EXPOSICION-FILOSOFIA LATINOAMERCICANA.pptx

EXPOSICION-FILOSOFIA LATINOAMERCICANA.

1. FILOSOFÍA LATINOAMERIACANA INTEGRANTES: 1.-Clemente Huali Aldair Henry 2.-Yampier Vasquez Espinoza 3.- Edwin P edro Lucas Ramos

2. PERIODO TE MAS DE DISCUCION CORRIENTES DEL PENSAMIENTO GENERACION ECOLASTICO .- Los pensadores pretendían autonomía política. Reacción frente a la manera como se implantaban las filosofías foráneas (positivismo)Se buscó una filosofía más humanista y autóctona. En esta época no se planteó una Filosofía sistemática porque no se poseía formación académica rigurosa. Representantes: Juan Bautista Alberdi y Alejandro Korn de Argentina; José Enrique Rodó de Uruguay. GENERACIÓN DE LA NORMALIZACIÓN.- Fundamentan las bases y condiciones culturales para que se dé una Filosofía propia. Proponen la filosofía latinoamericana como un proyecto claro. Se dan a la tarea de hace reflexiones propias basados en nuestra historia y tradiciones Asumen planteamientos filosóficos desde las perspectivas marxistas y existencialistas que estaban en auge en Europa. Representantes: Francisco Romero, José Mariátegui y Carlos Astrada de Argentina; Samuel Ramos de México. TERCERA GENERACION.- Dos posiciones: Asuntiva : Si es posible una Filosofía Latinoamericana, pero aún falta más formación académica. Afirmativa. Si es posible una Filosofía Latinoamericana y se debe comenzar ya. Este grupo se divide en dos: Historicista: Liderado por Leopoldo Zea. Propone nuevas perspectivas en el estudio de la historia de la Filosofía Latinoamericana. Liberacionista: Gira en torno al pensamiento político y la influencia de la Filosofía en la vida política de los países. Representantes: Francisco Miró Quesada de Perú, Luis Eduardo Nieto y Cayetano Betancourt de Colombia; Leopoldo Zea de México. ¿Se puede considerar la reflexión sobre lo latinoamericano como una nueva Filosofía? Hay quienes consideran que las reflexiones que sea hacen son aplicaciones de la Filosofía universal a casos particulares y que por ello no se puede hablar de una Filosofía Latinoamericana. Otros plantean la importancia del pensamiento Latinoamericano como un nuevo pensamiento (realidad propia y única, nuevos paradigmas distintos a los de la Filosofía occidental). ¿FILOSOFÍA O SABIDURÍA? En la actualidad el pensamiento filosófico a sufrido un “letargo”. Surgen como continuación de los movimientos de los 70 y 80.Causas del estancamiento: Fueron absorbidos por la globalización. Están madurando sus ideas y pronto serán puestas a la luz pública. No es rentable en un mundo de consumo hablar de Filosofía Latinoamericana. Se ha seguido reflexionando desde una perspectiva cultural, ética y sociológica. Representantes: Augusto Salazar Bondy de Perú; Juan Carlos Escandone y Enrique Dussel de Argentina; Germán Marquinez Argote de Colombia .

