Freemasonry 144 tgaotu

Everything you want to know about Freemasonry and more...

1. So man on man got talkin', 
An' not a Brother stirred 
Till mornin' waked the parrots 
An' that dam' brain-fever-bird. 
We'd say 'twas 'ighly curious, 
An' we'd all ride 'ome to bed, 
With Mo'ammed, God, an' Shiva 
Changin' pickets in our 'ead. 
 
Full oft on Guv'ment service 
This rovin' foot 'ath pressed, 
An' bore fraternal greetin's 
To the Lodges east an' west, 
Accordin' as commanded. 
From Kohat to Singapore, 
But I wish that I might see them 
In my Mother-Lodge once more! 
 
I wish that I might see them, 
My Brethren black an' brown, 
With the trichies smellin' pleasant 
An' the hog-darn passin' down;1. 
An' the old khansamah snorin' 2. 
On the bottle-khana floor, 3. 
Like a Master in good standing 
With my Mother-Lodge once more. 
 
Outside - Sergeant! Sir! Salute! Salaam!' 
Inside- Brother," an' it doesn't do no 'arm. 
We met upon the Level an' we parted on the Square, 
An' I was Junior Deacon in my Mother-Lodge out there! 
 
 
 
 
Kipling’s Mother Lodge 
The Lodge of Hope and Perseverance, No. 782, 
English Constitution in Lahore, Punjab, India 
 
1. Cigar-lighter 
2. Butler 
3. Pantry
 
 
 
Masonic Booklet     
 
By Bro. Alec Hall 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
T.G.A.O.T.U 
 
Anno Lucis 
 
Masonic Fire 

2.  
Foreword. 
 
The target audience for this series of little booklets is the n ew Freemason in the first year 
or two of his Masonic career. It is in these early years tha t they will be most curious about 
the organisation they have just joined. 
 
These booklets will provide the ‘flavour’ of Craft history an d enable the curious to ascend 
the first rung in making their daily advance in Masonic knowl edge. The booklets may be 
of some use to Lodge Mentors as a teaching aid as they guide the  new Mason through the 
degrees. You may be able to use the content of these pages to prepare a  talk to for your 
Lodge. You don’t have to ask my permission. You are free to use the  booklets in any way 
you wish. 
 
Everything in these booklets is freely available either in bo oks or on the World Wide 
Web. You may not have the time to carry out an extensive search  so these booklets have 
done the hard, time consuming work for you. You can do your own  research when you 
have the time. 
 
If any senior member of the Lodge disagrees with these notes, he is  most probably right 
and I am wrong. 
 
You don’t have to know much about the history and symbolism  of Freemasonry to be a 
good Freemason. However, if you are interested and take the time t o learn a little, you 
may become a better Freemason. 
 
Have fun. 
 
Bro Alec Hall 
 
 
Contact me at:- 
 
[email protected] 
 
or 
 
[email protected] 
 
More booklets available at.. 
 
http://www.philbrick2255.org.uk 
 
 
   
The Mother Lodge  By Bro. Rudyard Kipling
 
 
 
THERE was Rundle, Station Master, 
An' Beazeley of the Rail, 
An' 'Ackman, Commissariat, 
An' Donkin' o' the Jail; 
An' Blake, Conductor-Sergeant, 
Our Master twice was 'e, 
With im that kept the Europe-shop, 
Old Framjee Eduljee. 
 
Outside - " Sergeant! Sir! Salute! Salaam! 
Inside - 'Brother," an' it doesn't do no 'arm. 
We met upon the Level an' we parted on the Square, 
An' I was junior Deacon in my Mother-Lodge out there! 
 
We'd Bola Nath, Accountant, 
An' Saul the Aden Jew, 
An' Din Mohammed, draughtsman 
Of the Survey Office too; 
There was Babu Chuckerbutty, 
An' Amir Singh the Sikh, 
An' Castro from the fittin'-sheds, 
The Roman Catholick! 
 
We 'adn't good regalia, 
An' our Lodge was old an' bare, 
But we knew the Ancient Landmarks, 
An' we kep' 'em to a hair; 
An' lookin' on it backwards 
It often strikes me thus, 
There ain't such things as infidels, 
Excep', per'aps, it's us. 
 
