Émile Durkheim - Da Divisão do Trabalho Social

Da divisão do trabalho social é um livro escrito pelo sociólogo Émile Durkheim publicado originalmente em 1893.

1. BIOGRAFIA E CONTEXTO HISTÓRICO ÉMILE DÜRKHEIM (1858 – 1917)

2. BIOGRAFIA E CONTEXTO HISTÓRICO Foi um sociólogo, antropólogo, cientista político, psicólogo social e filósofo francês. Formalmente, tornou a sociologia uma ciência e, com Karl Marx e Max Weber, é comumente citado como o principal arquiteto da ciência social moderna e pai da sociologia.

3. BIOGRAFIA E CONTEXTO HISTÓRICO Nasceu em 15 de abril de 1858 em Épinal , em Lorena/França, vindo de uma longa linhagem de devotos judeus franceses. Seu pai, avô e bisavô tinham sido rabinos. Começou sua educação em uma escola rabínica, mas, em uma idade precoce, decidiu não seguir os passos de sua família e mudou de escola.

4. BIOGRAFIA E CONTEXTO HISTÓRICO Dürkheim entrou na  École Normale Supérieure  (ENS) em 1879. A classe em que entrou naquele ano foi uma das mais brilhantes do século XIX. Seus colegas de classe, tais como Jean Jaurès  e Henri Bergson, viriam a se tornar grandes figuras da história intelectual da França. 

5. BIOGRAFIA E CONTEXTO HISTÓRICO Obteve seu  agrégation  em filosofia em 1882. De 1882 a 1887, ensinou filosofia em várias escolas provinciais. Em 1885, decidiu sair para a Alemanha, onde, por dois anos, estudou sociologia em  Marburgo , Berlim e Leipzig. Em 1886, como parte de sua tese de doutorado, havia terminado o rascunho de seu livro “A Divisão das Tarefas na Sociedade”.

6. BIOGRAFIA E CONTEXTO HISTÓRICO Seus artigos ganharam reconhecimento na França, e recebeu uma nomeação como docente na Universidade de Bordeaux em 1887, onde estava a ensinar o primeiro curso de ciências sociais da universidade.

7. BIOGRAFIA E CONTEXTO HISTÓRICO Durkheim foi nomeado professor da primeira cadeira de Ciências Sociais, associada à educação, na Universidade de Bordeaux.  Em 1892, publicou  Da Divisão do Trabalho Social , sua tese de doutorado.

8. BIOGRAFIA E CONTEXTO HISTÓRICO Em 1896 fundou a revista “ L’Année Sociologique ”, quando reuniu um eminente grupo de estudiosos. Em 1902, foi convidado para lecionar Sociologia e Pedagogia na Sorbonne, onde permaneceu até sua morte (1917).

9. DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL O PROBLEMA A divisão do trabalho não date de ontem, foi só no fim do século passado que as sociedades começaram a tomar consciência dessa lei [...]. Sem dúvida, [...] vários pensadores perceberam sua importância; mas foi Adam Smith o primeiro a tentar teorizá-la. (p.2)

10. DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL O PROBLEMA Mas a divisão do trabalho não é específica do mundo econômico: podemos observar sua influência crescente nas regiões mais diferentes da sociedade. As funções políticas, administrativas, judiciárias especializam-se cada vez mais. O mesmo ocorre com as funções artísticas e cientificas. (p. 3)

11. DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL O PROBLEMA Para saber o que é objetivamente a divisão do trabalho, não basta desenvolver o conteúdo da ideia que dela temos, mas é preciso tratá-la como um fato objetivo, observar, comparar, e veremos que o resultado dessas observações muitas vezes difere daquele que o sentido íntimo nos sugere. (p. 9)

12. DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL MÉTODO PARA DETERMINAR ESSA FUNÇÃO A palavra FUNÇÃO é empregada de duas maneiras bastante diferentes. (p. 14) Sistema de movimentos vitais. Relação de correspondência que existe entre esses movimentos e algumas necessidades do organismo. BOMBEAR; BOMBEAR SANGUE OXIGENADO PROVENIENTE DOS PULMÕES PARA TODO O CORPO E DIRECIONAR O SANGUE DESOXIGENADO ATÉ OS PULMÕES, ONDE DEVE SER ENRIQUECIDO COM OXIGÊNIO NOVAMENTE.

13. DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL MÉTODO PARA DETERMINAR ESSA FUNÇÃO Perguntar-se qual é a FUNÇÃO da divisão do trabalho é, portanto, procurar a que necessidade ela corresponde; quando tivermos resolvido essa questão, poderemos ver se essa necessidade é da mesma natureza que aquelas a que correspondem outras regras de conduta cujo caráter moral não e discutido. (p. 14) PRODUZIR MAIS EM MENOR TEMPO; ????????????????

14. DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL MÉTODO PARA DETERMINAR ESSA FUNÇÃO Nada, a primeira vista, parece tão fácil como determinar o papel da divisão do trabalho. Acaso seus esforços não são conhecidos de todos? Por aumentar ao mesmo tempo a força produtiva e a habilidade do trabalhador, ela é condição necessária do desenvolvimento intelectual e material das sociedades; é a fonte da civilização. (p. 15)

15. DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL MÉTODO PARA DETERMINAR ESSA FUNÇÃO Por outro lado, como se presta de bom grado à civilização um valor absoluto, sequer se pensa em procurar outra função para a divisão do trabalho. (p. 15)

16. DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL MÉTODO PARA DETERMINAR ESSA FUNÇÃO De fato, o número médio de suicídios, dos crimes de toda sorte, pode servir para assinalar a altura da imoralidade numa sociedade dada. Ora, se fizermos essa experiência, ela não será favorável a civilização, pois o número desses fenômenos mórbidos parece crescer a medida que as artes, as ciências e a indústria progridem. (p. 15)

17. DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL MÉTODO PARA DETERMINAR ESSA FUNÇÃO Se a divisão do trabalho não cumpre outro papel, ela não só não tem caráter moral, como não se percebe que razão possa ter. [...] Assim, tudo nos convida a procurar outra função para a divisão do trabalho. Alguns fatos da observação corrente vão nos colocar no caminho da solução. (p. 19)

18. DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL MÉTODO PARA DETERMINAR ESSA FUNÇÃO Todo o mundo sabe que gostamos de quem conosco se parece, de quem pensa e sente como nós. Mas o fenômeno contrário não e menos frequentemente encontrado. (p. 20)

19. DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL MÉTODO PARA DETERMINAR ESSA FUNÇÃO O que prova essa oposição das doutrinas é que ambas as amizades existem na natureza. A dessemelhança, como a semelhança, pode ser uma causa de atração mútua. (p. 20)

20. DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL MÉTODO PARA DETERMINAR ESSA FUNÇÃO Não temos prazer algum em encontrar em outro uma natureza simplesmente diferente da nossa. Os pródigos não buscam a companhia dos avarentos, nem os caracteres retos e francos a dos hipócritas e sonsos; os espíritos amáveis e doces não sentem nenhum gosto pelos temperamentos duros e mal-intencionados. (p. 20)

21. DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL MÉTODO PARA DETERMINAR ESSA FUNÇÃO Logo, só as diferenças de certo gênero tendem assim uma para a outra; são as que, em vez de se opor e se excluir, se completam mutuamente. (p. 20 e 21)

22. DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL MÉTODO PARA DETERMINAR ESSA FUNÇÃO Por mais ricamente dotados que sejamos, sempre nos falta alguma coisa, e os melhores dentre nós tem o sentimento de sua insuficiência. É por isso que procuramos, em nossos amigos, as qualidades que nos faltam, porque unindo-nos a eles participamos de certa forma da sua natureza e nos sentimos, então, menos incompletos. (p. 21)

23. DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL MÉTODO PARA DETERMINAR ESSA FUNÇÃO Somos levados, assim, a considerar a divisão do trabalho sob um novo aspecto. Nesse caso, de fato, os serviços econômicos que ela pode prestar são pouca coisa em comparação com o efeito moral que ela produz, E SUA VERDADEIRA FUNÇÃO É CRIAR ENTRE DUAS OU VÁRIAS PESSOAS UM SENTIMENTO DE SOLIDARIEDADE . (p. 21) PRODUZIR MAIS EM MENOR TEMPO; CRIAR ENTRE DUAS OU VÁRIAS PESSOAS UM SENTIMENTO DE SOLIDARIEDADE

24. DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL MÉTODO PARA DETERMINAR ESSA FUNÇÃO [...] É a repartição contínua dos diferentes trabalhos humanos que constitui principalmente a solidariedade social e que se torna a causa elementar da extensão e da complicação crescente do organismo social. (p. 21)

25. DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL SOLIDARIEDADE MECÂNICA E ORGÂNICA

26. SOLIDARIEDADE MECÂNICA E ORGÂNICA Em sua obra, Durkheim demonstra que a sociedade modela o comportamento social do homem no processo da evolução social, passando de uma solidariedade mecânica, para uma solidariedade orgânica.

27. SOLIDARIEDADE MECÂNICA A solidariedade mecânica caracteriza-se pelo “conjunto das crenças e dos sentimentos comuns à média dos membros de uma mesma sociedade” que “forma um sistema determinado que tem vida própria; podemos chama-Io de consciência coletiva ou comum.” (p. 50) CONHECIMENTO COLETIVO INDIVIDUAL

28. Este tipo de solidariedade predominava nas sociedades pré-capitalistas, onde os indivíduos permanecem em geral independentes e autônomos em relação à divisão do trabalho social. SOLIDARIEDADE MECÂNICA

29. Nas sociedades de solidariedade mecânica, o direito é repressivo, apresentando uma punição por meio dos costumes, já que o crime representa uma ruptura com os elos de solidariedade. O criminoso no caso, age contra a sociedade e sua punição é proporcional ao delito. SOLIDARIEDADE MECÂNICA

30. Já a solidariedade orgânica é fruto das diferenças sociais, há que são essas diferenças que unem os indivíduos pela necessidade de troca de serviços e pela sua interdependência, ou seja, é um mecanismo de integração social. SOLIDARIEDADE ORGÂNICA

31. Vemos, portanto, que a solidariedade orgânica prevalece nas sociedades complexas de tipo capitalistas, onde, através da acelerada divisão social do trabalho, os indivíduos se tornam interdependentes e suas funções são vitais para o funcionamento do sistema social. SOLIDARIEDADE ORGÂNICA

32. Neste tipo de solidariedade a consciência coletiva se afrouxa, dando espaço à consciência individual que expressa o que temos de pessoal e distinto. CONHECIMENTO COLETIVO INDIVIDUAL SOLIDARIEDADE ORGÂNICA

33. O direito predominante na solidariedade orgânica seria os restitutivo, que implica no restabelecimento das relações perturbadas, sob sua forma normal. SOLIDARIEDADE ORGÂNICA

34. A especialização de funções e o grande desenvolvimento das atividades econômicas levaram a uma acentuação da consciência individual. A acentuada especialização de atividades faz com que o indivíduo oriente seus atos, segundo suas próprias intenções, deixando de lado os valores coletivos. SOLIDARIEDADE ORGÂNICA

35. Desta forma, o individualismo exacerbado leva a sociedade à perda de uma moral orientadora e disciplinadora dos comportamentos. SOLIDARIEDADE ORGÂNICA MORAL COLETIVA MORAL MORAL MORAL MORAL MORAL MORAL MORAL

36. O EXEMPLO DOS MÉDICOS SOLIDARIEDADE MECÂNICA x ORGÂNICA CONCORRÊNCIA DIRETA - SEM DIVISÃO DO TRABALHO OU ESPECIALIZAÇÃO INTEGRAÇÃO - COM DIVISÃO DO TRABALHO E ESPECIALIZAÇÃO

37. DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL PREPONDERÂNCIA PROGRESSIVA DA SOLIDARIEDADE ORGÂNICA E SUAS CONSEQUÊNCIAS É, pois, uma lei da história a de que a solidariedade mecânica, [...] perde terreno progressivamente e que a solidariedade orgânica se torna pouco a pouco preponderante. (p. 157)

38. DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL PREPONDERÂNCIA PROGRESSIVA DA SOLIDARIEDADE ORGÂNICA E SUAS CONSEQUÊNCIAS A SOCIEDADE DEPENDEM DAS PARTES E DOS INDIVÍDUOS QUE A COMPÕE; CONSCIÊNCIA INDIVIDUAL DIRECIONADA À FUNÇÃO; FUNÇÃO CADA VEZ MAIS ESPECIALIZADA; DIVISÃO SOCIAL DO TRABALHO; MECANICA DE PUNIÇÃO MEDIATO; DIREITO RESTITUITIVO; DESENVOLVIMENTO APRIMORADO; SOCIEDADES COMPLEXAS / INDUSTRIAIS; CORPO HUMANO – CADA ÓRGÃO TEM SUA FUNÇÃO;

39. SOLIDARIEDADE CONTRATUAL DE SPENCER Neste capítulo, Dürkheim desenvolve a concepção conhecida como “as bases não-contratuais do contrato”, ao refutar as ideias de Herbert Spencer sobre o tipo de solidariedade predominante nas sociedades industriais e na cooperação advinda da troca fundada nos interesses individuais.

40. Na visão dos utilitaristas, a solidariedade orgânica seria exclusivamente CONTRATUAL , seria livre de toda a regulamentação. Entretanto, para Dürkheim , tal solidariedade seria instável: “O que manifesta a extensão da ação social é a extensão do aparelho jurídico”. É necessário, portanto, uma regulamentação complexa, um aparelho jurídico. SOLIDARIEDADE CONTRATUAL DE SPENCER

41. O controle social sobre os contratos era cada vez maior, contudo, para Dürkheim , “O contrato não basta por si, mas só é possível graças a uma regulamentação que é de origem social.” (p. 203) SOLIDARIEDADE CONTRATUAL DE SPENCER

42. Para Dürkheim , a inconstância dos interesses individuais não produziria mais do que associações efêmeras, instáveis, o que não garantiria a estabilidade e a unidade da sociedade. SOLIDARIEDADE CONTRATUAL DE SPENCER

43. Dürkheim acreditava em uma sociedade em que os indivíduos fossem guiados por um sistema de valores e normas, isto é, por uma moral, que os encorajasse e os convidasse a se satisfazerem com sua posição no sistema de divisão do trabalho. Ele assimila sociedade e organização, sociedade e organismo: “O papel da solidariedade não é suprimir a concorrência, mas modera-la.” SOLIDARIEDADE CONTRATUAL DE SPENCER

44. A que causas se devem os progressos da divisão do trabalho? Sem dúvida, não seria o caso de encontrar uma fórmula única capaz de explicar todas as modalidades possíveis da divisão do trabalho. Semelhante fórmula não existe. Cada caso particular depende de causas particulares que só podem ser determinadas por um exame especial. (p. 223) DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL AS CAUSAS E AS CONDIÇÕES

45. Segundo a teoria mais difundida, ela não teria outra origem além do desejo que tem o homem de aumentar sem cessar sua felicidade. Sabe-se, de fato, que quanto mais o trabalho se divide, mais seu rendimento é elevado. Os recursos que põe a nossa disposição são mais abundantes; também são de melhor qualidade. (p. 224) DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL AS CAUSAS E AS CONDIÇÕES

46. Mas é de fato verdade que a felicidade do indivíduo aumenta a medida que o homem progride? Nada é mais duvidoso. (p. 233) não se pode afirmar nada com certeza; no entanto, parece que a felicidade é outra coisa que uma soma de prazeres. (p. 235) DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL AS CAUSAS E AS CONDIÇÕES

47. DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL AS CAUSAS E AS CONDIÇÕES No entanto, por mais reais que sejam essas variações do prazer, elas não podem representar o papel que lhes é atribuído. O mesmo acontece nas regiões rurais dos povos civilizados. Nelas, a divisão do trabalho só progride lentamente, e o gosto pela mudança é sentido com pouquíssima intensidade. Ora, a influência do tempo sobre os prazeres é sempre a mesma. Portanto, não é ela que determina esse desenvolvimento. (p. 247)

48. DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL AS CAUSAS E AS CONDIÇÕES Numa palavra, não se pode admitir que o progresso seja apenas um efeito do tédio. [...] É impossível que a humanidade se tenha imposto tanto esforço unicamente para poder variar um pouco seus prazeres e conservar-lhes seu frescor original.

49. DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL AS CAUSAS E AS CONDIÇÕES É, portanto, em algumas variações do meio social que devemos procurar a causa que explica os progressos da divisão do trabalho. (p. 251) O CRESCIMENTO e ADENSAMENTO das sociedades podem ser analisados como causa determinante.

50. DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL AS CAUSAS E AS CONDIÇÕES A divisão do trabalho varia na razão direta do volume e da densidade das sociedades, e, se esta progride de uma maneira contínua no curso do desenvolvimento social, é porque as sociedades se tornam regularmente mais densas e, em geral, mais volumosas. (p. 258) VOLUME X DENSIDADE

51. DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL AS CAUSAS E AS CONDIÇÕES Se o trabalho se divide mais a medida que as sociedades se tornam mais volumosas e mais densas, não é porque; nelas, as circunstâncias externas sejam mais variadas, mas porque a luta pela vida e mais ardente. (p. 263) SOBREVIVÊNCIA

52. DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL AS CAUSAS E AS CONDIÇÕES Darwin observou com propriedade que a concorrência entre dois organismos é tanto mais viva quanta mais eles são análogos. Tendo as mesmas necessidades e perseguindo os mesmos objetivos, encontram-se por toda parte em rivalidade. (p. 263)

53. DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL AS CAUSAS E AS CONDIÇÕES Os homens são sujeitos a mesma lei. Numa mesma cidade, as profissões diferentes podem coexistir sem serem obrigadas a se prejudicar reciprocamente, porque elas perseguem objetivos diferentes. (p. 264)

54. DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL CONSEQUÊNCIAS DO QUE PRECEDE O que precede permite-nos compreender melhor a maneira como a divisão do trabalho funciona em nossa sociedade. Desse ponto de vista, a divisão do trabalho social se distingue da divisão do trabalho fisiológico por uma característica essencial. No organismo, cada célula tem seu papel definido e não pode muda-lo. Na sociedade, as tarefas nunca foram repartidas de uma maneira tão imutável. (p. 339)

55. AS FORMAS ANORMAIS – A DIVISÃO DO TRABALHO Dürkheim identifica três formas anormais de divisão do trabalho: 1) Divisão do trabalho anômica ; 2) Divisão do trabalho forçada; 3) Divisão do trabalho organizacionalmente inadequada e descoordenada.

56. É a perda do sentido de dependência das outras áreas, quando o homem foca-se somente em sua especificidade e perde a noção do todo, ignorando os outros atores sociais. AS FORMAS ANORMAIS – A DIVISÃO DO TRABALHO ANÔMICA

57. Logo, o restabelecimento do bom funcionamento social só seria possível através de "corporações capazes de cumprir com a autoridade moral estabelecendo regras de conduta sobre os indivíduos". Assim a divisão do trabalho assumiria o seu caráter moral ampliando a coesão na sociedade moderna. AS FORMAS ANORMAIS – A DIVISÃO DO TRABALHO ANÔMICA

58. AS FORMAS ANORMAIS – A DIVISÃO DO TRABALHO FORÇADA Na seção do Livro III intitulada de “Divisão Forçada do Trabalho”, temos um Dürkheim preocupado com as consequências sociais e emocionais das desigualdades externas e estruturais. Estas comprometem a solidariedade orgânica de diversos modos, segundo o sociólogo.

59. AS FORMAS ANORMAIS – A DIVISÃO DO TRABALHO FORÇADA Em outras palavras, não pode haver ricos e pobres de nascimento sem que haja contratos injustos. A existência de desigualdades de casta e de classe arruína, portanto, o caráter “espontâneo” do trabalho e a constituição meritocrática das funções profissionais.

60. AS FORMAS ANORMAIS – A DIVISÃO DO TRABALHO FORÇADA A divisão forçada do trabalho [s]ó se produz […] quando é o efeito de uma coerção externa. Ao mesmo tempo que a especialização se torna maior, as revoltas se tornam mais frequentes. […] É bem sabido que, desde então, a guerra tornou-se mais violenta.

61. AS FORMAS ANORMAIS – A DIVISÃO DO TRABALHO DESCOORDENADA Acontece com frequência, numa empresa comercial, industrial ou outra, que as funções sejam distribuídas de tal sorte que não proporcionam matéria suficiente para a atividade dos indivíduos.

