Predicacion_La Importancia y Funcion de la Palabra de Dios - Para Imprimir.pptx

Enseñanza

1. Título : Bibliología Tema : La Importancia y Función de la Palabra de Dios Texto : Jeremías 1:11-12 Asunto : La Palabra de Dios Propósito General : Consagracional Propósito Específico : Explicarle a los miembros de la congregación la importancia y función de la Palabra de Dios Introducción : Por eso dice San Gregorio Magno: “ Es necesario que quienes se dedican al ministerio de la predicación no se aparten del estudio de la Biblia ”; y San Agustín: “ Quien no se aplica a oír en su interior la Palabra de Dios será hallado vacío en su predicación externa ”. Proposición : Los miembros de la congregación deben conocer la importancia y función de la Palabra de Dios Interrogante Sermonaria : ¿Por qué los miembros de la congregación deben conocer la importancia y función de la Palabra de Dios? Oración de Transición : Los miembros de la congregación deben conocer la importancia y función de la Palabra de Dios por las siguientes razones…   Divisiones

2. Hebreos 4 :12 RV 1960 RVC BTX NTV LBLA KADOSH VIN2011 TLA Porque la palabra de Dios es viva y eficaz , y más cortante que toda espada de dos filos; y penetra hasta partir el alma y el espíritu , las coyunturas y los tuétanos , y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón. La palabra de Dios es viva y eficaz , y más cortante que las espadas de dos filos, pues penetra hasta partir el alma y el espíritu , las coyunturas y los tuétanos , y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón. Porque la Palabra de Dios es viva y eficaz , y más cortante que toda espada de dos filos, y penetra hasta dividir el alma y el espíritu , y hasta las coyunturas y los tuétanos , y es capaz de discernir los pensamientos y las intenciones del corazón. Pues la palabra de Dios es viva y poderosa . Es más cortante que cualquier espada de dos filos; penetra entre el alma y el espíritu , entre la articulación y la médula del hueso . Deja al descubierto nuestros pensamientos y deseos más íntimos. Porque la palabra de Dios es viva y eficaz , y más cortante que cualquier espada de dos filos; penetra hasta la división del alma y del espíritu , de las coyunturas y los tuétanos , y es poderosa para discernir los pensamientos y las intenciones del corazón. ¡Miren, la Palabra de YAHWEH está viva ! Está obrando y es más afilada que una espada de dos filos; corta aun a través de donde el alma se encuentra con el ruaj , y las coyunturas se encuentran con los tuétano s, y es rápida en juzgar las reflexiones internas y actitudes del corazón. Porque la Palabra de Yahweh es viva y eficaz , y más penetrante que cualquier espada de dos filos. Penetra hasta tocar los sentimientos y el espíritu , las coyunturas y los tuétanos , y discierne los pensamientos y las intenciones de la mente. Cada palabra que Dios pronuncia tiene poder y tiene vida . La Palabra de Dios es más cortante que una espada de dos filos, y penetra hasta lo más profundo de nuestro ser . Allí examina nuestros pensamientos y deseos , y deja en claro si son buenos o malos. 1.- La Palabra de Dios es ... => Hebreos 4:12 *.- viva => 1. Que tiene vida . 3. Intenso, fuerte . 4. Que está en actual ejercicio de un empleo . 8. Que dura y subsiste en toda su fuerza y vigor . 9. Perseverante, durable en la memoria . (Isaías 11:4; 49:2; Jeremías 23:29; Juan 6:63, 12:48; Efesios 6:17; 1 era Pedro 1:23 Apocalipsis 1:12, 16, 19:15, 21) *.- eficaz => Eficaz . 1. Que tiene eficacia . – Eficacia . 1. Capacidad de lograr el efecto que se desea o se espera : Corta (separa), Penetra (en lo anímico “ alma y el espíritu ”, en lo físico “ tuétanos y coyuntura ”), Discierne => “ los pensamientos y las intenciones ”

