Mito 4 o esposo é o sacerdote do lar

É bíblico o conceito de que o homem é o sacerdote do lar?
Interpretação bíblica do papel e condição da mulher, desmitificando Efésios 5:23 a 28 e outros textos bíblicos. Esse é o tema 4 de Série DERRUBANDO MITOS. Vale a pena ler!

1. O esposo é o sac erdote do lar Dr. Miguel Ángel Núñez [email protected] Traduzido por: T. P. B. Leal 887 Série : Derrubando Mitos Mito 4

2. Um desafio : Pegue sua concordância ou qualquer Bíblia eletrônica e procure a frase: “O esposo sacerdote do lar”. Acho que a maioria das pessoas vai ficar muito surpresa porque isso não aparece em nenhum texto da Bíblia .

3. A contradição Nos ufanamos de que cremos no lema da Reforma: Sola Scriptura . A Bíblia e somente a Bíblia . Entretanto, defendemos ideias que não estão na Bíblia , e o fazemos com veemência e convicção , como se estivessem . Existem práticas e conceitos que simplesmente não são bíblicos. Este é um deles.

4. A contradição A maioria dos grupos cristãos sustenta que só aceitam o que é bíblico, nada mais . A pergunta é: por que aceitam esta ideia se não tem justificativa na Bíblia ? Este conceito se converteu no enfoque central no que diz respeito a relação de casais na maioria dos grupos cristãos .

5. O Efeito Muitos cristãos honestos, querem seguir os princípios bíblicos. Entretanto, esta postura leva a conflitos precisamente quando começam a usar como padrão de vida, um conceito que não aparece na Escritura. Dessa forma, surgem mitos e atitudes que não podemos sustentar biblicamente , porque pertencem ao campo da tradição .

6. O patriarcado e seus efeitos A raíz de muitos males

7. O patriarcado e seus efeitos Os patriarcas já não existem mais , mas seu pensamento continua vigente de maneira plena. Muitos homens creem , honestamente, que eles são os que devem controlar a sua esposa e filhos . Infantilizam a suas esposas, tratando-as, não como iguais , mas como filhas (de fato, alguns esposos, chamam dessa forma a suas esposas).

8. O patriarcado e seus efeitos Muitos homens pensam que como eles são “sacerdotes do lar”, não tem porque escutar o conselho da esposa. Não permitem que a opinião de sua esposa atente contra sua “ liderança ”, “divinamente imposta”. Instala-se assim , em muitos lares, uma espécie de “autoritarismo sagrado”.

9. O patriarcado e seus efeitos A perspectiva patriarcal é rígida, aonde o marido é visto no papel de “ chefe ” de família ( assim se chama na maioria dos países latinos) e em provedor de tempo completo. Supõe -se que o marido, tem maior capacidade “espiritual” que a esposa. A mulher não tem outra alternativa que aceitar seu papel “inferior” e subordinar-se à liderança “espiritual” autoritária de seu esposo.

10. Efésios 5:23-28 A suposta base bíblica para a liderança masculina

11. O marido como “ cabeça ” A “base bíblica” que sustenta muito dessa atitude é a leitura distorcida das palavras de Paulo aos cristãos de Éfeso. Lamentavelmente , como em muitas “ an á lises” de textos, não se considera nem o contexto textual nem o cultural, ou seja , lê -se literalmente, sem dar-se ao trabalho de tratar de compreender o sentido original da expressão .

12. Paulo escreveu estas palavras mais ou menos no ano 60. Nessa época, a situação das mulheres era muito precária (tal como continua sendo em alguns lugares até hoje ). As mulheres não tinham direitos individuais . Eram consideradas propriedade de seus pais e depois de seus esposos. Os homens consideravam a esposa como uma ignorante (era evidente, não era permitido às mulheres que estudassem ). Os maridos tinham direito de vida e morte sobre a vida de suas esposas. O marido como “ cabeça ”

13. O marido como “ cabeça ” Na maioria das sociedades do Novo Testamento, incluindo o povo judeu , o modelo familiar tinha mais ou menos, as seguintes características: O homem devia “ governar sua casa”. Sua esposa devia estar encerrada na casa ou propriedade da familia, fazendo todos os trabalhos necessários . A mulher existia para entregar satisfação sexual ao marido e parir todos os filhos que fossem necessários para serem obreiros na lavoura . Se uma mulher morresse no parto, imediatamente o marido buscava outra para que suas necessidades pudessem ser supridas . Se uma mulher não satisfazia sexualmente ao marido, em seguida este podia casar-se com outra . Os homens batiam nas suas esposas, e isso era visto como parte do papel de “ educá -la ”.

