PENGANTAR EKONOMI ISLAM PONPES DARUL HUFFADZ.pptx

Pengantar Ekonomi Islam yang memaparkan kondisi perekonomian saat ini dan mengapa Ekonomi Islam dibutuhkan pada masa ini

1. PENGANTAR EKONOMI ISLAM PONPES DARUL HUFFADZ

2. PERTUMBUHAN EKONOMI DI BEBERAPA NEGARA OKI

3. PERTUMBUHAN EKONOMI INDONESIA

4. Ketimpangan Ekonomi RI

5. PETA PEMIKIRAN EKONOMI KRONOLOGI PEMIKIRAN EKONOMI DI DUNIA

6. GREAT GAP Josep Schumpeter: Terjadi Great Gap dalam sejarah pemikiran ekonomi selama 500 tahun , yaitu masa yang dikenal sebagai the dark ages Pemikir ekonomi pertama kali timbul di Yunani Kuno ( abad 4 SM) dan bangkit kembali pada abad 13 M di tangan pemikir skolastik Thomas Aquinas Masa kegelapan di Barat, terjadi masa keemasan Islam Muncul sentra-sentra ilmu pengetahuan di Irak , Mesir , Andalusia, dan sebagainya Muncul ilmuwan Muslim dari berbagai bidang ilmu Pemikiran ekonomi juga telah muncul dari kalangan cendikiawan Muslim Alur sejarah dapat digambarkan sebagai berikut :

7. Perkembangan Ekonomi Islam Garis Besar Periodisasi Sejarah Pemikiran Ekonomi SM 13M 1M 18M Pemikiran Yunani Dark Age Tidak ada Karya Pemikiran Ekonomi? The Wealth Adam Smith Pemikiran Thomas Aquinas, dll Bibel The missing link has been found!

8. Perkembangan Ekonomi Islam QURAN & HADIS Hanafi, Maliki, Syafi’i, Abu Yusuf, Hambali, Mawardi, dll Al-Ghazali, Ibn Rushd, Ibn Taymiyah, Ibn Khaldun Syah Waliullah, M. Iqbal, M. Abduh Zarqa, Baqr Shadr, Siddiqie, Khursyud Ahmad, Umer Chapra 7M 11M 13M 19M 22M PERIODISASI PEMIKIRAN EKONOMI ISLAM

9. PEREKONOMIAN DI MASA RASULULLAH SAW (571-632 M) KARAKTER UMUM PEREKONOMIAN PADA MASA ITU: Komitmen tinggi terhadap etika dan norma Perhatian besar terhadap keadilan dan pemerataan kekayaan Pasar menduduki peran penting sebagai mekanisme ekonomi , tetapi masyarakat dan pemerintah juga bertindak aktif dalam mewujudkan kesejahteraan dan keadilan . UNTUK MEWUJUDKAN HAL DIATAS, RASULULLAH SAW MEMBENTUK Al- hisbah , yaitu institusi yang bertugas mengawasi pasar Baitul maal , yaitu institusi yang bertugas mengelola keuangan negara

10. Sumber Pendapatan Pada Masa Rasulullah SAW Dari Muslim Dari Non- muslim umum Zakat Ushr (5-10%) Ushr (2,5%) Zakat fitrah Wakaf Amwal fadhila Nawaib Shadaqah lain khums Jizyah Kharaj Ushr (5%) Ghanimah Fay Uang tebusan Pinjaman dari muslim atau non- muslim hadiah

11. Pengeluaran Negara Primer Sekunder Biaya pertahanan Penyaluran zakat dan ushr Pembayaran gaji Pembayaran upah Pembayaran utang negara Bantuan untuk musafir Bantuan untuk orang yang belajar agama Hiburan untuk delegasi keagamaan Hiburan untuk utusan suku atau negara serta biaya perjalanan mereka Hadiah untuk pemerintah negara lain Pembebasan kaum muslimin Pembayaran denda Pembayaran utang orang yang meninggal dalam keadaan miskin \ Tunjangan miskin Tunjangan sanak saudara rasul Pengeluran rumah tangga rasul Persediaan darurat