3. Isaías 55:10-11 RV 1960 RVC BTX NTV LBLA KADOSH VIN2011 TLA Porque como desciende de los cielos la lluvia y la nieve , y no vuelve allá, sino que riega la tierra , y la hace germinar y producir , y da semilla al que siembra, y pan al que come, así será mi palabra que sale de mi boca ; no volverá a mí vacía, sino que hará lo que yo quiero, y será prosperada en aquello para que la envié. Así como la lluvia y la nieve caen de los cielos, y no vuelven allá, sino que riegan la tierra y la hacen germinar y producir, con lo que dan semilla para el que siembra y pan para el que come, así también mi palabra, cuando sale de mi boca, no vuelve a mí vacía, sino que hace todo lo que yo quiero, y tiene éxito en todo aquello para lo cual la envié. Como la lluvia y la nieve desciende de los cielos, Y no vuelve allá, sino que riega la tierra, Y la hace germinar y producir, y da semilla al que siembra, y panal que come, así será mi Palabra que sale de mi boca: No volverá a mí vacía, Sino que hará lo que Yo quiero, Y cumplirá aquello para lo cual la envié. La lluvia y la nieve descienden de los cielos y quedan en el suelo para regar la tierra. Hacen crecer el grano, y producen semillas para el agricultor y pan para el hambriento. Lo mismo sucede con mi palabra. La envío y siempre produce fruto; logrará todo lo que yo quiero, y prosperará en todos los lugares donde yo la envíe. Porque como descienden de los cielos la lluvia y la nieve, y no vuelven allá sino que riegan la tierra, haciéndola producir y germinar, dando semilla al sembrador y pan al que come, así será mi palabra que sale de mi boca, no volverá a mí vacía sin haber realizado lo que deseo, y logrado el propósito para el cual la envié. Porque así como la lluvia y la nieve caen del cielo ° y no regresan allá, sino que saturan la tierra, causándola que brote y produzca, dando zera al que siembra y pan al que come; así es mi palabra que sale de mi boca, ° no regresará para mí incumplida; ° sino cumplirá lo que Yo he resuelto, y cumplirá aquello para lo que la envié. Porque como la lluvia y la nieve caen del cielo y no vuelven allá, sino que empapan la tierra y hacen producir vegetación, y dar semilla para sembrar y pan para comer, así es la palabra que sale de mi boca: No vuelve a mí vacía, sino que hace lo que me propongo, logra lo que la envío a hacer. Dios dijo: La lluvia y la nieve bajan del cielo, y no vuelven a subir sin antes mojar y alimentar la tierra. Así es como brotan las semillas y el trigo que comemos. Lo mismo pasa con mi palabra cuando sale de mis labios: no vuelve a mí sin antes cumplir mis órdenes, sin antes hacer lo que yo quiero. 2.- La Palabra de Dios es semejante a… => Isaías 55:10-11 *.- La Lluvia y La Nieve : caen para… a).- ablanda => al regar la tierra => Ezequiel 36:26 b).- provee => semilla al que siembra c).- produce => pan al que come

4. 3.- La Palabra de Dios es… => II Timoteo 3:16 *.- Inspirada => Inspirar . 2. Infundir o hacer nacer en el ánimo o la mente afectos, ideas, designios, etc . 5. Dicho de Dios : Iluminar el entendimiento de alguien y mover su voluntad . – Inspiración . 1. Acción y efecto de inspirar o inspirarse . 2. Ilustración o movimiento sobrenatural que Dios comunica a la criatura . *.- Útil => 1. Que trae o produce provecho, comodidad, fruto o interés : a).- enseñar (función pedagógica => Se dice de lo expuesto con claridad que sirve para educar o enseñar ) b).- redargüir (función exhortativa => Exhortatorio 1. Perteneciente o relativo a la exhortación . – Exhortación . 1. Acción de exhortar . 2. Advertencia o aviso con que se intenta persuadir . 3. Plática o sermón familiar y breve . – Exhortar . 1. Incitar a alguien con palabras, razones y ruegos a que haga o deje de hacer algo ) c).- corregir (función terapéutica => Terapia . 1. Significa 'tratamiento' . 1. Perteneciente o relativo a la terapéutica . 2. Parte de la medicina que enseña los preceptos y remedios para el tratamiento de las enfermedades . – Terapéutica ocupacional . 1. f. Tratamiento empleado en diversas enfermedades somáticas y psíquicas, que tiene como finalidad rehabilitar al paciente haciéndole realizar las acciones y movimientos de la vida diaria ) d).- instruir en justicia (función didáctica => 1. Perteneciente o relativo a la enseñanza . 2. Propio, adecuado para enseñar o instruir . 4. Arte de enseñar ) II Timoteo 3:16 RV 1960 RVC BTX NTV LBLA KADOSH VIN2011 TLA Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar , para redargüir , para corregir , para instruir en justicia, Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar , para redargüir , para corregir , para instruir en justicia, Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar , para redargüir , para corregir , para instruir en justicia, Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar , para redargüir , para corregir , para instruir en justicia, Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar , para redargüir , para corregir , para instruir en justicia, Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar , para redargüir , para corregir , para instruir en justicia, Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar , para redargüir , para corregir , para instruir en justicia, Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar , para redargüir , para corregir , para instruir en justicia,

