Lição 13 – A Assembleia de Jerusalém.pptx

Lição 13 – A Assembleia de Jerusalém
EBD – Escola Bíblica Dominical
Lições Bíblicas Dominical Adultos 3° Trimestre 2025 CPAD
Título da Revista Dominical: IGREJA EM JERUSALÉM: Doutrina, Comunhão e Fé – Base para o Crescimento da Igreja em Meio às Perseguições
Comentarista: Pr. José Gonçalves
Classe: Adultos
Slides: Celso Napoleon
Renovados na Graça
28 de Setembro de 2025

1. A Assembleia de Jerusalém Lição 13 Lições Bíblicas Dominical Adultos 3 ° Trimestre 2025 CPAD Título da Revista Dominical: A IGREJA EM JERUSALÉM: Doutrina, Comunhão e Fé – Base para o Crescimento da Igreja em Meio às Perseguições Comentarista: Pr. José Gonçalves Classe : Adultos Slides: Celso Napoleon 28 de Setembro de 2025

2. TEXTO ÁUREO 2 “Na verdade, pareceu bem ao Espírito Santo e a nós não vos impor mais encargo algum, senão estas coisas necessárias.” (At 15.28).

3. 3 Em sua essência, a Igreja é tanto um organismo quanto uma organização e, como tal, precisa seguir princípios e regras para funcionar plenamente. VERDADE PRÁTICA

4. Segunda — 1Co 12.12 A igreja local como um organismo vivo Terça — Tt 1.5 A igreja como organização Quarta — At 14.23 Estabelecendo líderes Quinta — At 15.28 Dando voz à igreja Sexta — At 15.30,3 A necessidade de possuir parâmetros Sábado — 1Co 14.40 Tudo com decência e ordem LEITURA DIÁRIA 4

5. LEITURA BÍBLICA EM CLASSE 5

6. 22 — Então, pareceu bem aos apóstolos e aos anciãos, com toda a igreja, eleger varões dentre eles e enviá-los com Paulo e Barnabé a Antioquia , a saber: Judas, chamado Barsabás , e Silas, varões distintos entre os irmãos . 23 — E por intermédio deles escreveram o seguinte: Os apóstolos, e os anciãos, e os irmãos, aos irmãos dentre os gentios que estão em Antioquia , Síria e Cilícia , saúde . 24 — Porquanto ouvimos que alguns que saíram dentre nós vos perturbaram com palavras e transtornaram a vossa alma (não lhes tendo nós dado mandamento ), 25 — pareceu-nos bem, reunidos concordemente , eleger alguns varões e enviá-los com os nossos amados Barnabé e Paulo , LEITURA BÍBLICA EM CLASSE Atos 15.22-32 6

7. 26 — homens que já expuseram a vida pelo nome de nosso Senhor Jesus Cristo. 27 — Enviamos, portanto, Judas e Silas, os quais de boca vos anunciarão também o mesmo. 28 — Na verdade, pareceu bem ao Espírito Santo e a nós não vos impor mais encargo algum, senão estas coisas necessárias : 29 — Que vos abstenhais das coisas sacrificadas aos ídolos, e do sangue, e da carne sufocada, e da fornicação; destas coisas fareis bem se vos guardardes. Bem vos vá . 7

8. 30 — Tendo-se eles, então, despedido, partiram para Antioquia e, ajuntando a multidão, entregaram a carta. 31 — E, quando a leram, alegraram-se pela exortação. 32 — Depois, Judas e Silas, que também eram profetas, exortaram e confirmaram os irmãos com muitas palavras. 8

9. INTRODUÇÃO 9

10. Com esta lição, terminamos mais um trimestre de estudos sobre a igreja de Jerusalém. Aqui veremos como a igreja agiu para resolver seus conflitos de natureza doutrinária. Um grupo composto por fariseus convertidos à fé insistia que os gentios convertidos deveriam guardar a Lei, especialmente o rito da circuncisão. No entendimento dos apóstolos, se isso fosse exigido, a salvação deixaria de ser totalmente pela graça, o que era inaceitável. Devido à dimensão da questão e à sua importância para o futuro da Igreja, os líderes se reuniram em Jerusalém para buscar uma solução para o problema. Lucas deixa claro que a decisão tomada pela Igreja naquele momento foi guiada pelo Espírito Santo. É isso que veremos agora. INTRODUÇÃO 10

