MANAF SOAL DAN KUNCI JAWABAN TAM BAG 1.docx
nela31557
1 views
16 slides
Apr 27, 2025
Slide 1 of 16
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
About This Presentation
MANAP LUBIS PERANGKAT INTRA KURIKULER KURIKULUM MERDEKA BELAJAR AL.docx
MANAP LUBIS PERANGKAT INTRA KURIKULER KURIKULUM MERDEKA BELAJAR AL.docx
MANAP LUBIS PERANGKAT INTRA KURIKULER KURIKULUM MERDEKA BELAJAR AL.docx
MANAP LUBIS PERANGKAT INTRA KURIKULER KURIKULUM MERDEKA BELAJAR AL.docx
MANAP LUBIS ...
Slide Content
1. "Asbabun nuzul Surat al-Maun bermula dari kisah yang diriwayatkan Ibnu Mundzir. Pada
waktu itu, orang-orang munafik gemar memperlihatkan ibadah mereka di hadapan orang lain.
Mereka melakukan itu agar dianggap sebagai muslim yang taat. Namun sejatinya mereka
penuh dengan kepalsuan belaka. Di samping itu juga, orang-orang munafik enggan
mengulurkan bantuan kepada orang miskin dan anak yatim.Maka lewat Surat al-Maun, Allah
SWT mengingatkan kepada umat Islam tentang perilaku orang munafik yang beragama
dengan kepalsuan. Terkait dengan narasi asbabun nuzul Surat al-Maun di atas, kita
memahami pentingnya kegunaan asbabun nuzul. Di antara pernyataan berikut ini yang
BUKAN termasuk kegunaan asbabun nuzul adalah …
A. Membantu memahami ayat dan dapat menghilangkan kekeliruan pemahaman seorang mufassir
B. Membantu memahami ayat sesuai dengan masanya dan tidak mengamalkan ayat tersebut di era
sekarang
C. Mengetahui hikmah di balik pemberlakuan sebuah hukum
D. Membatalkan kebiasaan buruk dan akhlak jelek yang mendominasi masyarakat jahiliyah
E. Menghilangkan keraguan seseorang yang memahami ayat hanya dari sisi zhahir semata
JAWABAN : B
2. Surat al-kautsar yang terdiri dari 3 ayat ditafsirkan sebagai ayat yang mengandung ajaran
ibadah shalat idul adha dan berqurban di hari raya tersebut. Surat ini termasuk surat pendek
dan disebut makkiyah. Sementara itu surat al-baqarah yang terdiri dari 286 ayat yang dalam
penafsirannya berisi ajaran keimanan dan ketaqwaan, hukum pidana, hukum faraid, hukum
ibadah, hukum muamalah, hukum munakahat, hukum kemasyarakatan, dan lain-lain. Surat ini
termasuk surat Panjang dan disebut madaniyah. Berdasarkan narasi di atas, pernyataan
berikut ini yang BUKAN termasuk dalam kategori karakteristik surat makiyyah dan/atau
madaniyyah adalah …
A. Surat makkiyah secara umum terdiri dari ayat-ayat pendek
B. Surat Makkiyah umumnya berisi tentang penekanan terhadap unsur ketauhidan
C. Surat Makkiyah dan/atau Madaniyah merupakan surat-surat al-quran yang diturunkan setelah
hijrahnya Rasulullah SAW
D. Surat Madaniyah umumnya terdiri dari surat-surat Panjang
E. Surat Madaniyah -di dalamnya- mengandung ajakan atau dakwah kepada kaum Yahudi dan
Nasrani.
JAWABAN : C
3. Surat Al-Ashr diturunkan di Makkah yang memiliki tafsiran bahwa Allah bersumpah dengan
masa yang terjadi di dalamnya bermacam-macam kejadian dan pengalaman yang menjadi
bukti atas kekuasaan Allah yang mutlak, hikmah-Nya yang tinggi, dan Ilmu-Nya yang sangat
luas. Perubahan-perubahan besar yang terjadi pada masa itu sendiri, seperti pergantian
siang dengan malam yang terus-menerus, habisnya umur manusia, dan sebagainya
merupakan tanda keagungan Allah. Melalui pemaparan tafsir surat Al-Ashar Yang BUKAN
termasuk salah satu fungsi studi Makkiyah dan Madaniyyah dalam penafsiran al-quran
berdasarkan narasi di atas adalah….
waktu itu, orang-orang munafik gemar memperlihatkan ibadah mereka di hadapan orang lain.
Mereka melakukan itu agar dianggap sebagai muslim yang taat. Namun sejatinya mereka
penuh dengan kepalsuan belaka. Di samping itu juga, orang-orang munafik enggan
mengulurkan bantuan kepada orang miskin dan anak yatim.Maka lewat Surat al-Maun, Allah
SWT mengingatkan kepada umat Islam tentang perilaku orang munafik yang beragama
dengan kepalsuan. Terkait dengan narasi asbabun nuzul Surat al-Maun di atas, kita
memahami pentingnya kegunaan asbabun nuzul. Di antara pernyataan berikut ini yang
BUKAN termasuk kegunaan asbabun nuzul adalah …
A. Membantu memahami ayat dan dapat menghilangkan kekeliruan pemahaman seorang mufassir
B. Membantu memahami ayat sesuai dengan masanya dan tidak mengamalkan ayat tersebut di era
sekarang
C. Mengetahui hikmah di balik pemberlakuan sebuah hukum
D. Membatalkan kebiasaan buruk dan akhlak jelek yang mendominasi masyarakat jahiliyah
E. Menghilangkan keraguan seseorang yang memahami ayat hanya dari sisi zhahir semata
JAWABAN : B
2. Surat al-kautsar yang terdiri dari 3 ayat ditafsirkan sebagai ayat yang mengandung ajaran
ibadah shalat idul adha dan berqurban di hari raya tersebut. Surat ini termasuk surat pendek
dan disebut makkiyah. Sementara itu surat al-baqarah yang terdiri dari 286 ayat yang dalam
penafsirannya berisi ajaran keimanan dan ketaqwaan, hukum pidana, hukum faraid, hukum
ibadah, hukum muamalah, hukum munakahat, hukum kemasyarakatan, dan lain-lain. Surat ini
termasuk surat Panjang dan disebut madaniyah. Berdasarkan narasi di atas, pernyataan
berikut ini yang BUKAN termasuk dalam kategori karakteristik surat makiyyah dan/atau
madaniyyah adalah …
A. Surat makkiyah secara umum terdiri dari ayat-ayat pendek
B. Surat Makkiyah umumnya berisi tentang penekanan terhadap unsur ketauhidan
C. Surat Makkiyah dan/atau Madaniyah merupakan surat-surat al-quran yang diturunkan setelah
hijrahnya Rasulullah SAW
D. Surat Madaniyah umumnya terdiri dari surat-surat Panjang
E. Surat Madaniyah -di dalamnya- mengandung ajakan atau dakwah kepada kaum Yahudi dan
Nasrani.
JAWABAN : C
3. Surat Al-Ashr diturunkan di Makkah yang memiliki tafsiran bahwa Allah bersumpah dengan
masa yang terjadi di dalamnya bermacam-macam kejadian dan pengalaman yang menjadi
bukti atas kekuasaan Allah yang mutlak, hikmah-Nya yang tinggi, dan Ilmu-Nya yang sangat
luas. Perubahan-perubahan besar yang terjadi pada masa itu sendiri, seperti pergantian
siang dengan malam yang terus-menerus, habisnya umur manusia, dan sebagainya
merupakan tanda keagungan Allah. Melalui pemaparan tafsir surat Al-Ashar Yang BUKAN
termasuk salah satu fungsi studi Makkiyah dan Madaniyyah dalam penafsiran al-quran
berdasarkan narasi di atas adalah….
A. Mengetahui keimanan seseorang terhadap kebenaran kewahyuan dan keaslian al-quran
B. Mengetahui sejarah pembentukan dan penerapan hukum Islam yang amat bijak dalam menetapkan
hukum berdasarkan sistem sosial masyarakatnya
C. Mengetahui perbedaan uslub-uslub (gaya bahasa) al-quran
D. Mengetahui hikmah ditetapkan dan ditetapkannya suatu hukum
E. Mengetahui situasi dan kondisi masyarakat Kota Makkah dan Madinah pada saat al-quran diturunkan
JAWABAN: B
4. Kitab Funun al-Afnan fi ‘Ajaibi al-Qur'an merupakan kitab yang menerangkan tentang
pengetahuan yang berkaitan dengan keindahan Al-Qur'an. Kitab tersebut dikarang oleh ... .
A. Abu al-Aswad al-Duali
B. Ali bin Ibrahim bin Said al-Khufi
C. Abu al-Qasim bin Abd. al-Rahman Suhaili
D. Ibnu al-Jauzi
E. Ibnu ‘Abd. Salam
JAWABAN : A
5. " ا
ًئْيَش ِهِرْيِم
َ
أ ْنِم َهِرَك ْنَم َلاَق ملسو هيلع للها ىلص ِّيِبَّنلا ْنَع ٍساَّبَع ِنْبا ْنَع ٍءاَجَر ىِب
َ
أ ْنَع ِدْعَجلا ْنَع ِثِراَوْلا ُدْبَع اَنَثَّدَح َدَّدَسًم اَنَثَّدَح
)يراخبلا هجرخأ(
ً
ةَّيِلِهاَج
ً
ةَتْيِم َتاَم اًرْب ِش ِنأَطْلُّسلا ْنِم َجرَخ ْنَم ُهَّنِإَف ْرِب ِصَيْلَف
Berdasarkan hadist di atas, struktur
hadist secara berurutan terdiri atas….
A. Sanad, matan dan mukharrij
B. Matan, sanad dan mukharrij
C. Mukharrij, matan dan sanad
D. Matan, mukharrij dan sanad
E. Sanad, mukharrij dan matan
JAWABAN: E
6. "Contoh Hadis shahih: للها
َي ِضَر-كِلاَم َنْب َسَنأ ُتْعِمَس :َلاَق ىِب
َ
أ ُتْعِمَس :َلاَق ُرِمَتْعُم اَنَثَّدَح ٌدَّدَسُم اَنَثَّدَح َلاَق ىِراَخُبْلا ُهَجَرْخ
َ
أ اَم
ا
َيْحَمْلا ِةَنْتِف ْنِم َكِبُذْوُع
َ
أَو ،
ِ
مَرَهْلاَو ِنْبُجْلاَو ،ِلَسَكْلأَو ِزْجَعْلا َنِم َكِبُذْوُع
َ
أ ىِّنِإ َّمُهَّللا"" :ُلْوُقَي ملسو هيلع للها ىلص ُيِبَّنلا َناَك :َلاَق -ُهْنَع
ِ
رْبَقْلا ِباَذَع ْنِم َكِبُذْوُع
َ
أَو ، ِتاَمَمْلاَو
Hadis di atas dinilai berkualitas shahih karena telah memenuhi lima
kriteria hadits shahih. Salah satu kriteria hadits shahih adalah sebagai berikut….