For monthly, after Labour, 
We'd all sit down and smoke 
(We dursn't give no banquits, 
Lest a Brother's caste were broke), 
An' man on man got talkin' 
Religion an' the rest, 
An' every man comparin' 
Of the God 'e knew the best. 
 

3. is an interesting example of this. At the completion of thei r First Lecture (Seventh 
Section) the in-|  structions are printed as follows:— 
P.L.R....... P.L.R....... P.L.R. 
1             2             3 
Sn.l23......Sn.l23......Sn.l23 
In practice, the Brethren follow the "Caller" through the P. L.R.'s with three "finger-tip j 
triangles"; the Caller continues, "One, Two, Three", all the B rethren clapping only on the i 
word "Three". This should be followed by the "E.A. Sn. with  three claps, E.A. Sn. with 
three claps, E.A. Sn. with three claps". 
Those three E.A. Signs have now virtually disappeared.    Indeed,  it is unusual, even 
among Lodges that claim to practice Emulation working^ to find  the procedure being 
followed precisely as described above.   Discussing the matter with  several members of 
the Emulation Committee, I was assured that they follow the pr actice regularly, although 
many of the Brethren present at their demonstrations fail  to incorporate the Signs.    It 
seems possible that, except in the Emulation Lodge of Improvement itsel f, those three 
Signs may largely disappear, even though books in which we fin d the Lectures printed 
may still prescribe them. 
  
VARIATIONS AND ABERRATIONS 
Despite the seeming uniformity which had apparently been esta blished in "Firing" 
practices towards the end of the 18th century, the Masonic tr aveller cannot but be amazed 
at the many variations in the Fire that are to be found i n different parts of the country, and 
abroad. Even in London, where the practice is virtually stand ardized, some Lodges take 
the Fire quite slowly, while others take it at breakneck speed. 
Perhaps the most important change, and one that seems to have b een adopted almost 
everywhere, is the very sketchy "finger-tip delineation of a tria ngle" in place of the three 
distinct movements of hand and arm in the original P.L.R.  I suspect that the real reason for 
this "debasement" is the speed with which the movements are oft en carried out nowadays, 
to such an extent that all trace of the original movements has  been lost and ninety-nine 
Brethren in every hundred have no idea of the origin of the " triangle". 
Acknowledgements and references. 
 
I acknowledge the help given by the following:- 
ARS Quatuor Coronatorum, Lodge No 2076, our premier Lodge of Research,   and their 
Transactions from whose articles, many quotations are taken .  
The Grand Lodge of British Columbia and the Yukon who have kindly  given permission 
to copy articles from their web site. 
 
Many other Brothers and organisation to numerous to men tion here but who will be 
acknowledged in these booklets as appropriate.   John Calvin, Theologian 
We have been criticized by some Christians for using our name The  Great Architect of the 
Universe to refer to God..  One of these attacks on Freemasonry  claims that it “ makes 
God seem like an abstract being.”. The other stated that it thi s was the name of a false God 
‘that Masons worshiped at their altar’ 
 
That just isn’t true of course and we should be aware of the or igin of the term. 
 
Part of From McLeod, Letter,  AQC V101 p 146 
. . . this phrase entered Freemasonry by way of the first  Book of Constitutions, printed in 
1723. The compiler was Rev. Dr. James Anderson, a graduate of  Aberdeen University, 
and minister of the Scottish Presbyterian church in Swallo w Street, Piccadilly, London, 
from 1710 to 1734. He did not invent the phrase, but took it over  from John Calvin, who 
used it, for example, in his Commentary on Psalm 19; the hea vens 'were wonderfully 
founded by the Great Architect' again, according to the same paragraph, 'when once we 
recognize God as the Architect of the Universe', we are bound to m arvel at his Wisdom, 
Strength, and Goodness. In fact, Calvin repeatedly calls God   'the Architect of the 
Universe,' and refers to His works in nature as ' Architecture of the Universe ' ten times in 
the Institutes of the Christian Religion alone . 
 
To refresh your memory.. 
John Calvin. Theologian 
Born: 10 July 1509 
Birthplace: Noyon, France. 
Died : 27 May 1564. 
Best known as: Geneva based leader of the Protestant Reformat ion.  
Name at birth: Jean Calvin. 
 