11. Palavra-Chave: Assembleia 11

12. 12 I. A QUESTÃO DOUTRINÁRIA

13. 1. O relatório missionário. A questão doutrinária que se tornou objeto de discussão no Concílio de Jerusalém, abordada no capítulo 15 de Atos dos Apóstolos, teve seu início na igreja de Antioquia . Ela começou quando Paulo e Barnabé apresentaram à igreja de Antioquia um relatório sobre a Primeira Viagem Missionária que haviam realizado. Nesse relatório, os missionários narraram o que Deus havia feito entre os gentios e como estes aceitaram a fé (At 14.27). I. A QUESTÃO DOUTRINÁRIA 13

14. O relatório deixa implícito que a salvação dos gentios ocorreu inteiramente pela graça de Deus, sem que nenhuma exigência da Lei, como a circuncisão, fosse imposta a eles. Tanto Paulo quanto Barnabé viam a ação de Deus — manifestada por meio de milagres extraordinários entre os gentios — como um sinal de sua aprovação, demonstrando que nenhuma outra exigência, além da fé em Jesus, era necessária para a salvação. Em outras palavras, a salvação é um dom de Deus, concedido inteiramente por sua graça. 14

15. 2. O legalismo judaizante. Lucas mostra que um grupo de judaizantes se sentiu incomodado com o relatório dos missionários (At 15.1). Esse grupo, composto por fariseus supostamente convertidos à fé, que haviam vindo de Jerusalém para Antioquia , se opôs ao ingresso de gentios na Igreja sem que estes, antes, cumprissem as exigências da Lei. Houve, portanto, um confronto entre esse grupo judaizante e os missionários Paulo e Barnabé. A questão tomou grandes proporções, correndo o risco até mesmo de dividir a igreja em Antioquia , o que exigia uma resposta rápida por parte da liderança. Contudo, por se tratar de um tema complexo e de amplo alcance, a igreja de Antioquia considerou adequado remeter a questão para Jerusalém, a igreja-mãe, onde o assunto seria analisado e amplamente discutido pelos apóstolos e presbíteros (At 15.2). 15

16. A exigência da circuncisão aos gentios gerou um sério questionamento sobre a natureza da salvação em Cristo. SINOPSE I 16

17. 17 II. O DEBATE DOUTRINÁRIO

18. 1. Uma questão crucial. A questão gentílica chegou a Jerusalém para ser tratada. Contudo, judaizantes, que ali se encontravam, deixaram claro que a igreja deveria circuncidar os gentios convertidos e ordenar que eles “guardassem a lei de Moisés” (At 15.5). No entendimento desse grupo, sem a observância da Lei, ninguém podia se salvar. Pedro é o primeiro a ver a gravidade da questão e percebe que ela não pode ser tratada de forma subjetiva. A questão deveria ser tratada com a objetividade que o caso exigia, e a experiência da salvação dos gentios em Cesareia , ocorrida anos antes, deveria servir de parâmetro (At 10.1-46). Pedro, então, evoca a experiência pentecostal gentílica como prova da aceitação deles por Deus: “E Deus, que conhece os corações, lhes deu testemunho, dando-lhes o Espírito Santo, assim como também a nós” (At 15.8). II. O DEBATE DOUTRINÁRIO 18

19. 2. A experiência do Pentecostes na fé dos gentios. O derramamento do Espírito sobre os gentios, anos antes, em Cesareia , na casa de Cornélio (At 10), havia sido uma experiência objetiva, física e observável por todos os presentes ali (At 10.44-46; At 2.4). Pedro espera que seu argumento seja aceito da mesma forma que fora aceito, anos antes, pelos judeus que haviam questionado a salvação dos gentios de Cesareia . Convém lembrar que esse mesmo argumento de Pedro já havia sido usado pelo apóstolo Paulo por ocasião de seu debate com os crentes da Galácia . Da mesma forma, ali, Paulo deixou claro que o recebimento do Espírito era um fato observável e que todos, portanto, tinham consciência de que o haviam recebido ( Gl 3.5). 19