A. Satu periwayat dalam sanad Hadis di atas menurut ulama al-jarh wa al-ta`dîl telah memenuhi
persyaratan dhâbith
B. Sanad-nya bersambung dari awal sampai akhir
B. Mengetahui sejarah pembentukan dan penerapan hukum Islam yang amat bijak dalam menetapkan
hukum berdasarkan sistem sosial masyarakatnya
C. Mengetahui perbedaan uslub-uslub (gaya bahasa) al-quran
D. Mengetahui hikmah ditetapkan dan ditetapkannya suatu hukum
E. Mengetahui situasi dan kondisi masyarakat Kota Makkah dan Madinah pada saat al-quran diturunkan
JAWABAN: B
4. Kitab Funun al-Afnan fi ‘Ajaibi al-Qur'an merupakan kitab yang menerangkan tentang
pengetahuan yang berkaitan dengan keindahan Al-Qur'an. Kitab tersebut dikarang oleh ... .
A. Abu al-Aswad al-Duali
B. Ali bin Ibrahim bin Said al-Khufi
C. Abu al-Qasim bin Abd. al-Rahman Suhaili
D. Ibnu al-Jauzi
E. Ibnu ‘Abd. Salam
JAWABAN : A
5. " ا
ًئْيَش ِهِرْيِم
َ
أ ْنِم َهِرَك ْنَم َلاَق ملسو هيلع للها ىلص ِّيِبَّنلا ْنَع ٍساَّبَع ِنْبا ْنَع ٍءاَجَر ىِب
َ
أ ْنَع ِدْعَجلا ْنَع ِثِراَوْلا ُدْبَع اَنَثَّدَح َدَّدَسًم اَنَثَّدَح
)يراخبلا هجرخأ(
ً
ةَّيِلِهاَج
ً
ةَتْيِم َتاَم اًرْب ِش ِنأَطْلُّسلا ْنِم َجرَخ ْنَم ُهَّنِإَف ْرِب ِصَيْلَف
Berdasarkan hadist di atas, struktur
hadist secara berurutan terdiri atas….
A. Sanad, matan dan mukharrij
B. Matan, sanad dan mukharrij
C. Mukharrij, matan dan sanad
D. Matan, mukharrij dan sanad
E. Sanad, mukharrij dan matan
JAWABAN: E
6. "Contoh Hadis shahih: للها
َي ِضَر-كِلاَم َنْب َسَنأ ُتْعِمَس :َلاَق ىِب
َ
أ ُتْعِمَس :َلاَق ُرِمَتْعُم اَنَثَّدَح ٌدَّدَسُم اَنَثَّدَح َلاَق ىِراَخُبْلا ُهَجَرْخ
َ
أ اَم
ا
َيْحَمْلا ِةَنْتِف ْنِم َكِبُذْوُع
َ
أَو ،
ِ
مَرَهْلاَو ِنْبُجْلاَو ،ِلَسَكْلأَو ِزْجَعْلا َنِم َكِبُذْوُع
َ
أ ىِّنِإ َّمُهَّللا"" :ُلْوُقَي ملسو هيلع للها ىلص ُيِبَّنلا َناَك :َلاَق -ُهْنَع
ِ
رْبَقْلا ِباَذَع ْنِم َكِبُذْوُع
َ
أَو ، ِتاَمَمْلاَو
Hadis di atas dinilai berkualitas shahih karena telah memenuhi lima
kriteria hadits shahih. Salah satu kriteria hadits shahih adalah sebagai berikut….
A. Satu periwayat dalam sanad Hadis di atas menurut ulama al-jarh wa al-ta`dîl telah memenuhi
persyaratan dhâbith
B. Sanad-nya bersambung dari awal sampai akhir
C. Terdapat `illah (ghayr mu`allal)
D. Hadis di atas syâdz
E. Diriwayatkan minimal tiga orang sanad
JAWABAN: B
7. Dalam perkembangan ilmu hadits
(ulumul hadits), terdapat istilah ilmu hadits riwayah dan
dirayah. Masing-masing ilmu hadits ini memiliki focus kajian yang orientasinya berbeda satu
sama lain. Pernyataan berikut ini yang BUKAN termasuk dalam kategori deskripsi tentang
ilmu hadits riwayah dan dirayah adalah …
A. Ilmu hadits riwayah focus kajiannya pada matan hadits
B. Ilmu hadits dirayah focus kajiannya pada sanad dan perawi hadits
C. Ilmu hadits dirayah focus pada matan hadits, sedangkan ilmu hadits riwayah focus pada sanad hadits.
D. Dalam ilmu hadits dirayah dibahas tentang Sejarah dan hal ihwal para sanad dan perawi hadits
E. Dalam ilmu hadits riwayah dibahas tentang makna yang terkandung di dalam hadits, asbabul wurud,
dan nasakh Mansukh
JAWABAN : C
8. Dalam perkembangannya, kita dikenalkan adanya periodesasi perkembangan hadits pada
masa Rasulullah SAW, sahabat, dan tabi’in. pembukuan
(kodifikasi hadits) tidak terjadi pada
masa Rasulullah SAW, tetapi terjadi pada masa Khalifah Umar bin Abdul Aziz. Ada beberapa
alasan dijadikan argument dalam kodifikasi hadits, berikut ini yang BUKAN termasuk alas an
kodifikasi hadits adalah …
A. Adanya kebijaka Khalifah Umar bin Abdul Aziz pada saat itu.
B. Adanya penyebaran kebohongan
C. Adanya periwayatan makna dan perbedaan diantara sesama muslim
D. Adanya penyebarluasan ra’yu (penilaian subyektif)
E. Hilangnya sejumlah hadits besar
JAWABAN : A
9. Terdapat hadits di bawah ini: "ِدا
َبِعْلا َنِم ُهُعِزَتْنَي اًعاَزِتْنا َمْلِعْلا ُضِبْقَي لا للها َّنِإ
... Matan hadits di atas
diriwayatkan oleh tiga orang sahabat: Ibnu ‘Amr, ‘Aisyah, dan Abu Hurayrah.. Apabila ada
hadits yang diriwayatkan oleh 3
(tiga) sanad dari kalangan sahabat, maka hadits tersebut
termasuk dalam kategori …
A. Hadis Ahad
B. Hadis Gharib
C. Hadis Aziz
D. Hadis di atas syâdz
E. Diriwayatkan minimal tiga orang sanad
JAWABAN: B
7. Dalam perkembangan ilmu hadits
(ulumul hadits), terdapat istilah ilmu hadits riwayah dan
dirayah. Masing-masing ilmu hadits ini memiliki focus kajian yang orientasinya berbeda satu
sama lain. Pernyataan berikut ini yang BUKAN termasuk dalam kategori deskripsi tentang
ilmu hadits riwayah dan dirayah adalah …
A. Ilmu hadits riwayah focus kajiannya pada matan hadits
B. Ilmu hadits dirayah focus kajiannya pada sanad dan perawi hadits
C. Ilmu hadits dirayah focus pada matan hadits, sedangkan ilmu hadits riwayah focus pada sanad hadits.
D. Dalam ilmu hadits dirayah dibahas tentang Sejarah dan hal ihwal para sanad dan perawi hadits
E. Dalam ilmu hadits riwayah dibahas tentang makna yang terkandung di dalam hadits, asbabul wurud,
dan nasakh Mansukh
JAWABAN : C
8. Dalam perkembangannya, kita dikenalkan adanya periodesasi perkembangan hadits pada
masa Rasulullah SAW, sahabat, dan tabi’in. pembukuan
(kodifikasi hadits) tidak terjadi pada
masa Rasulullah SAW, tetapi terjadi pada masa Khalifah Umar bin Abdul Aziz. Ada beberapa
alasan dijadikan argument dalam kodifikasi hadits, berikut ini yang BUKAN termasuk alas an
kodifikasi hadits adalah …
A. Adanya kebijaka Khalifah Umar bin Abdul Aziz pada saat itu.
B. Adanya penyebaran kebohongan
C. Adanya periwayatan makna dan perbedaan diantara sesama muslim
D. Adanya penyebarluasan ra’yu (penilaian subyektif)
E. Hilangnya sejumlah hadits besar
JAWABAN : A
9. Terdapat hadits di bawah ini: "ِدا
َبِعْلا َنِم ُهُعِزَتْنَي اًعاَزِتْنا َمْلِعْلا ُضِبْقَي لا للها َّنِإ
... Matan hadits di atas
diriwayatkan oleh tiga orang sahabat: Ibnu ‘Amr, ‘Aisyah, dan Abu Hurayrah.. Apabila ada
hadits yang diriwayatkan oleh 3
(tiga) sanad dari kalangan sahabat, maka hadits tersebut
termasuk dalam kategori …
A. Hadis Ahad
B. Hadis Gharib
C. Hadis Aziz
D. Hadis Masyhur
E. Hadis Shahih
JAWABAN : A
10. Ulum al-Hadis merupakan ilmu yang membahas berbagai hal terkait hadis Nabi
Muhammad SAW. Salah satu fokus utama Ulum al-Hadis adalah autentikasi periwayatan
hadis untuk memastikan keaslian dan validitasnya. Dari pernyataan berikut, yang paling tepat
menggambarkan fungsi utama Ulum al-Hadis dalam menjaga keutuhan ajaran Islam adalah
….
A. Menentukan relevansi hadis dengan hukum fikih yang berlaku di masyarakat.
B. Mengkaji sanad dan matan untuk memastikan kesahihan sebuah hadis.
C. Membandingkan hadis sahih dengan kitab tafsir Al-Quran.
D. Menganalisis hadis untuk mengetahui relevansinya dengan sejarah Islam.
E. Mengklasifikasi hadis berdasarkan waktu penulisannya.
JAWABAN: B
11. Langkah-langkah takhrij hadis yang didasarkan pada tema / topik
(maudhu'i) langkah ke-
1. hendaknya sudah mengetahui topik hadis kemudian ditelusuri melalui kamus hadis
tematik. Salah satu kamus hadis tematik adalah Miftah min Kunuz As-Sunnah oleh Dr. Fuad
Abdul Baqi, terjemahan dari aslinya berbahasa Inggris a Handbook of Early Muhammadan
karya A.J Wensinck. Pencarian matan hadis yang berdasarkan topik masalah sangat
menolong pengkaji hadis yang ingin memahami petunjuk-petunjuk hadis dalam segala
konteksnya. Langkah ke-2 dan ke-3: melihat sanadnya, Langkah ke-4: melacak asbāb al
wurud hadits, Langkah ke-5 menganalisis kebahasaannya, Langkah ke-6 Pemaknaan
terhadap kandungan hadits, Langkah ke-7: pelacakan ayat-ayat yang terkait tema hadis yang
ditelusuri, dan Langkah ke-8: Pemaknaan secara kontekstual. Di bawah ini, yang BUKAN
termasuk tujuan dan manfaat kegiatan takhrij hadis berdasarkan tema di atas adalah …
A.Mengetahui sumber otentik suatu hadis dari buku hadis apa saja yang didapatkan.
B. Mengetahui ada berapa tempat hadis tersebut dengan sanad yang berbeda di dalam sebuah
buku hadis atau dalam beberapa buku induk hadis.