62. AS FORMAS ANORMAIS – A DIVISÃO DO TRABALHO DESCOORDENADA De fato, sabe-se que, numa administração em que cada empregado não tem com que se ocupar o suficiente, os movimentos se ajustam mal entre si, as operações se fazem sem conjunto, numa palavra, a solidariedade se afrouxa, a incoerência e a desordem aparecem.

63. ARTIGOS RELACIONADOS

64. ARTIGOS - UMA ANÁLISE COMPARATIVA DAS TEORIAS DE KARL MARX E EMILE DÜRKHEIM Dürkheim considera que os conflitos e as desordens da sociedade moderna são sintomas deste estado de anomia e ainda que, a Religião, o Estado e a família têm sido pouco eficazes no controle moral desta sociedade.

65. ARTIGOS - UMA ANÁLISE COMPARATIVA DAS TEORIAS DE KARL MARX E EMILE DÜRKHEIM Para este sociólogo, a anomia que desestabilizou a sociedade, necessita da criação de uma nova moral, condizente com os valores da sociedade industrial emergente. NOVA MORAL

66. Karl Marx (1818-1883), desenvolveu uma corrente de pensamento da teoria social moderna: o materialismo histórico. Foi identificando a forma como os homens produzem seus meios de vida que Marx chegou à conclusão que estes estabelecem relações sociais baseadas nas condições materiais de sua existência. ARTIGOS - UMA ANÁLISE COMPARATIVA DAS TEORIAS DE KARL MARX E EMILE DÜRKHEIM

67. Para Marx, a lei fundamental de transformação de uma sociedade está vinculada ao desenvolvimento de suas forças produtivas, que em determinado estágio de desenvolvimento, chegam ao seu limite entrando em contradição com as relações de produção que as desenvolveram. A expressão desta contradição entre as forças produtivas e as relações de produção é a luta de classes. ARTIGOS - UMA ANÁLISE COMPARATIVA DAS TEORIAS DE KARL MARX E EMILE DÜRKHEIM

68. Desta forma, Marx vê as relações sociais na sociedade moderna, como negativas, por serem a principal causa da desigualdade social entre os homens. Para Marx, “a história de toda sociedade até hoje é a história da luta entre classes”. ARTIGOS - UMA ANÁLISE COMPARATIVA DAS TEORIAS DE KARL MARX E EMILE DÜRKHEIM

69. Para Marx, o modo de produção da vida material que condiciona o desenvolvimento da vida social, política e intelectual em geral. Para Dürkheim a sociedade se sobrepõe ao indivíduo e lhe impõe suas regras e condutas morais. ARTIGOS - UMA ANÁLISE COMPARATIVA DAS TEORIAS DE KARL MARX E EMILE DÜRKHEIM

70. Se para Dürkheim a divisão social do trabalho gera solidariedade, para Marx, a divisão do trabalho, expressa os meios de segmentação da sociedade. ARTIGOS - UMA ANÁLISE COMPARATIVA DAS TEORIAS DE KARL MARX E EMILE DÜRKHEIM

71. Para Dürkheim a divisão social do trabalho, irá ocupar o lugar da Igreja, do Estado e das demais instituições sociais, na função de integrar o indivíduo ao corpo social, promovendo a coesão na sociedade, levando-a ao progresso. ARTIGOS - UMA ANÁLISE COMPARATIVA DAS TEORIAS DE KARL MARX E EMILE DÜRKHEIM NOVA MORAL

72. Para Marx, a divisão do trabalho, gera uma relação de exploração da classe burguesa sobre o proletariado, promovendo a sua alienação, por meio da propriedade privada dos meios de produção. ARTIGOS - UMA ANÁLISE COMPARATIVA DAS TEORIAS DE KARL MARX E EMILE DÜRKHEIM

73. A análise da relação entre a sociologia do trabalho e o sindicalismo no Brasil deixa claro que ela experimenta um movimento quase pendular: da crítica teórico-metodológica ao engajamento social dos estudos sobre o trabalho da década de 1950, a sociologia do trabalho brasileira emerge, nos anos 1960, marcada por um primeiro ciclo de profissionalização. ARTIGOS - O PÊNDULO OSCILANTE

