El sacerdocio universal del creyente

Nota para una conferencia sobre el ministerio cristiano y el sacerdocio universal del creyente, por Pablo A. Jiménez. Visite www.drpablojimenez.com

1. Una reflexión sobre el ministerio cristiano
El sacerdocio
universal del creyente
Pablo A. Jiménez
www.drpablojimenez.com

2. Introducción
•La doctrina del sacerdocio universal del creyente
es uno de los puntales del movimiento
protestante.
•Esta doctrina es el principio que organiza la
estructura de nuestra denominación.
•En particular, esta doctrina es básica para el
movimiento Discípulos de Cristo.
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3. Definición
•La doctrina del sacerdocio universal del creyente
afirma que todas aquellas personas que forman
parte de la iglesia, como la comunidad de la fe de
Jesucristo, está llamada a ministrar y a bendecir a
los demás.
•En resumen, la doctrina afirma que todo creyente
es un ministro de Jesucristo.
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4. Orígenes
•¿De dónde surge esta doctrina?
•Las raíces de la doctrina del sacerdocio
universal del creyente están en la Biblia.
•Tanto el Antiguo Testamento (la Biblia Hebrea)
como el Nuevo Testamento afirman que Dios
llama a toda persona de fe a compartir su fe y a
ministrar a los demás.
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5. Éxodo 19:6
•El versículo más importante que habla sobre el
tema en la Biblia Hebrea es Éxodo 19:6:
“Vosotros me seréis un reino de sacerdotes y
gente santa.”
•Este versículo se encuentra en el discurso que
ofrece Moisés al momento de establecer el pacto
entre Dios y el pueblo de Israel.
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6. Significado
•El texto afirma que toda persona que forma parte
del pueblo de Israel es un sacerdote para Dios.
•Un sacerdote es una persona que intercede ante
Dios por los demás. El sacerdote es un mediador
entre Dios y la humanidad.
•En este sentido, todo israelita es sacerdote del
Señor.
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7. Deuteronomio 7:6
•Este versículo dice: “Porque tú eres pueblo santo
para Jehová, tu Dios: Jehová, tu Dios, te ha
escogido para que le seas un pueblo especial, más
que todos los pueblos de la tierra.”
•Aquí se recalca que Dios ha establecido un pacto
con Israel y que, en virtud de dicho pacto, Israel
le pertenece a Dios.
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8. Génesis 12:3
•Cuando Dios llama al patriarca Abram le dice:
“Bendeciré a los que te bendigan, y a los que te
maldigan maldeciré; y serán benditas en ti todas
las familias de la tierra”.
•Esta promesa es para Abram y para toda su
descendencia. Sus hijos e hijas serían una
bendición para todo ser humano.
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9. Sacerdotes y Levitas
•A pesar de todas estas enseñanzas, el pueblo de
Israel estableció escogió a una de sus tribus, la de
Leví, para que funcionaran como líderes
religiosos.
•Israel nombró sacerdotes que ofrecían sacrificios
en el tabernáculo y en el templo de Jerusalén.
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10. El problema
•El establecimiento de una casta sacerdotal tuvo
consecuencias.
•En el lado positivo, el pueblo tenía líderes que
velaban por su bienestar y cuidaban de su
relación con Dios.
•En el negativo, el pueblo pensaba que sólo los
líderes religiosos tenían la responsabilidad de
servir a Dios.
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11. Los profetas
•Los profetas de Israel no eran sacerdotes. Eran
líderes que llamaban a los reyes y a los sacerdotes
al arrepentimiento. También reclamaban el
sacerdocio de todo el pueblo.
•Isaías 66:21 afirma que Dios tomará sacerdotes y
levitas hasta de las personas extranjeras que
lleguen a Jerusalén al final de los tiempos.
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12. Jesús, el Cristo
•Jesús se inserta en la tradición profética. El se
oponía a los líderes tradicionales que explotaban
al pueblo.
•Jesús llama al ministerio a personas sencillas, que
practicaban profesiones en las industrias de la
pesca y la agricultura.
•También llamaba a personas de baja escolaridad
y de estado social dudoso.
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13. Jesús, ministro por excelencia
•Jesús es el ministro por excelencia.
•Marcos 10:45 define la misión de Jesús de la
siguiente manera: “Porque el Hijo del hombre no
vino para ser servido, sino para servir y dar su
vida en rescate por todos.”
•Jesús es, pues, el siervo y el ministro principal del
evangelio.
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14. El discipulado cristiano
•Jesús llama a hombres y mujeres a compartir su
ministerio.
•Aunque es el ministerio de Jesús, tenemos el
privilegio de compartir su trabajo y sus
sufrimientos.
•Marcos 10:43 dice: “sino que el que quiera
hacerse grande entre vosotros, será vuestro
servidor.”
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15. Retoma la tradición
•La fe de Jesucristo retoma la tradición del
Antiguo Testamento, afirmando que ahora Dios
llama al sacerdocio a todas las personas que por
medio del bautismo llegan a ser parte de la
Iglesia, como comunidad de fe.
•Por eso, en el Nuevo Testamento encontramos
varios ecos de Éxodo 19:6.
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16. 1 Pedro 2:5 &9
V. 5: “Vosotros también, como piedras vivas sed
edificados como casa espiritual y sacerdocio santo,
para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios
por medio de Jesucristo.”
V. 9: “Pero vosotros sois linaje escogido, real
sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Dios
para que anunciéis las virtudes de aquel que os llamó de
las tinieblas a su luz admirable.”
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17. Significado
•1 Pedro se inserta en la tradición del pacto,
afirmando que dicho pacto ahora incluye a toda
la humanidad en virtud del sacrificio de
Jesucristo.
•Por lo tanto, la Iglesia ahora es heredera de las