C. Mengetahui kualitas hadis maqbul (diterima) atau mardud (ditolak)
D. Mengetahui eksistensi suatu hadis apakah benar suatu hadis yang ingin diteliti terdapat dalam
buku-buku hadis atau tidak
E. Mengetahui kepalsuan hadits yang akan diteliti
JAWABAN : E
12. Pengertian tahammul wal ada’ al-hadis terdapat dalam suatu ilmu hadis yang dibagi
menjadi dua yakni al-tahammul dan al-ada’. al-Tahammul adalah menerima dan mendengar
suatu periwayatan hadis dari seorang guru dengan menggunakan beberapa metode tertentu.
Sedangkan yang dimaksud dengan al-ada’ adalah menyampaikan atau meriwayatkan suatu
E. Hadis Shahih
JAWABAN : A
10. Ulum al-Hadis merupakan ilmu yang membahas berbagai hal terkait hadis Nabi
Muhammad SAW. Salah satu fokus utama Ulum al-Hadis adalah autentikasi periwayatan
hadis untuk memastikan keaslian dan validitasnya. Dari pernyataan berikut, yang paling tepat
menggambarkan fungsi utama Ulum al-Hadis dalam menjaga keutuhan ajaran Islam adalah
….
A. Menentukan relevansi hadis dengan hukum fikih yang berlaku di masyarakat.
B. Mengkaji sanad dan matan untuk memastikan kesahihan sebuah hadis.
C. Membandingkan hadis sahih dengan kitab tafsir Al-Quran.
D. Menganalisis hadis untuk mengetahui relevansinya dengan sejarah Islam.
E. Mengklasifikasi hadis berdasarkan waktu penulisannya.
JAWABAN: B
11. Langkah-langkah takhrij hadis yang didasarkan pada tema / topik
(maudhu'i) langkah ke-
1. hendaknya sudah mengetahui topik hadis kemudian ditelusuri melalui kamus hadis
tematik. Salah satu kamus hadis tematik adalah Miftah min Kunuz As-Sunnah oleh Dr. Fuad
Abdul Baqi, terjemahan dari aslinya berbahasa Inggris a Handbook of Early Muhammadan
karya A.J Wensinck. Pencarian matan hadis yang berdasarkan topik masalah sangat
menolong pengkaji hadis yang ingin memahami petunjuk-petunjuk hadis dalam segala
konteksnya. Langkah ke-2 dan ke-3: melihat sanadnya, Langkah ke-4: melacak asbāb al
wurud hadits, Langkah ke-5 menganalisis kebahasaannya, Langkah ke-6 Pemaknaan
terhadap kandungan hadits, Langkah ke-7: pelacakan ayat-ayat yang terkait tema hadis yang
ditelusuri, dan Langkah ke-8: Pemaknaan secara kontekstual. Di bawah ini, yang BUKAN
termasuk tujuan dan manfaat kegiatan takhrij hadis berdasarkan tema di atas adalah …
A.Mengetahui sumber otentik suatu hadis dari buku hadis apa saja yang didapatkan.
B. Mengetahui ada berapa tempat hadis tersebut dengan sanad yang berbeda di dalam sebuah
buku hadis atau dalam beberapa buku induk hadis.
C. Mengetahui kualitas hadis maqbul (diterima) atau mardud (ditolak)
D. Mengetahui eksistensi suatu hadis apakah benar suatu hadis yang ingin diteliti terdapat dalam
buku-buku hadis atau tidak
E. Mengetahui kepalsuan hadits yang akan diteliti
JAWABAN : E
12. Pengertian tahammul wal ada’ al-hadis terdapat dalam suatu ilmu hadis yang dibagi
menjadi dua yakni al-tahammul dan al-ada’. al-Tahammul adalah menerima dan mendengar
suatu periwayatan hadis dari seorang guru dengan menggunakan beberapa metode tertentu.
Sedangkan yang dimaksud dengan al-ada’ adalah menyampaikan atau meriwayatkan suatu
hadis kepada orang lain dengan cara-cara tertentu. Agar seorang perawi hadis bisa diterima
sebagai perawi sah untuk diriwayatkan, maka dia harus memenuhi beberapa syarat yang
telah ditetapkan oleh ulama ahli hadis yaitu.....
A. Dhabit, berakal, sehat secara fisik dan mental
B. Islam, baligh, adil, dhabit, dan Tamyiz
C. Islam, baligh, tamyiz
D. Sehat, dhabit, baligh
E. Tamyiz, Islam, baligh
JAWABAN : B
13. Salah satu bentuk menerima hadis dan mentransfernya adalah dengan cara seorang guru
memberi izin kepada muridnya atau orang lain untuk meriwayatkan hadis yang ada dalam
catatan pribadinya/kitab, sekalipun murid tidak pernah membacakan atau mendengar
langsung dari sang guru. Contoh sighat yang digunakan يراخبلا حيحص ينع يورت نأ كل
ُتْزَج
َ
أ
Sesuai
narasi di atas dalam tahammul wa ada' dikenal dengan metode….
A. al- qira'ah
B. al-Ijazah
C. al-sima'
D. al-Munawalah
E. al-Mukatabah
JAWABAN : B
14. Dalam ilmu hadits, terdapat istilah dirayah, dan di dalamnya terdapat pembahasan hal
ihwal para rawi dalam kaitannya dengan catatan keaiban dan menguji keadilannya. Ta’dil
artinya menganggap adil seorang rawi yakni memuji rawi dengan sifat-sifat yang membawa
maqbulnya riwayat. Adapun al-Jarh atau Tajrih artinya mencacatkan, yakni menuturkan
sebab-sebab keaiban rawi. Dalam hal mengenali kecacatan dan keadilan seorang perawi atau
sanad, ada beberapa syarat yang harus dipenuhi orang yang berhak men-tajrih dan men-
ta’dil. Berikut ini yang BUKAN termasuk syarat pen-tajrih dan pen-ta’dil adalah …
A. Berilmu dan bertaqwa.
B. wara’ dan jujur.
C. Mengetahui sebab-sebab ta’dil dan tajrih
D. Menjauhi fanatisme golongan
E. Memahami ilmu nahwu, Sharaf, dan balaghah.
JAWABAN : E
sebagai perawi sah untuk diriwayatkan, maka dia harus memenuhi beberapa syarat yang
telah ditetapkan oleh ulama ahli hadis yaitu.....
A. Dhabit, berakal, sehat secara fisik dan mental
B. Islam, baligh, adil, dhabit, dan Tamyiz
C. Islam, baligh, tamyiz
D. Sehat, dhabit, baligh
E. Tamyiz, Islam, baligh
JAWABAN : B
13. Salah satu bentuk menerima hadis dan mentransfernya adalah dengan cara seorang guru
memberi izin kepada muridnya atau orang lain untuk meriwayatkan hadis yang ada dalam
catatan pribadinya/kitab, sekalipun murid tidak pernah membacakan atau mendengar
langsung dari sang guru. Contoh sighat yang digunakan يراخبلا حيحص ينع يورت نأ كل
ُتْزَج
َ
أ
Sesuai
narasi di atas dalam tahammul wa ada' dikenal dengan metode….
A. al- qira'ah
B. al-Ijazah
C. al-sima'
D. al-Munawalah
E. al-Mukatabah
JAWABAN : B
14. Dalam ilmu hadits, terdapat istilah dirayah, dan di dalamnya terdapat pembahasan hal
ihwal para rawi dalam kaitannya dengan catatan keaiban dan menguji keadilannya. Ta’dil
artinya menganggap adil seorang rawi yakni memuji rawi dengan sifat-sifat yang membawa
maqbulnya riwayat. Adapun al-Jarh atau Tajrih artinya mencacatkan, yakni menuturkan
sebab-sebab keaiban rawi. Dalam hal mengenali kecacatan dan keadilan seorang perawi atau
sanad, ada beberapa syarat yang harus dipenuhi orang yang berhak men-tajrih dan men-
ta’dil. Berikut ini yang BUKAN termasuk syarat pen-tajrih dan pen-ta’dil adalah …
A. Berilmu dan bertaqwa.
B. wara’ dan jujur.
C. Mengetahui sebab-sebab ta’dil dan tajrih
D. Menjauhi fanatisme golongan
E. Memahami ilmu nahwu, Sharaf, dan balaghah.
JAWABAN : E
15. Hasil penelitian Hadits )ىراخب هاور(
ٌ
ةَقَدَص ِهِلْه
َ
أ ىَّلَع ِلُجَّرلا
ُ
ةَقَفَن : َلَق َمَّلَسَو ِهْيَلَع
ُ
للها ىَّلَص ِّيِبَّنلا ِنَع
Artinya: “Dari
Nabi SAW, beliau bersabda: ‘Nafkah seorang lelaki
(suami) kepada keluarganya adalah
sedekah”. Hadis di atas memiliki banyak sanad. Walaupun demikian bukanlah hadits
mutawatir, melainkan hadits ahad. Melihat jumlah periwayat yang terdapat dalam seluruh
sanad, hadits tersebut pada periwayat tingkat pertama, kedua, ketiga dan keempat berstatus
gharib dan mulai pada periwayat tingkat lima, enam dan tujuh berstatus masyhur. Setelah
seluruh sanad diteliti, ternyata memenuhi lima syarat hadits shahih dan begitu juga matanya
tidak ada syuzuz dan illat . Jadi, dapat diambil natifah bahwa hadits tersebut berkualitas
shahih. Berdasarkan hasil kesimpulan tentang takhrij hadis, langkah-langkah yang tepat
dalam melakukan takhrij hadis tersebut melalui....
A.Penelitian sanad dan penelitian matan
B. Penelitian Jarh wa Ta'dil
C. Penelitian I'tibar,
D. Penelitian tarikh Ar-Ruwat,
E. Penelitian asma ar-ruwat
JAWABAN A
16. Anda membaca sebuah hadis yang tidak ditemukan dalam kitab-kitab hadis yang diakui
keasliannya. Apa yang dapat Anda simpulkan mengenai hadis tersebut?
A.Hadis tersebut pasti palsu.
B. Hadis tersebut perlu dikaji lebih lanjut untuk mengetahui keasliannya.
C. Hadis tersebut mungkin sahih namun belum tercatat dalam kitab-kitab hadis yang ada.
D. Hadis tersebut pasti lemah (dhaif).
E. Hadis tersebut tidak dapat dijadikan rujukan dalam hukum Islam.
JAWABAN : B
17. Dalam kajian ilmu tafsir, salah satu cara yang digunakan untuk menentukan apakah suatu
surat termasuk kategori Makkiyah atau Madaniyah adalah dengan menggunakan pendekatan
qiyasiy. Menafsirkan ayat demi ayat sesuai dengan susunannya dalam mushaf adalah
langkah dari metode penafsiran ..
