra nueva, en los que habite en la
justicia, por la ausencia se puede poner en justicia, por la ausencia se puede poner en
duda. El creyente por el contrario conserva la duda. El creyente por el contrario conserva la
seguridad, porque la prueba le hace creer.seguridad, porque la prueba le hace creer.

42. 1.1.Si hay ausencia de Dios, es porque el lo quiere así, Si hay ausencia de Dios, es porque el lo quiere así, la la
pedagogía de Dios es usar la paciencia para dar a todos pedagogía de Dios es usar la paciencia para dar a todos
tiempo para la conversión, como opción por Dios que tiempo para la conversión, como opción por Dios que
vive en el corazón de una historia en la que no vive en el corazón de una historia en la que no
interviene; en orden a la fe en la parusía , la pedagogía interviene; en orden a la fe en la parusía , la pedagogía
de la ausencia es puro producto de su amor.de la ausencia es puro producto de su amor.
2.2.La ausencia de Dios es el tiempo de la existencia del La ausencia de Dios es el tiempo de la existencia del
hombre, quien al actuar acelera la parusía. Es una hombre, quien al actuar acelera la parusía. Es una
inversión de papeles que pone de relieve que el asunto inversión de papeles que pone de relieve que el asunto
sucede en la historia y que el Dios de la fe no quiere sucede en la historia y que el Dios de la fe no quiere
que todo gire a su alrededor, ni ser el único actor de la que todo gire a su alrededor, ni ser el único actor de la
historia. historia.

43. En Dios, ¿qué providencia?En Dios, ¿qué providencia?
Dios no se contenta con dejar al mundo y al hombre en Dios no se contenta con dejar al mundo y al hombre en
libertad, es cierto que no interviene en el acontecimiento libertad, es cierto que no interviene en el acontecimiento
para modificar o para impedir el curso natural de las para modificar o para impedir el curso natural de las
cosas, pero permanece cerca del hombre por medio de cosas, pero permanece cerca del hombre por medio de
su Espíritu, de su palabra y de los hermanos; cerca para su Espíritu, de su palabra y de los hermanos; cerca para
liberarlo, instruirlo, atraerlo, sostenerlo y amarlo.liberarlo, instruirlo, atraerlo, sostenerlo y amarlo.
Vencer la inquietud:Vencer la inquietud:
El pensamiento de Jesús se dirige a personas que viven El pensamiento de Jesús se dirige a personas que viven
inquietas en su diario vivir y la lucha constante. Jesús inquietas en su diario vivir y la lucha constante. Jesús
libera al hombre de la inquietud que le ocasiona la libera al hombre de la inquietud que le ocasiona la
impotencia, hablando del reino que va más allá del comer impotencia, hablando del reino que va más allá del comer
y beber, el hombre asegura su vida en el reino como y beber, el hombre asegura su vida en el reino como
confianza en Dios.confianza en Dios.

44. Jamás olvidados delante de DiosJamás olvidados delante de Dios
El hombre tiene que luchar por su vida, la comunidad El hombre tiene que luchar por su vida, la comunidad
Cristiana tiene que afrontar el problema desde la Cristiana tiene que afrontar el problema desde la
perspectiva de la fe, la comunidad descubre en el perspectiva de la fe, la comunidad descubre en el
compartir y la ayuda al necesitado, como insertarse más compartir y la ayuda al necesitado, como insertarse más
profundamente en la verdadera vida del reino.profundamente en la verdadera vida del reino.
La providencia: es la manera como Dios alcanza al hombre La providencia: es la manera como Dios alcanza al hombre
en el corazón mismo de su lucha por la vida, lo atrae al en el corazón mismo de su lucha por la vida, lo atrae al
reino, donde esta su deseo asegurado, libera en la reino, donde esta su deseo asegurado, libera en la
libertad victoriosa de la materia. libertad victoriosa de la materia.
Otra dificultad que tenia que afrontar el creyente es la Otra dificultad que tenia que afrontar el creyente es la
persecución, física y social, por parte del mundo judío y persecución, física y social, por parte del mundo judío y
pagano.pagano.

