Fé na sociedade plural e secular (Juan Luis Segundo)

Material de seminário durante o Simpósio internacional da FAJE e PUC Minas sobre "Secularização, Religião e Sociedade"

1. A fé na sociedade plural e secularizada no pensamento de J.L.Segundo Afonso Murad www.afonsomurad.blogspot.com Simpósio Internacional de Filosofia, Teologia e Ciências da Religião – FAJE e PUC Minas

2. Fé antropológica Estrutura da liberdade: impossível testar previamente as possibilidade da existência Opção de vida em vista da felicidade é aposta irreversível. Recorre-se a Dados Transcendentes e testemunhas referenciais -> confiança em pessoas. Lentamente se configuram valores, que norteiam escolhas Os valores tem diferentes graus de importância e se estruturam em torno de um “valor absoluto”.

3. Mecanismos de eficácia (ideologia) A fé antropológica necessita se realizar na história. O problema: usar métodos e mecanismos que tem autonomia própria e não se submetem à estrutura significativa. Trata-se de uma dimensão antropológica básica. Sistema de meios constituídos em vista de um fim. Os mecanismos de eficácia tem lógica própria, resistem ao valor e tendem a se erigir como absolutos.

4. Duas dimensões antropológicas básicas e interdependentes

5. Duas grandes questões

6. Tensão

7. DADOS TRANSCENTES Zona de convergência de estrutura significativa e sistema de eficácia. Até que ponto a realidade permite a realização de determinados valores É uma aposta, que não pode ser verificada empiricamente e sim existencialmente. Os DT mobilizam o ser humano para a transformação (utopia + esperança). Premissas epistemológicas e ontológicas parcialmente autovalidantes (G. Bateson)

8. Fé antropológica e Revelação Deus só pode se revelar para quem tem já alguma abertura e sintonia com sua proposta. Assim, a fé antropológica faz parte do processo da revelação, que é processo educativo de aprender a aprender .

9. Fé antropológica e religiosa: Elementos comuns Arrisca, aposta Confia em Testemunhas referenciais, que criam uma tradição viva Fundamenta estrutura de valores em dados transcendentes Tem um escala de valores Necessita de mecanismos de eficácia. Organiza-se em torno de um Valor Absoluto (onde estiver o teu tesouro...) É processo de aprender a aprender

10. A questão decisiva Referir-se a dados transcendentes a partir dos quais e sobre as bases das quais se aposta seus valores diante de toda a realidade

11. O salto de qualidade F.R. é a F.A transformada mediante a revelação, que estrutura o mundo dos valores. A F.R. confirma a F.A e convida à conversão. FR: Crer naquilo que Deus comunica, acolher suas testemunhas e a Tradiçao, entrar no processo educativo conduzido por Ele

12. Fé antropológica <-> fé religiosa Em culturas cristãs, a estrutura de valores é configurada a partir da fé religiosa. Mas a religiosidade pode esconder uma estrutura de valores questionável ou impedir as pessoas de alcançarem valores significativos. Colaboração e conflito: a fé religiosa configura a estrutura de significado. E a estrutura de significado questiona e purifica a fé religiosa. (Alguns exemplos: a postura em situação de crise) A resposta de Jesus na parábola do Samaritano que socorre o homem assaltado e ferido.

13. Diferentes linguagens

14. Intelecto e fé Intelecto: faculdade de compreender o que realiza , função pela qual o ser humano compreende e estrutura mentalmente sua própria vida. «Compreender» inclui sempre: tarefa interpretativa, e influxo sobre a vida. No âmbito da fé: perguntar qual é o impacto da verdade da fé sobre a existência real e as tarefas históricas e sociais. Anulação da função intelectual da fé: preferência à verdade formulada, em detrimento da verdade pensada, para facilitar a salvação para o maior número de pessoas. Simultaneamente, a fé que tem conteúdo irrenunciável e está sujeita à interpretação.

15. Dimensão intelectual da fé e compromisso histórico Quem só recebeu a fé como como imperativo externo tende a ficar desorientado ante a complexidade do histórico. Aplica a fé sem traduzi-la. A aceitação acrítica se estende para a prática social -> conformidade com o status quo. A função do intelecto e a introdução da mensagem cristã em realidades relativas e ambíguas da história serão vistas como perigosas. Consequência: dualismo entre duas histórias, entre a eficácia da salvação e a da história humana . Pensar a fé possibilita também julgar as tarefas históricas postas por ela, na relação com demais homens e mulheres .

16. Intelecto e fé A fé necessita de compreensão, de pensar ativamente a verdade revelada. «Dar razão» àquilo que se acredita, de maneira inteligente e criadora. A função intelectual da fé não consiste somente em compreender a doutrina cristã. Qual seria? Interpretar a história sempre em mudança à luz de fé. Formulação dinâmica, em diálogo, que responde às profundas questões colocadas pela humanidade.

17. Pensar a fé e a ação humana transformadora A fé exige adesão pessoal ativa e deve ser pensada . O discurso sobre o conteúdo da fé requer: - Expressar e interpretar o diálogo Deus – ser humano, - Compreender-se em relação a tarefas humanas atuais.

18. Do amor à fé O amor solidário pergunta pela esperança: Vale a pena amar, diante das possibilidades de frustação? A fé responde -> afirma a vitória final do amor de Deus, em meio a (aparentes) reveses da história. O amor que progride pergunta pela sua amplidão: Vale a pena amar aos que estão fora do seu círculo restrito. A fé cristã sustenta a universalidade do amor que passa necessariamente pelo amor ao mais fraco (Mt 25,40). Grandes experiências humanas são pré-catequese da fé. Perguntam sobre o sentido da existência. Acontece no mundo, na sociedade.

19. O diálogo com o mundo purifica a fé O diálogo obriga a Igreja a repensar elementos que são fruto de deformações e que estão «travestidos» de fé. A fé corre o risco de se transformar em verbalismo. O Credo ser «verificado» também no nível da existência. Rever o conteúdo da fé, em confronto com os questionamentos que a evolução da humanidade suscita, não é um gesto desesperado para não perder o trem da história, e sim uma exigência da sua dimensão encarnatória .

20. Metamensagem da fé tem 2 dimensões

21. Fé encarnada A tarefa de encarnar a fé no mundo é simultaneamente definitiva e provisória. A verdade revelada não é uma verdade final, por mais absoluta que seja, mas elemento fundamental para a busca da verdade. A revelação e a fé são imprescindíveis, numa situação de relação com o mundo e a história.

22. Assumir o relativo A fé não é receita contra o relativismo na história. Com a fé o homem vive o relativo, sem cair no caos ou na oscilação entre valores contraditórios. Conotação positiva: não é capricho, pragmatismo ou instrumentalização. F é religiosa absoluta depende de condicionamentos essencialmente relativos.

23. Dois exemplos:

24. Fé cristã e ética, na sociedade secularizada

25. A ética cristã, a partir de Paulo

26. Relação entre meios e fins

27. Fonte: Afonso Murad: professor na FAJE, teólogo, escritor e ambientalista. Bolsista de produtividade em pesquisa do CNPq. Blog: afonsomurad.blogspot.com Redes sociais: Afonso Murad