5. II Timoteo 3:17 RV 1960 RVC BTX NTV LBLA KADOSH VIN2011 TLA a fin de que el hombre de Dios sea perfecto , enteramente preparado para toda buena obra . a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra. a fin de que el hombre de Dios esté completamente calificado, equipado para toda buena obra. Dios la usa para preparar y capacitar a su pueblo para que haga toda buena obra. a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, equipado para toda buena obra. a fin de que todos los que pertenezcan a YAHWEH, puedan estar completamente equipados para toda obra buena. a fin de que el hombre de Elohim sea maduro, enteramente capacitado para toda buena obra. De ese modo, los servidores de Dios estarán completamente entrenados y preparados para hacer el bien. 4.- La Palabra de Dios tiene finalidad… => II Timoteo 3:17 *.- “ a fin de que ”… a).- clasifica => “ el hombre de Dios ” b).- madura => “ perfecto ” c).- capacita => “ enteramente preparado ” d).- prepara => “ toda buena obra ”

6. Jeremías 1:11-12 RV 1960 RVC BTX NTV LBLA KADOSH VIN2011 TLA La palabra de Jehová vino a mí, diciendo: ¿Qué ves tú, Jeremías? Y dije: Veo una vara de almendro. Y me dijo Jehová: Bien has visto; porque yo apresuro mi palabra para ponerla por obra. La palabra del Señor vino a mí, y me dijo: ¿Qué ves tú, Jeremías? Yo dije: Veo una vara de almendro . El Señor me dijo: Has visto bien. Me estoy apresurando a poner mi palabra por obra. Y vino a mí palabra de YHVH, diciendo: ¿Qué ves, Jeremías? Y dije: Veo una vara de almendro. Me dijo YHVH: Bien has visto, porque Yo vigilo sobre mi palabra para que se cumpla. Después el SEÑOR me dijo: ¡Observa, Jeremías! ¿Qué es lo que ves? Veo una rama de almendro contesté yo. Así es dijo el SEÑOR, y eso significa que yo estoy vigilando y ciertamente llevaré a cabo todos mis planes. Vino entonces a mí la palabra del SEÑOR, diciendo: ¿Qué ves tú, Jeremías? Y yo respondí: Veo una vara de almendro. Y me dijo el SEÑOR: Bien has visto, porque yo velo sobre mi palabra para cumplirla. La palabra de a YAHWEH vino a mí preguntando: Yirmeyah, ¿Qué es lo que ves? Yo respondí: Yo veo una rama de un almendro [Hebreo: shaked]. Entonces YAHWEH me dijo: Tú has visto bien, porque Yo estoy vigilando [Hebreo: shoked] para cumplir mi palabra. Me llegó la palabra de Yahweh, diciendo: ¿Qué ves, Yirmeyahu?” Yo respondí: Veo una vara de vigilante. Y Yahweh me dijo: Has visto bien, porque yo estoy vigilante para hacer cumplir mi palabra. Luego Dios me hizo dos preguntas: Jeremías, dime, ¿Qué ves? Yo le respondí: Veo la rama de un almendro. Sus frutos son los primeros en madurar. Entonces me dijo: Tienes razón. Yo soy el primero en hacer cumplir mis palabras. 5.- La Palabra de Dios tiene... => Jeremías 1:11-12 *.- tiempo “ es apresurada ” *.- determinación “ ponerla por obra ”