45. Aparece unas palabras desconcertantes de Jesús, que llama Aparece unas palabras desconcertantes de Jesús, que llama
a no temer a los que matan el cuerpo sino a los que a no temer a los que matan el cuerpo sino a los que
matan el alma. Aparece la imagen de los pajarillos y la matan el alma. Aparece la imagen de los pajarillos y la
figura de los cabellos en los que se manifiesta a los figura de los cabellos en los que se manifiesta a los
seguidores de Jesús que son más importantes. Se seguidores de Jesús que son más importantes. Se
entiende la perspectiva de la resurrección, en el que el entiende la perspectiva de la resurrección, en el que el
lenguaje toma claridad.lenguaje toma claridad.
La providencia no olvida al hombre en su lucha, le hace vivir La providencia no olvida al hombre en su lucha, le hace vivir
ya en el corazón de la muerte, a la espera de hacer que ya en el corazón de la muerte, a la espera de hacer que
esta vida florezca en el espacio nuevo del reino junto a esta vida florezca en el espacio nuevo del reino junto a
Dios Dios

46. El trabajo de Jesús: resucitarEl trabajo de Jesús: resucitar
Todo de manifiesta en la manera como Jesús Todo de manifiesta en la manera como Jesús
actúa en la vida de los hombres, la sanación es actúa en la vida de los hombres, la sanación es
una de ellas y más la que realiza en sábado, en una de ellas y más la que realiza en sábado, en
esto se manifiesta como la providencia esto se manifiesta como la providencia
acompaña, sostiene, instruye y atrae hacia la acompaña, sostiene, instruye y atrae hacia la
vida constantemente. Deja al hombre entregado vida constantemente. Deja al hombre entregado
en el combate de la vida y al muerte, pero le en el combate de la vida y al muerte, pero le
atrae constantemente hacia la resurrección.atrae constantemente hacia la resurrección.
Los milagros de Jesús son signos que acompañan Los milagros de Jesús son signos que acompañan
su revelación. Jesús se revela como presencia de su revelación. Jesús se revela como presencia de
Dios entre los hombres y consiguientemente, Dios entre los hombres y consiguientemente,
como aquel que merece ser objeto de deseo del como aquel que merece ser objeto de deseo del
hombre con confianza absoluta. hombre con confianza absoluta.

47. Jesús, el hombre entregado y liberadoJesús, el hombre entregado y liberado
Jesús para el hombre religioso es una constante contradicción, Jesús para el hombre religioso es una constante contradicción,
su nacimiento es controversia, porque no es lo que el su nacimiento es controversia, porque no es lo que el
hombre espera, esta controversia se hace más grande con hombre espera, esta controversia se hace más grande con
la muerte en la cruz en la que se ve a un hombre la muerte en la cruz en la que se ve a un hombre
abandonado y que grita su abandono.abandonado y que grita su abandono.
Sin embargo, Dios siempre esta cerca de Jesús en todos los Sin embargo, Dios siempre esta cerca de Jesús en todos los
acontecimientos que se dan en le camino de la Cruz. Pero, acontecimientos que se dan en le camino de la Cruz. Pero,
Jesús en este momento de la encrucijada, debe decir padre Jesús en este momento de la encrucijada, debe decir padre
en el momento en que Dios se manifiesta ausente y en el momento en que Dios se manifiesta ausente y
manifestar en el último y debilitado aliento como el inicio de manifestar en el último y debilitado aliento como el inicio de
una tempestad que el Dios de la resurrección hará soplar una tempestad que el Dios de la resurrección hará soplar
sobre él y sobre todos los hombres.sobre él y sobre todos los hombres.

48. La ausencia de Dios es el paso obligado para el La ausencia de Dios es el paso obligado para el
hombre para descubrir la liberación y la plenitud el hombre para descubrir la liberación y la plenitud el
deseo.deseo.
Jesús no muere solo, todos los hombre mueren con Jesús no muere solo, todos los hombre mueren con
él, en el episodio de los malhechores, se él, en el episodio de los malhechores, se
manifiesta como el uno se cierra a la verdad, manifiesta como el uno se cierra a la verdad,
mientras que el otro se abandona a la fe en la mientras que el otro se abandona a la fe en la
verdad de Jesús que le anuncia su liberación junto verdad de Jesús que le anuncia su liberación junto
a él. a él.

49. ““Religión o fe : dos maneras de vivir; y sobre Religión o fe : dos maneras de vivir; y sobre
todo, e inevitablemente, dos maneras de todo, e inevitablemente, dos maneras de
morir. Una sola conduce a la vida. Una sola morir. Una sola conduce a la vida. Una sola
hace que el deseo del hombre frágil acceda hace que el deseo del hombre frágil acceda
al deseo del dios vivo.” al deseo del dios vivo.” Francois Varone.Francois Varone.
FINFIN