Línea del tiempo Época Medieval, periodo Renacentista

1. Línea del tiempo: Filosofía Medieval y Renacimiento

ÉPOCA

PERIODO

SIGLO
ASPECTOS
HISTÓRICOS

FILÓSOFO

IMAGEN

OBRAS

TEMA O
PROBLEMA

TESIS























Medieval


Patrística


II-
VII

-El pensamiento
cristiano ha
adquirido
profundidad y
claridad, y al
mismo tiempo
vigencia social en
el Imperio
Romano.


San
Agustín
(354-430)

-Dios es la verdad.

-El hombre es
propiamente el
alma.

-El bien se da con
la ley eterna.













Escolástica












VIII-
XV









-Busca aunar el
conocimiento ya
adquirido de
forma separada
por el
razonamiento
griego y la
revelación
cristiana.










-La teología tiene
un mayor grado de
verdad y certeza
que la razón
natural.















Juan
Escoto
Eriúgena
(c. 815-c.
877)







De Divina
Praedestination
e.



Defiende la
creencia sobre
el destino final
de los
individuos en el
sentido de que
éste no depende
de Dios de una
forma absoluta.
-No existe nada
semejante a la
condenación como
se cree conforme a
la tradición.

-Todos los seres
humanos se
transformarán por
igual en espíritus
puros.

-Dios es el punto
más alto de toda la
evolución.

La razón es en sí
misma la base de
la autoridad.



De Divisione
Naturae.

Rechaza la
creencia
cristiana de que
el universo
fuera creado de
la nada.




San
Anselmo
de
Canterbury
(c. 1033-
1109)




Monologium




Presenta a Dios
como el Ser más
supremo e
investiga sus
atributos.





-Incluso quienes
dudan de la
existencia de Dios
han de observar
cierta
comprensión
sobre lo que
dudan.


Proslogium

Plantea el
argumento
ontológico de la
existencia de
Dios.

2. Medieval
















Escolástica
















VIII-
XV













-Considera a
Aristóteles la
máxima
autoridad
filosófica,
llamándole de
modo habitual
“el filósofo”.











-Establece un
equilibrio que
busca la
armonía entre
razón y fe.























Pedro
Abelardo
(1079-c.
1142








Historia
Calamitatum






Autobiografía
(Historia de mis
desventuras)
-El verdadero
conocimiento de
las cosas es el que
nos proporcionan
los sentidos y la
imaginación,
mientras que la
inteligencia
solamente nos
lleva a la opinión.

-La verdad debe
alcanzarse
sopesando con
rigor todos los
aspectos de una
cuestión.




Averroes
(1126- 1198)







Tahafut al-
Tahafut


(árabe, “La
destrucción de
la destrucción”)
Rebate una obra
del teólogo
islámico Algazel
sobre la
filosofía.
-La razón prima
sobre la religión.

-El mundo no
tiene principio.

-Dios es el
“primer motor”, la
fuerza propulsora
de todo
movimiento, que
transforma lo
potencial en lo
real.



Maimónides
(1135-1204)



Mishné Tora
(Repetición de
la Ley)


Guía de los
perplejos
Considera la
naturaleza de
Dios y la
creación, el libre
albedrío y el
problema del
bien y del mal.

3. Medieval













Escolástica













VIII-
XV

























-Recopila
fundamentos de
los clásicos
minimizando
así novedades u
originalidades.










Santo
Tomás de
Aquino
(1225-1274)









Scripta super
libros
Sententiarum
Consiste en
comentarios
sobre una obra
influyente
relacionada con
los sacramentos
de la Iglesia.
-Las verdades de
la fe y las propias
de la experiencia
sensible, así como
las presentadas
por Aristóteles,
son compatibles y
complementarias.

-La verdad de la
existencia de Dios
es conocida a
través de la
experiencia y la
revelación.

-Todo
conocimiento
tiene su origen en
la sensación, y
estos sólo pueden
hacerse
inteligibles
mediante la
acción del
intelecto.

-Justifica la
perfecta
racionalidad de la
subordinación del
Estado a la
Iglesia.
De unitate
intellectus
Obra contra los
averroístas,
quienes fueron
censurados por
la iglesia.


Summa contra
Gentiles
Estudio
razonado con la
intención de
persuadir a los
intelectuales
musulmanes de
la verdad del
cristianismo.

Summa
theologica
Sobre Dios, la
vida moral del
hombre y Cristo.

Juan Duns
Escoto (c.
1266-1308)

-Para conocer la
verdad no sólo
necesitamos de la
filosofía, también
de la revelación
divina.

-La existencia
actual de las cosas
depende de una
decisión libre
tomada por Dios.

4. Guillermo
de Ockham
(c. 1285-c.
1349)






Navaja de
Ockham

No ha de
suponerse la
existencia de
más cosas que
las
estrictamente
necesarias para
explicar los
hechos.
-El entendimiento
posee una
estructura
lingüística que
funciona
produciendo
espontáneamente
conceptos como
signo de las cosas
percibidas.










Renacimiento















XIV-
XVI

















-Invento de la
imprenta por
Gutenberg.








-Es la época de
un genio
universal (Da
Vinci).








-Las artes
liberales se
desarrollan
hasta
convertirse en
las ciencias
humanas.







Nicolás de
Cusa (1401-
1464)



Idiota de
sapientia, de
mente, de
staticis
experimentis.

Dios, el hombre
y el mundo.
-La razón, innata
en el ser humano,
le sirve
perfectamente a
éste para
orientarse en el
mundo.

-El ser humano
no es la medida
de todas las cosas.

De coniecturís
(Sobre las
conjeturas)
Muestra
escepticismo
respecto a la
filosofía
tradicional.



Nicolás
Maquiavelo
(1469-1527)









El príncipe



Formula reglas
para una
política amoral,
pero sólo en el
sentido de una
amoralidad
provisional.

-El ser humano es
malo y el “arma”
humana para
combatir esa
maldad, la ley,
carece de eficacia.

-El bien del
soberano coincide
siempre con el del
Estado y, en
definitiva, incluso
con el de cada
ciudadano en
particular.

5. Renacimiento






XIV-
XVI








-Liberación de
los poderes
dominantes
hasta entonces.












- La sociedad se
transformó en
una sociedad
dominada por
instituciones
políticas.









Giordano
Bruno
(1548-1600)






















-El universo
infinito,
penetrado por la
omnipotencia de
Dios y por el alma
del mundo,
idéntico en
definitiva a Dios,
se considera una
única sustancia en
el que las cosas
corrientes son
meros atributos
accidentales.




Tomas Moro
(1478-1535)








Utopía

Plasma sus
ideas sobre lo
que sería un
Estado ideal,
partiendo de
una crítica a las
circunstancias
sociales y
políticas de
Inglaterra.



-La igualdad debe
ser estricta.

-El bien común
prima.