7. Porque —Tan diligente esfuerzo conviene, (v. 11) porque tenemos que ver con un Dios cuya “ palabra ”, por la que seremos juzgados, es escudriñadora de corazones, y cuyos ojos lo ven todo (v. 13). Las cualidades aquí atribuidas a la palabra de Dios y todo el contexto, demuestran que se trata de poder judicial, por la cual palabra condenó a los israelitas desobedientes a la exclusión de Canaán y excluirá a llamados cristianos incrédulos del reposo celestial. La palabra escrita de Dios no se destaca aquí, aunque este texto a menudo se interpreta como si así se tratara. Con todo, la palabra de Dios (lo mismo que la predicada, v. 2), usada aquí en el sentido más amplio pero con especial referencia a su poder judicial, incluye la palabra de Dios, la espada del Espíritu de dos filos, el uno para redargüir y convertir a algunos (v. 2), y el otro para condenar y destruir a los incrédulos. (v. 14). Apocalipsis 19:15 asimismo representa el poder judicial de la palabra como una espada aguda que sale de la boca de Cristo para herir a las naciones. La misma palabra que es salvadora para los fieles (v. 2) es destructora para los desobedientes (2 Corintios 2:15-16). La Palabra personal, como algunos interpretan este texto, se quiere decir aquí: pues él no es la espada, sino que tiene la espada . Así la referencia a Josué sigue con propiedad en el v. 8. viva — que tiene poder viviente, como “ la vara de la boca y el aliento de los labios ” del “ Dios viviente ”. eficaz — griego, “ enérgica ”; no sólo viva sino enérgicamente eficaz. más penetrante — más cortante, filosa. de dos filos — ambos afilados. Véase “ espada del Espíritu… palabra de Dios ” (Efesios 6:17). Su doble poder parece inferido por sus dos filos. “ Juzga todo lo que está en el corazón porque lo atraviesa, castigando (a incrédulos) y a la vez escudriñando ” (tanto a creyentes como a incrédulos). [Crisóstomo]. Filón asimismo habla de “ Dios que pasa entre las partes del sacrificio de Abrahán (Génesis 15:17, donde, sin embargo, es una lámpara encendida la que así pasó) con su palabra, que es la que corta todas las cosas: la cual espada, afilada perfectamente, nunca deja de dividir todas las cosas sensibles, y aun las cosas imperceptibles a los sentidos o físicamente divisibles, pero perceptibles y divisibles por la palabra ”. La temprana preparación de Pablo, tanto en las escuelas griegas de Tarso como en las hebraicas de Jerusalén, explica plenamente su conocimiento de los modos de pensamiento de Filón, corrientes por cierto entre los judíos doctos de todas partes, aunque Filón mismo pertenecía a Alejandría y no a Jerusalén. Hablando a judíos, él por el Espíritu confirma lo que es verdadero en la literatura de su día, como hizo hablando a los gentiles de Atenas (Hechos 17:28).

8. que alcanza — penetra, atraviesa. hasta partir el alma , y aun el espíritu — Que alcanza aun hasta la separación del alma animal, la parte inferior de la naturaleza incorpórea del hombre, la sede de los deseos animales, que él tiene en común con los brutos; véase el mismo griego en 1 Corintios 2:14: “ el hombre natural ”, psíquico, de alma animal (de Judas 19), distinto del espíritu (la parte superior del hombre, receptivo del Espíritu de Dios, que lo vincula con los seres celestiales). coyunturas y tuétanos — Hasta la división tanto de las coyunturas (para poder separarlas) como de la médula. Cristo sabe “ lo que hay en el hombre ” (Juan 2:25): así que su palabra alcanza hasta el conocimiento más íntimo y acertado de las más recónditas partes, sentimientos y pensamientos del hombre, dividiendo, es decir, distinguiendo lo espiritual de lo carnal y animal en él; al espíritu del alma: así Proverbios 20:27 . Como el cuchillo del sacerdote levítico alcanzaba a separar las partes íntimamente unidas, como las coyunturas de las extremidades, y penetraba hasta las más interiores, como las médulas; (el griego da el plural); así la palabra de Dios divide las partes íntimamente unidas del espíritu. La frase “ tanto las coyunturas como las médulas ” (así el griego) está subordinada a “ hasta partir el alma y el espíritu ”. Era pertinente, (al hablar a judíos), la figura de la literal separación de las coyunturas y la penetración hasta la médula a fin de sacarla a luz, usando el cuchillo del sacerdote, ilustrando la antes mentada separación espiritual “ del alma y del espíritu ”, por la que cada uno (el alma así como el espíritu) queda “ desnudo ” delante de Dios; esta interpretación concuerda con el v. 13). Evidentemente “ el separar el alma del espíritu ” corresponde a las “ coyunturas ”, que la espada alcanza y divide, como el “ espíritu ” corresponde a los recónditos “ tuétanos ”. “ Moisés forma el alma, Cristo el espíritu. El alma lleva consigo el cuerpo; el espíritu lleva consigo el alma y también el cuerpo ”. Esta interpretación de Alford es tosca, pues hace que el alma misma y el espíritu mismo se partan, en vez de separar la una del otro; y no sólo así hace despedazar las coyunturas sino también desparramar las médulas. La separación y la honda penetración de la Palabra tiene tanto el efecto punitivo como el salutífero. discierne lo s pensamientos — griego, “ capaz de juzgar los propósitos ”. intenciones — más bien: “ conceptos ” [ Crellio ], “ ideas ” [ Alford ]. Como el griego por “ pensamientos ” se refiere a la mente y sentimientos, así el vocablo por “ intenciones ”, o más bien “ conceptos mentales ”, se refiere al intelecto.

9. Finalidad Función