74. Se, na década de 1960, os primeiros sociólogos do trabalho lutaram simbolicamente por formar um campo singular e uma audiência acadêmica para acolher a sociologia do trabalho nascente [...], a partir dos anos 1990, a direção muda no sentido de uma audiência cada vez mais extra-acadêmica cujos interesses gravitam em torno das políticas públicas e, consequentemente, do poder de Estado. ARTIGOS - O PÊNDULO OSCILANTE

75. A vitória eleitoral de Luiz Inácio Lula da Silva, em 2002, parece ter coroado esse novo ciclo de profissionalização, com a entrega do Ministério do Trabalho brasileiro para o controle da CUT e, posteriormente, da Força Sindical. Segundo Lula, o movimento sindical teria esse “cordão umbilical preso ao Ministério do Trabalho” (NAP.PT-SP, 1981, p. 66). ARTIGOS - O PÊNDULO OSCILANTE

76. O mundo do trabalho é apenas uma das dimensões de um amplo espectro de transformações radicais que afeta nossas vidas e que está a desafiar a nossa imaginação sociológica. ARTIGOS - SOCIOLOGIA E TRABALHO: MUTAÇÕES, ENCONTROS E DESENCONTROS.

77. Desde a sua constituição como uma subárea da Sociologia, a Sociologia do Trabalho incorporou o ponto de vista então predominante entre os intérpretes das sociedades modernas de que a economia formava uma esfera central e socialmente diferenciada do conjunto da vida social. ARTIGOS - SOCIOLOGIA E TRABALHO: MUTAÇÕES, ENCONTROS E DESENCONTROS. ECONOMIA VIDA SOCIAL

78. Em que pese a grande variedade de abordagens que buscam salientar a importância das relações de gênero na organização do trabalho, todas elas, de uma forma ou de outra, procuram mostrar a influência dos valores da cultura mais ampla sobre a organização e a experiência no mundo do trabalho. ARTIGOS - SOCIOLOGIA E TRABALHO: MUTAÇÕES, ENCONTROS E DESENCONTROS.

79. O cenário produtivo com o qual nos defrontamos hoje revela fortes sinais de que a produção em massa de produtos industriais padronizados, empregando milhares de trabalhadores, pode ser considerada coisa do passado ARTIGOS - SOCIOLOGIA E TRABALHO: MUTAÇÕES, ENCONTROS E DESENCONTROS.

80. Os empregados das indústrias estão, cada vez mais, produzindo bens especializados em fábricas que empregam consideravelmente menos funcionários e utilizam de forma crescente tecnologias altamente informatizadas. ARTIGOS - SOCIOLOGIA E TRABALHO: MUTAÇÕES, ENCONTROS E DESENCONTROS.

81. Diante desse quadro, a Sociologia deve enfrentar uma nova agenda de questões. A primeira delas é a de como situar as alterações que ora ocorrem no mundo do trabalho em um quadro mais geral de mudanças sociais na família, na cultura e na política. ARTIGOS - SOCIOLOGIA E TRABALHO: MUTAÇÕES, ENCONTROS E DESENCONTROS.

82. A segunda refere-se à maneira pela qual as identidades das pessoas vêm sendo afetadas. Se a flexibilidade do trabalho requer identidades menos atadas, [...] que identidades ou comunidades imaginárias, internas ou externas à produção, se desenvolvem e como elas moldam as percepções e as chances que se tem no mercado? ARTIGOS - SOCIOLOGIA E TRABALHO: MUTAÇÕES, ENCONTROS E DESENCONTROS.

83. A terceira questão que se coloca é: que funções o sindicalismo irá assumir em um contexto em que contratos de trabalho são cada vez mais negociados individualmente, as relações entre os empregados são mais amorfas e em que não há mais uma clara correspondência entre o trabalho e o espaço da empresa? ARTIGOS - SOCIOLOGIA E TRABALHO: MUTAÇÕES, ENCONTROS E DESENCONTROS.

84. E, finalmente, que impactos a constante perda de direitos sociais e trabalhistas terá sobre a política, a cidadania e a democracia? ARTIGOS - SOCIOLOGIA E TRABALHO: MUTAÇÕES, ENCONTROS E DESENCONTROS.

85. BIOGRAFIA E CONTEXTO HISTÓRICO ÉMILE DÜRKHEIM (1858 – 1917)

86. FIM MARCOS VINÍCIUS DE MATTOS EMERICK