14. A historiadora Ruth Tucker descreve a forma com que os gregos ( aos quais Paulo escreve ) viam a sua esposa. “A lei ateniense de todos os tempos enxergava a mulher como uma verdadeira criança , com o status legal de um menor, comparada com seu esposo ” (Ruth Tucker y Walter Liefeld , Daughter of the Church : Women and Ministry from New Testament Times to Present (Grand Rapids, MI: Zondervan , 1987), 54. Nesse contexto, não existiam leis contra o abuso, e se era abandonada, não havia nenhum sistema de proteção social. O marido como “ cabeça ”

15. O marido como “ cabeça ” Entretanto, nesse contexto, Paulo oferece um modelo familiar revolucion á rio. Disse a eles claramente: “Maridos, amai a vossas mulheres ”. Provavelmente essa frase não signifique muito para os dias de hoje , mas, naquele contexto, onde os animais tinham um valor relativamente superior ao das mulheres , era uma frase revolucionária.

16. Ainda mais , Paulo põe um parâmetro mais revolucionário , quando diz que os maridos devem amar a sua esposa “como a seu próprio corpo ” (v. 28). Ao dizer isso dessa maneira , coloca a mulher em uma situação de igualdade com o homem , o que também era revolucionário para aquela época. No capítulo 4:17, inicia a argumentação , pedindo a esses homens , de origem pagã , que tratem a suas esposas de maneira diferente de como fazem “os outros gentios ”. O marido como “ cabeça ”

17. O marido como “ cabeça ” Agora Paulo vai à medula do sexismo grego e diz que eles devem amar a esposa “ assim como Cristo amou a igreja ”. Isso significa dar um caráter totalmente diferente às mulheres cristãs . Coerdeiras da graça , tal como os homens , e igualmente dignas da morte do Salvador.

18. É evidente que Paulo está contradizendo a filosofia de seu tempo que considerava a mulher como um ser inferior. Está dizendo a esses homens que vieram do paganismo: Em Cristo, os casamentos são diferentes dos de seus vizinhos que não são crentes . O s maridos cristãos : Não batem na esposa. Não governam como déspotas. Não ameaçam com d ivó rcio para manipular. Tratam a suas esposas com dignidade e respeito , assim como Cristo trata a sua igreja . O marido como “ cabeça ”

19. O marido como “ cabeça ” O modelo para entender o que significam esses versículos é Cristo. Seu amor, Sua entrega, Seu sacrificio, Sua bondade , S eu respeito … são o paradigma para os homens . Quando em seus lares não procedem assim , não são dignos representantes de Cristo.

20. Nessa argumentação , o problema é o sentido que se da para a expressão “ cabeça ”. Lamentavelmente , a maioria das vezes que se lê essa expressão , a partir da conotação secular, onde cabeça é: O que manda. O que dita as o rdens . O que subordina. O que marca o caminho . O marido como “ cabeça ”

21. O marido como “ cabeça ” Paulo fala a cristãos , portanto , não está apresentando um modelo secular. Efésios 5 não trata sobre hierarquia . De fato, a maioria pula e nem sequer menciona Efésios 5:21, quando o convite é para estar “ submetidos ”, um ao outro . Como essa ideia é revolucionária para os homens gregos , então , Paulo dá uma larga explicação colocando a Cristo como modelo.

22. Cabeça na mentalidade grega não tem o sentido de autoridade (a expressão grega para isso é outra ). Na verdade a ideia é de interdependência . A cabeça não pode existir sem o corpo , nem o corpo sem a cabeça . No pensamento grego , a cabeça está vinculada a ideia de entrega e sacrifício , ideia que Paulo apresenta ao mencionar o que Cristo fez pela igreja . O marido como “ cabeça ”

23. O marido como “ cabeça ” Cristo humilhou -se para salvar-nos. Ele está dizendo a esses homens , orgulhosos de serem homens , que devem humilhar -se e tratar a sua esposa como uma igual. Que devem deixar de ser déspotas e compartilhar a autoridade com elas . Que devem amá -las, até estar dispostos ao sacrifício , como Jesus fez com sua igreja .

24. Este conceito é totalmente alheio a maridos cristãos que impõem um autoritarismo “benéfico”, mas que não deixa de ser autoritarismo. Está contra o critério de mulheres infantilizadas e subordinadas. Vai em contra da ideia de que homem é o “todo-poderoso” na vida de sua esposa infantilizada. O marido como “ cabeça ”

25. Cristo o único sacerdote Ninguém pode suplantar o papel sacerdotal de Cristo

26. Cristo o único sacerdote A Bíblia é muito clara: “ Pois há um só Deus, e um só mediador entre Deus e os homens : Jesus cristo ” (1 Timóteo 2:5). Usar a expressão “sacerdote” e supor que o marido é o sacerdote da esposa, é colocar um mediador diferente para a mulher , e isso é heresia .