When John Calvin was a boy in France, Martin Luther launched the Protestan t 
Reformation in Germany (see Luther). Two decades later Calvin bec ame the second of the 
great 16th-century reformers. His work and teachings had a profound impac t on the 
development of Christianity.   
 John Calvin was born in Noyon, France, on July 10, 1509. His father, G erard, was 
procurator-fiscal of the Noyon district and secretary of the dioces e 
 
Calvin's teachings are the basis of the Presbyterian and Reformed c hurches. They spread 
among the Huguenots of France, the Protestants of the Netherlands and Scotland , and the 
Puritans of England. The English Calvinists, unable to practice the ir religion at home, 
came to the New World in the 17th century. They laid the f oundation for Calvinism in the 
United States 
 
 Excerpt from The Complete Reference Collection . Copyright © 1994, 1995, 1996, 1997 
The Learning Company, Inc. All Rights Reserved. 
 
Great Architect of the Universe    
coined by John Calvin  

4. I have a suspicion that the phrase also arises in the Hermet ic     Tradition but I can’t find a 
source for my suspicion. 
 
So, despite what you may hear to the contrary,  The Great Architect has a Christian 
origin Except perhaps in the interest of brevity, I have no idea  why we usually use the 
abbreviation T.G.A.O.T.U.  It’s hardly a masonic secret is  it? 
 
 
 
 
 
 
[For the sake of brevity I have abridged this excellent articl e. I recommend that you 
read it in its’ entirety when you have the time .] 
 By Bro. Harry Mendoza   (13 November 1980)   
YOU ARE ALL familiar with the term 'Anno Lucls'. But where di d it come from? When 
was it first used? And how widely is it used? I was surprised to  find that there was no 
ready answer to these questions when I first asked them. Hence thi s paper.   
To set the scene, as it were, one must make some reference to our pr esent-day chronology. 
The current year is 1980, i.e. 1980 years after the Nativity, but  there seems to be some 
evidence that the Roman monk who first used the terms 'Before C hrist' and 'Anno Domini' 
was not as accurate as he might have been. There are some, incl uding the Venerable Bede, 
who put the date of the Nativity four years earlier than the  date commonly ascribed, 
though there are variants - e.g. three or even six years earlier.  And here let me quote a 
rhyming couplet:  
 
How strange it is for us to see 
That Christ was born in 4 B.C.   
So much for Anno Domini. Now let's look at B.C. Here, of  course, we work backwards. 
Dates nearer the Nativity would be reasonably easy to determin e; assigning dates to events 
described in the early books of the Old Testament becomes exceedingly  difficult - indeed 
impossible in the early books. As one encyclopedia puts it: 'The er as of the creation of the 
world are purely conventional and arbitrary.' It might be  worth  mentioning that one 
encyclopedia says that the age of the solar system is variousl y estimated between 4,700 
million years and 6,000 million years. So do not let us take t he 'Anno Lucis' dates too 
seriously!   
The chronology appearing, without authority, in many Englis h Bibles dates from an 
edition printed in 1701. The date therein of the Nativity is  taken as the central event in 
history and, apparently for the first time in any English  Bible, the years are reckoned as 
either 'Before Christ' or 'Anno Domini'. The chronology w as based on a work by James 
Ussher, Bishop of Armagh, who gives the date of the Nativit y as 'Anno Mundi' 4004, i.e., 
4,004 years after the Creation of the World.   
It has been said that Ussher's chronology was not solely  based on information given in the 
Old Testament, but was subjected to a Messianic or apocalyptic v iew of history according 
Anno Lucis et al. 
Article taken from AQS Vol 95 
of putting the Craft to ridicule. Contemporary letters indicate t hat he had obtained this 
material from a Mile. Carton, a dancer at the Paris Opera,  who, in the role of Delilah, had 
acquired the information in exchange for her favours. We are not  concerned here with the 
accuracy of the ritual, which is, in any case, quite interesti ng^ but only with the "toasting 
routine". At the end of the initiation, we read3:— 
". . . after which they sit down and, with the Grand Mast er's Leave [i.e. the W.M.] 
drink the new Brother's Health; every Body has his Bottle.    When they have a mind 
to drink they say, Give some Powder, viz. fill the Glass.  
The Grand Master says, Lay your Hands to your Firelocks; th en they drink 
the Brother's Health, and the Glass is carried in three diff erent Motions to the Mouth; 
before they set it down on the Table they lay it to their  left Pap, then to the right 
and then forwards, and in three other Pauses they lay the G lass perpendicular upon 
the Table; clap their Hands three Times, and cry three Times V ivat. 
The text was translated into English, German and Dutch, an d was published several times 
during 1737/8. It is rather doubtful if this version is to b e trusted, and its description of the 
procedure is not at all clear. As I read it, the "Fire routine"  in this, its first appearance in 
print, was as follows:— 
Toast. 
Carry Glass in three movements to the mouth (P.L.R?). 
Drink. 
Carry glass to L.R & Forwards (L.R.P. instead of P L R ?) 
Set glass on table in three movements (L.R.P. or P.L.R. again  ?) 
Three hand claps and three cries of Vivat. 
1 In the 2nd Edition of the B. of C., c. 1738. 
2 SeeAQ.C., Vol. 77, pp. 172-193. 
3 I quote from an English translation, included with text The S ecrets of Masonry . . . 
published by Torbuck, in 1737. 
 