A. Maudhu'iy
B. Ijmaliy
C. Tahliliy
D. Muqaron
E. Tartibi
JAWABAN E
ٌ
ةَقَدَص ِهِلْه
َ
أ ىَّلَع ِلُجَّرلا
ُ
ةَقَفَن : َلَق َمَّلَسَو ِهْيَلَع
ُ
للها ىَّلَص ِّيِبَّنلا ِنَع
Artinya: “Dari
Nabi SAW, beliau bersabda: ‘Nafkah seorang lelaki
(suami) kepada keluarganya adalah
sedekah”. Hadis di atas memiliki banyak sanad. Walaupun demikian bukanlah hadits
mutawatir, melainkan hadits ahad. Melihat jumlah periwayat yang terdapat dalam seluruh
sanad, hadits tersebut pada periwayat tingkat pertama, kedua, ketiga dan keempat berstatus
gharib dan mulai pada periwayat tingkat lima, enam dan tujuh berstatus masyhur. Setelah
seluruh sanad diteliti, ternyata memenuhi lima syarat hadits shahih dan begitu juga matanya
tidak ada syuzuz dan illat . Jadi, dapat diambil natifah bahwa hadits tersebut berkualitas
shahih. Berdasarkan hasil kesimpulan tentang takhrij hadis, langkah-langkah yang tepat
dalam melakukan takhrij hadis tersebut melalui....
A.Penelitian sanad dan penelitian matan
B. Penelitian Jarh wa Ta'dil
C. Penelitian I'tibar,
D. Penelitian tarikh Ar-Ruwat,
E. Penelitian asma ar-ruwat
JAWABAN A
16. Anda membaca sebuah hadis yang tidak ditemukan dalam kitab-kitab hadis yang diakui
keasliannya. Apa yang dapat Anda simpulkan mengenai hadis tersebut?
A.Hadis tersebut pasti palsu.
B. Hadis tersebut perlu dikaji lebih lanjut untuk mengetahui keasliannya.
C. Hadis tersebut mungkin sahih namun belum tercatat dalam kitab-kitab hadis yang ada.
D. Hadis tersebut pasti lemah (dhaif).
E. Hadis tersebut tidak dapat dijadikan rujukan dalam hukum Islam.
JAWABAN : B
17. Dalam kajian ilmu tafsir, salah satu cara yang digunakan untuk menentukan apakah suatu
surat termasuk kategori Makkiyah atau Madaniyah adalah dengan menggunakan pendekatan
qiyasiy. Menafsirkan ayat demi ayat sesuai dengan susunannya dalam mushaf adalah
langkah dari metode penafsiran ..
A. Maudhu'iy
B. Ijmaliy
C. Tahliliy
D. Muqaron
E. Tartibi
JAWABAN E
18. Metode tafsir tematik menjadi salah satu pendekatan populer untuk memahami Al-Qur'an karena
mampu memberikan wawasan yang terfokus pada satu tema tertentu. Prosesnya dimulai dengan
tahapan awal yang sangat menentukan hasil kajian. Langkah pertama pengkajian Al-Quran dengan
metode tematik adalah…
A.Menentukan Surah yang akan di bahas
B. Menentukan Ayat yang akan dibahas
C. Menentukan tema atau masalah yang akan dibahas
D. Menyusun kerangkan tema (outline) secara sistematis
E. Membaca tafsir yang relevan dengan tema
JAWAB C
19. Metode tafsir tematik menjadi salah satu pendekatan populer untuk memahami Al-Qur'an karena
mampu memberikan wawasan yang terfokus pada satu tema tertentu. Prosesnya dimulai dengan
tahapan awal yang sangat menentukan hasil kajian. Metode tafsir tematik bertujuan untuk
memberikan pemahaman Al-Qur'an berdasarkan…
A.Ayat-ayat yang tersebar di seluruh surah
B. Tema atau masalah tertentu yang relevan dengan kehidupan
C. Susunan ayat dalam urutan kronologis
D. Penafsiran satu ayat pada satu surah
E. Asbab an-Nuzul dari setiap ayat
JAWAB B
20. Al-Qur'an mencakup berbagai tema yang relevan dengan kehidupan manusia, seperti akhlak,
hukum, dan tauhid. Dalam tafsir tematik, para ulama mengelompokkan ayat-ayat berdasarkan tema
tertentu untuk memberikan pemahaman yang menyeluruh dan aplikatif. Apa tujuan utama dari
metode tafsir tematik?
A.Mengumpulkan ayat-ayat yang tersebar di berbagai surah sesuai tema
B. Mengelompokkan ayat berdasarkan urutan kronologis wahyu
C. Memberikan penafsiran mendalam pada satu ayat saja
D. Memahami kandungan ayat dalam konteks masa lalu saja
E. Menjelaskan ayat-ayat berdasarkan urutan mushaf
JAWAB A
21. Abdullah Saeed adalah salah satu tokoh yang memperkenalkan pendekatan tafsir kontekstual.
Langkah pertama dalam metode ini menjadi landasan penting bagi interpretasi berikutnya. Langkah
pertama dalam operasionalisasi tafsir kontekstual menurut Abdullah Saeed adalah?
mampu memberikan wawasan yang terfokus pada satu tema tertentu. Prosesnya dimulai dengan
tahapan awal yang sangat menentukan hasil kajian. Langkah pertama pengkajian Al-Quran dengan
metode tematik adalah…
A.Menentukan Surah yang akan di bahas
B. Menentukan Ayat yang akan dibahas
C. Menentukan tema atau masalah yang akan dibahas
D. Menyusun kerangkan tema (outline) secara sistematis
E. Membaca tafsir yang relevan dengan tema
JAWAB C
19. Metode tafsir tematik menjadi salah satu pendekatan populer untuk memahami Al-Qur'an karena
mampu memberikan wawasan yang terfokus pada satu tema tertentu. Prosesnya dimulai dengan
tahapan awal yang sangat menentukan hasil kajian. Metode tafsir tematik bertujuan untuk
memberikan pemahaman Al-Qur'an berdasarkan…
A.Ayat-ayat yang tersebar di seluruh surah
B. Tema atau masalah tertentu yang relevan dengan kehidupan
C. Susunan ayat dalam urutan kronologis
D. Penafsiran satu ayat pada satu surah
E. Asbab an-Nuzul dari setiap ayat
JAWAB B
20. Al-Qur'an mencakup berbagai tema yang relevan dengan kehidupan manusia, seperti akhlak,
hukum, dan tauhid. Dalam tafsir tematik, para ulama mengelompokkan ayat-ayat berdasarkan tema
tertentu untuk memberikan pemahaman yang menyeluruh dan aplikatif. Apa tujuan utama dari
metode tafsir tematik?
A.Mengumpulkan ayat-ayat yang tersebar di berbagai surah sesuai tema
B. Mengelompokkan ayat berdasarkan urutan kronologis wahyu
C. Memberikan penafsiran mendalam pada satu ayat saja
D. Memahami kandungan ayat dalam konteks masa lalu saja
E. Menjelaskan ayat-ayat berdasarkan urutan mushaf
JAWAB A
21. Abdullah Saeed adalah salah satu tokoh yang memperkenalkan pendekatan tafsir kontekstual.
Langkah pertama dalam metode ini menjadi landasan penting bagi interpretasi berikutnya. Langkah
pertama dalam operasionalisasi tafsir kontekstual menurut Abdullah Saeed adalah?
A.Menghubungkan penafsiran teks dengan konteks sosial dan politik saat ini.
B. Melakukan analisis awal dengan mempertimbangkan latar belakang sejarah dan kondisi sosial
saat turunnya wahyu
C. Memandang makna teks sebagai kebenaran yang absolut.
D. Mengabaikan konteks sejarah dalam penafsiran.
E. Menghubungkan teks dengan perkembangan zaman modern
JAWAB B
22. Al-Qur'an adalah kitab suci umat Islam yang berfungsi sebagai petunjuk dan pedoman hidup
bagi manusia. Untuk memahami makna yang terkandung di dalamnya, diperlukan usaha dan
metode yang tepat oleh para ahli. Untuk mengungkap petunjuk dan penjelasan dari Al-Quran,
sejumlah pakar dan ulama telah melakukan upaya…
A.Melacak keberadaan Al-Quran
B. Mempelajari bahasa Al-Quran
C. Menulis terjemah Al-Quran
D. Menafsirkan ayat-ayat Al-Quran
E. Menganalisis ayat-ayat Al-Quran
JAWAB D
23. Metode tafsir tematik menjadi salah satu pendekatan populer untuk memahami Al-Qur'an karena
mampu memberikan wawasan yang terfokus pada satu tema tertentu. Prosesnya dimulai dengan
tahapan awal yang sangat menentukan hasil kajian. Metode tafsir tematik bertujuan untuk
memberikan pemahaman Al-Qur'an berdasarkan…
A.Ayat-ayat yang tersebar di seluruh surah
B. Tema atau masalah tertentu yang relevan dengan kehidupan
C. Susunan ayat dalam urutan kronologis
D. Penafsiran satu ayat pada satu surah
E. Asbab an-Nuzul dari setiap ayat
JAWAB B
24. Al-Qur'an mengajarkan manusia untuk merenungi tanda-tanda kekuasaan Allah di alam
semesta. Banyak ayat yang menyoroti keajaiban alam untuk menunjukkan kebesaran-Nya. Ayat
yang digunakan sebagai dasar metode tafsir tematik dalam mengkaji tanda-tanda kekuasaan Allah
di alam semesta adalah…
A.Surah Al-Baqarah (2:164)
B. Surah Al-Fatiha (1:1)
B. Melakukan analisis awal dengan mempertimbangkan latar belakang sejarah dan kondisi sosial
saat turunnya wahyu
C. Memandang makna teks sebagai kebenaran yang absolut.
D. Mengabaikan konteks sejarah dalam penafsiran.
E. Menghubungkan teks dengan perkembangan zaman modern
JAWAB B
22. Al-Qur'an adalah kitab suci umat Islam yang berfungsi sebagai petunjuk dan pedoman hidup
bagi manusia. Untuk memahami makna yang terkandung di dalamnya, diperlukan usaha dan
metode yang tepat oleh para ahli. Untuk mengungkap petunjuk dan penjelasan dari Al-Quran,
sejumlah pakar dan ulama telah melakukan upaya…
A.Melacak keberadaan Al-Quran
B. Mempelajari bahasa Al-Quran
C. Menulis terjemah Al-Quran
D. Menafsirkan ayat-ayat Al-Quran
E. Menganalisis ayat-ayat Al-Quran
JAWAB D
23. Metode tafsir tematik menjadi salah satu pendekatan populer untuk memahami Al-Qur'an karena
mampu memberikan wawasan yang terfokus pada satu tema tertentu. Prosesnya dimulai dengan
tahapan awal yang sangat menentukan hasil kajian. Metode tafsir tematik bertujuan untuk
memberikan pemahaman Al-Qur'an berdasarkan…
A.Ayat-ayat yang tersebar di seluruh surah
B. Tema atau masalah tertentu yang relevan dengan kehidupan
C. Susunan ayat dalam urutan kronologis
D. Penafsiran satu ayat pada satu surah
E. Asbab an-Nuzul dari setiap ayat
JAWAB B
24. Al-Qur'an mengajarkan manusia untuk merenungi tanda-tanda kekuasaan Allah di alam
semesta. Banyak ayat yang menyoroti keajaiban alam untuk menunjukkan kebesaran-Nya. Ayat
yang digunakan sebagai dasar metode tafsir tematik dalam mengkaji tanda-tanda kekuasaan Allah
di alam semesta adalah…
A.Surah Al-Baqarah (2:164)
B. Surah Al-Fatiha (1:1)
C. Surah Al-Ikhlas (112:1)
D. Surah An-Nisa (4:1)
E. Surah Ar-Rahman (55:13)
JAWAB A
25. Tafsir kontekstual menekankan pentingnya memahami Al-Qur'an sesuai dengan konteks sosial,
budaya, dan sejarah saat ayat itu diturunkan. Proses ini melibatkan berbagai elemen untuk menjaga
relevansi penafsiran. Komponen apa yang menjadi perhatian utama dalam proses tafsir
kontekstual?