promesas y las responsabilidades del pacto.
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18. Sacerdocio espiritual
•Nótese que el sacerdocio cristiano ha de ofrecer
sacrificios espirituales, no sacrificios de animales.
•Por lo tanto, vemos que 1 Pedro adapta y
transforma las tradiciones del Antiguo
Testamento, a la luz de las enseñanzas y del
ministerio de Jesucristo.
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19. Apocalipsis 1:5b-6
•Aquí se cita un viejo himno cristiano, que dice:
“Al que nos ama, y nos ha lavado de nuestros
pecados con su sangre y nos hizo reyes y
sacerdotes para Dios, su Padre, a él sea gloria e
imperio por los siglos de los siglos. Amén.”
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20. Significado
•Apocalipsis no sólo hace referencia a Éxodo 19
sino que también a Isaías 66.
•El mensaje es que, al final de los tiempos, Dios
hace reyes y sacerdotes a las personas que creen
en él.
•Recordemos que el trasfondo de este pasaje es el
martirio. ¡Los mártires triunfan! (Ap. 6:9-11).
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21. Hijos e hijas de Abraham
•En Romanos 4 el Apóstol Pablo afirma que las
personas que llegan a la fe de Jesucristo son hijas
espirituales de Abraham.
•Por lo tanto, Dios ha incluido al pueblo cristiano
en la promesa a Abraham.
•Por medio del pueblo cristiano, Dios bendecirá a
toda la humanidad.
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22. El ministerio cristiano
•La iglesia primitiva llamó a sus primeros líderes
“apóstoles” (Mt. 10:2).
•Después, las personas que pastoreaban
congregaciones eran llamadas “obispos”,
“ancianos” y “diáconos” (Tit. 1:6-9; 1 Ti. 3:1-13)
•También se usa el concepto “pastor” (1 Pe. 5:1-4).
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23. ¿Sacerdotes cristianos?
•Empero, el Nuevo Testamento no usa el término
“sacerdote” como una orden ministerial.
•No hay ministros cristianos llamados
“sacerdotes”.
•Tampoco se menciona el sacerdocio como un
ministerio otorgado por Dios (véase Ef. 4:11-14).
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24. La visión bíblica
•Podemos concluir que la visión bíblica es clara.
•Dios llama a todo creyente a verse a sí mismo
como un ministro del evangelio. Toda persona de
fe está llamada a dar testimonio de la fe de
Jesucristo.
•Usted y yo estamos llamados a ser bendición.
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25. La visión histórica
•Al igual que el pueblo de Israel abandonó la
visión bíblica en un momento dado, la Iglesia
también se alejó de esta visión.
•Las primeras denominaciones cristianas usaron el
término “sacerdote” para como una orden
ministerial, específicamente para referirse a sus
pastores.
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26. Clero y Laicado
•La Iglesia desarrolló un jerarquía ministerial,
dividiendo al pueblo cristiano en dos grandes
grupos:
•El clero: Este grupo incluye a todos los
ministros, tales como sacerdotes, obispos,
cardenales, monjes, monjas, etc.
•El laicado: Incluye al resto de los creyentes.
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27. El problema
•A través de la historia, las Iglesias han caído una
y otra vez en el error de afirmar la autoridad del
clero, subordinando al laicado.
•Este es un error compartido por las Iglesias
antiguas y por las denominaciones modernas.
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28. La Reforma
•En gran parte, la Reforma Protestante surge en
reacción y respuesta a la explotación del laicado a
manos de un clero que se creía superior al
pueblo.
•Lutero, Calvino y el resto de los reformadores
tronaron contra la explotación del pueblo y
clamaron por el retorno a la visión bíblica.
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29. El pueblo de Dios
•La palabra “laico” proviene del vocablo griego
“laós”, que es una de las palabras que significa
“pueblo”.
•El laicado es, pues, el pueblo de Dios.
•Uno llega a ser parte de este pueblo laico por
medio del bautismo, ritual por medio del cual se
establece un pacto entre Dios y el creyente
cristiano.
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30. El orden correcto
•Queda claro, pues, que el laicado tiene primacía
sobre las personas que ejercen el ministerio
cristiano.
•Para ser ministro, primero hay que ser laico; área
ser pastor o pastora, primero hay que ser oveja.
•Una persona debe llegar al ministerio cristiano
sólo después de ejercer su ministerio como laico.
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31. Los Discípulos
•Durante los primeros cincuenta años de nuestro
movimiento en los Estados Unidos, la Iglesia
Cristiana (Discípulos de Cristo) no ordenó
ministros o pastores, sólo evangelistas.
•El cuidado pastoral de las congregaciones estaba
a cargo del ancianato y del diaconado de la
Iglesia.
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32. Ministros y laicos
•Aunque con el tiempo nuestro movimiento
comenzó a ordenar ministros, los Discípulos de
Cristo no usamos la palabra “clero”.
•Nuestra Iglesia no divide al pueblo cristiano
entre ministros y laicos.
•No tenemos una sola organización donde las
decisiones estén sólo en manos de ministros.
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33. Usted tiene un ministerio
•Usted, pues, tiene un ministerio que ejercer. Dios
llama a cada creyente, en virtud de su bautismo,
a servir y a bendecir a los demás.
•Usted tiene habilidades naturales y dones
espirituales otorgados por Dios para ministrar y
para bendecir a los demás.
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34. ¿Cuál es su ministerio?
•¿Tiene usted claro cuál es llamado de Dios para
su vida?
•Espero en Dios que estas enseñanzas hayan sido
de gran bendición para ustedes. Del mismo
modo, espero que tengan presente la enseñanza
principal: Usted es ministro del evangelio
evangelio de Jesucristo.
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35. Gracias por su atención
FIN
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