THE ORIGIN OF THE Point.Left.Right. 
There has always been some doubt, apparently, on the derivatio n of the P.L.R. 
movements, and the reasons why this peculiar custom survives.  It has been suggested that 
they are related to the Sign of the Cross, which a clergym an might make in benediction, 
over food or drink. Another view is that they are related to  the "Hammer of Thor" sign, in 
somewhat similar movements, supposed to have been made in olden  times in the 
Scandinavian countries, in order to placate the great god. Some  believe that the P.L.R. has 
come down to us from "operative" times, and that it represents  the motions of a mason or 
bricklayer as he lifts cement with his trowel, lays it firs t to the left and smoothes it across 
to the right. It is extremely doubtful if credence can be given to  any of these supposed 
origins. An examination of the earliest descriptions of the F iring procedure seems to show 
beyond all doubt that in practice the movements were derived origi nally from one of the 
early modes of recognition, and though the P.L.R. at Table is  nowadays no more than a 
shadow of those early movements, its origins are tacitly a cknowledged in the rule that 
"Firing" may only be executed in a tyled room. 
It is not always possible to follow old customs through th eir different stages of change. 
We find them in practice at a particular period and then, decades l ater perhaps, we find 
them altered or modified in certain details, but without trace of  what the intermediate 
stages may have been. The Firing procedure under the Emulation Lo dge of Improvement 

5. had to resort to taverns and to hiring halls for their gene ral meetings. He refers to - and 
describes in detail - the Banqueting Hall belonging to the Lodge of  St. John in Marseilles, 
over a door of which there is an inscription which includes t he date 'Anno Lucis 5765'- 
the earliest use so far discovered.  
.............   Section deleted .........................   
What conclusions do I draw from my study? First I would suggest t hat the abbreviation 
'A. L.' - when first used - stood for one of the Latin phras es meaning 'in the Year of 
Masonry' probably 'Anno Latomorum'. Secondly I suggest that 'A nno Lucls' came from 
the Continent and that its origin may well stem from the  higher degrees. The phrase has 
now been adopted not only by our own United Grand Lodge but also  by Freemasonry 
throughout the world.   
Finally, brethren, let me say that although the title of  this paper could be construed as 
embracing masonic eras of other Orders, such was not my i ntention. My aim has been to 
deal with 'Anno Lucls' and its variants.  
Coronati Lodge No. 2076, UGLE in 
Volume 95 for the year 1980. [p. 1.]  
 
On this subject I can do no better than reproduce a heavily  ab ridged version of the 
detailed paper by Bro. Harry Carr and published in Vol 79  p273 of the Transactions 
of AQC. Of course, the complete paper should be read if  you wish to find more detail 
on this fascinating subject. 
 