A.Konteks kebahasaan.
B. Konteks historis.
C. Konteks sosial budaya.
D. Konteks literer, historis, kronologis, dan spasio-temporal.
E. Konteks spasio-temporal.
JAWAB D
26. Salah satu pendekatan tafsir yang populer di era modern adalah metode tafsir tematik. Metode
ini mempermudah umat Islam untuk memahami pesan-pesan Al-Qur'an yang relevan dengan
kehidupan mereka. Dengan pendekatan ini, berbagai ayat yang tampaknya memiliki perbedaan
dalam konteksnya dapat disatukan dalam kerangka tematik yang memberikan makna holistik. Salah
satu kelebihan dari metode tafsir tematik adalah…
A.Memberikan penafsiran mendalam hanya pada satu surah saja
B. Mempermudah pemahaman terhadap ayat yang tampak bertentangan
C. Hanya menggunakan ayat-ayat yang turun di Madinah
D. Menyediakan tafsir yang tidak relevan dengan isu kontemporer
E. Membatasi pemahaman pada satu disiplin ilmu agama
JAWAB B
27. Al-Qur'an terdiri dari surat-surat yang dikategorikan sebagai Makkiyah dan Madaniyah. Surat-
surat Makkiyah biasanya diturunkan sebelum hijrah Nabi Muhammad SAW ke Madinah dan memiliki
karakteristik tertentu yang membedakannya dari surat-surat Madaniyah. Apa yang menjadi ciri
utama surat-surat Makkiyah dalam Al-Qur'an?
A. Membahas hukum-hukum syariat secara terperinci
B. Berisi perintah untuk mendirikan masyarakat Islami di Madinah
C. Mengutamakan tauhid, akhlak, dan kisah umat terdahulu
D. Diturunkan setelah hijrah Nabi Muhammad SAW ke Madinah
D. Surah An-Nisa (4:1)
E. Surah Ar-Rahman (55:13)
JAWAB A
25. Tafsir kontekstual menekankan pentingnya memahami Al-Qur'an sesuai dengan konteks sosial,
budaya, dan sejarah saat ayat itu diturunkan. Proses ini melibatkan berbagai elemen untuk menjaga
relevansi penafsiran. Komponen apa yang menjadi perhatian utama dalam proses tafsir
kontekstual?
A.Konteks kebahasaan.
B. Konteks historis.
C. Konteks sosial budaya.
D. Konteks literer, historis, kronologis, dan spasio-temporal.
E. Konteks spasio-temporal.
JAWAB D
26. Salah satu pendekatan tafsir yang populer di era modern adalah metode tafsir tematik. Metode
ini mempermudah umat Islam untuk memahami pesan-pesan Al-Qur'an yang relevan dengan
kehidupan mereka. Dengan pendekatan ini, berbagai ayat yang tampaknya memiliki perbedaan
dalam konteksnya dapat disatukan dalam kerangka tematik yang memberikan makna holistik. Salah
satu kelebihan dari metode tafsir tematik adalah…
A.Memberikan penafsiran mendalam hanya pada satu surah saja
B. Mempermudah pemahaman terhadap ayat yang tampak bertentangan
C. Hanya menggunakan ayat-ayat yang turun di Madinah
D. Menyediakan tafsir yang tidak relevan dengan isu kontemporer
E. Membatasi pemahaman pada satu disiplin ilmu agama
JAWAB B
27. Al-Qur'an terdiri dari surat-surat yang dikategorikan sebagai Makkiyah dan Madaniyah. Surat-
surat Makkiyah biasanya diturunkan sebelum hijrah Nabi Muhammad SAW ke Madinah dan memiliki
karakteristik tertentu yang membedakannya dari surat-surat Madaniyah. Apa yang menjadi ciri
utama surat-surat Makkiyah dalam Al-Qur'an?
A. Membahas hukum-hukum syariat secara terperinci
B. Berisi perintah untuk mendirikan masyarakat Islami di Madinah
C. Mengutamakan tauhid, akhlak, dan kisah umat terdahulu
D. Diturunkan setelah hijrah Nabi Muhammad SAW ke Madinah
E. Hanya ditujukan untuk kaum Muslim yang telah beriman
JAWAB C
28. Tawasuth adalah sikap tengah-tengah yang menghindari ekstremisme dan menunjukkan jalan
moderat. Sikap ini sesuai dengan pengajaran Islam tentang keseimbangan dalam hidup.
Berdasarkan pemahaman Anda, makna tawassuth dalam konteks ini adalah:
A. Sikap bersikap tegas dan keras terhadap segala sesuatu
B. Sikap memilih solusi yang seimbang, tidak ekstrem
C. Sikap mengikuti aliran tertentu secara ketat
D. Sikap mengabaikan perbedaan pendapat
E. Sikap terbuka terhadap segala kemungkinan tanpa batas
JAWAB B
29. Konsep tawazun mengajarkan kita untuk seimbang dalam hal kehidupan spiritual, sosial, dan
material. Dengan menjaga keseimbangan ini, kita dapat hidup dengan adil, tidak berlebihan, dan
tidak kekurangan. Menurut Anda, prinsip tawazun dalam Islam berkaitan dengan:
A. Mengutamakan kehidupan duniawi saja
B. Menjaga keseimbangan antara hak dan kewajiban dalam semua aspek kehidupan
C. Mengabaikan kehidupan sosial demi kesendirian
D. Fokus hanya pada kehidupan akhirat
E. Menghindari interaksi sosial dengan Masyarakat
JAWAB B
30. Tasamuh mengajarkan kepada umat Islam untuk hidup berdampingan secara harmonis dengan
perbedaan. Berdasarkan pemahaman ini, salah satu karakteristik tasamuh adalah:
A. Memaksakan keyakinan kepada orang lain
B. Menghargai dan menerima perbedaan pandangan dan keyakinan
C. Menjauhkan diri dari segala bentuk perbedaan
D. Mengabaikan keberagaman dalam masyarakat
E. Menghakimi orang lain yang tidak sependapat
JAWAB B
31. Dalam Hadis, Nabi Muhammad SAW mengajarkan untuk hidup dalam keseimbangan, baik
dalam hubungan pribadi maupun sosial. Salah satu hadis mengisyaratkan agar kita tidak terlalu
fokus pada dunia dan melupakan kehidupan akhirat, begitu pula sebaliknya. Hadis berikut
mengisyaratkan untuk hidup dengan keseimbangan antara dunia dan akhirat: ادبأ شيعت كنأك كايندل لمعإ
)
ىقهيبلا هاور( ادغ تومت كنأك كترخلآ لمعاو
JAWAB C
28. Tawasuth adalah sikap tengah-tengah yang menghindari ekstremisme dan menunjukkan jalan
moderat. Sikap ini sesuai dengan pengajaran Islam tentang keseimbangan dalam hidup.
Berdasarkan pemahaman Anda, makna tawassuth dalam konteks ini adalah:
A. Sikap bersikap tegas dan keras terhadap segala sesuatu
B. Sikap memilih solusi yang seimbang, tidak ekstrem
C. Sikap mengikuti aliran tertentu secara ketat
D. Sikap mengabaikan perbedaan pendapat
E. Sikap terbuka terhadap segala kemungkinan tanpa batas
JAWAB B
29. Konsep tawazun mengajarkan kita untuk seimbang dalam hal kehidupan spiritual, sosial, dan
material. Dengan menjaga keseimbangan ini, kita dapat hidup dengan adil, tidak berlebihan, dan
tidak kekurangan. Menurut Anda, prinsip tawazun dalam Islam berkaitan dengan:
A. Mengutamakan kehidupan duniawi saja
B. Menjaga keseimbangan antara hak dan kewajiban dalam semua aspek kehidupan
C. Mengabaikan kehidupan sosial demi kesendirian
D. Fokus hanya pada kehidupan akhirat
E. Menghindari interaksi sosial dengan Masyarakat
JAWAB B
30. Tasamuh mengajarkan kepada umat Islam untuk hidup berdampingan secara harmonis dengan
perbedaan. Berdasarkan pemahaman ini, salah satu karakteristik tasamuh adalah:
A. Memaksakan keyakinan kepada orang lain
B. Menghargai dan menerima perbedaan pandangan dan keyakinan
C. Menjauhkan diri dari segala bentuk perbedaan
D. Mengabaikan keberagaman dalam masyarakat
E. Menghakimi orang lain yang tidak sependapat
JAWAB B
31. Dalam Hadis, Nabi Muhammad SAW mengajarkan untuk hidup dalam keseimbangan, baik
dalam hubungan pribadi maupun sosial. Salah satu hadis mengisyaratkan agar kita tidak terlalu
fokus pada dunia dan melupakan kehidupan akhirat, begitu pula sebaliknya. Hadis berikut
mengisyaratkan untuk hidup dengan keseimbangan antara dunia dan akhirat: ادبأ شيعت كنأك كايندل لمعإ
)
ىقهيبلا هاور( ادغ تومت كنأك كترخلآ لمعاو
A. Hidup dengan moderasi
B. Hidup dengan sikap ekstrem
C. . Hidup dengan memisahkan dunia dan akhirat
D. Hidup dengan mengutamakan dunia
E. Hidup dengan mengutamakan akhirat
JAWAB A
32. Konsep tawazun mengajarkan keseimbangan dalam kehidupan. Hal ini tidak hanya terbatas
pada dimensi ibadah, tetapi juga menyentuh aspek-aspek sosial dan politik. Berikut ini adalah salah
satu contoh prinsip tawazun dalam kehidupan sosial yang diajarkan dalam Islam:
A. Memisahkan diri dari masyarakat
B. Tidak memperhatikan hak-hak orang lain
C. Mencari keseimbangan dalam hubungan sosial dan politik
D. Mementingkan kepentingan pribadi di atas kepentingan umum
E. Mengabaikan keseimbangan antara hak dan kewajiban
..
JAWAB C
33. Dalam menghadapi berbagai tantangan sosial dan agama, umat Islam diharapkan selalu
bersikap moderat (tawassuth), yaitu tidak terjerumus pada sikap ekstrem. Prinsip tawassuth dalam
Islam mengajarkan umat untuk:
A.Menjaga keseimbangan antara hak dan kewajiban, baik dunia maupun akhirat
B. Membatasi interaksi sosial untuk menghindari perbedaan pendapat
C. Berfokus pada pemenuhan duniawi tanpa mengabaikan nilai agama
D. Mengutamakan kebenaran pribadi dalam setiap keadaan
E. Melakukan ibadah secara berlebihan demi mendapatkan pahala
B.