27. Crer que o homem é o representante da mulher diante de Deus é colocar-se no lugar de Jesus . Nenhuma mulher necessita de um mediador, diante de Deus, que seja humano. Só Cristo é mediador, porque é nosso único sacerdote diante de Deus, que intercede por cada um de nós : Homens e mulheres . Cristo o único sacerdote

28. Cristo o único sacerdote Os sacerdotes do Velho Testamento, representavam simbolicamente a Cristo ( Hebreus 8:1). Uma vez que Cristo veio , e nEle um novo pacto, o sacerdócio acabou . Agora , neste novo pacto, Cristo, e somente Cristo é nosso sacerdote.

29. No novo pacto, inaugurado por Cristo, não necessitamos outro humano como sacerdote. A isso se conhece , nas palavras de Lutero, como “o sacerdócio universal de todos os crentes ”, baseado nas palavras de 1 Pedro 2: 5, 9. Nessas passagens , não existe referência a nenhum gênero . Todos os cristãos – homens e mulheres - estão sob o mesmo pacto. Cristo o único sacerdote

30. Cristo o único sacerdote Nesse novo pacto, o marido não está autorizado a ser “consciência” de sua esposa. O marido não é o “ guia ” de sua esposa. O marido não é o “representante” de sua esposa diante de Deus.

31. Submissão e sujeição ? “A cereja do bolo”

32. Muitos homens cristãos , defendendo o modelo autoritário , convidam a esposa a ser “ submissa ” e a “ submeter -se” a sua liderança . Entretanto, esquecem que Paulo chama a ambos, homens e mulheres , à “ submissão mútua ” em Cristo ( Efésios 5:21). É ilógico utilizar um versículo, sem utilizar os outros . Submissão e sujeição ?

33. Submissão e sujeição ? Muitos maridos cristãos extraem a ideia de submissão da expressão “ sujeitar -se” que usa Paulo. Mas, essa expressão em grego , não significa submissão . A expressão significa “ manter -se unido”.

34. A razão de utilizar esta expressão , é porque muitas mulheres gregas abandonavam o marido, precisamente pelo trato que recebiam . Muitas mulheres que se convertiam ao cristianismo, abandonavam o esposo, acreditando que separadas poderiam servir melhor ao Senhor . Submissão e sujeição ?

35. Submissão e sujeição ? Em duas ocasiões a Bíblia se pronuncia a respeito dessa situação . Paulo, em I Coríntios 7:13-14, convida as mulheres cristãs a manter -se ao lado de seus esposos não cristãos , o máximo possível , com a intenção de influenciá -los. Pedro, com e mesma preocupação , convida as mulheres a permanecer unidas a seus maridos para que dessa forma, eles possam ser influenciados positivamente. (I Pedro 3:1-2).

36. Em que momento da história as mulheres cristãs chamadas para a liberdade em Cristo, foram obrigadas a se converterem em subordinadas de um ser humano? Em que momento, as mulheres cristãs , tiveram que renunciar ao sacerdócio universal de todos os crentes , para aceitar o sacerdócio de um homem ? Submissão e sujeição ?

37. Submissão e sujeição ? Muitas mulheres cristãs , que não conheceram outro modelo de relação matrimonial, permanecem em relacionamentos abusivos. Transformam esta submissão em idolatria , idolatrando a seu marido. Procuram “agradar a seu esposo”, mais do que “agradar a Deus”. Muitas mulheres querendo ser cristãs , equivocadamente, têm dado a seus esposos um lugar que só corresponde a Deus.

38. Conclusão Viver debaixo da supremacia de Cristo

39. A tarefa de ser guia espiritual da família é de ambos, homem e mulher . Nunca Deus colocaria a um homem em uma posição inadequada . Confundir o papel sacerdotal do Velho Testamento, e entregá -lo a um homem , na atualidade , é não estar de acordo com o novo pacto. Conclusão

40. Conclusão O autoritarismo “benéfico” de muitos homens cristãos , o único que tem provocado é validar a infantilização das mulheres . Deus chamou a homens e mulheres ao sacerdócio universal de todos os crentes . Deus quer lares, famílias e casais , aonde Ele seja o líder máximo.

41. No último tema dessa série será dada toda a bibliografia utilizada. Bibliografia

42. O esposo é “o sacerdote do lar” Dr. Miguel Ángel Núñez [email protected] Traduzido por: T. P. B. Leal Série : Derrubando Mitos Mito 4