The origins of our "Firing" practices are a constant source o f enquiry and although it will 
not be possible to furnish answers to all the questions tha t arise, it is hoped that this little 
essay may help to trace the evolution of one of our ancient cus toms, whose beginnings are 
lost in the mists of time. 
It is generally agreed that our Craft Fire is an adaptation , or a survival of the custom of 
firing salutes of guns after toasts. 
Dr. Kuerden, the antiquary who compiled, between 1682 and 1686, hi s Brief Description 
of the Burrough and Town of Preston, described a celebration o f the Preston Gild 
Merchant, in which the Mayor accompanied by his guard of soldi ers, with representatives 
of the Trade Companies, went in procession to the principal ga te of the city where the 
party was welcomed in a speech by one of the chief scholars of  the School; then:— 
"... a Barrel or Hogshead of nappy Ale ... is broached, and  a glass offered to the Mayor, 
who begins a good prosperous health to the King, afterwards to  the Queen, the Nobility 
and Gentry ... at each health begun by Mr. Mayor, it is  attended with a volley of shott 
from the musketiers attending ... the country people there present  drinking the remainder". 
The toasting and the "volley of shott" was apparently r epeated at the other "gates" and in 
the Market Place. (Misc. Lat. XX, pp. 43/4). 
 
THE EARLIEST DESCRIPTION OF MASONIC FIRE 
The earliest description of the procedure which may be counted as th e ancestor of our 
"Fire" appeared in a French Exposure, Reception d'un Frey-Mafon, w hich was published 
at Paris in 1737, by authority of Herault, Lieutenant Genera l of Police, with the intention 
MASONIC FIRE (Abridged) 
BY BRO. HARRY CARR 
to which the Messiah would come about 4,000 years after the Creati on. This apparently 
tallied with Ussher's totalling as 4,004 of various dates m entioned in the Old Testament.   
However, although this 1701 edition may have been the first Bi ble to have used  the terms 
'B.C.' and 'A.D.', it was not the first edition of the B ible which had dates in the margin. 
That honour probably belongs to a Bible printed in Oxford in  1679. An interesting point in 
this is that the date of the Nativity is given as 'Anno  Mundi' 4000.   
......................  Section deleted ............ 
So much for background information. Before turning to the m asonic references it is as 
well to point out that, despite a careful check of encyclopedias and ot her books of 
reference, I have been unable to find any mention of the term  'Anno Lucis' outside 
Freemasonry.   
 
Now for the masonic side. The earliest mention of 'Anno Lucis ' in England that I have 
found so far is in 1777. I am referring to the phrase in full  and not to its abbreviation, A.L. 
These initials can be found as early as in 1725, and frequently in  the years afterwards. But 
it does not follow that these letters stood for 'Anno Lucls'.  Indeed, as I will explain later, I 
do not think that they did.   
Where is this 1777 reference to 'Anno Lucis' found? It is in a rather  unusual certificate 
issued by the premier Grand Lodge. Briefly, the Lodge of Alfred (whic h was erased in 
about 1790) had, by diploma, made six well-known Grand Officers memb ers of their 
lodge. A little later, because a candidate (possibly a relation o f one of the Grand Officers) 
was prevented by army duties from attending the lodge where he was  to be made, the 
Alfred Lodge gave these Grand Officers a  'Deputation' to make, pass a nd raise the 
candidate '...in their usual place of making, passing and ra ising masons, as if he were 
made in our presence, and within our said lodge...' The Grand Offi cers duly did so at 
Freemasons' Hall and issued a certificate recording the event. The  certificate is dated '15th 
Day of February Anno Lucis 5777'.   
Until that date references in England to Craft masonic eras  had usually been either to the 
Year of Masonry or by the abbreviation 'A.L.'   
In both the first and second editions of our Constitutions (p rinted in 1723 and 1738 
respectively), the author uses the English phrase 'Year of Maso nry'. The same phrase is 
found in some later editions, though not all. Throughout the  Historical Section, Anderson 
frequently quotes Ussher's dates but there are only a few referen ces to the Year of 
Masonry. Occasionally he uses 'A.M.', which could mean Anno  Masonry' or ''Anno 
Mundi'', i.e. in the Year of the World. According to the Encycl opaedia Britannica, the 
phrase ''Anno Mundi'' came into popular use about the 9th century  A.D.   
....................Section deleted ..................... ...... 
The abbreviation 'A.L.' is first found in Pine's List of  Lodges of 1725. The letters appear 
under the armorial bearings of the Grand Master. Pine continued  to use this abbreviation 
in subsequent editions of his List. So did Cole who produced them afte r Pine. The 
abbreviation is also found under the armorial bearings of t he 8th Duke of Norfolk, 
 