JAWAB A
34. Tawazun, atau keseimbangan, mengajarkan umat Islam untuk menjaga keharmonisan dalam
menjalani kehidupan. Konsep tawazun dalam Islam mengajarkan umat untuk:
A.Mengutamakan satu aspek kehidupan (agama, dunia, atau sosial) lebih dari yang lain
B. Mengabaikan kehidupan duniawi demi kehidupan akhirat yang lebih baik
C. Menyelaraskan kewajiban agama dan kewajiban sosial dalam kehidupan sehari-hari
D. Fokus pada ibadah pribadi dan tidak terlibat dalam urusan sosial
E. Mencari kenyamanan pribadi di atas kepentingan umum
B. Hidup dengan sikap ekstrem
C. . Hidup dengan memisahkan dunia dan akhirat
D. Hidup dengan mengutamakan dunia
E. Hidup dengan mengutamakan akhirat
JAWAB A
32. Konsep tawazun mengajarkan keseimbangan dalam kehidupan. Hal ini tidak hanya terbatas
pada dimensi ibadah, tetapi juga menyentuh aspek-aspek sosial dan politik. Berikut ini adalah salah
satu contoh prinsip tawazun dalam kehidupan sosial yang diajarkan dalam Islam:
A. Memisahkan diri dari masyarakat
B. Tidak memperhatikan hak-hak orang lain
C. Mencari keseimbangan dalam hubungan sosial dan politik
D. Mementingkan kepentingan pribadi di atas kepentingan umum
E. Mengabaikan keseimbangan antara hak dan kewajiban
..
JAWAB C
33. Dalam menghadapi berbagai tantangan sosial dan agama, umat Islam diharapkan selalu
bersikap moderat (tawassuth), yaitu tidak terjerumus pada sikap ekstrem. Prinsip tawassuth dalam
Islam mengajarkan umat untuk:
A.Menjaga keseimbangan antara hak dan kewajiban, baik dunia maupun akhirat
B. Membatasi interaksi sosial untuk menghindari perbedaan pendapat
C. Berfokus pada pemenuhan duniawi tanpa mengabaikan nilai agama
D. Mengutamakan kebenaran pribadi dalam setiap keadaan
E. Melakukan ibadah secara berlebihan demi mendapatkan pahala
B.
JAWAB A
34. Tawazun, atau keseimbangan, mengajarkan umat Islam untuk menjaga keharmonisan dalam
menjalani kehidupan. Konsep tawazun dalam Islam mengajarkan umat untuk:
A.Mengutamakan satu aspek kehidupan (agama, dunia, atau sosial) lebih dari yang lain
B. Mengabaikan kehidupan duniawi demi kehidupan akhirat yang lebih baik
C. Menyelaraskan kewajiban agama dan kewajiban sosial dalam kehidupan sehari-hari
D. Fokus pada ibadah pribadi dan tidak terlibat dalam urusan sosial
E. Mencari kenyamanan pribadi di atas kepentingan umum
JAWAB C
35. Islam mengajarkan untuk tidak memaksakan keyakinan dan saling menghormati antar sesama.
Tasamuh dalam Islam mengajarkan:
A.Memaksakan keyakinan kepada orang lain demi tercapainya kedamaian
B. Menghargai perbedaan dalam pandangan hidup dan agama tanpa merasa terancam
C. Menyembunyikan perbedaan demi menjaga keharmonisan sosial
D. Tidak peduli terhadap orang yang berbeda agama selama tidak mengganggu
E. Menutup diri dari interaksi dengan orang yang tidak seagama
JAWAB B
36. Islam mengajarkan keseimbangan dalam kehidupan, baik dalam ibadah maupun urusan dunia.
Prinsip tawassuth (moderasi) menekankan jalan tengah, tanpa berlebihan dalam aspek dunia
maupun akhirat, sebagaimana disebut dalam QS. Al-Baqarah: 143. Dalam Al-Qur'an, prinsip
tawassuth terlihat dalam ajaran untuk:
A.Mengutamakan agama di atas segalanya tanpa memperhatikan kehidupan sosial
B. Mencari titik keseimbangan antara dunia dan akhirat, tanpa berlebihan
C. Fokus pada perbedaan antarumat beragama
D. Membatasi kebebasan dalam beragama demi kedamaian sosial
E. Menjauhkan diri dari masyarakat untuk menjaga kesucian agama
JAWAB B
37. Islam mengajarkan keseimbangan dalam menjalani kehidupan. Seorang Muslim harus mampu
menyeimbangkan kewajiban agama dan sosial agar tidak condong ke satu sisi saja. Prinsip tawazun
dalam kehidupan sehari-hari mengajarkan umat Islam untuk:
A.Mencapai keseimbangan antara kewajiban agama dan sosial tanpa meninggalkan keduanya
B. Mengabaikan aspek agama demi mendapatkan kepuasan duniawi
C. Memfokuskan diri hanya pada kehidupan sosial tanpa memperhatikan ibadah
D. Mengutamakan kepentingan pribadi tanpa memperhatikan orang lain
E. Memilih untuk hanya berfokus pada duniawi, mengesampingkan hak dan kewajiban agama
JAWAB A
38. Dalam kehidupan, perbedaan pendapat adalah hal yang wajar. Islam mengajarkan sikap
tawassuth agar umatnya bersikap adil dan tidak ekstrem dalam menyikapi perbedaan. Dalam
menghadapi perbedaan pendapat, sikap tawassuth mengajarkan kita untuk:
35. Islam mengajarkan untuk tidak memaksakan keyakinan dan saling menghormati antar sesama.
Tasamuh dalam Islam mengajarkan:
A.Memaksakan keyakinan kepada orang lain demi tercapainya kedamaian
B. Menghargai perbedaan dalam pandangan hidup dan agama tanpa merasa terancam
C. Menyembunyikan perbedaan demi menjaga keharmonisan sosial
D. Tidak peduli terhadap orang yang berbeda agama selama tidak mengganggu
E. Menutup diri dari interaksi dengan orang yang tidak seagama
JAWAB B
36. Islam mengajarkan keseimbangan dalam kehidupan, baik dalam ibadah maupun urusan dunia.
Prinsip tawassuth (moderasi) menekankan jalan tengah, tanpa berlebihan dalam aspek dunia
maupun akhirat, sebagaimana disebut dalam QS. Al-Baqarah: 143. Dalam Al-Qur'an, prinsip
tawassuth terlihat dalam ajaran untuk:
A.Mengutamakan agama di atas segalanya tanpa memperhatikan kehidupan sosial
B. Mencari titik keseimbangan antara dunia dan akhirat, tanpa berlebihan
C. Fokus pada perbedaan antarumat beragama
D. Membatasi kebebasan dalam beragama demi kedamaian sosial
E. Menjauhkan diri dari masyarakat untuk menjaga kesucian agama
JAWAB B
37. Islam mengajarkan keseimbangan dalam menjalani kehidupan. Seorang Muslim harus mampu
menyeimbangkan kewajiban agama dan sosial agar tidak condong ke satu sisi saja. Prinsip tawazun
dalam kehidupan sehari-hari mengajarkan umat Islam untuk:
A.Mencapai keseimbangan antara kewajiban agama dan sosial tanpa meninggalkan keduanya
B. Mengabaikan aspek agama demi mendapatkan kepuasan duniawi
C. Memfokuskan diri hanya pada kehidupan sosial tanpa memperhatikan ibadah
D. Mengutamakan kepentingan pribadi tanpa memperhatikan orang lain
E. Memilih untuk hanya berfokus pada duniawi, mengesampingkan hak dan kewajiban agama
JAWAB A
38. Dalam kehidupan, perbedaan pendapat adalah hal yang wajar. Islam mengajarkan sikap
tawassuth agar umatnya bersikap adil dan tidak ekstrem dalam menyikapi perbedaan. Dalam
menghadapi perbedaan pendapat, sikap tawassuth mengajarkan kita untuk:
A.Menghargai semua pandangan dan berusaha menemukan titik tengah yang adil
B. Menutup diri dari pandangan orang lain yang berbeda
C. Memaksakan pandangan pribadi sebagai kebenaran mutlak
D. Membiarkan perselisihan berkembang untuk menunjukkan siapa yang benar
E. Mencari kesepakatan dengan pihak yang memiliki pandangan berbeda tanpa kompromi
JAWAB A
39. Dalam kajian hermeneutik, ada pemahaman bahwa teks tidak dapat dipisahkan dari konteks
sosial dan budaya. Apa yang membuat pendekatan ini penting dalam menafsirkan al-Qur'an di
zaman modern?
A.Menafsirkan teks tanpa memperhatikan sejarah
B. Menginterpretasi al-Qur'an hanya berdasarkan teks hadis
C. Memahami makna al-Qur'an dengan memperhatikan konteks sosial dan budaya saat ini
D. Menafsirkan al-Qur'an sesuai dengan pandangan pribadi
E. Membaca al-Qur'an tanpa perubahan dalam penafsiran
JAWAB C
40. Semantik mengajarkan kita untuk tidak hanya membaca teks, tetapi juga untuk memahami
makna yang tersembunyi. Bagaimana semantik dapat membantu dalam menjawab persoalan
kehidupan modern melalui al-Qur'an?
A.Dengan menggunakan tafsir lama tanpa mempertimbangkan kondisi zaman sekarang
B. Dengan memahami kata-kata dalam al-Qur'an sesuai dengan konteks sosial dan perkembangan
zaman
C. Dengan menafsirkan al-Qur'an hanya sesuai dengan teks yang telah ada
D. Dengan menghindari perdebatan tentang makna kata dalam al-Qur'an
E. Dengan menafsirkan al-Qur'an hanya secara harfiah
JAWAB B
41. Tasamuh atau toleransi dalam Islam sangat ditekankan dalam hubungan antarumat beragama.
Al-Qur'an dan Hadis mengajarkan sikap saling menghormati dan hidup berdampingan dengan
damai. Bagaimana ajaran al-Qur'an dan Hadis mengarahkan umat Islam untuk bersikap toleran?
A. Dengan tidak menerima ajaran agama lain
B. Dengan memperlakukan sesama umat beragama dengan rasa hormat dan penghargaan terhadap
perbedaan
C. Dengan menutup diri terhadap pemahaman agama lain
B. Menutup diri dari pandangan orang lain yang berbeda
C. Memaksakan pandangan pribadi sebagai kebenaran mutlak
D. Membiarkan perselisihan berkembang untuk menunjukkan siapa yang benar
E. Mencari kesepakatan dengan pihak yang memiliki pandangan berbeda tanpa kompromi
JAWAB A
39. Dalam kajian hermeneutik, ada pemahaman bahwa teks tidak dapat dipisahkan dari konteks
sosial dan budaya. Apa yang membuat pendekatan ini penting dalam menafsirkan al-Qur'an di
zaman modern?