3. REPRESENTANTES

4. 1-SOR JUANA INÉS DE LA CRUZ (1651-1695).- Pensadora mexicana, representante de la corriente humanista y primera filósofa en cuestionar la condición de la mujer dentro de la sociedad latinoamericana. 2.- ANDRÉS BELLO (1781-1865).- Filósofo y político venezolano, considerado uno de los humanistas más importantes de América Latina. Fue maestro de Simón Bolívar y tomó parte del proceso que culminaría en la independencia venezolana. 3.- JUAN BAUTISTA ALBERDI (1810-1884).- Fue un intelectual, artista y filósofo argentino. Se le considera el autor intelectual de la Constitución Argentina de 1853. Fundador de la Generación del ’37, corriente intelectual adherida a la democracia liberal. 4.- JUSTO SIERRA (1848-1912 ).- I ntelectual mexicano, artífice de la fundación de la Universidad Nacional de México (actual Universidad Nacional Autónoma de México, UNAM). 5.- JOSÉ MARTÍ (1854-1895).- Escritor, pensador y filósofo cubano que lideró la Guerra de Independencia de Cuba. Su influencia fueron corrientes modernistas y liberales. 6.- FRANCISCO ROMERO (1891-1962).- Inició la “generación de fundadores”, que reunió a filósofos activos alrededor de 1910 y que fueron formados en el positivismo, al que finalmente se rebelaron. Nació en Sevilla pero emigró a Argentina a temprana edad y fue ahí que realizó su obra filosófica. 7.- ALEJANDRO KORN (1860-1936).- Médico, político y filósofo argentino. Considerado el iniciador del pensamiento filosófico en Argentina y uno de los “cinco sabios” de la ciudad de La Plata. Sus reflexiones se orientaron al estudio de los valores y la libertad. Autor de “La libertad creadora” en 1922. 8.- JOSÉ VASCONCELOS (1882-1959).- Abogado, político y filósofo mexicano. Fungió como el primer Secretario de Educación Pública de su país. Condecorado como Doctor Honoris Causa por la Universidad Nacional de México, Chile y Guatemala. Su filosofía abarca los campos de la metafísica, la estética y la filosofía de lo mexicano. 9.- ANTONIO CASO (1883-1946).- Filósofo mexicano cristiano, fundador junto con Vasconcelos del Ateneo de la Juventud, grupo humanista en oposición al positivismo bajo el cual se formó. Autor de “El problema de México y la ideología nacional” en 1924. 10.- CARLOS ASTRADA (1894-1970).- Filósofo argentino, académico de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires. Miembro del movimiento peronista, se exilió durante la dictadura de Pedro Eugenio Aramburu. 11.- SAMUEL RAMOS (1897-1959).- Filósofo y académico mexicano, miembro del Colegio Nacional. Sus textos sobre la identidad y psicología del mexicano son referentes en la filosofía de aquel país. 12 .- ALBERTO WAGNER DE REYNA (1915-2006).- Nacido en Perú, dedicó su vida al servicio de la cultura y la política exterior peruanas. Es uno de los principales representantes del existencialismo cristiano en América Latina. Fue embajador peruano en Grecia, Alemania, Yugoslavia, Colombia y Francia. 13- EDUARDO NICOL (1907-1990).- Filósofo mexicano de origen catalán, doctor en filosofía por la Universidad Nacional Autónoma de México. Funda el Instituto de Investigaciones Filosóficas. 14- FRANCISCO MIRÓ QUESADA (1918- ).- Es un filósofo y periodista peruano contemporáneo. En su obra discute la creencia en la “naturaleza humana” advirtiendo que cualquier suposición colectiva sobre la misma será frustrante y con resultados públicos negativos. Se ha inclinado siempre por las “lógicas no ortodoxas” y acuñó el término “lógica para consistente”. 15.- LUIS VILLORO (1922-2014) .- Filósofo mexicano contemporáneo que exploró la comprensión metafísica de la alteridad, los límites y alcances de la razón así como el vínculo entre el conocimiento y el poder. Realizó un importante estudio sobre el indigenismo en México, al que llamó “la revolución de Independencia”, a partir del levantamiento del EZLN en 1994. 16.- FERNANDO SALMERÓN (1925-1997).- Filósofo e investigador mexicano, especializado en la ética y la filosofía del a educación así como la historia de la filosofía. Miembro del Colegio Nacional. 17- ALEJANDRO ROSSI (1932-2009).- Filósofo de origen italiano, de nacionalidad mexicana. Fue un estrecho colaborador de Octavio Paz en sus empresas culturales. 18- LEOPOLDO ZEA (1912-2004).- Impulsó la integración de América, sobre las bases planteadas por los libertadores, pero asignándole sentido propio al alejarse del imperialismo norteamericano y el nuevo colonialismo. 19- OCTAVIO PAZ (1914-1998).- Pensador, poeta y diplomático mexicano, Premio Nobel de Literatura en 1990. Uno de los escritores más influyentes del siglo XX y entre los más grandes poetas hispanos de la historia 20- ENRIQUE DUSSEL (1934- ).- Académico, historiador y filósofo argentino. Es reconocido internacionalmente por su trabajo en el campo de la ética, filosofía política y filosofía latinoamericana. Es considerado uno de los más prestigiados pensadores filosóficos del siglo XX. Ha defendido la postura filosófica llamada “giro descolonizador”.

5. CONCLUCIONES La filosofía ha ocupado un lugar destacado en la evolución de la cultura latinoamericana, en mayor medida en los últimos tiempos, aunque no siempre en el mismo grado en las distintas épocas y regiones, -pues como plantea Francisco Larroyo en la historia de las ideas hay épocas receptivas y épocas creadoras aun cuando no haya tenido como vía de expresión las formas más usuales de exposición del discurso filosófico por lo resulta más apropiada su consideración dentro del concepto de pensamiento propugnado por Gaos Los pueblos amerindios más desarrollados estuvieron en el umbral de la producción filosófica, pues el grado de elaboración de sus ideas cosmológicas y éticas, así como el desarrollo del lenguaje, como en el caso del nahuatl, fundamentalmente, lo atestigua, pero no alcanzaron el nivel de sistematicidad, profundidad y rigor teórico que caracteriza generalmente a la filosofía. La preocupación antropológica por la condición humana de los aborígenes impregnó de modo sui géneris la escolástica latinoamericana y se mantuvo latente hasta que se hizo más pujante en la antesala de la Ilustración con el reformismo electivo y propiamente en ella. Ese segundo eclecticismo ( Gaos ) que se produjo en América Latina contribuyó notablemente al desarrollo de la filosofía moderna, a sentar las bases para la superación de la escolástica y a preparar la maduración de la conciencia emancipativa de estos pueblos. Los sacerdotes que cultivaron la filosofía durante el predominio de la escolástica no redujeron su labor a la reproducción de la escolástica europea.

6. APRECIACIÓN CRITICO “Estos filósofos están alimentados por categorías religiosas. Dizque la teología de la liberación es un instrumento para la liberación; pero es teología. Preguntémonos, ¿libera de qué ?” En primer lugar, quisiera recordar al articulista que el preguntar por la existencia o no de la filosofía latinoamericana no significa negar el carácter universal de la filosofía como parte del patrimonio cultural de la humanidad y cuyos orígenes, como sistema, se remontan a la antigüedad en Grecia. Así como no significa negar la universalidad de la filosofía cuando se habla de filosofía griega (de la cual el propio articulista habla), filosofía francesa, alemana o inglesa. La diferencia está en que a ningún griego, francés, alemán o inglés se le ocurrió preguntar por la existencia de una filosofía griega Polémica sobre Filosofía Latinoamericana, francesa, alemana o inglesa. Simplemente pensaban, definían, creaban, ordenaban, separaban, sistematizaban.  El supuesto de la realidad exterior es de imposible negación por cualquierser vivo. Sobre la medida en la que es comprensible