Grand Master 1730-1, which were included in the second Minute Book of  the premier 
Grand Lodge.   
Throughout the 18th century the abbreviation 'A.L.' was used on  various documents such 
as Warrants and Constitutions. It is seen more frequently after  the formation of United 
Grand Lodge in 1813 but, as I indicated earlier, it did not necessar ily stand for 'Anno 

6. Lucls'. I very much doubt if it did during the early years. Ther e were other terms which 
could be abbreviated as 'A.L.'   
The first such term so far discovered is on a set of three jew els presented in 1732 to Dr. 
Richard Rawlinson of the Castle Lodge. There is a Latin inscr iption on each jewel; this 
includes the date 'Anno Lat. 5732'. The abbreviation 'Lat.' almos t certainly stands for 
'Latomorum' , a word regularly seen in Ars Quatuor Coronato rum as the title of the 
Supplement - Miscellanea Latomorum. Latomorum is the genitive plura l case of the Latin 
word 'Latomus' (or in its more usual form 'Lautomus') itself  derived from Greek, and 
means 'of stone-cutters'. First seen in 14th-century Fabric Ro lls it came to represent 'of 
freemasons'. Thus 'Anno Latomorum' can be read as 'in the Y ear of Freemasons' and, not 
unreasonably, 'of Freemasonry'.   
................ [Section removed] .............. 
The abbreviation 'A.L.' can apply also to 'Anno Lithotomor um,' which is found in 1735 in 
the Minutes of a lodge at Salisbury. The prefix 'litho' deri ves from the Greek and has 
reference to stone. The Oxford English Dictionary defines 'litho tomic' as meaning 
'stonecutting, a mason'. So perhaps the l8th-century writer of  those Minutes intended the 
words to mean 'the Year of Masonry'.   
A few years later we find the phrase 'Anno Laotomiae'. It  appears both on banners and 
certificates. One such certificate was issued in the Beaufort Lodge No.  167, Bristol; it is a 
printed document, the date and name being inserted by hand. It is p rinted in English on the 
right and in Latin on the left. The former refers to 'the  Year of Masonry 5814' and the 
latter has 'Anno Laotomiae' which must be taken as a direct  translation.   
In 1752 we have the first List of lodges published by the Grand  Lodge  of the Antients and 
engraved by  Ellis. He uses 'Anno Lap'. This could safely be ass umed to mean 'Anno 
Lapidariorum' 'in the Year of the Stonecutters' and, by defini tion, 'of Freemasonry'. 'Anno 
Lap' was again used by the Antients in 1753 and in 1757, in each  case 4,000 being added 
to the date. Surely we have yet another variant of the 'Year  of Masonry' used by Anderson 
in 1723 and found on various documents in every year for decades ther eafter.   
So we have four phrases - all beginning with the letters 'A. L.' During the whole of the 18th 
Century and indeed, the early part of the 19th there is only o ne instance in England so far 
discovered of the Latin term 'Anno Lucis'. I submit, however, tha t there is a strong 
possibility even a probability that the abbreviation 'A .L.' originally stood for a Latin 
phrase (more than one seems likely) signifying 'in the Year of  Masonry'.   
In the latter half of the 18th century and up to the Unio n of the two Grand Lodges, the 
most commonly used designations in England were 'the Year of Mas onry' and the 
abbreviation 'A.L.' The words 'Anno Laotomiae' appears a few  times, usually in those 
lodges owing allegiance to the Grand Lodge of the Antients.   
During the 1790s and into the 1830s we find 'Artis' (or occasion ally 'Aerae') 
'Architectonicae' and 'Artis Aedificatoriae', such  phrases bein g found on both Craft and 
Royal Arch certificates. They are also found in Scotland on  foundation stones that had 
been laid with full masonic ceremonial.   
But when do we next find 'Anno Lucls', bearing in mind that the  only date so far recorded 
in England is 1777? The next occasion is on a copy of a Knight s Templar 'Patent of 
Constitution' granted by Dunckerley in 1791. There are four dates  given on the document, 
but we are interested in only the first two. These are 'Anno  Lucis 5795' and 'Anno Domini 
1791'. Unfortunately, the original patent has disappeared and w e have to rely on a copy. 
One can only assume that the original did have the words 'A nno Lucls' in full, and not just 
the abbreviation 'A.L.'   
Still in England, our next find is in the writings of Ca rlile, a non-mason, but the author and 
publisher of (amongst other things) The Manual of Freemason ry. A letter printed in 
another of his publications (and bearing his temporary addr ess Dorchester Jail), has the 
date 'July 8 A.D. 1825. Anno Lucis to Freemasons'. Another letter  has 'July 14 Anno 
Tenebrae 1825. Anno Lucis (to masons).' 'Anno Tenebrae' can be tra nslated as 'in the Year 
of Darkness' - presumably  some joke of Carlile's. It would s eem that by 1825 Carlile was 
of the opinion that the words 'Anno Lucis' were known (and  presumably used) by 
freemasons. Furthermore one can assume that, according to Carl ile, the abbreviation 'A.L.' 
had by then come to mean 'Anno Lucis'.   
Three years later we find the words again this time on a bi-l ingual certificate issued by the 
Portuguese Lodge Fidelity at Plymouth in 1828. The Portuguese side of th e certificate 
refers to 'Anno do Verd Luz 5828'; the Latin side has the words ' Lucis Anno 5828'.   
..................... Section deleted ................ 
Although I have not been able to find 'Anno Lucis' on any C raft certificate issued by the 
United  Grand  Lodge, the words do appear on certificates issued by Supr eme Grand 
Chapter, and have done so since the 1840s. To the best of my know ledge they do not 
occur in any other official document issued by either authority.    
It would, of course, be helpful if we had some guidance from one of  the Grand Lodges 
pre-Union or today, regarding the abbreviation. The United G rand Lodge obviously 
considers it to stand for 'Anno Lucls'. But is there anythi ng in the Articles of Union to 
confirm this? No. The date given is '25th day of November, in  the Year of our Lord, 1813, 
and of Masonry, 5 813'. No 'Anno Lucls'- and indeed no 'A. L.'    
As for the premier Grand Lodge and the Grand Lodge of the Antients , we have seen that 
they used both the phrase 'in the Year of Masonry' and the  abbreviation 'A.L.' but not 
'Anno Lucis'.   
 