A.Menafsirkan teks tanpa memperhatikan sejarah
B. Menginterpretasi al-Qur'an hanya berdasarkan teks hadis
C. Memahami makna al-Qur'an dengan memperhatikan konteks sosial dan budaya saat ini
D. Menafsirkan al-Qur'an sesuai dengan pandangan pribadi
E. Membaca al-Qur'an tanpa perubahan dalam penafsiran
JAWAB C
40. Semantik mengajarkan kita untuk tidak hanya membaca teks, tetapi juga untuk memahami
makna yang tersembunyi. Bagaimana semantik dapat membantu dalam menjawab persoalan
kehidupan modern melalui al-Qur'an?
A.Dengan menggunakan tafsir lama tanpa mempertimbangkan kondisi zaman sekarang
B. Dengan memahami kata-kata dalam al-Qur'an sesuai dengan konteks sosial dan perkembangan
zaman
C. Dengan menafsirkan al-Qur'an hanya sesuai dengan teks yang telah ada
D. Dengan menghindari perdebatan tentang makna kata dalam al-Qur'an
E. Dengan menafsirkan al-Qur'an hanya secara harfiah
JAWAB B
41. Tasamuh atau toleransi dalam Islam sangat ditekankan dalam hubungan antarumat beragama.
Al-Qur'an dan Hadis mengajarkan sikap saling menghormati dan hidup berdampingan dengan
damai. Bagaimana ajaran al-Qur'an dan Hadis mengarahkan umat Islam untuk bersikap toleran?
A. Dengan tidak menerima ajaran agama lain
B. Dengan memperlakukan sesama umat beragama dengan rasa hormat dan penghargaan terhadap
perbedaan
C. Dengan menutup diri terhadap pemahaman agama lain
D. Dengan memaksakan pandangan agama dalam semua aspek kehidupan
E. Dengan membatasi hak-hak umat beragama lain
JAWAB B
42. Kebijakan Merdeka Belajar menghendaki para tenaga pengajar di madrasah lebih aktif, terutama
perannya sebagai Guru Penggerak. Dia harus menjadi figur keteladanan diri bagi siswa-siswinya
dan guru-guru lainnya di madrasah. Sandaran konsep pendidikan karakter adalah kepada
keteladanan Rasulullah SAW, sebagaimana terkandung dalam Al-Qur’an pada,...
A. ى
ْوُلْاا ِةَّيِلِهاَجْلا َجُّرَبَت َنْجَّرَبَت لَاَو َّنُكِتْوُيُب ْيِف َنْرَقَوٰل
B. ٌ
ةَنَسَح ٌةَوْسُا ِه لا ِلْوُسَر ْيِف ْمُكَل َناَك ْدَقَلّٰل
C. ا
ًناَسْحِا ِنْيَدِلاَوْلاِبَو َه لا لَّاِا َنْوُدُبْعَت لَا َلْيِءَرْسِا ِنَب َقاَثْيِم اَنْذَخَا ْذِاَوّٰل ا ْٓي
ۤ
ا
D. ا
ْوُن ِسْحَاَو ِةَكُلْهَّتلا ىَلِا ْمُكْيِدْيَاِب اْوُقْلُت لَاَو ِه لا ِلْيِبَس ْيِف اْوُقِفْنَاَوۛ ّٰل
ۛ
E. ِت
ْوَمْلا ىَلِا َنْوُقاَسُي اَمَّنَاَك َنَّيَبَت اَمَدْعَب ِّقَحْلا ىِف َكَنْوُلِداَجُي
JAWAB B
43. Sebelum ujian berlangsung, panitia menyampaikan beberapa tata tertib ujian, diantaranya, siswa
harus sudah berada di ruang ujian 5 menit sebelum ujian dimulai, tidak boleh mencontek. Tindakan
mencontek merupakan perilaku yang harus dihindari dalam pengembangan karakter karena tercela,
sesuai sabda Nabi,...
A. ي
ِّنِم َسْيَلَف َّشَغ ْنَم
B. إِة
َّنَجْلا ىَلِإ يِدْهَي َّرِبْلا َّنِإَو ِّرِبْلا ىَلِإ يِدْهَي َقْدِّصلا َّنا
C. ٍ
لاَم ْنِم ٌةَقَدَص ْتَصَقَن اَم
D. ً
لاَلاْقِإ ِشْرَعلا ْيِذ ْنِم َشْخَت َلا َو
E. ِهِل ِعا
َف ِرْج
َ
أ ُلْثِم ُهَلَف ٍرْيَخ ىَلَع َّلَد ْنَم
JAWAB A
44. Terdapat ayat al-quran sebagaimana berikut:
ٌمُظَل َكِّشلٱ َّنِإ للَّهٱِب ِرُت لَا َّيَنُب ُهُظِعَي َوُهَو ِهِن ٱِل ُنُل َلاَق ِإَوۡل ۡر ِۖه ۡك ۡش َٰي tۥ ttۦ ۡب َٰمۡق ۡذ
ي ِظ
َع
ٞ
م
١٣ “Dan (ingatlah) ketika Luqman berkata kepada anaknya, ketika dia memberi pelajaran
kepadanya, “Wahai anakku! Janganlah engkau mempersekutukan Allah, sesungguhnya
mempersekutukan (Allah) adalah benar-benar kezaliman yang besar.” (QS. al-Luqman: 13) Ayat di
atas mengandung nilai nasihat seorang ayah kepada anaknya agar tidak menyekutukan Allah SWT.
Hal ini menunjukkan adanya metode nasihat dalam ienternalisasi nilai-nilai karakter berdasarkan al-
quran atau al-hadits. Deskripsi berikut yang termasuk dalam rumusan uraian metode nasihat dalam
penanaman nilai karakter adalah …
A. Perilaku guru atau seseorang dalam memberikan contoh terhadap tindakan-tindakan yang baik
sehingga diharapkan menjadi panutan bagi peserta didik atau orang lain untuk mencontohnya
B. Perilaku guru atau seseorang dalam memberikan cerita yang baik kepada orang lain agar bisa
mengambil Pelajaran dari cerita tersebut
C. Perilaku guru atau seseorang dalam memberikan nasihat yang baik kepada orang lain agar mengikuti
E. Dengan membatasi hak-hak umat beragama lain
JAWAB B
42. Kebijakan Merdeka Belajar menghendaki para tenaga pengajar di madrasah lebih aktif, terutama
perannya sebagai Guru Penggerak. Dia harus menjadi figur keteladanan diri bagi siswa-siswinya
dan guru-guru lainnya di madrasah. Sandaran konsep pendidikan karakter adalah kepada
keteladanan Rasulullah SAW, sebagaimana terkandung dalam Al-Qur’an pada,...
A. ى
ْوُلْاا ِةَّيِلِهاَجْلا َجُّرَبَت َنْجَّرَبَت لَاَو َّنُكِتْوُيُب ْيِف َنْرَقَوٰل
B. ٌ
ةَنَسَح ٌةَوْسُا ِه لا ِلْوُسَر ْيِف ْمُكَل َناَك ْدَقَلّٰل
C. ا
ًناَسْحِا ِنْيَدِلاَوْلاِبَو َه لا لَّاِا َنْوُدُبْعَت لَا َلْيِءَرْسِا ِنَب َقاَثْيِم اَنْذَخَا ْذِاَوّٰل ا ْٓي
ۤ
ا
D. ا
ْوُن ِسْحَاَو ِةَكُلْهَّتلا ىَلِا ْمُكْيِدْيَاِب اْوُقْلُت لَاَو ِه لا ِلْيِبَس ْيِف اْوُقِفْنَاَوۛ ّٰل
ۛ
E. ِت
ْوَمْلا ىَلِا َنْوُقاَسُي اَمَّنَاَك َنَّيَبَت اَمَدْعَب ِّقَحْلا ىِف َكَنْوُلِداَجُي
JAWAB B
43. Sebelum ujian berlangsung, panitia menyampaikan beberapa tata tertib ujian, diantaranya, siswa
harus sudah berada di ruang ujian 5 menit sebelum ujian dimulai, tidak boleh mencontek. Tindakan
mencontek merupakan perilaku yang harus dihindari dalam pengembangan karakter karena tercela,
sesuai sabda Nabi,...
A. ي
ِّنِم َسْيَلَف َّشَغ ْنَم
B. إِة
َّنَجْلا ىَلِإ يِدْهَي َّرِبْلا َّنِإَو ِّرِبْلا ىَلِإ يِدْهَي َقْدِّصلا َّنا
C. ٍ
لاَم ْنِم ٌةَقَدَص ْتَصَقَن اَم
D. ً
لاَلاْقِإ ِشْرَعلا ْيِذ ْنِم َشْخَت َلا َو
E. ِهِل ِعا
َف ِرْج
َ
أ ُلْثِم ُهَلَف ٍرْيَخ ىَلَع َّلَد ْنَم
JAWAB A
44. Terdapat ayat al-quran sebagaimana berikut:
ٌمُظَل َكِّشلٱ َّنِإ للَّهٱِب ِرُت لَا َّيَنُب ُهُظِعَي َوُهَو ِهِن ٱِل ُنُل َلاَق ِإَوۡل ۡر ِۖه ۡك ۡش َٰي tۥ ttۦ ۡب َٰمۡق ۡذ
ي ِظ
َع
ٞ
م
١٣ “Dan (ingatlah) ketika Luqman berkata kepada anaknya, ketika dia memberi pelajaran
kepadanya, “Wahai anakku! Janganlah engkau mempersekutukan Allah, sesungguhnya
mempersekutukan (Allah) adalah benar-benar kezaliman yang besar.” (QS. al-Luqman: 13) Ayat di
atas mengandung nilai nasihat seorang ayah kepada anaknya agar tidak menyekutukan Allah SWT.
Hal ini menunjukkan adanya metode nasihat dalam ienternalisasi nilai-nilai karakter berdasarkan al-
quran atau al-hadits. Deskripsi berikut yang termasuk dalam rumusan uraian metode nasihat dalam
penanaman nilai karakter adalah …
A. Perilaku guru atau seseorang dalam memberikan contoh terhadap tindakan-tindakan yang baik
sehingga diharapkan menjadi panutan bagi peserta didik atau orang lain untuk mencontohnya
B. Perilaku guru atau seseorang dalam memberikan cerita yang baik kepada orang lain agar bisa
mengambil Pelajaran dari cerita tersebut
C. Perilaku guru atau seseorang dalam memberikan nasihat yang baik kepada orang lain agar mengikuti
nasihat tersebut
D. Perilaku guru atau seseorang dalam memberikan ibrah tentang peristiwa kepada seseorang agar
dapat mengambil I’tibar dari peristiwa tersebut
E. Perilaku guru atau seseorang dalam memberikan penghargaan kepada orang yang telah berbuat baik
dan sebagai wujud kebanggaan terhadap orang tersebut.
JAWAB C
45. Indonesia memiliki sejarah panjang dalam mengelola keberagaman agama. Apa yang menjadi
landasan historis moderasi beragama di Indonesia dalam menghadapi keragaman agama?
A. Penerapan ajaran agama yang hanya diterima oleh sebagian kelompok agama tertentu.
B. Prinsip keagamaan yang tidak membedakan agama dalam kehidupan sosial dan budaya Indonesia.
C. Negara Indonesia yang mewajibkan semua warganya untuk memeluk satu agama yang ditetapkan
D. Kerjasama antaragama dan penggunaan prinsip-prinsip ajaran agama yang toleran dalam kehidupan
sosial.