20. 3. A fundamentação profética da fé gentílica. Enquanto Pedro recorreu à experiência do Pentecostes como sinal de validação da fé gentílica. Por outro lado, Tiago, o irmão do Senhor Jesus, recorre às profecias para fundamentar sua defesa da aceitação dos gentios na Igreja. Para ele, a inclusão dos gentios na igreja estava predita nos profetas: “E com isto concordam as palavras dos profetas” (At 15.15). A aceitação dos gentios na Igreja não era uma inovação sem respaldo nas Escrituras. Pelo contrário, Deus já havia mostrado aos antigos profetas que os gentios também fariam parte de seu povo. Esse era um favor divino, fruto de sua graça, e que nada mais precisava ser acrescentado. 20

21. Os apóstolos usaram experiências espirituais e fundamentos proféticos para afirmar a aceitação dos gentios por Deus. SINOPSE II 21

22. 22 III. A DECISÃO DA ASSEMBLEIA DE JERUSALÉM

23. 1. O Espírito na Assembleia. É digno de nota o papel atribuído ao Espírito Santo na tomada de decisões da Igreja: “[...] pareceu bem ao Espírito Santo e a nós” (At 15.28). O Espírito Santo não era apenas visto como uma doutrina na Igreja, mas como uma pessoa com participação ativa nela. Esse texto faz um paralelo com Atos 5.32, onde também se destaca a participação ativa do Espírito Santo na vida da Igreja: “E nós somos testemunhas acerca destas palavras, nós e o Espírito Santo, que Deus deu àqueles que lhe obedecem” (v.32). III. A DECISÃO DA ASSEMBLEIA DE JERUSALÉM 23

24. 2. A orientação do Espírito na Assembleia. O texto de Atos 15.28 não nos diz como era feita a orientação do Espírito na primeira Igreja; contudo, a observação feita por Lucas, de que Judas e Silas “eram profetas” (At 15.32) e que eles fizeram parte da comissão que levou a carta com a decisão tomada pela Assembleia, indica que o Espírito Santo se manifestava na Igreja por meio de seus dons (cf. At 13.1-4). Isso explica por que as coisas funcionavam na primeira Igreja. Esse era o padrão da Igreja Primitiva e deve ser também o padrão na Igreja de hoje . 24

25. 3. O parecer final da Assembleia. Depois dos intensos debates, o parecer da Assembleia foi de que os gentios deveriam se abster “das coisas sacrificadas aos ídolos, do sangue, da carne sufocada e da fornicação” (At 15.29). Fica óbvio que a Igreja procurou resolver a questão mantendo-se rigorosamente fiel à doutrina da salvação pela graça, isto é, sem os elementos do legalismo judaico, mas evitando os extremos de rejeitar os irmãos judeus que também compartilhavam da mesma fé. O legalismo deveria ser rejeitado, os crentes judeus, não. Assim, ficou demonstrado que os gentios eram salvos pela graça, mas deveriam impor alguns limites à sua liberdade cristã, a fim de que o convívio com seus irmãos judeus não fosse conflituoso. 25

26. Guiada pelo Espírito Santo, a Igreja decidiu preservar a graça e promover a comunhão entre judeus e gentios convertidos. SINOPSE III 26

27. A Igreja sempre será desafiada a enfrentar os problemas que surgem em seu meio. No capítulo 6 de Atos, vimos como ela resolveu um conflito de natureza social, provocado por reclamações de crentes helenistas (hebreus de fala grega). Aqui, o problema foi de natureza doutrinária: uma questão melindrosa que requeria muita habilidade por parte da liderança para ser resolvida. Graças ao parecer de uma liderança sábia e orientada pelo Espírito Santo, a Igreja tomou a decisão certa. A unidade da Igreja foi preservada e Deus foi glorificado. CONCLUSÃO 27