There remains one other source of information and that is  in the drafts of the inscription 
that was to be used on the brass plate to be placed in the nort h-east corner of the first 
Freemasons' Hall. There are two drafts. The first has th e phrase 'In the Year of the World 
(or of Light) 5779. 1775'. (Note, incidentally, the addition of 4,004 yea rs, not 4,000.) The 
second draft has two dates ' each of which is preceded by an ab breviation 'A.L., and 'A.C.', 
the latter presumably standing for 'Anno Christo'. In fa ct neither draft was used. The 
wording actually used is recorded in Grand Lodge Minutes (and reprint ed in full by 
Noorthouck in the 1768 Constitutions). The English version reads : 'In the fifteenth year of 
the reign of George III and the seventeen hundred and seventy fift h of human salvation.' 
There is no reference to 'the Year of Masonry', 'A.L.'or 'Ann o Lucis'.   
So no guidance there, either in the original drafts or in  the wording finally adopted. Or is 
there? Perhaps there is. You will recall that the first draf t had 'In the Year of the World (or 
of Light) 5779. 1775'. The words are in English, but, the Latin wo rd for light is 'Lux' from 
which is derived the genitive 'Lucis'.   
Now I would suggest that this may take us to the Continent. Ther e is evidence that 'the 
Year of Light' was being used on official documents, Charters and  masonic certificates 
and in masonic inscriptions in France and other European count ries not in English, but in 
the language of the country (mainly French) and occasionally in  Latin. Furthermore it is in 
France that we first find 'Anno Lucis'.   
In his 1772 edition of Illustrations of Masonry, Preston lam ents the fact that freemasons