E. Penggunaan tafsir kitab suci yang eksklusif hanya untuk satu kelompok agama tertentu.
JAWAB D
46. Di tengah beragamnya keyakinan dan budaya di Indonesia, sikap moderasi dalam beragama
menjadi kunci dalam menciptakan harmoni sosial. Bagaimana analisis moderasi beragama menurut
al-Qur’an dapat memberikan solusi terhadap tantangan sosial di Indonesia?
A. Moderasi beragama dalam al-Qur’an lebih mengutamakan keseragaman agama tanpa
memperhatikan perbedaan.
B. Moderasi beragama dalam al-Qur’an mengajarkan untuk hidup damai dan menghormati perbedaan
agama, serta menghindari ekstremisme.
C. Moderasi beragama dalam al-Qur’an hanya relevan bagi umat Islam dan tidak dapat diterapkan di luar
agama Islam.
D. Moderasi beragama dalam al-Qur’an lebih menekankan pada individualisme daripada persatuan umat
beragama.
E. Moderasi beragama dalam al-Qur’an menyarankan umat beragama untuk menghindari interaksi
dengan umat agama lain
JAWAB B
47. Indonesia sebagai negara dengan keragaman agama memerlukan prinsip-prinsip moderasi
beragama yang tidak hanya menjaga kedamaian sosial tetapi juga menciptakan saling menghormati
antarumat beragama. Apa tujuan utama prinsip moderasi beragama dalam masyarakat Indonesia
yang plural?
A. Menghasilkan kesepakatan politik tanpa melibatkan agama.
B. Mewujudkan kerukunan dan saling menghormati antarumat beragama di Indonesia.
C. Memaksa seluruh agama mengikuti pandangan mayoritas agama yang ada.
D. Memisahkan agama dari kehidupan sosial masyarakat.
E. Menyebarkan paham radikalisasi agama di seluruh wilayah Indonesia.
D. Perilaku guru atau seseorang dalam memberikan ibrah tentang peristiwa kepada seseorang agar
dapat mengambil I’tibar dari peristiwa tersebut
E. Perilaku guru atau seseorang dalam memberikan penghargaan kepada orang yang telah berbuat baik
dan sebagai wujud kebanggaan terhadap orang tersebut.
JAWAB C
45. Indonesia memiliki sejarah panjang dalam mengelola keberagaman agama. Apa yang menjadi
landasan historis moderasi beragama di Indonesia dalam menghadapi keragaman agama?
A. Penerapan ajaran agama yang hanya diterima oleh sebagian kelompok agama tertentu.
B. Prinsip keagamaan yang tidak membedakan agama dalam kehidupan sosial dan budaya Indonesia.
C. Negara Indonesia yang mewajibkan semua warganya untuk memeluk satu agama yang ditetapkan
D. Kerjasama antaragama dan penggunaan prinsip-prinsip ajaran agama yang toleran dalam kehidupan
sosial.
E. Penggunaan tafsir kitab suci yang eksklusif hanya untuk satu kelompok agama tertentu.
JAWAB D
46. Di tengah beragamnya keyakinan dan budaya di Indonesia, sikap moderasi dalam beragama
menjadi kunci dalam menciptakan harmoni sosial. Bagaimana analisis moderasi beragama menurut
al-Qur’an dapat memberikan solusi terhadap tantangan sosial di Indonesia?
A. Moderasi beragama dalam al-Qur’an lebih mengutamakan keseragaman agama tanpa
memperhatikan perbedaan.
B. Moderasi beragama dalam al-Qur’an mengajarkan untuk hidup damai dan menghormati perbedaan
agama, serta menghindari ekstremisme.
C. Moderasi beragama dalam al-Qur’an hanya relevan bagi umat Islam dan tidak dapat diterapkan di luar
agama Islam.
D. Moderasi beragama dalam al-Qur’an lebih menekankan pada individualisme daripada persatuan umat
beragama.
E. Moderasi beragama dalam al-Qur’an menyarankan umat beragama untuk menghindari interaksi
dengan umat agama lain
JAWAB B
47. Indonesia sebagai negara dengan keragaman agama memerlukan prinsip-prinsip moderasi
beragama yang tidak hanya menjaga kedamaian sosial tetapi juga menciptakan saling menghormati
antarumat beragama. Apa tujuan utama prinsip moderasi beragama dalam masyarakat Indonesia
yang plural?
A. Menghasilkan kesepakatan politik tanpa melibatkan agama.
B. Mewujudkan kerukunan dan saling menghormati antarumat beragama di Indonesia.
C. Memaksa seluruh agama mengikuti pandangan mayoritas agama yang ada.
D. Memisahkan agama dari kehidupan sosial masyarakat.
E. Menyebarkan paham radikalisasi agama di seluruh wilayah Indonesia.
JAWAB B
48. Indonesia adalah negara yang majemuk dengan berbagai agama dan budaya. Dalam kehidupan
sehari-hari, masyarakat dihadapkan pada tantangan dalam menjaga harmoni antarumat beragama.
Dalam konteks prinsip moderasi beragama, nilai-nilai dalam Hadis yang relevan dengan kehidupan
masyarakat adalah...
A. Menghormati hak-hak agama lain, serta mengedepankan persatuan dan saling menghargai.
B. Mengajarkan perlunya membatasi interaksi antara umat beragama untuk menghindari konflik
C. Menekankan bahwa hanya satu agama yang benar dan harus diikuti oleh seluruh masyarakat
D. Memperkenalkan agama lain dengan cara yang agresif untuk mengubah keyakinan orang lain.
E. Mengajarkan bahwa moderasi beragama hanya penting bagi umat Islam dalam kehidupan sosial.
JAWAB A
49. Indonesia adalah negara dengan keberagaman agama yang tinggi. Dalam kondisi ini, diperlukan
sikap yang mampu menjaga keseimbangan antara keyakinan pribadi dan harmoni sosial. Moderasi
beragama menjadi kunci dalam membangun kehidupan beragama yang damai dan inklusif.
Bagaimana penerapan prinsip moderasi beragama dalam masyarakat Indonesia dapat memperkaya
kehidupan beragama?
A. Dengan menghapuskan perbedaan agama dan menjadikan satu agama sebagai standar.
B. Dengan saling menghargai perbedaan dan menciptakan dialog antaragama untuk mempererat
kerukunan sosial.
C. Dengan menegakkan aturan yang mengharuskan setiap orang mengikuti satu agama negara.
D. Dengan mempromosikan ekstremisme dalam setiap ajaran agama yang ada.
E. Dengan mengabaikan keragaman agama dan menekan hak kebebasan beragama. ubah menjadi soal
HOTS dengan menMBah stimuklus singkat sebekum soal:
JAWAB B
50. Hadis-hadis yang menekankan pentingnya moderasi beragama mengajarkan umat untuk hidup
harmonis dan berdampingan meski memiliki keyakinan yang berbeda. Sikap ini diterjemahkan
dalam tindakan yang tidak ekstrem, namun seimbang. Moderasi beragama dalam Hadis
menekankan...
A. Toleransi dan penghargaan terhadap perbedaan agama dalam kehidupan sosial.
B. Pengabaian terhadap perbedaan dan memaksakan satu pandangan agama.
C. Mengurangi interaksi antara umat beragama untuk menghindari perselisihan.
D. Kewajiban umat beragama untuk memaksakan ajarannya kepada orang lain.
E. Pengajaran hanya untuk memperkuat identitas agama masing-masing.
JAWAB A
48. Indonesia adalah negara yang majemuk dengan berbagai agama dan budaya. Dalam kehidupan
sehari-hari, masyarakat dihadapkan pada tantangan dalam menjaga harmoni antarumat beragama.
Dalam konteks prinsip moderasi beragama, nilai-nilai dalam Hadis yang relevan dengan kehidupan
masyarakat adalah...
A. Menghormati hak-hak agama lain, serta mengedepankan persatuan dan saling menghargai.
B. Mengajarkan perlunya membatasi interaksi antara umat beragama untuk menghindari konflik
C. Menekankan bahwa hanya satu agama yang benar dan harus diikuti oleh seluruh masyarakat
D. Memperkenalkan agama lain dengan cara yang agresif untuk mengubah keyakinan orang lain.
E. Mengajarkan bahwa moderasi beragama hanya penting bagi umat Islam dalam kehidupan sosial.
JAWAB A
49. Indonesia adalah negara dengan keberagaman agama yang tinggi. Dalam kondisi ini, diperlukan
sikap yang mampu menjaga keseimbangan antara keyakinan pribadi dan harmoni sosial. Moderasi
beragama menjadi kunci dalam membangun kehidupan beragama yang damai dan inklusif.
Bagaimana penerapan prinsip moderasi beragama dalam masyarakat Indonesia dapat memperkaya
kehidupan beragama?
A. Dengan menghapuskan perbedaan agama dan menjadikan satu agama sebagai standar.
B. Dengan saling menghargai perbedaan dan menciptakan dialog antaragama untuk mempererat
kerukunan sosial.
C. Dengan menegakkan aturan yang mengharuskan setiap orang mengikuti satu agama negara.
D. Dengan mempromosikan ekstremisme dalam setiap ajaran agama yang ada.
E. Dengan mengabaikan keragaman agama dan menekan hak kebebasan beragama. ubah menjadi soal
HOTS dengan menMBah stimuklus singkat sebekum soal:
JAWAB B
50. Hadis-hadis yang menekankan pentingnya moderasi beragama mengajarkan umat untuk hidup
harmonis dan berdampingan meski memiliki keyakinan yang berbeda. Sikap ini diterjemahkan
dalam tindakan yang tidak ekstrem, namun seimbang. Moderasi beragama dalam Hadis
menekankan...
A. Toleransi dan penghargaan terhadap perbedaan agama dalam kehidupan sosial.
B. Pengabaian terhadap perbedaan dan memaksakan satu pandangan agama.
C. Mengurangi interaksi antara umat beragama untuk menghindari perselisihan.
D. Kewajiban umat beragama untuk memaksakan ajarannya kepada orang lain.
E. Pengajaran hanya untuk memperkuat identitas agama masing-masing.
JAWAB A
Categories
Customer ServiceDownload
Download Slideshow Get the original presentation fileQuick Actions
Statistics
- Views 1
- Slides 16
- Age 231 days
Related Slideshows
70
Patient with vertigo if comes to opd how to diagnose
spurthikabber8073
20 views
31
PLANIFICACION MICRO CURRICULAR PRIMER TRIMESTER.docx
victoranangono713
16 views
23
Cuento MONSTRUO DE COLORES Anna Llenas.pdf
SilviaGabrielaBarroc
18 views
4
INVITACIÓN CHOCOLATADA nivel inicial de 4. 5 años
EUNICEROXANANAVARROS1
20 views
0
PALABRAS MAGICAS CLASE uso palabras magicas
reynaaq
24 views
0
Instituto Mexicano del Seguro Social presentación
intrusojaja05
24 views