28. Revisando o conteúdo 1. Como a questão doutrinária da salvação dos gentios se tornou objeto de discussão do Concilio de Jerusalém ? Começou quando Paulo e Barnabé apresentaram à Igreja de Antioquia um relatório sobre a primeira viagem missionária . 2. O que Lucas mostra a respeito de um grupo de judaizantes ? Lucas mostra que esse grupo, formado por fariseus convertidos, insistia que os gentios só poderiam ser salvos se guardassem a Lei, especialmente a circuncisão, promovendo confusão e divisão na Igreja. 28

29. 3. O que Pedro evoca como prova da aceitação dos gentios por Deus? Pedro evoca a experiência pentecostal gentílica como prova da aceitação deles por Deus (At 15.8 ). 4. A que o apóstolo Tiago recorre para fundamentar a defesa da aceitação dos gentios na Igreja ? Tiago recorre às profecias para fundamentar sua defesa da aceitação dos gentios na Igreja. Para Tiago, a inclusão dos gentios na igreja estava predita nos profetas (At 15.15). 29

30. 5. Qual foi o parecer da Assembleia de Jerusalém? O parecer da Assembleia foi de que os gentios deveriam se abster “das coisas sacrificadas aos ídolos, do sangue, da carne sufocada e da fornicação” (At 15.29). 30

31. CPAD. IGREJA EM JERUSALÉM: Doutrina, Comunhão e Fé – Base para o Crescimento da Igreja em Meio às Perseguições . Rio de Janeiro: Casa Publicadora das Assembleias de Deus (CPAD), 2025. EDINBURGH SCRIPTURE. KJV Pew Bible . Nashville, TN: Thomas Nelson, 2017. GORODOVITS , David. Tanah completo. São Paulo, SP: Sefer , 2018. KAPLAN , Aryeh (ORG.). Bíblia Antigo Testamento: A Torá Viva - Os cinco livros de Moisés e as Haftarot : uma tradução baseada em fontes judaicas tradicionais, com comentários, introdução, mapas, tabelas, gravuras, bibliografia e índice remissivo. 3a ed. São Paulo: Maayanot , 2000. Referências 31

32. LEE , Hyun-Gyu ; STOKER, David. Gospel Art Book . Hillerød , Denmark : LDS Org , 2008 . MAIMÔNIDES , Moisés. Guia dos perplexos: obra completa. São Paulo: Sefer , 2017. SOCIEDADE BÍBLICA DO BRASIL (ORG.). Bíblia De Estudo Pentecostal - Almeida Revista e Corrigida. 6a ed. Rio de Janeiro, RJ: SBB, 2014. SOCIEDADE BÍBLICA DO BRASIL (org.). Bíblia De Estudo Plenitude Revista E Atualizada. Barueri, SP: SBB, 2005. THOMAS NELSON PUBLISHERS. The Holy Bible. authorized King James Version. Red-letter edition. ed. Nashville, Tennessee: Thomas Nelson Publishers, 2016. 32

33. LIÇÕES: Lição 1 – A Igreja Que Nasceu no Pentecostes Lição 2 – A Igreja de Jerusalém: Um Modelo a Ser Seguido Lição 3 – Uma Igreja Fiel à Pregação do Evangelho Lição 4 – Uma Igreja Cheia do Espírito Santo Lição 5 – Uma Igreja Cheia de Amor Lição 6 – Uma Igreja Não Conivente com a Mentira Lição 7 – Uma Igreja Que Não Teme a Perseguição Lição 8 – Uma Igreja Que Enfrenta os Seus Problemas Lição 9 – Uma Igreja Que Se Arrisca Lição 10 – A Expansão da Igreja Lição 11 – Uma Igreja Hebreia na Casa de um Estrangeiro Lição 12 – O Caráter Missionário da Igreja de Jerusalém Lição 13 – A Assembleia de Jerusalém 33 EBD – Escola Bíblica Dominical Lições Bíblicas Dominical Adultos 3 ° Trimestre 2025 CPAD Título da Revista Dominical: IGREJA EM JERUSALÉM: Doutrina, Comunhão e Fé – Base para o Crescimento da Igreja em Meio às Perseguições Comentarista: Pr. José Gonçalves Classe : Adultos Slides: Celso Napoleon Renovados na Graça

34. Celso Napoleon 34 [email protected] Renovados na Graça https://www.facebook.com/renovadosnagraca