La Maldad: Causas y Origenes ( Psicologia)

La maldad es el ejercicio del poder que tiene una persona para hacer daño a otros expresamente. Y disfrutando, además, de la fechoría. La ciencia que estudia el mal es la ponerología, que se basa en conceptos de psicología, psicopatología, sociología, filosofía e historia.7

1. La maldad Colegio de Bachilleres de Chiapas Plantel 35 “Tuxtla Norte ” Humanidades 1 Luz Elena López Pérez 1°B Karen Guillen Guzmán Danna Paola Cabrera Cortes Luis Ángel Sanchez Roblero

2. Para las humanidades es una condición negativa atribuida al ser humano que indica la ausencia de principios morales, bondad, caridad o afecto natural por el entorno y los entes que figuran en él.

3. Algunos señalan que “generalmente el termino maldad se usa para referirse a acciones prototípicas de daño que implican un perpetrador y una víctima” .

4. Deshumanización: La deshumanización facilita la conducta de maldad porque no se ve a la víctima como un igual, no se le ve siquiera de la misma especie. Miedo y desprecio: El miedo está relacionado con otros factores que favorecen la maldad, como la ideología, cuando se nos presenta a un grupo como amenaza de nuestras libertades y garantías básicas o como algo que puede atacarnos de manera extrema, aceptamos e incluso justificamos el hecho de despreciarlo Factores que favorecen la maldad

5. Pertenencia grupal : categorías y construcción de una identidad El grupo hace que las personas sientan que pertenecen a una identidad social, eso les da seguridad y facilita la comparación de unos grupos a otros. Festinger (1954), menciono que la presión del grupo es una fuerza que hace que las personas actúen de una forma que no harían si no pertenecieran al grupo. Ideología : Podría definirse como un conjunto de valores que comparten ciertas personas y hacen que piensen de una manera y no otra. Todos tienen ideología, en términos de maldad hablaremos de la ideología en cuanto a los valores y normas aceptadas por todos. La ideología está relacionada con el factor de pertenencia grupal. Se pertenece un grupo social con una ideología concreta, lo que hace que nos comparemos con otros y facilita la cohesión con nuestro grupo y el distanciamiento con el resto. Esta idea esta reforzada con la teoría de Heider (1958) de que nos relacionamos con quienes piensan como nosotros y nos distanciamos de los que no.

6. Obediencia ciega a la autoridad : Cumplir órdenes nos hace sentirnos menos culpables. Castigar, torturar, dañar, se aprecian como actos menos salvajes si los realizamos porque alguien nos lo exige. Una dictadura pues, no sólo está compuesta por personas horribles, también por personas normales que “cumplen con su deber”. Fanatismo : La sociedad actual se enfrenta a una maldad, a una posible guerra en la cual no se sabe a quién se ataca ni por quién se es atacado hasta el momento en sí. Hablamos de fanatismo. “El fanatismo es un componente siempre presente en la naturaleza humana, un gen del mal” (Sarasola, 2015). De la misma forma indica que la naturaleza del fanatismo reside en el deseo de obligar a los demás a cambiar. El fanático piensa que si algo es malo, se debe destruir, se debe acabar con ello y con todo su entorno.

7. Después de ver que lleva a la maldad a ejecutarse parece necesario ofrecer y ver alternativas, soluciones que podemos poner en marcha contra la maldad y en segunda instancia contra el fanatismo. Uno de los pasos más importantes es creernos responsables de nuestros actos por todo lo que ello implica. Lo mas importante es generar una reflexión critica sobre la situación imponiendo los criterios morales personales para generar una reflexión e poder imponerse sobre situaciones de maldad para prevenirlo o confrontarlo sin lastimar a un tercero. Reflexión

8. Conclusión Creernos responsables de nuestros actos significa que lo que hagamos tiene que ser porque creemos en ello, no puede estar justificado por el miedo o por el ansia de seguridad, significa también que debemos pensar y criticar las situaciones que nos encontremos, significa criticar el sistema y el propio grupo, significa revelarse cuando veamos las situaciones injustas. Reconocer las situaciones personales e intrasociales son fundamentales para confrontar situaciones de maldad con el fin de generar un mejor entrono.

9. Festinger, L. (1954). A theory of social comparison processes.  Human relations ,  7 (2), 117-140. Heider, F. (1958). The naive analysis of action. Sarasola Sánchez-Serrano, J. L. (2015). Trabajo Social, su contexto profesional y el Síndrome de Burnout.  Comunitaria: Revista internacional de trabajo social y ciencias sociales ,  9 , 51-91. Montoya, V. (2006). Teorías de la violencia humana.  Razón y palabra , (53). Velásquez, D. (2020). La bondad, la maldad y el olvido. Referencias