12. PEREKONOMIAN DI MASA KHULAFAURRASYIDIN

13. PEMIKIRAN EKONOMI ISLAM

14. Penyaduran Karya Ekonom Muslim Klasik Teori pareto optimum diambil dari kitab Najhul Balaghah karya Imam Ali Gresham law dan oresme treatise dari kitab Ibnu Thaimiyyah Adam smith dgn karyanya The wealth of nations diduga terinspirasi oleh karya Abu Ubaid yang berjudul Al- Amwal . Pendeta gereja Spanyol Ordo Dominican Raymond Martini menyalin banyak bab dari Tahafut al- falasifah , maqasid al- falasifa , al- munqid , misykat al- anwar dan Ihya Ulumuddin karya Al- Ghazali St.Thomas menyalin banyak bab dari al- Farabi Bar Hebracus , pendeta Syriac Jacobite menyalin beberapa bab Ihya Ulumuddin karya Al- Ghazali

15. Sejarah Ekonomi Eropa Masyarakat Eropa Barat dan Amerika sangat terlambat dalam menerapkan sistem ekonomi pasar . Robert L. Heilbroner ( ekonom mazhab institusionalis ) dalam karyanya “ The Making of Economic Society ” menyebutkan proses sejarah panjang dari abad 11-17 M sehingga terbentuknya masyarakat pasar di Eropa :

16. Pedagang Keliling : berasal dari India dan Arab Urbanisasi : efek dari pedagang keliling , menyebabkan munculnya kota-kota baru yang dekat dengan benteng , manor, gereja . Perang Salib : antara masyarakat eropa dan byzantium , membuka pola pikir masyarakat eropa yg anti terhadap perdagangan dan dunia usaha . Perubahan suasana kehidupan beragama : mulanya gereja memagang komando terhadap kehidupan ekonomi . Namun berubah sejak ajaran Protestan dibawa John Calvin muncul . Katolik menganggap remeh kegiatan-kegiatan dunia , sedangkan pengikut Calvin menyutujui kerja sbg upaya memperkaya jiwa .

17. INSTRUMEN EKONOMI ISLAM ZAKAT, WAKAF, INFAK, SEDEKAH

18. PENGERTIAN ZISWAF

19. PENGERTIAN ZAKAT Secara Bahasa Bertambah (الزيادة) , tumbuh ( النماء ), keberkahan ( بركة ) Akar kata yang sama dalam Al-Qur’an: Suci (Qs. Asy-Syams:9), Perbaikan (Qs. Al-Kahfi:81) dan Pujian (Qs. An-Najm:32) Menurut Imama Nawawi kata zakat adalah ‘ urf bangsa Arab sebelum Islam dating Secara Istilah Al- Hanafiyah Pemilikan pembagian harta tertentu dari harta tertentu kepada orang-orang tertentu yang telah ditetapkan pembuat syariah (Allah) dengan mengharapkan keridhaan -Nya. Al- Malikiyah Mengeluarkan Sebagian tertentu dari harta yang telah mencapai nisab kepada mustahik , bila sempurna kepemilikannya dan haulnya selain barang tambang dan sawah As- Syafi’iyah Nama untuk seseuatu yang dikeluarkan dari harta dan badan dengan cara tertentu Al- Hanabilah Hak yang wajib dikeluarkan dari harta tertentu untuk diberikan kepada kelompok tertentu pada waktu tertentu Dr. Yusuf Qardhawi Bagian tertentu dari harta yang dimiliki Allah dan telah diwajibkan untuk diberikan kepada mustahiqqin

20. Pengertian Infak Secara Bahasa أنفق ينفق إنفاقا bermakna mengeluarkan atau membelanjakan Bisa untuk kebaikan atau keburukan Secara Istilah Membelanjakan harta (Qs. Al-Anfal: 63) Memberi Nafkah (Qs. AN- Nosa : 34) Mengeluarkan Zakat (Qs. Al-Baqarah: 267) Diikuti dengan fi sabilillah (Qs. Al-Baqarah: 195 dan 261, Qs. Al-Anfal: 60, Qs. Al-Hadid: 10) Infak yang khusus di jalan Allah adalah sedekah

21. Pengertian Sedekah Secara Bahasa Berasalah dari kata “ صَدَقَةٌ ” memiliki akar kata yang sama dengan kata “ sidq ” yang berarti kejujuran atau kebenaran Secara Istilah Harta yang dikeluarkan seseorang dalam rangka beribadah kepada Allah SWT

22. Pengertian Wakaf Secara Bahasa menahan ( الحبس ), mencegah ( المنع ), dan berhenti ( السكن ) Secara Istilah Hanafiyah : menahan benda dlm kepemilikan wakif dan menyedekahkan manfaatnya kpd orang-orang miskin dgn tetap menjaga keutuhan bendanya Malikiyah : memberikan manfaat sesuatu ketika sesuatu itu ada dan bersifat lazim ( harus ) dlm kepemilikan pemberinya sekalipun hanya bersifat simbolis Syafiiyah : penahanan harta yg bisa dimanfaatkan dgn tetap menjaga keutuhan barangnya , terlepas dari campur tangan wakif atau lainnya , dan hasilnya disalurkan utk kebaikan semata-mata utk taqarrub ( mendekatkan diri ) kpd Allah SWT

23. PERBEDAAN Kategori Zakat Infak Sedekah Wakaf Hukum Wajib Sunnah Sunnah Sunnah Waktu Ditentukan Fleksibel Fleksibel Fleksibel Penerima Manfaat Ditentukan (8 asnaf ) Fleksibel Fleksibel Fleksibel Harta bendanya Ada ketentuannya Tidak ditentukan Tidak ditentukan Ada ketentuannya Jumlahnya Ditentukan ( nishab ) Bebas Bebas Bebas Penyaluran Langsung disalurkan Langsung disalurkan Langsung disalurkan Dikelola baru disalurkan

24. DALIL ZISWAF

25. Sejarah Pembentukan Legalitas ZAKAT di Indonesia

26. LANDASAN HUKUM RI : ZAKAT

27. LANDASAN HUKUM RI : WAKAF

28. Peraturan BWI

29. BENTUK PENGELOLAAN ZAKAT DI INDONESIA

30. POTENSI ZISWAF DI INDONESIA

31. ISU WAKAF KONTEMPORER

32. Wakaf Manfaat Asuransi Jiwa Fatwa DSN-MUI No.l06/DSN-MUI/X/2016 Wakaf adalah menahan harta yang dapat dimanfaatkan dan/ atau di istitsmar-kan tanpa lenyap bendanya , dengan tidak menjual , menghibahkan , dan/ atau mewariskannya , dan hasilnya disalurkan pada sesuatu yang mubah kepada penerima manfaat wakaf yang ada . Manfaat Asuransi adalah sejumlah dana yang bersumber dari Dana Tabarru ' yang diserahkan kepada pihak yang mengalami musibah atau pihak yang ditunjuk untuk menerimanya . Manfaat Investasi adalah sejumlah dana yang diserahkan kepada peserta program asuransi yang berasal dari kontribusi investasi peserta dan hasil investasinya

33. SUKUK WAKAF Fatwa DSN-MUI No.131/DSN-MUI/X/2019 Pengembangan produk pasar modal syariah berbasis Sukuk yang dikaitkan dengan wakaf diperlukan pelaku industri keuangan syariah dengan tujuan untuk mengoptimalkan aset wakaf dan/ atau imbal hasil Sukuk untuk keperluan ibadah dan/ atau kesejahteraan umum menurut syariah https://youtu.be/3CM6LDluwPE

34. Sukuk yang dana hasil penerbitannya digunakan untuk pembiayaan atau pembiayaan ulang kegiatan / proyek untuk mengoptimalkan manfaat aset wakaf .

35. FATWA DSN-MUI NO. 135/DSN-MUI/V/2020 TENTANG SAHAM

36. WAKAF TEMPORAL Wakaf bersyarat yang berbatas waktu , setelah selesai masa waktunya modal atau pokok wakafnya akan dikembalikan kepada pewakaf Yang diwakafkan adalah return atau hasil investasi asset wakaf tersebut Wakaf tunai ini diinvestasikan dan diperuntukkan untuk membiayai proyek-proyek mauquf ‘ alaih Substansi wakaf ini seperti pinjaman bergulir , seakan-akan pewakaf meminjamkan dana dalam bentuk qordhul hasan tanpa bunga untuk proyek wakaf yang hasilnya diperuntukkan bagi penerima wakaf

37. CASH WAQF

38. CWLS & CWLD CWLS (Cash Waqf Linked Sukuk) adalah platform investasi sosial dan wakaf produktif berbasis wakaf uang yang mengintegrasikan instrumen keuangan syariah (SBSN) dengan instrumen keuangan sosial ( wakaf uang atau bentuk investasi sosial lain) untuk mendukung pengembangan investasi sosial dan wakaf produktif serta mempercepat pencapaian target pembangunan berkelanjutan atau SDGs. Cash Waqf Linked Deposit atau disingkat CWLD menggunakan instrumen deposito sebagai wakaf uang temporer dimana bagi hasilnya dapat langsung dimanfaatkan kepada ( penerima manfaat ). Dalam CWLD terdapat beberapa fitur diantaranya nilai deposito sama dengan nilai yang diwakafkan , minimal deposito dan jangka waktu masing-masing sebesar 1 juta dan 1 tahun , deposito dicairkan sesuai jangka waktu wakaf , dan bagi hasil ditransfer ke rekening nazhir untuk mauquf alaih

39. WAQF BANK A Waqf Bank is an institution that pools charity funds, known as waqf, for the purpose of social and economic development The primary goal is to utilize these funds for various community projects, including education, healthcare, and infrastructure. Waqf Banks play a crucial role in alleviating poverty and promoting sustainable development in Muslim-majority regions. 20 Bank Wakaf Mikro tersebar di Cirebon, Bandung, Ciamis , Serang , Lebak , Purwokerto , Cilacap , Kudus, Klaten , Yogyakarta, Surabaya, Jombang , dan Kediri. Jumlahnya pun saat ini terus bertambah hingga mencapai 60 BWM.

40. TANAH WAKAF

41. URGENSI STUDI MANAJEMEN ZISWAF Mengoptimalkan Tingkat kedisiplinan pembayar zakat Mengoptimalkan pengelolaan yang efektif , efisien dan produktif dari ZISWAF Perolehan data Muzakki dan Mustahik yang akurat Peningkatan kesejahteraan Masyarakat melalui pengelolaan yang baik dan berdaya

42. REFERENSI Utama : Nurhasanah, dkk. 2023. Manajemen ZISWAf . Jakarta: Amzah. Nurhayati, dkk. 2019. Akuntansi dan Manajemen Zakat . Jakarta: Salemba Empat. Maria, dkk. 2019. Akuntansi dan Manajemen Wakaf . Jakarta: Salemba Empat. Hermanto, Agus dan Rohmi Yuhani’ah. 2023. Manajemen ZISWAF; Zakat, Infak, Sedekah dan Wakaf . Malang: Literasi Nusantara. Islamic Research and Training Institute ( IRTI). MANAGEMENT OF ZAKAH IN MODERN MUSLIM SOCIETY . Jeddah: Islamic Development Bank. Islamic Research and Training Institute ( IRTI). The Survey of The Institution of Zakah; Issues, Theories and Administration . Jeddah: Islamic Development Bank. Sarwat, Ahmad. 2019. Ensiklopedia Fikih Indonesia 4: Zakat . Jakarta: Gramedia Pustaka Utama. Rozalinda . 2015 (Cet.1). Manajemen Wakaf Produktif . Jakarta: PT RajaGrafindo Persada . Pendukung: Khan, M. Fahim. 2014 (Cet.1). Esai - Esai Ekonomi Islam . Jakarta: PT RajaGrafindo Persada. Shirazi, Nasim Shah dan Md. Fouad Bin Ami. 2009. “ Poverty Elimination Through Potential Zakat Collection in the OIC-member Countries: Revisited”. Vol. 48, No. 4 , pp. 739-754. The Pakistan Development Review: http://www.jstor.org/stable/41261344 . Arif, dkk. 2024. “ A Systematic Literature Review of Productive Zakat Models ”. International Journal of Zakat Vol. 9 (Special) 2024 pp. 71-85. doi: https://doi.org/10.37706/ijaz.v9iSpecial Rozalinda . 2017 (Cet. 4). Ekonomi Islam: Teori dan Aplikasinya Pada Aktivitas Ekonomi . Depok: PT RajaGrafindo Persada . Sahroni , dkk . 2018. Fikih Zakat Kontemporer . Jakarta: PT RajaGrafindo Persada . Sahroni , Oni. 2020. Fikih Muamalah Kontemporer Jilid 2 . Jakarta: Republika . Sahroni , Oni. 2020. Fikih Muamalah Kontemporer Jilid 4 . Jakarta: Republika . Sahroni , Oni. 2020. Fikih Muamalah Kontemporer Jilid 5 . Jakarta: Republika . Yusoff , Mohammed B. 2006. “Fiscal Policy In An Islamic Economy abd The Role of Zakat” . IIUM Journal of Economics & Management, (14(2): 117-145)). 1st Ethical Charitable Trust. 2011. Understanding & Calculating Zakah Edition VII . Al-Qalam Sharı’ah Panel. Al- Harits , Jaribah Bin Ahmad. 2020 (Cet.6). Fikih Ekonomi Umar Bin Al-Khattab . Jakarta: Pustaka Al- Kautsar . Pratama , Adelita F.B.R. (2019). Analisis Konsep Highest and Best Use Untuk Tanah Wakaf Menurut Perspektif Islam . Journal of Islamic Economics, Finance, and Banking , Vol. 2, No. 2, Desember 2019, pp. 157-176 . doi : https://doi.org/10.12928/ijiefb.v2i2.856 (Artikel Penelitian )